Unità attraverso l’umiltà
Lezione 4, 1° trimestre, 17–23 gennaio 2026
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Sabato pomeriggio 17 gennaio
Memory Text:
« rendete piena la mia gioia con l'unione dei vostri spiriti, con la stessa carità, con i medesimi sentimenti. Filippesi 2:2
«Restate uniti, è il comando che sento dal Capitano della nostra salvezza. Restate uniti. Dove c'è unità, c'è forza. Tutti coloro che sono dalla parte del Signore resteranno uniti. C'è bisogno di perfetta unità e amore tra i credenti nella verità, e tutto ciò che porta alla discordia è opera del diavolo. Il Signore vuole che il Suo popolo sia uno con Lui come i tralci sono uno con la vite. Allora saranno uno tra loro. — Lettera 6, 1899». 3SM 352.1
Non c’è unione fra Gesù e Satana e non può esservene fra i loro discepoli. Quando i cristiani acconsentirono a unirsi con chi, provenendo dal paganesimo, non era completamente convertito, cominciarono a percorrere un sentiero che li avrebbe condotti sempre più lontani dalla verità. Satana esultava nel vedere il successo dei suoi piani nel sedurre un così gran numero di discepoli e si impegnò a perseguitare chi rimaneva fedele a Dio. Nessuno sapeva combattere meglio la verità di coloro che un tempo ne erano stati i difensori. Questi cristiani apostati si unirono a coloro che non erano completamente convertiti e si accanirono contro gli aspetti fondamentali della dottrina. GC 42.2
Dopo questo conflitto, duro e prolungato, i pochi fedeli rimasti avevano deciso di separarsi dalla chiesa apostata, se avesse continuato ad aderire alla falsità e all’idolatria. Essi videro che tale separazione si imponeva se volevano ubbidire alla Parola di Dio: non potevano più tollerare quegli errori che sarebbero risultati fatali per loro e avrebbero messo in pericolo la fede dei loro figli e dei loro discendenti. Per garantire la pace e l’unità essi erano disposti a fare delle concessioni, purché coerenti con la fedeltà a Dio. Però non potevano assolutamente arrivare a compromessi che implicassero il sacrificio delle proprie convinzioni religiose. Se l’unità poteva essere raggiunta, compromettendo solo la verità e la giustizia, allora erano pronti a tutto, anche a lottare. GC 42.4
Domenica 18 gennaio
Divisioni a Filippi
Leggi Filippesi 2:1-3. Quali fattori sembrano aver portato alla disunione all'interno della chiesa? Quale rimedio suggerisce Paolo?
«Dio vuole che il suo popolo sia disciplinato e portato all'armonia nell'azione, affinché possa essere unanime e avere lo stesso pensiero e lo stesso giudizio. Per realizzare questo stato di cose, c'è molto da fare. Il cuore carnale deve essere sottomesso e trasformato. Dio vuole che nella chiesa ci sia sempre una testimonianza vivente. Sarà necessario rimproverare ed esortare, e alcuni dovranno essere rimproverati severamente, a seconda dei casi. Sentiamo la supplica: «Oh, sono così sensibile, non sopporto la minima critica!». Se queste persone espongano correttamente il caso, direbbero: «Sono così testardo, così autosufficiente, così orgoglioso che non accetto che mi si dia ordini; non accetto di essere rimproverato. Rivendico il diritto al giudizio individuale; ho il diritto di credere e di parlare come mi pare». Il Signore non vuole che rinunciamo alla nostra individualità. Ma quale uomo è in grado di giudicare correttamente fino a che punto debba spingersi questa indipendenza individuale? 3T 360.2
«Pietro esorta i suoi fratelli: “Allo stesso modo, voi giovani, sottomettetevi agli anziani. Sì, siate tutti sottomessi gli uni agli altri e rivestitevi di umiltà, perché Dio resiste ai superbi e dà grazia agli umili”. Anche l'apostolo Paolo esorta i suoi fratelli di Filippi all'unità e all'umiltà: «Se dunque c'è qualche consolazione in Cristo, se c'è qualche conforto nell'amore, se c'è qualche comunione nello Spirito, se c'è qualche tenerezza e misericordia, rendete completa la mia gioia, essendo di un medesimo sentimento, avendo lo stesso amore, essendo di un medesimo animo e di un medesimo pensiero. Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma con umiltà considerate gli altri superiori a voi stessi. Non cerchi ciascuno il proprio interesse, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi lo stesso sentimento che era in Cristo Gesù». Ancora Paolo esorta i suoi fratelli: «L'amore sia senza ipocrisia. Aborrite il male e attenetevi al bene. Siate affettuosi gli uni verso gli altri con amore fraterno, onorandovi a vicenda». Scrivendo agli Efesini dice: «Sottomettetevi gli uni agli altri nel timore di Dio». 3T 360.3
Lunedì 19 gennaio
La sorgente dell'unità
Leggi Filippesi 2:3, 4. Quali passi pratici Paolo esorta a compiere per avere unità nella chiesa?
«Se il mondo vede una perfetta armonia nella chiesa di Dio, sarà per loro una potente testimonianza a favore della religione cristiana. Le divisioni, le differenze che causano infelicità e le piccole controversie ecclesiastiche disonorano il nostro Redentore. Tutto questo può essere evitato se ci si abbandona a Dio e i seguaci di Gesù obbediscono alla voce della chiesa. L'incredulità suggerisce che l'indipendenza individuale aumenta la nostra importanza, che è debolezza cedere le nostre idee su ciò che è giusto e corretto al verdetto della chiesa; ma cedere a tali sentimenti e opinioni è pericoloso e ci porterà all'anarchia e alla confusione. Cristo vide che l'unità e la comunione cristiana erano necessarie alla causa di Dio, perciò le impose ai suoi discepoli. E la storia del cristianesimo da quel tempo fino ad oggi dimostra in modo conclusivo che solo nell'unione c'è forza. Che il giudizio individuale si sottometta all'autorità della chiesa. 4T 19.2
«Gli apostoli sentivano la necessità di una stretta unità e lavorarono con fervore a questo scopo. Paolo esortò i suoi fratelli con queste parole: “Ora vi esorto, fratelli, nel nome del Signore nostro Gesù Cristo, ad essere tutti concordi nel parlare, affinché non vi siano divisioni tra voi, ma siate perfettamente uniti nello stesso pensiero e nello stesso giudizio”. 4T 19.3
«Egli scrisse anche ai suoi fratelli di Filippi: «Se dunque c'è qualche consolazione in Cristo, se c'è qualche conforto nell'amore, se c'è qualche comunione nello Spirito, se c'è qualche tenerezza e misericordia, rendete completa la mia gioia, essendo di un medesimo sentimento, avendo lo stesso amore, essendo di un medesimo animo e di un medesimo sentimento. Non fate nulla per rivalità o vanagloria, ma con umiltà, considerando gli altri superiori a voi stessi. Non cercate ciascuno il proprio interesse, ma anche quello degli altri. Abbiate in voi lo stesso sentimento che era in Cristo Gesù». 4T 20.1
Ai Romani scrisse: «Ora il Dio della pazienza e della consolazione vi conceda di essere concordi gli uni con gli altri secondo Cristo Gesù, affinché con un solo cuore e una sola voce glorifichiate Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo. Accoglietevi dunque gli uni gli altri, come anche Cristo vi ha accolti, per la gloria di Dio». «Siate concordi gli uni con gli altri. Non cercate le cose alte, ma condiscendete agli uomini di umile condizione. Non siate saggi secondo la vostra propria opinione». 4T 20.2
Pietro scrisse alle chiese sparse all'estero: «Infine, siate tutti concordi, compassionevoli, amatevi come fratelli, siate misericordiosi, siate cortesi; non rendete male per male, né ingiuria per ingiuria, ma al contrario benedite, sapendo che a questo siete stati chiamati, affinché ereditiate la benedizione». 4T 20.3
E Paolo, nella sua Epistola ai Corinzi, dice: «Infine, fratelli, addio. Siate perfetti, siate di buon conforto, siate concordi, vivete in pace; e il Dio dell'amore e della pace sarà con voi». 4T 20.4
Martedì 20 gennaio
Impianto o chirurgia mentale?
Leggi Filippesi 2:5. Cosa pensate che significhi avere la «mente» di Cristo?
«Il salmista dice: “L'entrata delle tue parole dà luce, dà intelligenza ai semplici” (Salmo 119:130). Quando la verità agisce solo sulla coscienza, crea molto disagio; ma quando la verità è invitata nel cuore, l'intero essere è portato in cattività a Gesù Cristo. Anche i pensieri sono catturati, perché la mente di Cristo opera dove la volontà è sottomessa alla volontà di Dio. «Abbiate in voi lo stesso sentimento che era in Cristo Gesù» (Filippesi 2:5). Colui che il Signore rende libero è veramente libero e non può essere ridotto in schiavitù servile al peccato. — Manoscritto 67, 1894. 1MCP 324.3
«Con la sua coscienza ogni ebreo onesto era convinto che Gesù Cristo fosse il Figlio di Dio, ma il cuore, nel suo orgoglio e nella sua ambizione, non voleva arrendersi. Si manteneva un'opposizione contro la luce della verità, che avevano deciso di resistere e negare. Quando la verità è considerata tale solo dalla coscienza, quando il cuore non è stimolato e reso ricettivo, la verità agita solo la mente. Ma quando la verità è accolta come tale dal cuore, essa ha attraversato la coscienza e ha conquistato l'anima con i suoi principi puri. È stata posta nel cuore dallo Spirito Santo, che ne modella la bellezza nella mente affinché il suo potere trasformante possa essere visto nel carattere. — Manoscritto 130, 1897. 1MCP 324.4
«Dio permette a ogni essere umano di esercitare la propria individualità. Egli non desidera che nessuno sommerga la propria mente in quella di un altro mortale. Coloro che desiderano essere trasformati nella mente e nel carattere non devono guardare agli uomini, ma all'Esempio divino. Dio rivolge l'invito: «Abbiate in voi lo stesso sentimento che era in Cristo Gesù». Attraverso la conversione e la trasformazione gli uomini devono ricevere la mente di Cristo. Ognuno deve presentarsi davanti a Dio con una fede individuale, un'esperienza individuale, sapendo per sé stesso che Cristo è formato dentro di lui, la speranza della gloria. Imitare l'esempio di qualsiasi uomo, anche di uno che potremmo considerare quasi perfetto nel carattere, significherebbe riporre la nostra fiducia in un essere umano imperfetto, incapace di trasmettere anche solo un briciolo di perfezione. — The Signs of the Times, 3 settembre 1902». 2MCP 428.2
Mercoledì 21 gennaio
La mente di Cristo
Leggi Filippesi 2:5-8, che alcuni considerano il testo più potente e bello della Scrittura. Cosa ci sta dicendo Paolo qui? Quali sono le implicazioni di queste parole? E, cosa più importante, come possiamo applicare alla nostra vita il principio qui espresso?
«Dobbiamo tenere presente nella nostra mente il Salvatore che perdona i peccati. Ma dobbiamo presentarlo nella sua vera posizione: venuto per morire per magnificare la legge di Dio e renderla onorevole, eppure per giustificare il peccatore che dipenderà interamente dai meriti del sangue di un Salvatore crocifisso e risorto. Questo non è reso chiaro». 3SM 183.4
«Abbiamo il privilegio di vedere Gesù così com'è, di conoscerlo come Colui che è pieno di compassione, cortesia e divina gentilezza. Egli è buono e misericordioso e perdonerà i nostri peccati. Di Lui è scritto: "Perciò in tutte le cose doveva essere reso simile ai suoi fratelli, affinché fosse un sommo sacerdote misericordioso e fedele nelle cose che riguardano Dio, per fare la riconciliazione dei peccati del popolo. Poiché egli stesso ha sofferto essendo tentato, è in grado di soccorrere coloro che sono tentati’». TM 225.2
«Contemplando l'amore incomparabile di Dio, assumiamo la Sua natura. Cristo era un rappresentante, davanti agli uomini e agli angeli, del carattere del Dio del cielo. Egli ha dimostrato che quando l'umanità dipende interamente da Dio, gli uomini possono osservare i comandamenti di Dio e vivere, e la Sua legge è come la pupilla dei loro occhi». TM 226.2
«L'umiliazione dell'uomo Cristo Gesù è incomprensibile alla mente umana; ma la Sua divinità e la Sua esistenza prima della formazione del mondo non possono mai essere messe in dubbio da coloro che credono nella Parola di Dio. L'apostolo Paolo parla del nostro Mediatore, l'unigenito Figlio di Dio, che in uno stato di gloria era nella forma di Dio, il Comandante di tutte le schiere celesti, e che, quando rivestì la Sua divinità di umanità, assunse la forma di un servitore. Isaia dichiara: «Un bambino è nato per noi, un figlio ci è stato dato: e il governo sarà sulle sue spalle: e il suo nome sarà chiamato Meraviglioso, Consigliere, Dio potente, Padre eterno, Principe della pace.
L'aumento del suo governo e della sua pace non avrà fine, sul trono di Davide e sul suo regno, per ordinarlo e stabilirlo con giudizio e giustizia da ora in poi e per sempre» (Isaia 9:6, 7). 1SM 243.2
«Accettando di diventare uomo, Cristo manifestò un'umiltà che è la meraviglia delle intelligenze celesti. L'atto di accettare di essere un uomo non sarebbe stato un'umiliazione se non fosse stato per il fatto dell'esaltata preesistenza di Cristo. Dobbiamo aprire la nostra comprensione per renderci conto che Cristo ha deposto il suo mantello regale, la sua corona, il suo alto comando, e ha rivestito la sua divinità di umanità, affinché potesse incontrare l'uomo là dove si trovava e portare alla famiglia umana il potere morale di diventare figli e figlie di Dio. Per redimere l'uomo, Cristo è diventato obbediente fino alla morte, e alla morte di croce». 1SM 243.3
Giovedì 22 gennaio
Il mistero della pietà
Leggi Romani 8:3, Ebrei 2:14-18 ed Ebrei 4:15. Cosa caratterizzava la condiscendenza di Gesù e la Sua assunzione della natura umana?
«L'umanità del Figlio di Dio è tutto per noi. È la catena d'oro che lega le nostre anime a Cristo e, attraverso Cristo, a Dio. Questo deve essere il nostro studio. Cristo era un vero uomo; Egli diede prova della Sua umiltà diventando uomo. Eppure Egli era Dio incarnato. Quando affrontiamo questo argomento, faremmo bene a prestare attenzione alle parole pronunciate da Cristo a Mosè davanti al roveto ardente: «Togliti i sandali dai piedi, perché il luogo dove ti trovi è terra santa» (Esodo 3:5). Dovremmo avvicinarci a questo studio con l'umiltà di uno studente, con un cuore contrito. E lo studio dell'incarnazione di Cristo è un campo fertile, che ricompenserà chi cerca e scava in profondità alla ricerca della verità nascosta». 1SM 244.1
«Il Redentore del mondo ha attraversato il terreno dove Adamo cadde a causa della sua disobbedienza alla legge di Geova. L'unigenito Figlio di Dio è venuto nel nostro mondo come uomo, per rivelare al mondo il fatto che gli uomini, attraverso il potere divino, potevano osservare la legge di Dio. Satana, l'angelo caduto, aveva dichiarato che nessun uomo poteva osservare la legge di Dio e indicava la disobbedienza di Adamo come prova della veridicità di tale affermazione. Ma il Figlio di Dio si mise al posto dell'uomo, attraversò il luogo dove Adamo cadde e resistette a tentazioni più forti di quelle che mai sono state o mai saranno inflitte al genere umano. Gesù resistette alle tentazioni di Satana nello stesso modo in cui ogni anima tentata può resistere al maligno. Egli rimandò il tentatore al racconto ispirato e disse: «Sta scritto». Cristo vinse le tentazioni come uomo, affidandosi esclusivamente alla parola di Dio; e ogni uomo può vincere come Cristo ha vinto. ST 10 aprile 1893, par. 2
«Non dobbiamo considerare l'obbedienza di Cristo come qualcosa di cui egli era particolarmente adatto, a causa della sua natura divina; poiché egli stava davanti a Dio come rappresentante dell'uomo, ed era tentato come sostituto e garante dell'uomo. Se Cristo avesse avuto un potere speciale che non è privilegio dell'uomo, Satana avrebbe sfruttato questa circostanza. Ma l'opera di Cristo era quella di togliere a Satana il suo controllo sull'uomo, e poteva farlo solo in modo diretto. Egli venne come uomo, per essere tentato come uomo, rendendo l'obbedienza di un uomo. Cristo rese obbedienza a Dio e vinse come l'umanità vince. Siamo portati a trarre conclusioni errate a causa di una visione errata della natura del nostro Signore. Attribuire alla sua natura un potere che non è possibile all'uomo di avere nei suoi conflitti con Satana significa distruggere la completezza della sua umanità. L'obbedienza di Cristo al Padre era la stessa obbedienza che è richiesta all'uomo. L'uomo non può vincere le tentazioni di Satana se non attraverso l'opera del potere divino che opera attraverso l'umanità. Il Signore Gesù è venuto nel nostro mondo, non per rivelare ciò che Dio nella sua persona divina poteva fare, ma ciò che poteva fare attraverso l'umanità. Attraverso la fede l'uomo deve essere partecipe della natura divina e vincere ogni tentazione che lo assilla. È stata la Maestà del cielo che si è fatta uomo, che si è umiliata alla nostra natura umana; è stato lui che è stato tentato nel deserto e che ha sopportato la contraddizione dei peccatori contro se stesso”. ST 10 aprile 1893, par. 3
Venerdì 23 gennaio
Approfondimento
«Non dobbiamo servire Dio come se non fossimo umani, ma dobbiamo servirlo come coloro che sono stati redenti dal Figlio di Dio e attraverso la giustizia di Cristo staremo davanti a Dio perdonati, come se non avessimo mai peccato. Non otterremo mai forza considerando ciò che potremmo fare se fossimo angeli; ma come figli obbedienti dobbiamo rivolgerci con fede a Gesù Cristo e mostrare il nostro amore a Dio attraverso l'obbedienza ai suoi comandi. Gesù «è stato tentato in ogni cosa come noi, ma senza peccare». Gesù dice: «Seguitemi». «Se qualcuno vuole venire dietro a me, rinneghi se stesso, prenda la sua croce e mi segua». Gesù ci indica la via. Non aspettate e continuate a disobbedire, sperando che le circostanze cambino, rendendovi più facile obbedire. Andate avanti, perché conoscete la volontà di Dio. «A chi vince concederò di sedere con me sul mio trono, come anch'io ho vinto e mi sono seduto con il Padre mio sul suo trono». ST 10 aprile 1893, par. 4
«L'umanità di Cristo è chiamata “quella cosa santa”. Il racconto ispirato dice di Cristo: «Egli non commise peccato», «non conobbe peccato» e «in lui non c'era peccato». Era «santo, innocente, immacolato, separato dai peccatori». Ha dimorato tra gli uomini. Questa testimonianza riguardante Cristo mostra chiaramente che egli condannava il peccato nella carne. Nessun uomo può dire di essere irrimediabilmente soggetto alla schiavitù del peccato e di Satana. Cristo si è assunto le responsabilità del genere umano e i peccati di tutti coloro che credono sono imputati a lui. Si è impegnato ad esserne responsabile. Ha obbedito a ogni iota e ogni apice della legge, per testimoniare davanti ai mondi non caduti, davanti agli angeli santi, davanti al mondo caduto, che coloro che credono in lui, che lo accettano come loro sacrificio per il peccato, che confidano in lui come loro Salvatore personale, saranno avvantaggiati dalla sua giustizia e diventeranno partecipi della sua natura divina. Egli testimonia che attraverso la sua giustizia imputata l'anima credente obbedirà ai comandamenti di Dio. ST 16 gennaio 1896, par. 7
«Giovanni indicò Cristo, dicendo: “Ecco l'Agnello di Dio, che toglie il peccato del mondo!” Il Figlio del Dio infinito non toglie all'uomo l'obbligo di osservare tutti i comandamenti di Dio. Ma con Cristo formato dentro di sé, l'apostolo dichiara: “Voi siete completi in lui, che è il Capo di ogni principato e potenza”. Tutte le nostre trasgressioni sono trasferite a Cristo. Mentre colui che non conosceva il peccato è stato fatto peccato per noi, e il senza peccato è considerato peccatore, la giustizia di Cristo è posta su chi non la merita, così che il peccatore pentito è dichiarato senza peccato davanti a Dio. Ma se un uomo si acceca alla luce, indurisce la sua coscienza e non riconosce se stesso come peccatore perduto e rovinato, bisognoso di un Salvatore, il suo peccato rimarrà. Egli non crede nell'unigenito Figlio del Dio infinito. Come Caino, rifiuta di offrire a Dio il sangue del Figlio di Dio. Rifiuta di riconoscere che «Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna». ST 16 gennaio 1896, par. 8