Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes
Lektion 13, 1. Quartal 22. bis 28. März 2025.
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Sabbat Nachmittag, 22. März
Erinnerungstext:
„Seid niemand etwas schuldig, außer daß ihr einander liebt; denn wer den anderen liebt, hat das Gesetz erfüllt. Römer 13:8
“Helfet ihm wieder zurecht mit sanftmütigem Geist, ihr, die ihr geistlich seid.” Galater 6,1. Drängt durch Glauben und Gebet die Macht des Feindes zurück. Sprecht Worte des Glaubens und der Ermutigung, die für den Zerschlagenen und Verwundeten wie heilender Balsam sein werden. Viele, viele sind müde und in diesem großen Lebenskampf enttäuscht worden, während ein einziges Wort der Aufmunterung sie gestärkt hätte, um überwinden zu können. Niemals sollten wir an einem leidenden Menschen vorübergehen, ohne zu versuchen, ihm Trost zu geben, mit dem wir von Gott getröstet werden. LJ 498.1
All dies ist nichts anderes als die Erfüllung einer Grundidee des Gesetzes — jenes Grundgedankens, der durch das Gleichnis vom barmherzigen Samariter veranschaulicht und im Leben Jesu deutlich wurde. Sein Wesen offenbart den eigentlichen Sinn des Gesetzes und zeigt, was es bedeutet, unseren Nächsten so zu lieben wie uns selbst. Wenn die Kinder Gottes allen Menschen gegenüber Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Liebe bekunden, bezeugen sie gleichzeitig das Wesen der Gesetze des Himmels. Sie legen von der Tatsache Zeugnis ab, daß das Gesetz des Herrn vollkommen ist und die Seele erquickt. Psalm 19,8. Wer immer es versäumt, diese Liebe zu beweisen, bricht das Gesetz, das er zu achten vorgibt. Denn der Geist, den wir unseren Brüdern gegenüber offenbaren, zeigt, welchen Geist wir Gott gegenüber bekunden. Die Liebe Gottes im Herzen ist die einzige Quelle der Liebe zu unserem Nächsten. LJ 498.2
Sonntag, 23. März
Das Gesetz der Liebe
Lies 2. Mose 20:1–17. Wie offenbaren diese Verse die beiden Prinzipien, die Liebe zu Gott und die Liebe zu anderen?
In den Weisungen seines heiligen Gesetzes gab uns Gott eine vollkommene Lebensregel und hat erklärt, daß dies Gesetz unverändert für alle gültig ist, ja, nicht einmal der kleinste Buchstabe wird bis zum Ende der Zeiten vergehen. Christus kam, um das Gesetz herrlich und groß zu machen. Er zeigte, daß es sich auf der Liebe zu Gott und zum Nächsten gründet und daß alle sittlichen Pflichten im Gehorsam gegenüber diesen Weisungen zusammengefaßt sind. In seinem Leben gab uns Christus selbst ein Beispiel solchen Gehorsams gegenüber dem Gesetz Gottes. In der Bergpredigt zeigte er, wie die Forderungen des Gesetzes sich nicht nur auf äußerliche Handlungen, sondern darüber hinaus auch auf Gedanken und Absichten erstrecken. WA 501.3
Gehorchen wir den Geboten Gottes, so können wir “das ungöttliche Wesen und die weltlichen Lüste” verleugnen und “züchtig, gerecht und gottselig leben in dieser Welt”. Titus 2,12. Aber der Feind aller Gerechtigkeit hat die Welt betört und die Menschen dazu verleitet, dem Gesetz ungehorsam zu sein. Tausende und aber Tausende haben sich, wie Paulus voraussah, von den leicht verständlichen, durchdringenden Wahrheiten des Wortes Gottes abgewandt und sich Lehrer erwählt, die ihnen solche Fabeln darbieten, die sie gern hören wollen. So werden Gottes Gebote sowohl von Predigern als auch von Gemeindegliedern mit Füßen getreten. Dadurch wird der Schöpfer der Welt geschmäht, und Satan frohlockt über den Erfolg seiner Verführungen. WA 502.1
Mit der wachsenden Mißachtung des Gesetzes Gottes nimmt auch die Abneigung gegen alles Religiöse zu, ferner Stolz, Vergnügungssucht, Ungehorsam den Eltern gegenüber und zügellose Genußsucht. Allenthalben werfen denkende Menschen besorgt die Frage auf: “Was kann getan werden, um diesen erschreckenden Übeln zu steuern?” Die Antwort gibt Paulus in seiner Ermahnung an Timotheus: “Predige das Wort.” In der Bibel finden wir die einzigen zuverlässigen Richtlinien für unser Handeln. Sie ist eine Niederschrift des göttlichen Willens, ein Ausdruck himmlischer Weisheit. Sie öffnet dem Menschen das Verständnis für die wichtigen Fragen des Lebens. Alle, die ihre Weisungen beachten, finden in ihr einen nie irrenden Führer, der sie davor bewahrt, ihr Leben mit irregeleiteten Bemühungen zu vergeuden. WA 502.2
Montag, 24. März
Das Gesetz ist heilig und gerecht und gut
Lies Römer 6:1–3 und dann Römer 7:7–12, mit besonderem Schwerpunkt auf Vers 12. Was sagen uns diese Verse über das Gesetz, auch nach dem Tod Christi?
Offenbarung 22:14, 15 – Glückselig sind, die seine Gebote tun, damit sie Anrecht haben an dem Baum des Lebens und durch die Tore in die Stadt eingehen können. 1Draußen aber sind die Hunde und die Zauberer und die Unzüchtigen und die Mörder und die Götzendiener und jeder, der die Lüge liebt und tut.
Hier sehen wir, dass nur diejenigen, die seine Gebote halten, das Recht haben, die Stadt zu betreten. Wenn das Erlösungswerk vollendet ist und die Menschen nach Hause versammelt sind, werden sie diejenigen sein, die auch nach der Ausrottung der Sünde noch die Gebote Gottes halten werden. Die Sünde kann jedoch nicht ausgerottet werden, solange das Gesetz übertreten wird, denn die Übertretung des Gesetzes ist Sünde. (1. Johannes 3:3, 4.) Die Gebote Gottes sind ewig, und nur wenn Christen beginnen, das Leben zu führen, das das Wort Gottes befürwortet, werden sie feststellen, dass sie über dem Gesetz stehen; nur dann werden sie frei von Übertretungen sein.
Schließlich, wenn die Gebote Gottes ewig sind, dann müssen sie schon immer existiert haben. Der Sabbat, der in der Schöpfungswoche, bevor die Sünde kam, gemacht und geheiligt wurde, ist in den Geboten enthalten. Und Adam hätte auch nicht sündigen können, wenn das Gebot „Du sollst keine anderen Götter neben mir haben“ damals nicht existiert hätte.
Römer 7:7 – Was wollen wir nun sagen? Ist das Gesetz Sünde? Das sei ferne! Aber ich hätte die Sünde nicht erkannt, außer durch das Gesetz; denn von der Begierde hätte ich nichts gewußt, wenn das Gesetz nicht gesagt hätte: Du sollst nicht begehren!
Die inspirierte Aussage des Heiligen Paulus stellt die zehn Gebote in den Rahmen des Evangeliums. Ohne die Gebote, so erklärt er, wüssten die Anhänger des Evangeliums nicht, was Sünde ist.
Verse 8–10 – Da nahm aber die Sünde einen Anlaß durch das Gebot und bewirkte in mir jede Begierde; denn ohne das Gesetz ist die Sünde tot. 9 Ich aber lebte, als ich noch ohne Gesetz war; als aber das Gebot kam, lebte die Sünde auf, und ich starb; 10 und eben dieses Gebot, das zum Leben gegeben war, erwies sich für mich als todbringend.
Hier sehen wir, dass das Gesetz nicht rettet, sondern verdammt; und dass es ohne das Gesetz keine Sünde gäbe. Das Gesetz hat Adam und Eva nicht gerettet, sondern sie als unwürdig für den Baum des Lebens und eine Heimat in Eden erklärt. Tatsächlich hat es sie zum Tode verurteilt. Das Gesetz ist nur ein Lehrer der Gerechtigkeit. Das ist alles. Es ist kein Retter.
Verse 12–14 – 12 So ist nun das Gesetz heilig, und das Gebot ist heilig, gerecht und gut. 13 Hat nun das Gute mir den Tod gebracht? Das sei ferne! Sondern die Sünde hat, damit sie als Sünde offenbar werde, durch das Gute meinen Tod bewirkt, damit die Sünde überaus sündig würde durch das Gebot. Denn wir wissen, daß das Gesetz geistlich ist; ich aber bin fleischlich, unter die Sünde verkauft.
Die Menschen, die einem staatlichen Gesetz gehorchen, halten es für ein hervorragendes Statut der Freiheit, aber diejenigen, die sich an der Sünde erfreuen, für die ist das Gesetz ein Gräuel. Ein Mörder, der nach dem Gesetz zum Tode verurteilt wurde, hat natürlich keine Freude an dem Gesetz, das ihn verurteilt hat, noch an den Menschen, die sein Urteil vollstreckt haben. Wenn es nach ihm ginge, würde er das Gesetz abschaffen. Alle Verbrecher würden auch das Gesetz Gottes abschaffen, denn das Gesetz ist geistlich, und sie sind fleischlich, der Sünde verfallen.
Was würde geschehen, wenn es im Reich Gottes kein Gesetz gäbe, kein Gesetz gegen Mord und Diebstahl oder gegen Neid und Eifersucht? Wer würde dann auch nur für eine kurze Zeit im Reich Gottes sein wollen? Wenn dies der Fall wäre, dann wären wir natürlich in den Reichen der Welt besser dran.
Der Dekalog ist nicht nur ein Moralkodex, sondern auch ein physischer Kodex, denn die Sünde gegen das Gesetz betrifft auch die Nachkommen des Sünders. Er „lädt die Missetat der Väter auf die Kinder bis in das dritte und vierte Glied.“ 2. Mose 20:5.
Außerdem wird jeder Nachkomme Adams von Natur aus in Sünde geboren und zur Sünde verleitet:
Vers 15 – Denn was ich vollbringe, billige ich nicht; denn ich tue nicht, was ich will, sondern was ich hasse, das übe ich aus.
Da dies das Los des Menschen ist, hasst der fleischliche Mensch das Gesetz Gottes, und zwar umso mehr, weil es seinem Willen zuwiderläuft.
Vers 16 – Wenn ich aber das tue, was ich nicht will, so stimme ich dem Gesetz zu, daß es gut ist.
Wenn man sich des Diebstahls enthält, stimmt man zu, dass das Gesetz gut und wirksam ist, obwohl man von Natur aus vielleicht Gefallen an der Idee des Diebstahls findet.
Dienstag, 25. März
Gesetz und die Gnade
Lies Jeremia 31:31–34. Was lehrt uns dies über Gottes Versprechen, uns ein neues Herz zu geben? Vergleichen Sie dies mit den Worten Christi an Nikodemus in Johannes 3:1–21 über die Neugeburt. (Siehe auch Hebräer 8:10.)
Hier wird ein neuer Vertrag, ein neuer Bund versprochen. Es ist nicht die Art von Bund, die Gott mit unseren Vorfahren an dem Tag schloss, als sie aus Ägypten aufbrachen, an dem Tag, an dem er die Gebote auf Steintafeln schrieb und sie so einhielt. Stattdessen schließt er einen neuen Bund, einen Bund, um sie uns ins Herz zu schreiben. Dann wird jeder von uns ihn kennen, ohne dass er gelehrt werden muss.
Beachtet jedoch, dass er kein neues Gesetz erlassen wird, sondern einen neuen Bund, einen neuen Vertrag, um das Gesetz zu halten. Der Unterschied besteht darin, dass er das Gesetz nicht auf Steintafeln schreibt, sondern auf die fleischlichen Tafeln des Herzens, den Sitz, den das Gesetz der Sünde jetzt einnimmt.
Dieser Bund soll sowohl mit dem Haus Israel als auch mit dem Haus Juda geschlossen werden, mit dem ganzen Volk Gottes.
Die Schrift sagt nicht, dass wir das Gesetz nicht halten können, solange es auf Steintafeln geschrieben steht, aber sie sagt definitiv, dass wir es können, denn diejenigen, die das Gesetz gebrochen haben, werden dafür getadelt. Wir können also auch jetzt noch die Gebote halten, auch wenn sie noch auf Steintafeln geschrieben sind. Der Bequemlichkeit halber wünschen sich die meisten Christen, das Gesetz wäre abgeschafft, und einige machen sich selbst glauben, dass es abgeschafft wurde, obwohl das einzige Gesetz, das abgeschafft wurde, das zeremonielle Opfergesetz ist, der Schatten des Lammes Gottes.
Welchen Unterschied würde es machen, ob das Gesetz auf Stein oder auf unseren Herzen geschrieben ist? – Die Erfahrung von Nebukadnezar, dem König von Babylon, offenbart die Antwort.
Hätte man den König mit Gewalt gezwungen, mit dem Vieh in einem Stall oder auf einem Feld zu leben, hätte er, wenn möglich, Selbstmord begangen. Aber sobald Gott ihm sein menschliches Herz nahm und ihm das Herz eines Ochsen einpflanzte, war der König vollkommen zufrieden damit, beim Vieh zu sein, und völlig unzufrieden damit, in seinem Palast zu leben.
Würde jemandem von uns dasselbe angetan, wären unsere Wünsche dieselben wie die des Königs. In gleicher Weise werden wir es, wenn uns das steinerne Herz genommen und das Herz aus Fleisch mit dem Gesetz Gottes, das darauf geschrieben ist, in uns gelegt wird, viel zu unbequem finden, zu sündigen, und es wird uns am meisten Freude bereiten, die Gebote Gottes zu halten. Und so brauchen Sie nicht zu befürchten, dass Sie im Königreich Gottes darum kämpfen müssen, das Gesetz Gottes zu halten, wie Sie es hier tun. Sie werden dann vollkommen zufrieden sein, ein sündenfreies Leben zu führen. Tatsächlich werden Sie nicht mehr sündigen wollen, als Sie jetzt sterben wollen.
In der Tat wunderbar! Aber wann können wir mit diesem Wunder rechnen? Um die Antwort auf diese Frage zu finden, müssen wir Jeremias Prophezeiung mit Hesekiels Prophezeiung desselben Ereignisses in Verbindung bringen:
Jeremia 31:8 – Siehe, ich bringe sie herbei aus dem Land des Nordens und sammle sie von den Enden der Erde; unter ihnen sind Blinde und Lahme, Schwangere und Gebärende miteinander; eine große Gemeinde kehrt hierher zurück!
Hesekiel 36:24-28 – Denn ich will euch aus den Heidenvölkern herausholen und aus allen Ländern sammeln und euch wieder in euer Land bringen. Und ich will reines Wasser über euch sprengen, und ihr werdet rein sein; von aller eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen. Und ich will euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euer Inneres legen; ich will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben; ja, ich will meinen Geist in euer Inneres legen und werde bewirken, daß ihr in meinen Satzungen wandelt und meine Rechtsbestimmungen befolgt und tut. Und ihr sollt in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr sollt mein Volk sein, und ich will euer Gott sein.
Die Aufzeichnungen beider Propheten weisen eindeutig auf die Zeit hin, in der dieses Wunder an den Herzen des gesamten Volkes Gottes vollbracht werden wird. Beide Propheten machen so deutlich wie nur möglich, dass diese Veränderung des Herzens im Heiligen Land, in Palästina, zu Beginn des Königreichs stattfindet, das Gott zu errichten verspricht, „in den Tagen dieser Könige“ (Daniel 2:44), nicht nach ihren Tagen. Er sagt außerdem, dass er uns aus den Heiden herausholen und aus allen Ländern sammeln und uns in unser eigenes Land bringen wird (Hesekiel 36:24), das Land, in dem unsere Väter lebten (Hesekiel 36:28). „Dann“, zu diesem Zeitpunkt, sagt die Inspiration, nicht vorher, wird er reines Wasser auf uns sprengen, uns von aller Unreinheit und von allen Götzen reinigen. Außerdem wird er uns dann ein neues Herz geben (Hesekiel 36:26). Er wird uns seinen Geist geben und uns dazu bringen, seine Satzungen zu befolgen und seine Rechtsbestimmungen zu halten (Hesekiel 36:27). Lesen Sie diese Schriftstellen selbst und sehen Sie, ob sie das aussagen, was ich Ihnen zu sagen versuche.
Mittwoch, 26. März
Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes
Lies Matthäus 23:23, 24. Was sind die „wichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes“? Lesen Sie Deuteronomium 5:12–15 und Jesaja 58:13, 14. Wie zeigen diese Passagen die Beziehung zwischen dem Gesetz (insbesondere dem Sabbatgebot) und Gottes Sorge um Gerechtigkeit und Befreiung?
Jede göttliche Verordnung ist bedeutungsvoll. Jesus betrachtete das geben des Zehnten als selbstverständliche Verpflichtung, machte aber darauf aufmerksam, daß es keineswegs die Vernachlässigung anderer Pflichten entschuldige. Die Pharisäer waren sehr genau im Verzehnten der Gartenkräuter, wie Minze, Dill und Raute. Dies kostete sie wenig, verschaffte ihnen aber den Ruf der Genauigkeit und Frömmigkeit; gleichzeitig aber setzten sie das Volk mit ihren nutzlosen Einschränkungen unter Druck und zerstörten die Achtung vor der Heiligkeit der göttlichen Ordnung. Sie beschäftigten die Sinne der Menschen mit unbedeutenden Unterscheidungen und lenkten dadurch die Aufmerksamkeit von wichtigen Wahrheiten ab. Die schwerwiegendsten Dinge des Gesetzes — Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glaube — wurden übersehen. Darum sagte Jesus mit Recht, das eine solle man tun und das andere nicht lassen. LJ 611.2
„Der siebte Tag ist Gottes auserwählter Tag. Er hat diese Angelegenheit nicht Priestern oder Herrschern zur Umgestaltung überlassen. Sie ist zu wichtig, um sie dem menschlichen Urteil zu überlassen. Gott sah, dass die Menschen ihre eigene Bequemlichkeit studieren und einen Tag wählen würden, der ihren Neigungen am besten entspricht, einen Tag, der keine göttliche Autorität hat; und er hat deutlich gemacht, dass der siebte Tag der Sabbat des Herrn ist. ST 31. März 1898, Abs. 6
„Jeder Mensch in Gottes Welt unterliegt den Gesetzen seiner Regierung. Gott hat den Sabbat in den Dekalog aufgenommen und ihn zum Maßstab des Gehorsams gemacht. Durch ihn können wir etwas über seine Macht lernen, die sich in seinen Werken und seinem Wort zeigt. Aber heute folgt die Welt dem Beispiel derer, die vor der Sintflut lebten. Damals wie heute entscheiden sich die Menschen dafür, ihren eigenen Neigungen zu folgen, anstatt die Gebote Gottes zu befolgen. Die Bewohner der vorsintflutlichen Welt verherrlichten sich selbst, anstatt der herrlichen Schöpfungswerke zu gedenken. Sie befolgten das Gesetz Gottes nicht; sie ehrten den Sabbat nicht. Hätten sie dies getan, hätten sie ihre Pflicht gegenüber ihrem Schöpfer erkannt. Dies war der ursprüngliche und höchste Zweck des Gebots: „Gedenke des Sabbattages, dass du ihn heiligest.“ ST 31. März 1898, Abs. 7
“Des Menschen Sohn ist ein Herr auch über den Sabbat.” Diese Worte sind voll Belehrung und Trost. Weil der Sabbat um des Menschen willen gemacht wurde, ist er des Herrn Tag. Er gehört Christus; denn alle Dinge sind durch ihn gemacht. Ohne ihn “ist nichts gemacht, was gemacht ist”. Johannes 1,3. Da er alles geschaffen hat, hat er auch den Sabbat eingesetzt; durch ihn wurde dieser als ein Gedächtnistag des Schöpfungswerkes abgesondert, und so weist der Sabbat auf ihn als den Schöpfer und auch als den, der da heiligt. Im Sabbat liegt die Erklärung, daß er, der alle Dinge im Himmel und auf Erden geschaffen hat und in dem alle Dinge zusammengefaßt sind, das Haupt der Gemeinde ist und daß wir durch seine Macht mit Gott versöhnt sind. Gott sagte, indem er von Israel sprach: “Ich gab ihnen auch meine Sabbate zum Zeichen zwischen mir und ihnen, damit sie erkannten, daß ich der Herr bin, der sie heiligt” (Hesekiel 20,12) — der sie heilig macht. Also ist der Sabbat ein Zeichen der Macht Christi, uns zu heiligen, und er ist allen gegeben, die Christus heiligt. Als ein Zeichen der heiligenden Macht ist der Sabbat allen gegeben, die durch Christus ein Glied des Israels Gottes werden. LJ 277.1
Der Herr sagt: “Wenn du deinen Fuß am Sabbat zurückhältst und nicht deinen Geschäften nachgehst an meinem heiligen Tage und den Sabbat ‘Lust’ nennst und den heiligen Tag des Herrn ‘geehrt’; ... dann wirst du deine Lust haben am Herrn, und ich will dich über die Höhen auf Erden gehen lassen und will dich speisen mit dem Erbe deines Vaters Jakob; denn des Herrn Mund hat’s geredet.” Jesaja 58,13.14. Allen, die den Sabbat als Zeichen der Schöpfungs- und Erlösungsmacht Christi annehmen, wird er eine Lust sein, und da sie Christus in diesem Tage sehen, werden sie sich in ihm freuen. Der Sabbat weist sie hin auf die Werke der Schöpfung als Beweis seiner mächtigen Kraft, zu erlösen. Während er an den verlorenen Frieden des Paradieses erinnert, spricht er von dem wiedererlangten Frieden durch den Heiland. Jedes Ding in der Natur wiederholt seine Einladung: “Kommet her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.” Matthäus 11,28 LJ 277.2
Die Sabbatreform, die in den letzten Tagen vollbracht werden soll, ist in der Weissagung Jesajas vorhergesagt: “So spricht der Herr: Haltet das Recht und tut Gerechtigkeit; denn mein Heil ist nahe, daß es komme, und meine Gerechtigkeit, daß sie offenbart werde. Wohl dem Menschen, der solches tut, und dem Menschenkind, der es festhält, daß er den Sabbat halte und nicht entheilige und halte seine Hand, daß er kein Arges tue! ... Und die Fremden, die sich zum Herrn getan haben, daß sie ihm dienen und seinen Namen lieben, auf daß sie seine Knechte seien, ein jeglicher, der den Sabbat hält, daß er ihn nicht entweihe, und meinen Bund festhält, die will ich zu meinem heiligen Berge bringen und will sie erfreuen in meinem Bethause.” Jesaja 56,1.2.7. GK 451.1
Donnerstag, 27. März
Vor allem liebt einander
Lies Jakobus 2:1–9. Welche entscheidenden Botschaften werden uns hier gegeben?
„Obwohl Christus reich war an himmlischen Gütern, wurde er doch arm, damit wir durch seine Armut reich würden. Jesus ehrte die Armen, indem er ihren bescheidenen Zustand teilte. Aus der Geschichte seines Lebens können wir lernen, wie wir mit den Armen umgehen sollen. Manche treiben die Wohltätigkeit auf die Spitze und verletzen die Bedürftigen, indem sie zu viel für sie tun. Die Armen strengen sich nicht immer so an, wie sie sollten. Sie dürfen zwar nicht vernachlässigt und ihrem Schicksal überlassen werden, aber man muss ihnen beibringen, sich selbst zu helfen. 4T 550.3
„Die Sache Gottes sollte nicht übersehen werden, damit die Armen unsere erste Aufmerksamkeit erhalten. Christus gab seinen Jüngern einmal eine sehr wichtige Lektion zu diesem Punkt. Als Maria das Salböl auf das Haupt Jesu goss, erhob der habgierige Judas eine Klage im Namen der Armen und murmelte über das, was er als Geldverschwendung ansah. Aber Jesus rechtfertigte die Tat und sagte: „Warum belästigt ihr sie? Sie hat ein gutes Werk an mir getan.“ „Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch von dem, was sie getan hat, zum Gedenken an sie gesprochen werden.“ Hierdurch lernen wir, dass Christus durch die Weihe des Besten unserer Habe geehrt werden soll. Wenn wir unsere ganze Aufmerksamkeit darauf richten würden, die Bedürfnisse der Armen zu lindern, würde Gottes Sache vernachlässigt werden. Weder die Armen noch die Reichen werden leiden, wenn seine Verwalter ihre Pflicht tun, aber die Sache Christi sollte an erster Stelle stehen. 4T 550.4
„Die Armen sollten mit ebenso viel Interesse und Aufmerksamkeit behandelt werden wie die Reichen. Die Praxis, die Reichen zu ehren und die Armen zu vernachlässigen und zu missachten, ist in den Augen Gottes ein Verbrechen. Diejenigen, die von allen Annehmlichkeiten des Lebens umgeben sind oder von der Welt verhätschelt und verwöhnt werden, weil sie reich sind, verspüren nicht das Bedürfnis nach Mitgefühl und liebevoller Rücksichtnahme wie Menschen, deren Leben ein langer Kampf gegen die Armut war. Letztere haben in diesem Leben nur wenig, was sie glücklich oder fröhlich machen könnte, und sie werden Mitgefühl und Liebe zu schätzen wissen. Ärzte und Helfer sollten diese Gruppe auf keinen Fall vernachlässigen, denn dadurch könnten sie Christus in der Person seiner Heiligen vernachlässigen.“ 4T 551.1
„Es war nicht Gottes Absicht, dass die Armut jemals die Welt verlässt. Die Ränge der Gesellschaft sollten nie ausgeglichen werden, denn die Vielfalt der Bedingungen, die unsere Rasse charakterisiert, ist eines der Mittel, mit denen Gott den Charakter beweisen und entwickeln will. Viele haben mit großer Begeisterung darauf gedrängt, dass alle Menschen einen gleichen Anteil an den zeitlichen Segnungen Gottes haben sollten, aber das war nicht die Absicht des Schöpfers. Christus hat gesagt, dass wir die Armen immer bei uns haben werden. Die Armen wie auch die Reichen sind der Preis für sein Blut; und unter seinen erklärten Anhängern dienen die ersteren ihm in den meisten Fällen mit einzigartigem Vorsatz, während die letzteren ihre Zuneigung ständig an ihre irdischen Schätze binden und Christus vergessen. Die Sorgen dieses Lebens und die Gier nach Reichtümern verdunkeln die Herrlichkeit der ewigen Welt. Es wäre das größte Unglück, das der Menschheit je widerfahren ist, wenn alle in Bezug auf weltlichen Besitz gleichgestellt wären.“ 4T 551.3
„Wenn ihr den Geist Christi habt, werdet ihr wie Brüder lieben; ihr werdet den demütigen Jünger in seinem armen Zuhause ehren, denn Gott liebt ihn genauso wie euch, und vielleicht sogar mehr. Er kennt keine Kasten. Er drückt den Menschen seinen Stempel auf, nicht nach ihrem Rang, nicht nach ihrem Reichtum, nicht nach ihrer intellektuellen Größe, sondern nach ihrer Einheit mit Christus. Es ist die Reinheit des Herzens und die Einzigartigkeit des Zwecks, die den wahren Wert der Menschen ausmachen. Die Aufmerksamkeit, die den Reichen entgegengebracht wird, und die Vernachlässigung der Armen wird der Herr nicht vergessen, und er wird Sie an einen Ort versetzen, an dem Sie ähnliche Erfahrungen machen werden wie die Bedrängten, die gelitten haben, während Sie auf der anderen Seite vorbeigegangen sind. RH 6. Oktober 1891, Abs. 7
„Alle, die in täglicher Gemeinschaft mit Christus leben, werden seine Einschätzung der Menschen teilen. Sie werden das Gute und Reine verehren, obwohl diese in den Gütern dieser Welt arm sind.“ RH 6. Oktober 1891, Abs. 8
Freitag, 28. März
Weiterführendes Studium
Zusammenfassung der Lektion dieser Woche
Die Lektion beginnt mit dem Ausdruck, dass Gott Liebe ist und das Gesetz eine Abschrift seines Charakters. „Wenn die Kinder Gottes allen Menschen Barmherzigkeit, Güte und Liebe erweisen, ... bezeugen sie die Tatsache, dass “das Gesetz des Herrn vollkommen ist ... Wer diese Liebe nicht zeigt, bricht das Gesetz, das er angeblich verehrt.“
In der Sonntagslektion geht es um die zehn Gebote und wie sie in den beiden großen Geboten, der Liebe zu Gott und der Liebe zum Menschen, aufgeschlüsselt werden. Es gibt eine wachsende Verachtung für Gottes Gesetz, eine zunehmende Abneigung gegen Religion, eine Zunahme von Stolz, Liebe zum Vergnügen, Ungehorsam gegenüber den Eltern und Selbstgefälligkeit. Überall herrscht Unruhe darüber, was getan werden kann, um diese alarmierenden Übel zu korrigieren. Wenn das Gesetz befolgt wird, würde es die Menschen dazu bringen, „Gottlosigkeit und weltliche Begierden“ zu verleugnen und „besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt zu leben“. Titus 2:12
In der Lektion vom Montag geht es um die beiden größten Sünden: Götzendienst, der eine Missachtung des ersten großen Gebots, der Liebe zu Gott, darstellt, und die Misshandlung der Armen und Bedürftigen, die eine Missachtung des zweiten großen Gebots, der Liebe zu unseren Nächsten, darstellt.
Das Gesetz, seine Gerechtigkeit und seine Heiligkeit sind das Thema der Lektion vom Dienstag. Das Gesetz ist insofern gut, als es Sünde identifiziert und in uns das Bedürfnis weckt, bei unserem Sünden vergebenden Erlöser und Erlöser, Christus Jesus, Buße zu tun. Es ist ein Maßstab für Gerechtigkeit, wenn es von denen, die Nutznießer der erlösenden Liebe Gottes sind, treu befolgt wird.
Die Lektion am Mittwoch befasst sich mit dem Sabbat. Sie offenbart, dass Liebe die Erfüllung des Gesetzes ist. In der Tat ist der Sabbat uns als Tag der Ruhe und des Genusses gegeben. Er zeigt, dass der Herr des Sabbats auch ein Gott des Gerichts und der Gerechtigkeit ist.
Die Lektion am Donnerstag mahnt uns, einander zu lieben und keine Rücksicht auf Personen zu nehmen, ob reich oder arm.