A törvény teljesítése a szeretet
13. lecke,1. negyedév 2025. március 22-28.
Ossza meg ezt a leckét
Szombat délután, március 22.
Emlékezetes szöveg:
„ Senkinek se tartozzatok semmivel, csak azzal, hogy egymást szeressétek, mert aki a másikat szereti, betöltötte a törvényt.”. Róma 13:8
“Ti lelkiek, igazítsátok útba az olyant szelídségnek lelkével” (Gal 6:1). Hit és ima által szorítsd vissza az ellenség erejét. A hit és bátorság szavait szóld, ezek gyógyító balzsamként hatnak a megtörtekre, megsebzettekre. Sokan elgyöngültek, elbátortalanodtak az élet nagy harcában, amikor egyetlen kedves, felvidító szó megerősíthette volna őket, és így győzhettek volna. Sose haladjunk el egyetlen szenvedő lélek mellett se anélkül, hogy ne nyújtanánk neki azt a vigaszt, mellyel minket is megvigasztalt Isten. JE 425.2
Mindez nem egyéb, mint a törvény alapelvének betöltése — azé az elvé, melyet az irgalmas samaritánus története példáz, s amely Jézus életében lett nyilvánvaló. Jelleme megmutatja a törvény igazi jelentőségét, s hogy mit jelent úgy szeretni felebarátunkat, mint magunkat. Amikor Isten gyermekei irgalmasságot, kedvességet és szeretetet tanúsítanak mindenki iránt, ezzel bizonyságot tesznek a menny alaptörvényének jellegéről is. Bizonyítják, hogy “az Úrnak törvénye tökéletes, megeleveníti a lelket” (Zsolt 19:8). Ha valaki nem tudja megvalósítani ezt a szeretetet, áthágja a törvényt, melyet állítólag tisztel. A testvéreink iránt táplált lelkületből kitűnik, milyen az Isten iránti lelkületünk. A felebarátunkért érzett szeretet egyetlen forrása Isten szívbéli szeretete. “Ha azt mondja valaki, hogy: Szeretem az Istent, és gyűlöli a maga atyjafiát, hazug az: mert aki nem szereti a maga atyjafiát, akit lát, hogyan szeretheti az Istent, akit nem lát?” Szeretteim, “ha szeretjük egymást, az Isten bennünk marad, és az ő szeretete teljessé lett bennünk” (1Jn 4:20.12). JE 425.3
Vasárnap, március 23.
A szeretet törvénye
Olvassuk el a 2Mózes 20:1-17-et. Hogyan tárják fel ezek a versek a két alapelvet, az Isten iránti szeretet és a mások iránti szeretet elvét?
Szent törvényének előírásaiban Isten az élet tökéletes szabályát adta és kijelentette, e törvény változatlanul, az utolsó pontocskáig igényt tart az emberre az idők végéig. Krisztus azért jött, hogy ezt a törvényt felmagasztalja és dicsővé tegye. Bemutatta, hogy ez Isten és az ember iránti szeretet széles alapjára épül, és az előírása iránti engedelmesség magába foglalja az ember kötelességét. Saját életével adott példát az Isten törvénye iránti engedelmességre. A hegyi beszédben pedig kifejtette, hogy annak követelménye hogyan terjed túl a külső cselekedeten, tudomásul véve a gondolatok és a szív indítékait. AT 332.4
Az ember a törvénynek engedelmeskedve megtagadja “a hitetlenséget és a világi kívánságokat, józanul, igazságosan és kegyesen” él e világban (Tit 2:12). De a minden igazság ellensége foglyul ejtette e világot, és az embereket a törvény iránti engedetlenségre vezette. Tömegesen távolodnák el — miként azt Pál előre látta — Isten Igéjének világos igazságaitól, és oly tanítókat választanak, akik kívánságuk szerinti mesékkel táplálják őket. A lelkészek és a nép közül sokan lábbal tiporják Isten törvényét. Ezzel a világ Teremtőjét sértik meg, Sátán pedig ujjong elért sikerén. AT 332.5
Isten törvényének növekvő semmibevevése fokozza a vallás iránti ellenszenvet, a büszkeség növekedését, az élvezetek iránti szeretetet, a szülők iránti engedetlenséget és az önzést. A gondolkodó elme mindenütt aggódva kérdi: Mit lehet tenni e nyugtalanító gonoszság ellen? A feleletet Pálnak Timóteushoz intézett figyelmeztetésében olvassuk: “Hirdesd az Igét!” A Bibliában találjuk cselekedeteink egyedüli biztos irányelveit. Ez Isten akaratának írásba foglalása, az isteni bölcsesség kifejezése. Feltárja az emberi értelem előtt az élet nagy kérdéséit, és mindazoknak, akik gondosan figyelnek szabályaira, tévedhetetlen vezetőnek bizonyul, s megőrzi őket attól, hogy életüket rosszul irányított erőfeszítések következtében elpazarolják. AT 333.1
Hétfő, március 24.
A törvény szent, igaz és jó
Olvassátok el a Róma 6:1-3-at, majd a Róma 7:7-12-t, különös tekintettel a 12. versre. Mit mondanak ezek a versek a törvényről, még Krisztus halála után is?
Jelenések 22:14, 15 - „ Boldogok, akik teljesítik parancsolatait, hogy joguk legyen az élet fájához, és bemehessenek a kapukon a városba. Mert kívül vannak a kutyák, és a varázslók, és a kuruzslók, és a gyilkosok, és a bálványimádók, és mindazok, akik szeretnek és hazugságot cselekszenek."
Itt azt látjuk, hogy csak azoknak van joga belépni a városba, akik az Ő parancsolatait teljesítik. Amikor az üdvösség munkája befejeződik, és az emberek hazagyűlnek, azok lesznek azok, akik még a bűn eltörlése után is megtartják Isten parancsolatait. A bűnt mindazonáltal nem lehet kiirtani, amíg a törvényt áthágják, mert a törvény áthágása bűn. (1Jn 3:3, 4.) Isten parancsolatai, látod, örökkévalóak, és csak akkor találják magukat a törvény felett élőnek, ha a keresztények elkezdik azt az életet élni, amelyet Isten Igéje hirdet; csak akkor lesznek szabadok a törvényszegéstől.
Végül, ha Isten parancsolatai örökkévalóak, akkor mindig is létezniük kellett. A szombat, amely a teremtés hetében, a bűn bekövetkezte előtt készült és megszentelődött, benne van a parancsolatokban. És Ádám sem vétkezhetett volna, ha akkor nem létezett volna a parancsolat: „Ne legyenek más isteneid előttem”.
Róma 7:7 - „ Mit mondjunk tehát? A törvény bűn? Szó sincs róla! Viszont a bűnt nem ismerném, ha nem ismertem volna meg a törvény által, és a kívánságot sem ismerném, ha a törvény nem mondaná: „Ne kívánd!”
Szent Pál ihletett kijelentése a tízparancsolatot, mint látjátok, az evangélium keretébe helyezi. A parancsolatok nélkül, mondja, az evangélium követői nem tudnák, mi a bűn.
8-10. versek - „ De a bűn, kihasználva a parancsolatot, mindenféle kívánságot szült bennem. Mert a törvény nélkül halott a bűn. Én törvény nélkül éltem egykor. Amikor azonban eljött a parancsolat, a bűn életre kelt, én pedig meghaltam, és megértettem, hogy éppen az életre adott parancsolat lett halálommá.
Itt látjuk, hogy a törvény nem üdvözít, hanem elítél; és hogy a törvény nélkül nem lenne bűn. A törvény nem mentette meg Ádámot és Évát, hanem méltatlannak ítélte őket az Élet fájára és az édeni otthonra. Valójában halálra ítélte őket. A törvény csak az igazságosság tanítója. Ennyi az egész. Nem megmentő.
12-14. versek - A törvény tehát szent, a parancsolat is szent, igaz és jó. Akkor a jó lett halálommá? Szó sincs róla! Hanem a bűn, hogy bűn volta nyilvánvalóvá legyen, a jó által hoz rám halált, hogy így a parancsolat által a bűn bűnné legyen. Tudjuk ugyanis, hogy a törvény lelki, én pedig testi vagyok: a bűn rabszolgája.
Azok az emberek, akik engedelmeskednek az állami törvénynek, azt a szabadság kiváló törvényének tartják, de azok, akik a bűnben gyönyörködnek, azok számára a törvény anatéma. Minden gyilkos, akit a törvény alapján halálra ítéltek, természetesen nem gyönyörködik sem a törvényben, amely elítélte, sem az emberekben, akik végrehajtották az ítéletét. Ha az ilyen ember a maga útját járná, eltörölné a törvényt. Minden bűnöző eltörölné Isten törvényét is, mert a törvény szellemi, ők pedig testi, a bűn alá eladott emberek.
Mi történne, ha Isten országában nem lenne törvény, nem lenne törvény a gyilkosság és a lopás ellen, vagy az irigység és a féltékenység ellen? Ki akarna akár csak egy időre is a Királyságban lenni? Ha ez így lenne, akkor természetesen jobban járnánk a világ országaiban.
A Dekalógus egyébként nemcsak erkölcsi, hanem fizikai kódex is, hiszen a törvény ellen elkövetett bűn a bűnös leszármazottait is érinti. Az „atyák vétkeit a gyermekekre terheli harmadik és negyedik nemzedékre”. 2Mózes 20:5.
Aztán Ádám minden leszármazottja is természetesen bűnben születik, bűnre van adva:
15. vers - „Hiszen amit teszek, azt nem is értem, mert nem azt cselekszem, amit akarok, hanem azt teszem, amit gyűlölök.
Mivel ilyen az ember sorsa, a testi ember gyűlöli Isten törvényét, még inkább, mert az keresztbe tesz az akaratának.
16. vers - „ Ha pedig azt teszem, amit nem akarok, akkor elismerem a törvényről, hogy jó.
Ha valaki tartózkodik a lopástól, akkor beleegyezik abba, hogy a törvény jó és hatékony, bár természeténél fogva tetszhet neki a lopás gondolata.
Kedd, március 25.
A törvény és a kegyelem
Olvassuk el a Jeremiás 31:31-34-et. Mit tanít ez Isten ígéreteiről, hogy új szívet ad nekünk? Hasonlítsd össze ezt Krisztusnak a János 3:1-21-benNikodémushoz intézett szavaival az újjászületésről. (Lásd még a Zsidókhoz írt levél 8:10-et.)
Itt egy új szerződésre, egy új szövetségre vonatkozó ígéretről van szó. Ez nem az a fajta, amelyet Isten kötött elődeinkkel az Egyiptomból való kijövetelük napján, amikor kőtáblákra írta a parancsolatokat, hogy így tartsuk meg azokat. Ehelyett egy új szövetséget köt, egy olyan szövetséget, amely a szívünkbe írja azokat. Akkor következésképpen mindegyikünk meg fogja ismerni Őt anélkül, hogy tanítani kellene.
Figyeljük meg azonban, hogy nem új törvényt, hanem új szövetséget, új szerződést köt a törvény megtartására. A különbség az, hogy ahelyett, hogy Ő a törvényt kőtáblákra írná, Ő a szív testi tábláira fogja írni, arra a helyre, amelyet most a bűn törvénye foglal el.
Ez a szövetség, láthatjátok, Izrael házával és Júda házával is megköttetik, - Isten egész népével.
A Szentírás, ne feledjétek, nem azt mondja, hogy nem tudjuk megtartani a törvényt, amíg az a kőtáblákra van írva, de határozottan azt mondja, hogy meg tudjuk tartani, mert azok, akik megszegték a törvényt, megrovásban részesültek ezért. Ezért most is kényelmetlenül megtarthatjuk a parancsolatokat, bár azok még mindig kövekre vannak írva. Kényelmi okokból a legtöbb keresztény azt kívánja, hogy a törvényt eltöröljék, és egyesek elhitetik magukkal, hogy eltörölték, holott az egyetlen törvény, ami eltöröltetett, az a szertartási, áldozati törvény, az Isten Bárányának árnyéka.
Mi különbség lenne abban, hogy a törvény kőre van-e írva, vagy a szívünkre? - Nabukodonozor, Babilon királyának tapasztalata felfedi a választ.
Ha a királyt erőszakkal arra kényszerítették volna, hogy a jószágok között éljen, egy istállóban vagy egy mezőn, ha lehetett volna, öngyilkosságot követett volna el. De amint Isten elvette tőle az emberi szívét, és egy ökör szívét tette bele, a király tökéletesen megelégedett azzal, hogy a marhákkal éljen, és teljesen elégedetlen volt azzal, hogy a palotájában éljen.
Ha ugyanez történne bárkivel közülünk, a mi vágyaink ugyanolyanok lennének, mint a királyé. Hasonlóképpen, ha a kőszív eltávolíttatik tőlünk, és a testből való szívet, amelyre Isten törvénye van írva, belénk ültetik, akkor teljesen kellemetlennek fogjuk találni a bűnt, és a legnagyobb örömünknek fogjuk találni Isten parancsolatainak megtartását. És így nem kell attól tartanotok, hogy a Királyságban Isten törvényének megtartásáért küzdenetek kell, mint itt. Akkor tökéletesen elégedettek lesztek azzal, hogy bűntelen életet élhettek. Valójában nem akartok majd jobban vétkezni, mint ahogy most meghalni sem akartok majd.
Valóban csodálatos! de mikorra várhatjuk ennek a csodának a bekövetkeztét? Hogy erre a kérdésre választ kapjunk, össze kell kapcsolnunk Jeremiás próféciáját Ezékiel próféciájával ugyanerről az eseményről:
Jeremiás 31:8 - „ Visszahozom őket észak földjéről, összegyűjtöm a föld pereméről. Lesz közöttük vak és sánta, terhes és szülő asszony egyaránt: nagy gyülekezetként térnek ide vissza.
Ezékiel 36:24-28 - „ Kihozlak benneteket a népek közül, összegyűjtelek az országokból, és beviszlek benneteket a saját földetekre. Tiszta vizet hintek rátok, hogy megtisztuljatok. Minden tisztátalanságotoktól és minden bálványotoktól megtisztítlak benneteket.Új szívet adok nektek, és új lelket adok belétek: eltávolítom testetekből a kőszívet, és hússzívet adok nektek. Az én lelkemet adom belétek, és gondoskodom róla, hogy rendelkezéseim szerint éljetek, törvényeimet megtartsátok és teljesítsétek. Abban az országban fogtok lakni, amelyet őseiteknek adtam. Az én népem lesztek, én pedig Istenetek leszek.
Mindkét próféta feljegyzései világosan rámutatnak arra az időre, amikor ez a csoda Isten egész népének szívén végbemegy. Mindkét próféta a lehető legvilágosabban kijelenti, hogy ez a szívváltozás a Szentföldön, Palesztinában történik, annak a királyságnak a kezdetén, amelyet Isten ígérete szerint „e királyok napjaiban” (Dániel 2:44), nem pedig az ő napjaik után fog felállítani. Továbbá azt mondja, hogy kivesz minket a pogányok közül, összegyűjt minket minden országból, és a saját földünkre visz (Ezékiel 36:24), arra a földre, amelyen atyáink laktak (Ezékiel 36:28). „Akkor”, abban az időben, mondja az Ihlet, nem előbb, tiszta vizet fog ránk locsolni, megtisztít minket minden szennyestől és minden bálványtól. Továbbá új szívet is ad majd akkor belénk (Ezékiel 36:26). Az Ő Lelkét adja nekünk, és arra indít, hogy betartsuk az Ő rendeléseit, és megtartsuk az Ő ítéleteit (Ezékiel 36:27). Olvassátok el magatoknak ezeket a szentírási részeket, és nézzétek meg, hogy mindazt mondják-e, amit mondani próbálok, amit mondanak.
Szerda, március 26.
A törvény betöltése a szeretet
Olvassátok el a Máté 23:23, 24-et. Melyek a „törvény súlyosabb dolgai”? Olvassa el az 5Mózes 5:12-15-öt és az Ézsaiás 58:13, 14-et. Hogyan mutatják be ezek a szakaszok a törvény (különösen a szombati parancsolat) és Isten igazságosságra és szabadításra való törekvése közötti kapcsolatot?
Isten minden parancsának következményei vannak. Krisztus elismerte a tizedfizetés kötelességét, de megmutatta, hogy ez nem lehet mentség más kötelességek elhanyagolására. A farizeusok nagyon pontosan fizettek tizedet a kerti füvekből, például mentából, ánizsból, köményből, ez alig került valamibe, viszont hírnevüket öregbítette pontosságuk és szentségük miatt. Ugyanakkor értelmetlen korlátozásaik elnyomták a népet, és lerombolták a tiszteletet Isten saját elrendelésű szent rendszere iránt. Az emberek gondolatait jelentéktelen különbségtételekkel kötötték le, figyelmüket elfordították az alapvető igazságoktól. A törvény nehezebb pontjait, a jogosságot, az irgalmasságot és az igazságot elhanyagolták. “Ezeket kellene cselekedni, — mondta Krisztus és amazokat sem elhagyni” (Mt 23:23). JE 520.2
„A hetedik nap Isten választott napja. Nem hagyta, hogy ezt a kérdést pap vagy uralkodó alakítsa át. Túl nagy jelentőségű ahhoz, hogy emberi ítéletre bízzuk. Isten látta, hogy az emberek a saját kényelmüket fogják vizsgálni, és a hajlamaiknak leginkább megfelelő napot választják, egy olyan napot, amely nem hordoz isteni tekintélyt; és Ő világosan kijelentette, hogy a hetedik nap az Úr szombatja. ST 1898. március 31., 1898. 6
„Isten világában minden ember az Ő kormányának törvényei alatt áll. Isten a szombatot a dekalógus kebelébe helyezte, és az engedelmesség kritériumává tette. Ezen keresztül megismerhetjük az Ő hatalmát, ahogyan az Ő műveiben és Igéjében megmutatkozik. Ma azonban a világ az özönvíz előtt élők példáját követi. Most is, mint akkor, az emberek inkább a saját hajlamaikat követik, minthogy engedelmeskedjenek Isten parancsolatainak. Az özönvíz előtti világ lakói önmagukat dicsőítették ahelyett, hogy a teremtés dicsőséges műveiről emlékeztek volna meg. Nem engedelmeskedtek Isten törvényének; nem tisztelték a szombatot. Ha ezt tették volna, felismerték volna a Teremtőjük iránti kötelességüket. Ez volt a parancs eredeti és legfőbb célja: „Emlékezzél meg a szombat napjáról, hogy megszenteld azt”. ST 1898. március 31., par. 7
Mert a szombatnak is Ura az embernek Fia. E szavak tanítanak, vigasztalnak. Mivel a szombat az emberért rendeltetett, az Úr napja. Krisztusé, mert “minden őáltala lett és nála nélkül semmi sem lett, ami lett” (Jn 1:3). Mivel Ő teremtett mindeneket, Ő a szombat szerzője is. Ő különítette el, mint a teremtés emlékünnepét. A szombat Rá mutat tehát, Teremtőjére és Megszentelőjére. Azt hirdeti, hogy Ő az egyház feje, aki mindent alkotott mennyen és földön, akiben fennállnak a dolgok, és akinek ereje által megbékélünk Istennel. Izraelről szólva ezt mondja: “Adám nékik szombataimat is, hogy legyenek jegyül köztem és őközöttük; hogy megtudják, hogy én vagyok az Úr, az ő megszentelőjük” (Ez 20:12). A szombat Krisztus hatalmának a jele, amely szentté tesz minket. Mindenkink megadatik, akit Krisztus megszentel — szentté teszem őket. A szombat mindenkinek megadatik, mint az Ő megszentelő erejének jele, aki Krisztus által részesévé válik Isten Izraelének. JE 235.3
Így szól az Úr: “Ha megtartóztatod szombaton lábadat, és nem űzöd kedvtelésedet szent napomon, és a szombatot gyönyörűségnek hívod, az Úr szent és dicsőséges napjának, akkor gyönyörűséged lesz az Úrban” (Ésa 58:15-14). Mindazoknak, akik a szombatot Krisztus teremtő és megváltó hatalmának jeleként fogadják el, örömük lesz benne. Krisztust látják általa, Őbenne gyönyörködnek. A szombat rávilágít a teremtés művére, mint az Ő hatalmas, megváltó erejének bizonyítékára. Az elvesztett édeni békére emlékeztet, és az Üdvözítő által helyreállított békéről beszél. S a természetben minden az Ő hívását ismétli: “Jöjjetek énhozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és megterheltettetek, és én megnyugosztlak titeket” (Mt 11:28). JE 236.1
Ésaiás próféta megjövendölte az utolsó idők szombatreformját. “Őrizzétek meg a jogosságot, és cselekedjetek igazságot — mondta —, mert közel van szabadításom, hogy eljöjjön, és igazságom, hogy megjelenjék: boldog ember, aki ezt cselekszi, és az ember fia, aki ahhoz ragaszkodik, aki megőrzi a szombatot, hogy meg ne fertőztesse azt, és megőrzi kezét, hogy semmi gonoszt ne tegyen.” “Az idegeneket, akik az Úrhoz adák magukat, hogy néki szolgáljanak és hogy szeressék az Úr nevét, hogy Őnéki szolgái legyenek; mindenkit, aki megőrzi a szombatot, hogy meg ne fertőztesse azt, és a szövetségemhez ragaszkodókat: szent hegyemre viszem föl ezeket, és megvidámítom őket imádságom házában” (Ésa 56:1-2; 6-7). NK 402.1
Csütörtök, március 27.
Legfőképpen szeressétek egymást
Olvassátok el a Jakab 2:1-9-et. Milyen döntő fontosságú üzeneteket kapunk itt?
Bár Krisztus gazdag volt a mennyei udvarokban, mégis szegénnyé lett értünk, hogy nyomora által gazdagok lehessünk. Azzal tisztelte meg a szegényt, hogy maga is osztozott szerény helyzetükben. Tanuljuk meg az ö életéből, hogyan bánjunk a szegényekkel. Némelyek túlzásba viszik az adakozást, s ártanak az ínségeseknek, mert túl sokat tesznek értük. A szegény nem mindig iparkodik kellőképpen. Bár nem szabad elhanyagolnunk és szenvedni hagynunk, mégis meg kell tanítanunk őket, hogy segítsenek magukon. {4T 550.3}
Ne feledkezzünk meg Isten ügyéről, nehogy a szegények kössék le legfőbb figyelmünket. Krisztus egyszer nagyon fontos leckét nyújtott erről tanítványainak. Mikor Mária Jézus fejére töltötte a kenetet, az irigy Júdás a szegények mellett szállt síkra, zúgolódva azért, amit pazarlásnak nevezett Jézus azonban e szavakkal igazolta a tettet: „Mit bántjátok ezt az asszonyt? Hiszen jót tett velem.” „Mindenütt a világon, ahol csak hirdetni fogják az örömhírt, megemlékeznek arról is, amit ő tett” Ezzel arra tanít az Úr, hogy Krisztust kell megtisztelnünk javaink legjava odaszentelésével. Ha teljes figyelmünket a szegények segítésére fordítanánk, elhanyagolnánk Isten ügyét. Egyik sem fog szenvedni, ha Isten vagyonkezelői megteszik kötelességüket – mégis Krisztus ügye legyen az első. {4T 550.4}
A szegényt úgy szívünkön kell hordoznunk, olyan figyelmet szentelnünk neki, mint a gazdagnak, Isten szemében bűn az a szokás, hogy a gazdagot tisztelik, a szegényt meg mellőzik, elhanyagolják. Akiket körülvesz az élet min den kényelme, s akiknek hízeleg, és kedvében jár a világ, amiért gazdagok, azok nem érzik úgy szükségét az irgalmasságnak és gyöngéd figyelemnek, mint akiknek élete a nyomorral folytatott szakadatlan küzdelem. Az utóbbiaknak kevés jutott az életben, hogy boldoggá és vidámmá tegye őket, ezért nagyra becsülik az együttérzést és a szeretetet. Az orvosok és az ápolók semmi esetre se mellőzzék őket, mert Krisztust mellőzhetik el szentjei személyében. {4T 551.1}
Isten szándéka nem az volt, hogy a nyomor valaha is elhagyja a világot. A társadalom sorait sosem akarta egyenlővé tenni, hiszen a sokféle állapot az egyik eszköz, mellyel Isten fejleszti és vizsgálja jellemünket. Sokan tüzes lelkesedéssel hirdetik, hogy mindenkinek egyenlő rész jusson Isten világi áldásaiból, noha ez nem az Alkotó célja. Krisztus mondta, hogy mindig lesznek közöttünk szegények. A szegény, akárcsak a gazdag, vérének megvásárolta; s hitvalló követői közül legtöbbnyire az előbbiek szolgálják őt teljes szívükkel, míg a gazdagok világi kincsükre tapasztják szeretetüket, Krisztust pedig feledik, Az élet gondjai s a pénz vágya eltakarják előttük az örökkévaló világ dicsőségét. A legsúlyosabb szerencsétlenség lenne, ami valaha megesett, ha mindenkit egyenlő szintre helyeznének a világi dolgok birtoklásában. {4T 551.3}
„Ha megvan bennetek Krisztus lelke, úgy fogtok szeretni, mint a testvérek; tisztelni fogjátok az alázatos tanítványt szegényes otthonában, mert Isten ugyanúgy szereti őt, mint titeket, sőt talán még jobban is. Ő nem ismer el semmilyen kasztot. Ő a saját pecsétjét teszi az emberekre, nem a rangjuk, nem a vagyonuk, nem az intellektuális nagyságuk, hanem a Krisztussal való egységük alapján. A szív tisztasága, a céltudatosság egyedisége az, ami az emberek igazi értékét alkotja. A gazdagok iránti figyelmet, és a szegények elhanyagolását az Úr megemlékezik rólatok, és oda helyez benneteket, ahol hasonló tapasztalatokon mentek keresztül, mint a nyomorultak, akik szenvedtek, míg ti a túloldalon elhaladtatok. RH 1891. október 6., 1891. 7
„Mindazok, akik mindennapi közösségben élnek Krisztussal, az ő megbecsülését fogják az emberekre helyezni. Tisztelni fogják a jókat és tisztákat, bár ezek szegények e világ javaiban.” RH 1891. október 6., 1891. október 6., par. 8
Péntek, március 28.
További Tanulmányozásra –
A hét leckéjének összefoglalása
A lecke azzal kezdődik, hogy kifejezzük, hogy Isten szeretet, és a törvény az Ő jellemének leirata. „Amikor Isten gyermekei irgalmasságot, jóságot és szeretetet tanúsítanak minden ember iránt, akkor... tanúságot tesznek arról, hogy „az Úr törvénye tökéletes... Aki nem mutatja ki ezt a szeretetet, az megszegi a törvényt, amelyet vallja, hogy tisztel”.
A vasárnapi lecke a tízparancsolattal foglalkozik, és azzal, hogyan bomlik le a két nagy parancsolatra, az Isten iránti szeretetre és az ember iránti szeretetre. Egyre nagyobb az Isten törvényének megvetése, a vallás iránti növekvő ellenszenv, a büszkeség növekedése, az élvezetek szeretete, a szülőkkel szembeni engedetlenség és az önimádat. Mindenütt aggodalom uralkodik, hogy mit lehet tenni e riasztó gonoszságok orvoslására? Ha a törvénynek engedelmeskednének, az arra késztetné az embereket, hogy megtagadják „az istentelenséget és a világi kívánságokat”, és „józanul, igazságosan és istenfélően éljenek ebben a jelen világban”. Titusz 2:12
A hétfői lecke a két legnagyobb bűnről beszél, a bálványimádásról, ami az első nagy parancsolat, az Isten iránti szeretet figyelmen kívül hagyása, és a szegényekkel és rászorulókkal való rossz bánásmódról, ami a második nagy parancsolat, a felebarátaink iránti szeretet figyelmen kívül hagyása.
A keddi lecke témája a törvény, annak igazságossága és szent volta. A törvény annyiban jó, hogy azonosítja a bűnt, és felkelti bennünk annak szükségességét, hogy bűnbánatot keressünk a bűnöket megbocsátó Megváltónknál és Megváltónknál, Jézus Krisztusnál. Az igazságosság mércéje, ha hűségesen megtartják azok, akik Isten üdvözítő szeretetének kedvezményezettjei.
A szerdai lecke a szombattal foglalkozik. Kiderül belőle, hogy a szeretet a törvény beteljesülése. A szombat valóban a pihenés és az öröm napjaként adatott nekünk. Megmutatja, hogy a szombat Ura az ítélet és az igazságosság Istene is.
A csütörtöki lecke azt parancsolja nekünk, hogy szeressük egymást, és ne tiszteljük a személyeket, sem a gazdagokat, sem a szegényeket.