Liebe und Gerechtigkeit, die beiden größten Gebote
Lektion 12, 1. Quartal 15. bis 21. März 2025.
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Sabbat Nachmittag 15. März
Erinnerungstext:
Wenn jemand sagt: »Ich liebe Gott«, und haßt doch seinen Bruder, so ist er ein Lügner; denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie kann der Gott lieben, den er nicht sieht? 1. Johannes 4:20
Wir müssen alles in unserer Macht Stehende tun, um die Lebensbedingungen anderer zu verbessern. Wir müssen die Welt besser machen, als sie sein könnte, wenn wir nicht in ihr wären.
Helfet ihm wieder zurecht mit sanftmütigem Geist, ihr, die ihr geistlich seid.” Galater 6,1. Drängt durch Glauben und Gebet die Macht des Feindes zurück. Sprecht Worte des Glaubens und der Ermutigung, die für den Zerschlagenen und Verwundeten wie heilender Balsam sein werden. Viele, viele sind müde und in diesem großen Lebenskampf enttäuscht worden, während ein einziges Wort der Aufmunterung sie gestärkt hätte, um überwinden zu können. Niemals sollten wir an einem leidenden Menschen vorübergehen, ohne zu versuchen, ihm Trost zu geben, mit dem wir von Gott getröstet werden. LJ 498.1
All dies ist nichts anderes als die Erfüllung einer Grundidee des Gesetzes — jenes Grundgedankens, der durch das Gleichnis vom barmherzigen Samariter veranschaulicht und im Leben Jesu deutlich wurde. Sein Wesen offenbart den eigentlichen Sinn des Gesetzes und zeigt, was es bedeutet, unseren Nächsten so zu lieben wie uns selbst. Wenn die Kinder Gottes allen Menschen gegenüber Barmherzigkeit, Freundlichkeit und Liebe bekunden, bezeugen sie gleichzeitig das Wesen der Gesetze des Himmels. Sie legen von der Tatsache Zeugnis ab, daß das Gesetz des Herrn vollkommen ist und die Seele erquickt. Psalm 19,8. Wer immer es versäumt, diese Liebe zu beweisen, bricht das Gesetz, das er zu achten vorgibt. Denn der Geist, den wir unseren Brüdern gegenüber offenbaren, zeigt, welchen Geist wir Gott gegenüber bekunden. Die Liebe Gottes im Herzen ist die einzige Quelle der Liebe zu unserem Nächsten. LJ 498.2
Tu, was du kannst, um andere glücklich zu machen, um die Welt besser zu machen, als sie ist, um sie wissen zu lassen, dass du in ihr bist, um Gutes zu tun, nicht um ihr zur Last zu fallen?
Sonntag, 16. März
Die beiden größten Gebote
Lies Matthäus 22:34–40. Wie beantwortete Jesus die Frage des Gesetzeslehrers?
Der Rechtsgelehrte nähert sich Jesus mit einer direkten Frage: “Meister, welches ist das vornehmste Gebot im Gesetz?” Matthäus 22,36. Christi Antwort kommt unverzüglich und überzeugend: “Das vornehmste Gebot ist das: ‘Höre, Israel, der Herr, unser Gott, ist allein der Herr, und du sollst Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele, von ganzem Gemüte und von allen deinen Kräften.’” Markus 12,29.30. Das zweite ist dem ersten gleich, sagte Christus; denn es ergibt sich aus ihm: “‘Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst’. Es ist kein anderes Gebot größer als diese.” Markus 12,31. “In diesen zwei Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.” Matthäus 22,40. LJ 600.4
Die ersten vier der Zehn Gebote werden in der einen großen Verordnung zusammengefaßt: “Du sollt den Herrn, deinen Gott, liebhaben von ganzem Herzen.” 5.Mose 6,5. Die letzten sechs sind in der anderen Verordnung enthalten: “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.” 3.Mose 19,18. Diese beiden Gebote sind ein Ausdruck des Grundgedankens der Liebe. Weder kann das erste gehalten und das zweite gebrochen, noch das zweite beachtet und das erste übertreten werden. Räumen wir Gott den ihm gebührenden Platz in unserem Herzen ein, dann erhält auch unser Mitmensch den Platz, der ihm zukommt, nämlich ihn so zu lieben, wie wir uns selbst lieben. Nur wenn wir Gott über alles lieben, vermögen wir auch unseren Nächsten rückhaltlos zu lieben. LJ 600.5
Lies Matthäus 19:16–23. Inwiefern stehen die Antworten Jesu auf die Fragen des reichen jungen Mannes in Zusammenhang mit seinen Antworten auf die Frage des Gesetzeslehrers in Matthäus 22?
Sein Anspruch, das Gesetz Gottes erfüllt zu haben, war eine Selbsttäuschung; denn er bewies, daß Reichtum sein Götze war. Er konnte die Gebote Gottes nicht halten, solange das Irdische den ersten Platz in seinen Neigungen einnahm. Er liebte die Gaben Gottes mehr als den Geber. Jesus hatte dem Jüngling seine Gemeinschaft angeboten. “Folge mir nach!” hatte er ihm zugerufen; doch der Heiland bedeutete ihm nicht soviel wie sein eigenes Ansehen unter den Menschen oder seine Güter. Seinen irdischen Reichtum, der sichtbar war, für den himmlischen Schatz aufzugeben, der unsichtbar war, erschien ihm als ein zu großes Wagnis. Er schlug das Anerbieten des ewigen Lebens aus und ging hinweg; seitdem gehörte seine Anbetung der Welt. Tausende gehen durch die gleiche Prüfung; sie vergleichen Christus mit der Welt, und viele entscheiden sich für die Welt! Sie wenden sich, gleich dem Jüngling, vom Heiland ab und sagen sich in ihrem Herzen: Diesen will ich nicht als meinen Führer haben. LJ 514.2
Montag, 17. März
Die zwei größten Sünden
Lies Psalm 135:13–19. Was sagt uns dies über eine weit verbreitete Sünde, die in der gesamten Heiligen Schrift betont wird?
Kehrt um, ihr Kinder Israels, zu Ihm, von dem ihr so weit abgewichen seid! 7 Denn an jenem Tag wird jedermann seine silbernen und goldenen Götzen wegwerfen, die eure Hände gemacht haben, so daß es euch zur Sünde wurde.
8 Und der Assyrer wird fallen durchs Schwert, doch nicht das eines Mannes; ein Schwert wird ihn fressen, aber nicht das eines Menschen; und er wird vor dem Schwert fliehen, und seine jungen Krieger sollen zu Zwangsarbeitern werden. Jesaja 31:6-8.
Aufgrund von Götzendienst wurde den Assyrern gestattet, Gottes altes Volk und ihr schönes Land zu nehmen. Und es ist sicher, dass die Assyrer das Land nur so lange kontrollieren werden, wie Gottes Volk dem Götzendienst nachgeht. Aber sobald alle Götzenbilder beiseitegeworfen werden – ja, sobald die große Erweckung und Reformation in den Herzen der Menschen stattfindet – dann wird der Assyrer (die Macht, die sie jetzt beherrscht) mit Sicherheit fallen und Gottes Volk wird mit Sicherheit zurückkehren.
Lies Sacharja 7:9–12. Was prangert Gott laut dem Propheten Sacharja in dieser Passage an? In welcher Beziehung stehen dies und die Sünde des Götzendienstes zu den beiden wichtigsten Geboten?
„Hiob sagt: 'Wenn ich die Sache meines Knechtes oder meiner Magd verachte, wenn sie mit mir streiten, was soll ich dann tun, wenn Gott sich erhebt? Und wenn er mich heimsucht, was soll ich ihm antworten? ... Wenn ich den Armen ihr Verlangen vorenthalten oder die Augen der Witwe zum Verlöschen gebracht habe oder meinen Bissen selbst allein gegessen habe und der Waise nicht davon gegessen hat, ... wenn ich sah, dass jemand ohne Kleidung umkam oder ein Armer ohne Decke war, wenn seine Lenden mich nicht gesegnet haben und er nicht von der Wolle meines Schlafes gewärmt wurde, wenn ich meine Hand gegen die Waisen erhoben habe, als ich meine Hilfe im Tor sah: dann soll mein Arm von meinem Schulterblatt fallen und mein Arm vom Knochen gebrochen werden. Denn die Vernichtung durch Gott war mir ein Schrecken, und aufgrund seiner Hoheit konnte ich es nicht ertragen.“ Wenn diese gleiche Furcht und diese Liebe zur Gerechtigkeit in unseren Kirchen und in all unseren Institutionen herrschen würden, welche Veränderung würde dann stattfinden! ‚Wer sich des Armen erbarmt, der leiht dem Herrn, und was er gegeben hat, das wird er ihm vergelten.‘ “Wohl dem, der sich des Armen erbarmt; der Herr wird ihn in der Not erretten. Der Herr wird ihn bewahren und am Leben erhalten; und er wird auf Erden gesegnet sein, und du wirst ihn nicht dem Willen seiner Feinde ausliefern. Der Herr wird ihn auf dem Bett der Schwäche stärken; du wirst sein ganzes Bett in seiner Krankheit machen.“ HM 1. Juli 1891, Abs. 17
Dienstag, 18. März
Gott liebt Gerechtigkeit
Lies Psalm 82. Wie drückt dieser Psalm Gottes Sorge um Gerechtigkeit in dieser Welt aus? Was könnte er für uns heute bedeuten?
Bei seinem sorgfältigen Bemühen um die Sicherstellung der Rechte und Freiheiten seiner Untertanen betonte Josaphat nachdrücklich die Aufmerksamkeit, die jedes Glied der menschlichen Familie von dem Gott der Gerechtigkeit erfährt, der über alle regiert. “Gott steht in der Gottesgemeinde und ist Richter unter den Göttern.” Denen aber, die dazu bestimmt sind, als Richter unter ihm zu walten, ist befohlen: “Schaffet Recht dem Armen und der Waise und helft dem Elenden und Bedürftigen zum Recht. Errettet den Geringen und Armen und erlöst ihn aus der Gewalt der Gottlosen.” Psalm 82,1.3.4.PK 138.3
6 Womit soll ich vor den Herrn treten, mich beugen vor dem erhabenen Gott? Soll ich mit Brandopfern, mit einjährigen Kälbern vor ihn treten? Hat der HerrWohlgefallen an Tausenden von Widdern oder an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen geben für meine Übertretung, die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele? Micha 6:6, 7
Diese Frage des Volkes in der Entfaltung dieser Schriftstelle zeigt, was ihrer Meinung nach dem Herrn am meisten gefallen würde. Sie denken, dass eine Art von Gabe aus materiellen Dingen vielleicht das annehmbarste Geschenk ist, das sie für die Vergebung ihrer Sünden anbieten können. Wir sehen mit eigenen Augen genau das in unseren Kirchen. Derselbe Zustand herrschte in den Tagen der ersten Ankunft Christi: Die Juden waren sehr darauf bedacht, den Zehnten selbst auf das geringste Einkommen zu zahlen, wie z. B. auf Minze, Anis und Kümmel, aber sie ließen „die wichtigeren Dinge des Gesetzes, des Gerichts, der Barmherzigkeit und des Glaubens“ aus. Matthäus 23:23. Ehrlicher Zehnten war ihr Verdienst, sagte der Herr, aber der Zehnte sollte niemals das Urteil, die Barmherzigkeit und den Glauben ersetzen. Dieselbe Antwort erhalten wir heute durch den Propheten Micha:
8 Es ist dir gesagt, o Mensch, was gut ist und was der Herr von dir fordert: Was anders als Recht tun, Liebe üben und demütig wandeln mit deinem Gott? Micha 6:8
Recht zu tun, Güte und Treue zu lieben und in Ehrfurcht den Weg mit unserem Gott zu gehen, ist das größte Geschenk, das man dem Herrn machen kann.
Mittwoch, 17. März
Aufgerufen, für Gerechtigkeit zu sorgen
Lies Matthäus 23:23–30. Was lehrt uns Jesus hier über das Wichtigste? Was meint er wohl, wenn er von „schwerwiegenderen Angelegenheiten“ spricht?
Jede göttliche Verordnung ist bedeutungsvoll. Jesus betrachtete das geben des Zehnten als selbstverständliche Verpflichtung, machte aber darauf aufmerksam, daß es keineswegs die Vernachlässigung anderer Pflichten entschuldige. Die Pharisäer waren sehr genau im Verzehnten der Gartenkräuter, wie Minze, Dill und Raute. Dies kostete sie wenig, verschaffte ihnen aber den Ruf der Genauigkeit und Frömmigkeit; gleichzeitig aber setzten sie das Volk mit ihren nutzlosen Einschränkungen unter Druck und zerstörten die Achtung vor der Heiligkeit der göttlichen Ordnung. Sie beschäftigten die Sinne der Menschen mit unbedeutenden Unterscheidungen und lenkten dadurch die Aufmerksamkeit von wichtigen Wahrheiten ab. Die schwerwiegendsten Dinge des Gesetzes — Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Glaube — wurden übersehen. Darum sagte Jesus mit Recht, das eine solle man tun und das andere nicht lassen. LJ 611.2
Noch andere Gesetze waren von den Rabbinern in ähnlicher Weise entstellt worden. So war es in den durch Mose gegebenen Verordnungen verboten, etwas unreines zu essen. Darunter fiel der Genuß des Fleisches von Schweinen und bestimmten anderen Tieren, da dadurch offenbar das Blut verunreinigt und das Leben verkürzt würde. Die Pharisäer beließen es aber nicht bei den Beschränkungen, die Gott ihnen geboten hatte, sondern übertrieben die Erfüllung der göttlichen Verordnungen in ungerechtfertigter Weise. Unter anderem mußten die Leute alles Wasser vor dem Gebrauch seihen, damit nicht das kleinste Ungeziefer darin verbliebe, das eventuell zu den unreinen Tieren gehöre. Der Heiland verglich diese Kleinlichkeitskrämerei mit der Größe ihrer wirklichen Sünden und sagte zu den Pharisäern: “Ihr blinden Führer, die ihr Mücken seihet und Kamele verschluckt!” Matthäus 23,24. LJ 612.1
“Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr seid gleichwie die übertünchten Gräber, welche auswendig hübsch scheinen, aber inwendig sind sie voller Totengebeine und lauter Unrat!” Matthäus 23,27. Wie die übertünchten und schön geschmückten Gräber die verwesenden Überreste verbargen, so lag hinter der äußeren Heiligkeit der Priester und Obersten ihre Sündhaftigkeit verborgen. LJ 612.2
Jesus fuhr fort: “Weh euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler, die ihr den Propheten Grabmäler bauet und schmücket der Gerechten Gräber und sprecht: Wären wir zu unsrer Väter Zeiten gewesen, so wären wir nicht mit ihnen schuldig geworden an der Propheten Blut! So gebt ihr über euch selbst Zeugnis, daß ihr Kinder seid derer, die die Propheten getötet haben.” Matthäus 23,29-31. Um ihre Wertschätzung der verstorbenen Propheten zu zeigen, waren die Juden eifrig bemüht, deren Gräber zu verschönern; dabei beherzigten sie weder ihre Lehren, noch beachteten sie ihre Zurechtweisungen. LJ 612.3
Zur Zeit Christi zollte man den Ruhestätten der Toten eine abergläubische Achtung; große Geldsummen wurden für ihre Ausschmückung verwendet. Vor Gott war das Götzendienst; denn in ihrer übertriebenen Verehrung der Toten zeigten die Menschen, daß sie Gott nicht über alles liebten noch ihren Nächsten wie sich selbst. Solche Übertreibungen in der Totenverehrung finden wir in noch größerem Umfang auch heute. Viele vernachlässigen die Witwen und Waisen, die Kranken und Armen, nur um den Toten kostbare Gedenksteine setzen zu können. Zeit, Geld und Arbeit werden hierfür bereitwillig gegeben, während die Pflichten gegen die Lebenden — Aufgaben, die Christus deutlich eingeschärft hatte — versäumt werden. LJ 613.1
Die Pharisäer bauten der Propheten Grabstätten, schmückten deren Gräber und sagten zueinander: Wenn wir in den Tagen unserer Väter gelebt hätten, würden wir uns nicht mit ihnen vereint haben, das Blut der Diener Gottes zu vergießen. Und doch planten sie zur gleichen Zeit, das Leben des Sohnes Gottes zu vernichten. Das sollte uns eine Lehre sein und uns die Augen öffnen, die Macht Satans zu erkennen, welche alle Menschen täuscht, die sich von dem Licht der Wahrheit abwenden. Viele folgen den Wegen der Pharisäer. Sie ehren die Menschen, die um ihres Glaubens willen gestorben sind; sie wundern sich über die Blindheit der Juden, die Jesus verwarfen, und erklären: Hätten wir zu seiner Zeit gelebt, würden wir seine Lehren mit Freuden angenommen haben; wir wären niemals mit jenen schuldig geworden, die ihn verwarfen. Wenn aber der Gehorsam gegen Gott Demütigung und Selbstverleugnung erfordert, dann sind es gerade diese Menschen, die ihre Überzeugung verleugnen und den Gehorsam verweigern und dadurch den gleichen Geist bekunden wie einst die Pharisäer, die Christus verurteilten. LJ 613.2
Donnerstag, 20. März
Wer ist mein Nächster?
Lies das Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10,25-37. Was sagt diese Passage im Hinblick auf den Schrei der Propheten nach Barmherzigkeit und Gerechtigkeit und die Arten von Ungerechtigkeiten, die verschiedene Menschengruppen im Laufe der Menschheitsgeschichte „anderen“ zugefügt haben?
Mit diesem Gleichnis umriss Christus die Grundsätze des Gesetzes auf eindrucksvolle Weise. Gleichzeitig zeigte er seinen Zuhörern, dass sie nicht wirklich nach diesen Grundsätzen handelten. Das war so deutlich, dass keiner der Anwesenden — auch nicht der Schriftgelehrte — etwas dagegen einwenden oder daran kritisieren konnte. Ja, der Gesetzeslehrer hatte sogar sein Vorurteil gegenüber Christus aufgegeben. Nur sein nationales Vorurteil konnte er nicht ganz verleugnen, als er auf die Frage Christi: “Wer von diesen dreien, meinst du, ist der Nächste gewesen dem, der unter die Räuber gefallen war?” den Samariter nicht als solchen bezeichnete, sondern umschreibend antwortete: “Der die Barmherzigkeit an ihm tat. Da sprach Jesus zu ihm: So geh hin und tu desgleichen!” Lukas 10,36.37. Kümmere dich liebevoll um Menschen in Not, dann hältst du das Gesetz wirklich vollständig. BRG 312.2
Juden und Samariter trennte vor allem die unterschiedliche Auffassung darüber, worin wahrer Gottesdienst bestehe. Die Pharisäer ließen an den Samaritern nichts Gutes, sondern verwünschten sie mit den schlimmsten Flüchen. So ausgeprägt war die Abneigung zwischen beiden Völkern, dass die Samariterin geradezu befremdet war, als Christus sie um einen Schluck Wasser bat. “Wie, du bittest mich um etwas zu trinken”, fragte sie, “der du ein Jude bist und ich eine samaritische Frau?” Der Evangelist setzt hier erklärend hinzu: “Denn die Juden haben keine Gemeinschaft mit den Samaritern.” Johannes 4,9. Und als die Juden sich im Tempel erhoben, um Christus in ihrem mörderischen Hass zu steinigen, da wussten sie diesen Hass nicht treffender auszudrücken als mit den Worten: “Sagen wir nicht mit Recht, dass du ein Samariter bist und einen bösen Geist hast?” Johannes 8,48. Dennoch waren es der Pharisäer und der Levit, die sich weigerten, Gottes Gebot der Nächstenliebe zu befolgen. Sie überließen es einem verhassten und verachteten Samariter, für ihren verwundeten Landsmann zu sorgen. BRG 312.3
Der Samariter lebte das Gebot aus: “Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.” Damit bewies er, dass er gerechter war als alle, die ihn verachteten. Er setzte sein eigenes Leben aufs Spiel und behandelte den Verletzten wie seinen Bruder. Damit ist er ein Symbol für Christus, der uns in wahrhaft übermenschlicher Liebe begegnet ist. Als wir durch die Sünde zerschlagen waren und im Sterben lagen, erbarmte er sich. Er ging nicht an uns vorüber, um uns hilf- und hoffnungslos dem Verderben zu überlassen. Er blieb nicht in seinem heiligen, glücklichen Lebensraum, wo er von der Liebe der himmlischen Heerscharen umgeben war, sondern machte unsere menschliche Sache, unsere Not und Bedürfnisse zu den seinen. Man kann sagen, dass er starb, um seine Feinde zu retten, und er betete für seine Mörder. Seine Nachfolger weist er auf sein eigenes Beispiel hin: “Das gebiete ich euch, dass ihr euch untereinander liebt.” Johannes 15,17. “Ein neues Gebot gebe ich euch, dass ihr euch untereinander liebt, wie ich euch geliebt habe.” Johannes 13,34. BRG 313.1
Der Priester und der Levit waren im Tempel zum Gottesdienst gewesen, so wie Gott ihn angeordnet hatte. Es war ein ganz großes Vorrecht, daran teilnehmen zu dürfen. Deshalb hielten es die beiden Geistlichen für unter ihrer Würde, einem unbekannten Menschen in Not irgendwo am Straßenrand zu helfen. Sie missachteten die besondere Gelegenheit, die Gott ihnen bot, um einem Mitmenschen zum Segen zu werden. BRG 313.2
Auch heute begehen viele einen ähnlichen Fehler. Sie unterscheiden zwei Arten von Pflichten: Die erste umfasst all die großen Dinge, die das Gesetz Gottes fordert; die anderen Pflichten sind die so genannten Kleinigkeiten, bei denen das Gebot “Liebe deinen Nächsten wie dich selbst” nicht so wichtig genommen wird. Gutes zu tun macht man von der eigenen Laune abhängig. Das beeinträchtigt aber die charakterliche Entwicklung des Betreffenden und vermittelt anderen Menschen außerdem einen falschen Eindruck vom christlichen Glauben. BRG 313.3
Manche Leute meinen, es tue ihrer Würde Abbruch, Menschen in Not zu helfen. Viele schauen gleichgültig oder voller Verachtung auf andere, die ihre eigene Seele zerstört haben. Sie übersehen die Bedürftigen und zwar aus ganz unterschiedlichen Beweggründen — auch deswegen, weil sie glauben, für die Sache Christi unerhört wichtige Aufgaben erfüllen zu müssen. Aufgrund dieser hochrangigen Angelegenheiten können sie sich nicht damit aufhalten, die Nöte der Armen und Verzweifelten wahrzunehmen. Es ist sogar möglich, dass sie zugunsten ihres vermeintlich großen Werkes die Armen unterdrücken, in unerträgliche Situationen bringen, ihre Menschenrechte missachten oder ihre grundlegenden Bedürfnisse einfach übersehen. Und dabei glauben sie noch, wenn es der Sache Christi diene, sei ihr Verhalten gerechtfertigt. BRG 314.1
Viele sehen tatenlos zu, wie ein Verwandter oder Nachbar gegen widrige Umstände ankämpft. Weil sie sich als Christen ausgeben, könnte jener leicht denken, ihr kaltherziger Egoismus sei ein Wesenszug Christi. Weil viele angebliche Kinder Gottes nicht mit ihm zusammenarbeiten, erreicht seine Liebe, die sie weitergeben sollten, zu einem großen Teil die anderen Menschen gar nicht. So kommt es, dass Gott nicht mehr Lob und Dank dargebracht wird. Gott erhält weder den Ruhm, der seinem Namen gebührt, noch die Seelen, für die Christus starb und die er so gern in sein Reich führen möchte, damit sie in seiner Gegenwart ewig leben können. BRG 314.2
Freitag, 21. März
Weiterführendes Studium
Die Lektion beginnt damit, dass sie uns ermutigt, die Welt zu einem besseren Ort zu machen, indem wir uns für die Unterdrückten und Geknechteten einsetzen und daran interessiert sind, dass sie Gerechtigkeit erfahren, wo sie gebraucht wird.
Die Lektion vom Sonntag befasst sich mit den beiden großen Geboten und der Art und Weise, wie Jesus sie mit dem Gesetzeslehrer und dem reichen jungen Herrscher anspricht. Jesu Antwort an den Gesetzeslehrer offenbarte die Tiefe der Gebote, die der Gesetzeslehrer dankbar annahm und Jesus für seine Erklärung lobte. Der reiche junge Herrscher dachte, er würde die Gebote halten, aber Jesu Bemerkungen zeigten, dass er ein Götzendiener war. Sein Reichtum war sein Götze.
In der Lektion am Montag geht es um die beiden größten Sünden: Götzendienst, der eine Missachtung des ersten großen Gebots, der Liebe zu Gott, darstellt, und die Misshandlung der Armen und Bedürftigen, die eine Missachtung des zweiten großen Gebots, der Liebe zu unseren Nächsten, darstellt.
Gerechtigkeit ist das Thema der Lektion am Dienstag. Gott möchte, dass wir gerecht handeln, Barmherzigkeit lieben und demütig mit ihm wandeln. Er möchte, dass den Unterdrückten und Benachteiligten sowohl in der Kirche als auch in der Gesellschaft Gerechtigkeit widerfährt.
In der Lektion vom Mittwoch wird Matthäus 23:23-30 zitiert, um auf die Zurechtweisung Jesu an die Schriftgelehrten und Pharisäer hinzuweisen. Sie waren gut darin, den Zehnten von Gartenkräutern zu geben, sie achteten gewissenhaft auf die Einhaltung der Hygienegesetze und verehrten diejenigen, die für ihren Glauben gestorben waren, aber sie ließen die wichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes, der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit und der Wahrheit außer Acht.
In der Lektion am Donnerstag wird das Gleichnis vom barmherzigen Samariter in Lukas 10:25-37 verwendet, um den Ruf nach Gerechtigkeit für die Unterdrückten und Nahrung für die Hungrigen zu verkünden.
Lasst uns nun beten, dass wir die Religion Davids, Daniels und Josephs haben. Diese Männer waren noch jung, als sie ihre jeweilige Karriere begannen, und doch waren sie in ihren Überzeugungen so standhaft wie die Nadel zum Pol. Sie wichen nicht von einer einzigen gerechten Pflicht oder einem einzigen gerechten Prinzip ab, ungeachtet des Drucks oder der Umstände. Ihre Charakterfestigkeit und ihr Eifer, die Welt zu verbessern, überzeugten den Herrn, sie zu Königen zu machen. Nun sollten wir beten, dass wir keine Hindernisse in den Weg legen, sondern dass wir die Straßen der Zivilisation bauen; dass wir nicht nur Platz einnehmen, sondern fruchtbare Reben in Gottes großem Weinberg sind.