안식일 오후 5월 31일
기억 본문:
“이제 이 모든 일이 그들에게 본을 보이기 위하여 일어났으니 이는 세상 끝이 임한 우리에게 훈계하려고 기록된 것이라. 그러므로 서 있다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심하라. KJV - 1고린도전서 10:11, 12
“Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall. KJV — 1Corinthians 10:11, 12
불멸의 진리 구조를 적절하게 구축하지 못하고, 당시의 시대에 특별히 중요한 교훈을 가져오지 못하는 경전 해석은 진리의 영으로부터 영감을 얻지 못한 잘못된 것이며, 헛된 것이다.
모든 성서 연구생이 알다시피, 성경은 특정한 시기에 '때를 따라 알맞은 양식'이 되도록 고안되었으며, 특히 사람들의 필요를 충족시키기 위해 조정되었습니다. “이제 이 모든 일이 그들에게 본을 보이기 위하여 일어났으니 이는 세상 끝이 임한 우리에게 훈계하려고 기록되었느니라.” 고전 10:11. 다시 말해, 성경은 특정 시점에 만기가 돌아오는 장기 채권 또는 어음과 비슷합니다. 그러므로 영감에 의해 정해진 때가 말하자면 그것을 현금화해야 할 때입니다.
이것은 특히 요한 계시록에 해당되며, 우리는 요한 계시록이 기록된 바로 그 때에 이르렀기 때문에 이제 전심으로 그리고 주저 없이 경험으로 반복해서 말할 수 있습니다: “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.” 계시록 1:3.
Any interpretation of scripture which fails fittingly to build an indestructible structure of truth and to bring a lesson of special importance for the time then present, is erroneous, uninspired by the spirit of Truth – a vain thing.
The Scriptures, as every Bible student knows, are designed to be present truth at certain times – “meat in due season,” especially adapted to meet the people’s needs. “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” 1 Cor. 10:11. In other words, the Scriptures are similar to long term bonds, or notes, which become due at a given time. Obviously, then, the time appointed by Inspiration is the time in which one must cash in on them, so to speak.
This is especially true with The Revelation and since we have come to the very time for which It was written, we can now by experience whole-heartedly and without reservation reiterate: “Blessed is he that readeth and they that hear the words of this prophecy and keep those things which are written therein: for the time is at hand.” Rev. 1:3.
6월 1일 일요일
어린 양의 진노
요한계시록 6장 12~17절을 읽습니다. 마지막 날의 사건이 갑자기 펼쳐지는 것을 본 사람들의 반응을 자세히 생각해 보세요. 그들의 반응에서 어떤 점이 눈에 띄나요?
Read Revelation 6:12–17. Consider the details of these people’s response to seeing last-day events suddenly play out. What do you notice about their response?
이 구절에는 산 자의 심판의 날, 주님의 크고 두려운 날, 즉 “전에 없었던 큰 환난의 때”(단 12:1)에 어린 양의 진노에 서지 못하는 모든 사람의 운명, 두려움, 상한 양심이 묘사되어 있습니다. 12:1), 전형적인 “선지자 엘리야”(말 4:5)가 나타난 다음 날, 즉 혼인 예복을 입지 않은 자들이 바깥 어두움에 던져져 그곳에서 이를 갈게 되는 날(마 22:11-13)입니다.
또한 이 성구(계 6:14-17)에서 진리의 영은 “두 당사자가 보게 된다. 한 당사자는 스스로 속는 것을 허용하고 주님과 논쟁을 벌이는 사람들의 편을 들었습니다. 그들은 자신에게 보내진 메시지를 잘못 해석하고 자기 의의 옷을 입었습니다.” - 간증, 9권, 268쪽.
In these verses are pictured the fate, the fear, and the smitten conscience of all who are not able to stand in the day of the Judgment of the living, the great and dreadful day of the Lord – the wrath of the Lamb in the great “time of trouble such as never was” (Dan. 12:1), the day following the appearance of the antitypical “Elijah the prophet” (Mal. 4:5) – yes, the day in which those who have not clad themselves in the wedding garment, are cast into outer darkness, there to gnash their teeth (Matt. 22:11-13).
Also in these scripture (Rev. 6:14-17), asserts the Spirit of Truth, “two parties are brought to view. One party permitted themselves to be deceived and took sides with those with whom the Lord has a controversy. They misinterpreted the messages sent them, and clothed themselves in robes of self-righteousness.” – Testimonies, Vol. 9, p. 268.
마태복음 24:36-44을 읽으세요. 예수님은 노아의 이야기에서 우리가 어떤 교훈을 얻어야 한다고 말씀하시나요?
Read Matthew 24:36–44. What lessons does Jesus tell us we should be drawing from the story of Noah?
“노아 시대의 복수를 불러일으켰던 죄는 오늘날에도 존재합니다. 하나님을 경외하는 마음은 사람들의 마음에서 추방되었습니다. 그분의 율법은 무관심과 경멸로 취급됩니다. ‘홍수 전 날에 노아가 방주에 들어가서 홍수가 나서 다 쓸어버릴 때까지 모르고 먹고 마시고 시집가고 장가들고 시집보낸 것 같이 인자의 임함도 그러하리라.’ 마태복음 24:38, 39. 하나님은 먹고 마시는 것에 대해 노아의 방주 사람들을 정죄하지 않으셨습니다. 그들의 육체적 필요를 채우기 위해 땅의 열매를 주셨기 때문입니다. 그들의 죄는 이 선물을 주신 분께 감사하지 않고, 절제 없이 식욕을 탐닉한 것이었습니다. 결혼은 합법적이었습니다. 주님은 이 의식에 대해 특별한 지침을 주셨고, 거룩함과 아름다움으로 옷을 입히셨습니다. 그러나 결혼은 변질되어 정욕에 봉사하도록 만들어졌습니다.” EP 57.5
The sins that called for vengeance upon the antediluvian world exist today. The fear of God is banished from the hearts of men. His law is treated with indifference and contempt. “As in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away; so shall also the coming of the Son of man be.” Matthew 24:38, 39. God did not condemn the antediluvians for eating and drinking. He had given the fruits of the earth to supply their physical wants. Their sin consisted in taking these gifts without gratitude to the Giver, indulging appetite without restraint. It was lawful to marry. He gave special directions concerning this ordinance, clothing it with sanctity and beauty. But marriage was perverted and made to minister to passion. EP 57.5
6월 2일 월요일
노아의 전도
예수님은 마태복음 24:37-39에서 세상 상황이 “노아 시대”와 비슷할 것이라고 말씀하셨습니다. 이 구절을 창세기 6:1-8과 비교해 보세요. 홍수를 초래한 도덕적 조건은 무엇이었나요? 두 시대 사이에는 어떤 유사점이 있을까요?
Jesus said that the world situation would resemble “the days of Noah” in Matthew 24:37–39. Compare this passage with Genesis 6:1–8. What were the moral conditions that led to the Flood? What parallels exist between the two times?
아벨이 죽을 때부터 셋이 태어날 때까지(창 4:25) 가인은 아담의 유일한 생존 아들이었지만, 그와 그의 후손은 하나님을 따르지 않았으므로 “사람의 아들들”이었습니다. 그러나 아벨의 영을 가진 셋과 그의 후손들은 주님의 이름을 불렀으므로 “하나님의 아들들”이었습니다. 창 6:2.
따라서 서로 밀접하게 접촉하는 두 부류의 숭배자(참 숭배자와 거짓 숭배자)가 있었기 때문에 사람을 따르는 자와 하나님을 따르는 자를 구별하기 위해 스스로에게 칭호를 부여할 필요가 생겼습니다. 셋의 후손들은 오래 후에 그리스도를 받아들인 유대인들이 처음으로 스스로를 기독교인이라고 불렀던 것처럼, “주님의 이름으로 스스로”라고 부른 최초의 사람들이었습니다. 그리고 그리스도를 거부한 유대인들이 계속해서 스스로를 유대인이라고 불렀던 것처럼 가인의 후손들도 계속해서 스스로를 “사람의 아들들”이라고 불렀습니다.
이 성구에서 오늘날 우리가 보는 부주의하고 무지한 종교적 관행, 즉 하나님의 명령대로 하나님을 경배하는 사람들을 핍박하는 정신은 가인에게서 시작되었고, 또한 아벨에게서 오늘날까지 이어지는 순종의 영향이 비롯되었다는 증거가 나옵니다. 따라서 세상에는 여전히 '사람의 아들'과 '하나님의 아들', 즉 사람을 따르는 자들과 하나님을 따르는 자들이 존재합니다. 그리고 그 당시 '사람의 아들들'의 종교가 하나님의 명령에 따른 것이 아니라 자신의 선택에 따라 행했던 것처럼 오늘날의 '사람의 아들들'의 종교도 마찬가지입니다. 많은 사람들이 여전히 그들의 조상들이 그랬던 것과 같은 방식으로 예배를 드리며, 거짓과 참의 차이를 스스로 알기 위해 조금도 애쓰지 않고 가다가룐의 돼지가 절벽을 넘어 바다로 뛰어든 것처럼 자연스럽게 그리고 아무 생각 없이 파멸을 향해 돌진합니다(마 8:32; 막 5:13).
그러나 셋의 아들들이 그 당시 스스로 취한 거룩한 이름에도 불구하고 많은 사람들이 사람의 아들들과 섞였으니, 즉 “하나님의 아들들이 사람의 딸들이 아름다운 것을 보고 자기들이 택한 모든 자를 아내로 삼았”습니다. 창 6:2. 이 악한 관행은 사람의 아들들의 악을 하나님의 아들들의 가정으로 빠르게 옮겼습니다. “하나님께서는 사람의 죄악이 세상에 관영할 뿐이며 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보셨고. 그리고 주님께서 땅 위에 사람을 지으신 것을 회개하시고, 주님의 마음을 슬프게 하셨습니다. 주님께서 말씀하시기를 내가 지면에서 내가 창조한 사람을 멸하리니 곧 사람과 짐승과 기는 것과 공중의 새가 다 내가 그들을 만든 것을 회개함이라 하시니라.” “보라, 나 곧 내가 물의 홍수를 땅에 내어 그 가운데 생기가 있는 모든 육체를 하늘로부터 멸하리니 땅 위에 있는 모든 것이 죽으리라.” 창 6:5-7, 17.
예수님은 우리 자신의 날을 고대하며 이렇게 선언하셨습니다: “홍수 전 날에 노아가 방주에 들어가서 홍수가 나서 다 쓸어버릴 때까지 알지 못하고 먹고 마시고 시집가고 장가가는 날까지 그러하였던 것 같이 인자의 임함도 그러하리라.” 마태복음 24:38, 39. 그러므로 오늘날의 '하나님의 아들들'은 이러한 예에 더욱 주의를 기울이고 '사람의 딸들'과 자신을 구별해야 하지 않겠습니까?
이 교훈은 모든 개인이 다른 사람의 영향을받지 않고 자신의 발길을 따라 펼쳐진 적의 보이지 않는 거미줄에서 벗어나려면 진리를 알고 실천하기로 결심해야한다고 가르칩니다. 가장 값진 보물인 영생의 면류관을 지키고 싶다면 이제 자신의 최악의 경우를 알아야 합니다. 그렇지 못하면 왕관을 잃게 될 것입니다.
Although from the death of Abel to the birth of Seth (Gen. 4:25), Cain was the only living son of Adam, yet neither he nor his posterity were followers of God; so they were "the sons of men." But Seth and his descendants, who had the spirit of Abel, called on the name of the Lord, and they were "the sons of God." Gen. 6:2.
Hence, as there were two different classes of worshipers (true and false) in close contact with each other, it became necessary to give themselves titles so as to make a distinction between the followers of man and the followers of God. The descendants of Seth were the first to call "themselves by the name of the Lord," just as the Jews who long afterward accepted Christ were the first to call themselves Christians. And just as the Jews who rejected Christ continued to call themselves Jews, so the descendants of Cain continued to call themselves "the sons of men."
From this scripture comes the evidence that the careless and ignorant religious practices which we see today, with their persecuting spirit against those who worship God precisely as He has commanded, had their beginning with Cain; also that from Abel stems the influence of obedience, reaching even unto this day. Consequently there are still in the world the "sons of men" as well as the "sons of God," the followers of men and the followers of God. And just as the religion of the "sons of men" in those days was such as their father Cain practiced,--not according to God's command, but according to their own choosing,--so is the religion of the sons of men today. A great many still worship in the same manner in which their fathers did, not taking the slightest pains to know for themselves the difference between the false and the true, but naturally and thoughtlessly dashing along to their doom, as the Gadarene swine dashed over the cliffs into the sea (Matt. 8:32; Mark 5:13).
But despite the holy name which the sons of Seth took to themselves in those days, many of them intermingled with the sons of men; that is, "the sons of God saw the daughters of men that they were fair; and they took them wives of all which they chose." Gen. 6:2. This evil practice speedily carried the wickedness of the sons of men into the homes of the sons of God. "And God saw that the wickedness of man was great in the earth, and that every imagination of the thoughts of his heart was only evil continually. And it repented the Lord that He had made man on the earth, and it grieved Him at His heart. And the Lord said I will destroy man whom I have created from the face of the earth; both man, and beast, and the creeping thing, and the fowls of the air; for it repenteth Me that I have made them." "And behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and everything that is in the earth shall die." Gen. 6:5-7, 17.
Looking forward to our own day, Jesus declared: "For as in the days that were before the flood they were eating and drinking, marrying and giving in marriage, until the day that Noe entered into the ark, and knew not until the flood came, and took them all away, so shall also the coming of the Son of man be." Matthew 24:38, 39. Should not, therefore, the "sons of God" in these days take all the more heed to these examples and keep themselves separate from "the daughters of men"?
These lessons teach that every individual himself, without the influence of another should determine to know and to practice the Truth if he wishes to escape the Enemy's invisible webs spread along the path of his feet. He should now know the worst of his own case if he wants to keep his crown of eternal life, his most priceless treasure. If he does not, he will lose it.
6월 3일 화요일
소돔과 고모라 이야기
베드로후서 2:4-11, 유다서 5-8, 에스겔서 16:46-50을 읽고 모든 세부 사항을 메모하세요. 이 도시들을 멸망으로 이끈 도덕적 조건은 무엇이었으며 오늘날에도 어떤 유사점이 있을까요?
Read 2 Peter 2:4–11, Jude 5–8, and Ezekiel 16:46–50—and note all of the details. What were the moral conditions that led to the destruction of these cities, and what parallels exist today?
“소돔에는 환희와 즐거움, 잔치와 술 취함이 있었습니다. 가장 사악하고 가장 잔인한 열정은 절제되지 않았습니다. 백성들은 하나님과 그분의 율법을 공개적으로 거역하고 폭력적인 행위를 즐겼습니다. 그들은 이전 세상의 모범이 그들 앞에 있었고 하나님의 진노가 어떻게 그들의 멸망으로 나타났는지 알고 있었음에도 불구하고 똑같은 악의 길을 따랐습니다. PP 157.1
“롯이 소돔으로 쫓겨날 당시에는 부패가 보편화되지 않았고, 하나님은 자비로 도덕적 어둠 속에서 한 줄기 빛이 비추도록 허락하셨습니다. 아브라함이 엘람 족속으로부터 포로들을 구출했을 때, 사람들의 관심은 참된 신앙으로 향했습니다. 아브라함은 소돔 사람들에게 낯선 사람이 아니었고, 보이지 않는 하나님을 경배하는 그의 모습은 그들 사이에서 조롱의 대상이 되었지만, 훨씬 우세한 세력을 상대로 승리하고 포로와 전리품을 대하는 그의 관대한 태도는 경이로움과 감탄을 불러일으켰습니다. 그의 기술과 용맹은 찬사를 받았지만, 신성한 힘이 그를 정복자로 만들었다는 확신을 피할 수 없었습니다. 그리고 소돔의 이기적인 주민들에게는 너무나 이질적인 그의 고귀하고 이타적인 정신은 그의 용기와 충실함으로 명예를 드높인 종교의 우월성을 보여주는 또 다른 증거였습니다.” PP 157.2
“평야의 모든 성읍에서 의로운 사람 열 명도 찾지 못했지만 족장의 기도에 대한 응답으로 하나님을 경외하는 한 사람이 멸망에서 벗어나게 되었습니다. '네 목숨을 위하여 피하라, 뒤를 돌아보지 말고 온 평원에 머물지 말고 산으로 피하라, 삼킬까 두려워하라'는 명령이 놀랍도록 엄중하게 내려졌습니다. 지금 주저하거나 지체하면 치명적일 수 있습니다. 헌신적인 도시를 한 번이라도 더 바라본다면, 아름다운 고향을 떠나야 한다는 후회 때문에 한순간이라도 지체한다면 목숨을 잃을 수도 있었습니다. 신의 심판의 폭풍이 이 불쌍한 도망자들이 탈출하기만을 기다리고 있었습니다.” PP 160.2
“평원의 도시를 집어삼킨 불길은 우리 시대에도 경고의 빛을 비췄습니다. 우리는 하나님의 자비가 범죄자에게는 오래 참으시지만, 인간이 죄에 빠져서는 안 되는 한계가 있다는 두렵고 엄숙한 교훈을 배웁니다. 그 한계에 도달하면 자비의 제의는 철회되고 심판의 성역이 시작됩니다.” PP 162.3
“세상의 구속자께서는 소돔과 고모라가 멸망한 죄보다 더 큰 죄가 있다고 선언하십니다. 죄인들에게 회개를 촉구하는 복음의 초대를 듣고도 귀를 기울이지 않는 사람들은 시딤 골짜기에 사는 사람들보다 하나님 앞에서 더 큰 죄를 짓는 것입니다. 그리고 하나님을 알고 그분의 계명을 지킨다고 공언하면서도 자신의 인격과 일상 생활에서 그리스도를 부인하는 것은 더 큰 죄입니다. 구주의 경고에 비추어 볼 때, 소돔의 운명은 죄를 범한 사람들뿐만 아니라 하늘이 주신 빛과 특권을 경시하는 모든 사람에게 주는 엄숙한 훈계입니다.” PP 165.1
“하나님의 심판이 곧 지상에 부어질 것입니다. '네 목숨을 위해 피하라'는 하나님의 천사들의 경고입니다. '흥분하지 말라, 특별히 놀랄 이유가 없다'는 다른 목소리도 들립니다. 시온에서 평안한 사람들은 '평화와 안전'을 외치는 반면, 하늘은 범죄자에게 신속한 멸망이 곧 임할 것이라고 선언합니다. 젊은이들, 경박하고 쾌락을 사랑하는 사람들은 이러한 경고를 한가한 이야기로 여기고 농담으로 외면합니다. 부모는 자녀가 그 문제에 대해 옳다고 생각하는 경향이 있으며 모두 편안하게 잠을 자고 있습니다. 구세계가 멸망하고 소돔과 고모라가 불에 휩싸였을 때도 마찬가지였습니다. 멸망 전날 밤, 평야의 도시들은 즐거움으로 폭동을 일으켰습니다. 롯은 두려움과 경고로 인해 조롱을 받았습니다. 그러나 화염 속에서 멸망한 것은 바로 이 비웃는 자들이었습니다. 바로 그날 밤 자비의 문은 소돔의 악하고 부주의한 주민들에게 영원히 닫혔습니다. CC 53.4
“롯에게 소돔을 떠나라고 경고했던 동일한 음성이 우리에게 '너희는 그들 가운데서 나와서 구별되고 ... 부정한 자를 만지지 말라'(고린도후서 6:17)고 명령합니다. 이 경고에 순종하는 사람은 피난처를 찾을 것입니다.” CC 53.5
“In Sodom there was mirth and revelry, feasting and drunkenness. The vilest and most brutal passions were unrestrained. The people openly defied God and His law and delighted in deeds of violence. Though they had before them the example of the antediluvian world, and knew how the wrath of God had been manifested in their destruction, yet they followed the same course of wickedness. PP 157.1
“At the time of Lot's removal to Sodom, corruption had not become universal, and God in His mercy permitted rays of light to shine amid the moral darkness. When Abraham rescued the captives from the Elamites, the attention of the people was called to the true faith. Abraham was not a stranger to the people of Sodom, and his worship of the unseen God had been a matter of ridicule among them; but his victory over greatly superior forces, and his magnanimous disposition of the prisoners and spoil, excited wonder and admiration. While his skill and valor were extolled, none could avoid the conviction that a divine power had made him conqueror. And his noble and unselfish spirit, so foreign to the self-seeking inhabitants of Sodom, was another evidence of the superiority of the religion which he had honored by his courage and fidelity.” PP 157.2
“In all the cities of the plain, even ten righteous persons had not been found; but in answer to the patriarch's prayer, the one man who feared God was snatched from destruction. The command was given with startling vehemence: “Escape for thy life; look not behind thee, neither stay thou in all the plain; escape to the mountain, lest thou be consumed.” Hesitancy or delay now would be fatal. To cast one lingering look upon the devoted city, to tarry for one moment from regret to leave so beautiful a home, would have cost their life. The storm of divine judgment was only waiting that these poor fugitives might make their escape.” PP 160.2
“The flames that consumed the cities of the plain shed their warning light down even to our time. We are taught the fearful and solemn lesson that while God's mercy bears long with the transgressor, there is a limit beyond which men may not go on in sin. When that limit is reached, then the offers of mercy are withdrawn, and the ministration of judgment begins. PP 162.3
“The Redeemer of the world declares that there are greater sins than that for which Sodom and Gomorrah were destroyed. Those who hear the gospel invitation calling sinners to repentance, and heed it not, are more guilty before God than were the dwellers in the vale of Siddim. And still greater sin is theirs who profess to know God and to keep His commandments, yet who deny Christ in their character and their daily life. In the light of the Saviour's warning, the fate of Sodom is a solemn admonition, not merely to those who are guilty of outbreaking sin, but to all who are trifling with Heaven-sent light and privileges.” PP 165.1
“The judgments of God are soon to be poured out upon the earth. “Escape for thy life” is the warning from the angels of God. Other voices are heard saying: “Do not become excited; there is no cause for special alarm.” Those who are at ease in Zion cry “Peace and safety,” while heaven declares that swift destruction is about to come upon the transgressor. The young, the frivolous, the pleasure loving, consider these warnings as idle tales and turn from them with a jest. Parents are inclined to think their children about right in the matter, and all sleep on at ease. Thus it was at the destruction of the old world and when Sodom and Gomorrah were consumed by fire. On the night prior to their destruction the cities of the plain rioted in pleasure. Lot was derided for his fears and warnings. But it was these scoffers that perished in the flames. That very night the door of mercy was forever closed to the wicked, careless inhabitants of Sodom.35 CC 53.4
“The same voice that warned Lot to leave Sodom bids us, “Come out from among them, and be ye separate, ... and touch not the unclean” (2 Corinthians 6:17). Those who obey this warning will find a refuge.”36 CC 53.5
6월 4일 수요일
온 땅의 심판자
창세기 18:17-32을 읽습니다. 이 구절에서 하나님의 성품과 그분이 궁극적으로 지구상의 악에 대처하는 방식에 대해 무엇을 배울 수 있을까요?
Read Genesis 18:17–32. What do we learn from these verses about the character of God and the way He ultimately plans to deal with evil on our planet?
“더운 여름 정오, 족장은 텐트 문 앞에 앉아 조용한 풍경을 바라보고 있었는데 멀리서 세 명의 여행자가 다가오는 것이 보였습니다. 이방인들은 아브라함의 텐트 앞에 다다르기 전에 마치 그들의 진로를 상의하는 듯 멈췄습니다. 아브라함은 그들이 호의를 구할 때까지 기다리지 않고 재빨리 일어났고, 그들이 다른 방향으로 돌아가는 것 같자 서둘러 그들을 쫓아가서 최대한의 예의를 갖추어 그들에게 다과를 대접하며 자신을 존중해 달라고 촉구했습니다. 그는 직접 손으로 물을 가져와 여행의 먼지를 씻을 수 있도록 했습니다. 그리고 그들이 시원한 그늘 아래서 쉬고 있는 동안 음식을 직접 골라 접대를 준비해 주셨고, 그들이 그의 환대를 받는 동안 정중하게 그들 곁에 서 계셨습니다. 이 예의는 하나님께서 말씀에 기록할 만큼 중요하게 여기셨고, 천 년 후 영감받은 사도에 의해 언급되었습니다: “나그네를 대접하는 것을 잊지 말지니 이로써 어떤 사람들은 천사들도 알지 못하는 사이에 대접하였느니라.” 히브리서 13:2. PP 138.3
“아브라함은 손님에게서 피곤한 나그네 세 사람만 보았지, 그들 가운데 죄 없이 경배할 수 있는 분이 계신다고는 생각하지 못했습니다. 그러나 이제 하늘의 사자들의 진정한 성격이 드러났습니다. 그들은 진노의 사자로 가고 있었지만 믿음의 사람인 아브라함에게는 먼저 축복의 말을 전했습니다. 하나님은 죄악을 표시하고 범죄를 벌하는 데 엄격하시지만 복수를 기뻐하지 않으십니다. 무한한 사랑을 베푸시는 그분께 멸망의 일은 '이상한 일'입니다.” PP 138.4
“'여호와의 비밀은 그분을 경외하는 자에게 있느니라'. 시편 25:14. 아브라함은 하나님을 공경했고, 주님께서는 그를 공경하셔서 그를 당신의 조언에 참여시키시고 당신의 목적을 그에게 계시하셨습니다. '내가 하는 일을 아브라함에게 숨길까?' 주님께서 말씀하셨습니다. '소돔과 고모라의 부르짖음이 크고 그들의 죄가 심히 중하므로 내가 지금 내려가서 그들이 내게 온 그 부르짖음대로 다 행하였는지 보고 만일 그렇지 않으면 내가 알겠노라' 하셨다. 하나님께서는 소돔의 죄의 크기를 잘 아셨지만, 그분의 공의가 이해되도록 사람의 방식을 따라 자신을 표현하셨습니다. 범죄자들에게 심판을 내리시기 전에 그분은 직접 가셔서 그들의 행로를 시험하시고, 그들이 신성한 자비의 한계를 넘지 못했다 해도 회개할 수
“그는 깊은 경외심과 겸손으로 '티끌과 재에 불과한 내가 주님께 말씀드리는 일을 맡았습니다'라고 간청했습니다. 그에게는 자신감도 없었고 자신의 의를 자랑하지도 않았습니다. 그는 자신의 순종이나 하나님의 뜻을 행하기 위해 희생한 것을 근거로 은혜를 요구하지 않았습니다. 그 자신이 죄인이었던 그는 죄인을 대신하여 간구했습니다. 하나님께 나아가는 모든 사람은 이러한 정신을 가져야 합니다. 그러나 아브라함은 사랑하는 아버지에게 간청하는 자녀의 자신감을 드러냈습니다. 그는 하늘의 사자에게 가까이 다가가 간절히 간청했습니다. 롯은 소돔에 거주하게 되었지만 소돔 주민의 죄악에 가담하지 않았습니다. 아브라함은 그 인구가 많은 도시에 참 하나님을 숭배하는 다른 사람들이 있을 것이라고 생각했습니다. 그래서 그는 '의인을 악인과 함께 죽이는 이 일을 행하는 것이 주께서 멀어졌사오니 ... 온 땅의 재판장이 옳게 행하지 아니하시겠나이까'라고 간구했습니다. 아브라함은 한 번만 간구한 것이 아니라 여러 번 간구했습니다. 그의 요청이 받아들여질 때마다 더욱 대담해진 그는 의인 열 사람만이라도 그 성에서 찾을 수 있다면 그 성은 구원받을 수 있다는 확신을 얻을 때까지 계속했습니다.” PP 139.3
“멸망하는 영혼에 대한 사랑이 아브라함의 기도에 영감을 주었습니다. 그는 그 타락한 도시의 죄를 혐오하면서도 죄인들이 구원받기를 바랐습니다. 소돔에 대한 그의 깊은 관심은 우리가 참을성 없는 자들에 대해 느껴야 할 불안감을 보여줍니다. 우리는 죄에 대한 증오를 품되 죄인에 대한 연민과 사랑을 품어야 합니다. 우리 주변에는 소돔처럼 절망적이고 끔찍한 파멸로 치닫는 영혼들이 있습니다. 매일 일부의 보호 관찰이 끝나고 있습니다. 매시간 어떤 이들은 자비의 손길이 닿지 않는 곳으로 가고 있습니다. 죄인이 이 두려운 파멸에서 벗어나도록 경고하고 간청하는 목소리는 어디로 사라졌습니까? 그를 죽음에서 끌어내려는 손은 어디로 뻗어 있을까요? 겸손하고 인내하는 믿음으로 그를 위해 하느님께 간청하는 사람들은 어디에 있습니까? PP 140.1
“아브라함의 영은 그리스도의 영이었습니다. 하나님의 아들은 그분 자신이 죄인을 대신하여 위대한 중보자이십니다. 구속의 대가를 치르신 분은 인간 영혼의 가치를 아십니다. 흠 잡을 데 없이 순수한 본성에서만 존재할 수 있는 악에 대한 적대감으로 그리스도께서는 무한한 선만이 잉태할 수 있는 사랑을 죄인을 향해 나타내 보이셨습니다. 십자가의 고통 속에서 온 세상의 죄의 끔찍한 무게를 짊어지신 그분은 자신을 비방하는 자들과 살인자들을 위해 “아버지, 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다.”라고 기도하셨습니다. 누가복음 23:34.” PP 140.2
6월 5일 목요일
대림절 전 심판
다니엘서 7장 9, 10, 13, 14, 22, 26, 27절에 나오는 조사 심판에 대한 설명을 읽어 보세요. 판결의 주요 초점은 무엇인가요? 절차의 마지막에 내려지는 판결은 무엇인가요? 이것은 구원의 계획에 대해 무엇을 말해 주나요?
Read the description of the investigative judgment provided in Daniel 7:9, 10, 13, 14, 22, 26, and 27. What is the primary focus in the judgment? What is the verdict rendered at the end of the process? What does this tell us about the plan of salvation?
“내가 보좌가 내려질 때까지 보았더니 옛적부터 계신 이가 앉으셨는데, 그분의 옷은 눈처럼 희고 머리털은 순결한 양털 같았습니다: 그의 보좌는 타오르는 불꽃 같고 그의 바퀴는 타오르는 불 같았도다. 그 앞에서 불 같은 물줄기가 나와서 나오니 천만이 그를 섬기며 만만이 그 앞에 섰고 심판이 내려지고 책들이 펴졌더라.” 단 7:9, 10.
이 성구에는 네 가지 관련 사실이 명시되어 있습니다: (1) 묘사된 장면이 열리기 전에는 보좌들이 존재하지 않았다; (2) 보좌들이 세워질 때 옛적부터 계신 이가 와서 앉았다; (3) 그 후에 책들이 펼쳐졌다; (4) 이 모든 것(보좌, 옛적부터, 책)이 심판 장면을 드러내고 있다. 그리고 책이 이 장면의 중심이 되는 것이 분명하기 때문에 자연스럽게 '책이 있는 이유는 무엇인가'라는 질문이 생깁니다.
심판에 대한 올바른 개념의 기본은 심판의 본질과 책의 이유에 대한 올바른 이해입니다. 후자에 관해 계시자 요한은 이렇게 말합니다:
“또 내가 보니 죽은 자들과 크고 작은 자들이 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴져 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 책들에 기록된 것들 가운데서 심판을 받으니.” 계 20:12.
그러므로 의심할 여지없이 책에는 심판받을 모든 사람의 이름과 기록이 모두 기록되어 있습니다. 시편 기자는 “주의 눈이 나의 실체를 보았으나 아직 완전하지 못하였고 주의 책에 나의 모든 지체가 기록되었으나 아직 하나도 없던 때에 계속 지어졌나이다”라고 말합니다. 시 139:16. “주께서 백성을 기록하실 때에 이 사람이 거기서 태어났다고 세시리이다.” 시 87:6.
영감은 이처럼 각 사람의 행위가 하늘의 책에 끔찍하게 정확하게 기록되어 있으며, 그 책들의 이유에는----심판의 이유----가 내재되어 있음을 계시합니다.
어린양의 책에 기록된 모든 이름이 그곳에 보존되는 것은 아니라는 사실은 다음 성구에서 슬픈 결론으로 드러납니다:
“주께서 모세에게 이르시되 누구든지 내게 죄를 범한 자는 내가 내 책에서 지우리라.” 출 32:33. “만일 누구든지 이 예언의 책의 말씀에서 제하여 버리면 하나님이 생명책과 및 거룩한 성과 이 책에 기록된 것들에서 그 제 몫을 제하여 버리시리라.” 계 22:19.
따라서 이 책에는 믿음에 굳게 서서 끝까지 참을성 있게 계속한 사람들과 그렇지 않은 사람들, 즉 혼합된 무리의 이름이 기록되어 있습니다. 그리스도께서 말씀하셨다: “누구든지 끝까지 견디는 자는 구원을 받으리라.” 마태복음 24:13. 그러나 인내하지 않는 사람은 잃을 것입니다.
“이와 같이 돌밭에 뿌려진 자들도 이와 같으니 말씀을 들으면 즉시 기쁨으로 받아 자기 속에 뿌리가 없어 잠시만 견디고 그 후에 말씀 때문에 환난이나 핍박이 일어나면 즉시 화를 내느니라.” 마가복음 4:16,17.
“이스라엘의 소망이신 주여, 주를 버리는 자는 모두 부끄러움을 당할 것이며, 나를 떠나는 자는 생수의 샘이신 주를 버렸으므로 땅에 기록될 것이오니.” 렘 17:13.
그러므로 영생에 합당하지 않은 것으로 판명된 사람들의 이름이 어린 양의 생명책에서 지워지는 심판의 날이 반드시 올 것이며, 이 절차는 “조사 심판”이라는 정확한 용어가 유일한 표현일 수 있습니다.
그리고 이제 “하나님의 집에서 심판이 시작될 때가 되었으니...”, “그러므로 너는 예수 그리스도의 좋은 군사로 고난을 견디라”(딤후 2:3), “만일 [심판이] 먼저 우리에게서 시작되면 하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자의 마지막이 어찌 되리요?” 벧전 4:17. --
그러므로 때가 차면 하나님의 집인 교회에서 심판이 시작될 것이므로, 각 사람은 반드시 알아야 할 필요성에 직면하게 됩니다----이 책에 이름이 어떻게 기록되어 있는지.
우리가 진리의 말씀을 통해 그리스도를 개인의 구세주로 받아들이는 순간, - 그 최고의 순간에 하나님께서 우리의 죄를 용서하시고 갈보리의 피로 물든 손이 어린양의 생명책에 우리의 이름을 새겨 넣으십니다. 그리고 동시에 천사들의 펜이 하늘의 장부에 우리의 과거와 분리된 그리스도인 경험의 삶과 죽음의 연대기를 기록하기 시작합니다. 심지어 “당신의 머리털까지 모두 번호가 매겨져 있습니다.” 마태복음 10:30. 그러므로 “네 입으로 네 육체로 죄를 짓게 하지 말며 천사 앞에서 잘못되었다고 말하지 말라”고 하셨습니다. 전도서 5:6. 조사 심판에서 책이 열리고 육신으로 행한 행위가 밝혀져 옛적부터 계신 분 앞에서 최종적으로 심판받게 될 것이기 때문입니다. 그때 끝까지 굳게 선 모든 사람은 책에서 그들의 죄가 영원히 지워지고 그들의 이름이 그 책에 남을 것이며, 이기지 못한 모든 사람은 책에서 그들의 죄가 영원히 지워지고 그들의 이름이 그 책에서 지워질 것입니다.
항상 인간의 가장 큰 시험, 그리고 거의 즉각적인 결정을 수반하는 시험은 두루마리를 펼칠 때, 즉 과거의 메시지가 새로운 메시지, 즉 현재의 진리에 의해 가려질 때였습니다. 그때마다 각자는 결정을 내려야 했습니다: 새롭고 인기 없는 진리에 귀를 기울이고 그 빛을 따라 걸으며 이 땅의 거의 모든 종교 지도자들이 경멸하는 이들과 함께할 것인가, 아니면 교회 사역의 결정과 권고에 굴복할 것인가?
심판이 시작되고 책이 열리고 사법 재판소에서 각 세대의 사건이 차례로 검토될 때, 어떤 세대는 죄 대신 이름이 거의 완전히 지워지는 고통을 겪게 됩니다. 그리스도께서 처음 강림하신 세대가 성소의 저울에 달아질 때, 한 나라 전체가 부족함을 발견하고 그들의 이름이 책에서 지워질 것입니다. 그래서 정도의 차이는 있지만 모든 시대의 모든 메시지를 소개할 때 이 구절이 등장했습니다. “교회 역사에서 각기 다른 시대에는 그 당시 하느님 백성의 필요에 맞게 조정된 특별한 진리가 발전해 왔습니다. 모든 새로운 진리는 증오와 반대에 부딪혀 왔으며, 그 빛으로 축복을 받은 사람들은 시험과 시련을 받았습니다.” - 위대한 논쟁, p. 609.
따라서 “주님의 이름으로 그분의 백성에게 메시지가 올 때, 그 누구도 그 주장에 대한 조사에서 변명할 수 없다.” - 안식일 학교 사업에 관한 간증, 65쪽. 영감의 흔적을 지니지 않고 자신의 행동으로 사실상 말하는 사람들의 모든 편견과 자기 의견, 생각을 버리십시오: “나는 부요하고 재물이 많아 부족함이 없도다"(진리 또는 선지자). 계시록 3:17.
성경은 오직 그것을 지시하신 성령에 의해서만 올바르게 설명될 수 있습니다. 그분은 “너희를 모든 진리 가운데로 인도하시리니 그가 자의로 말하지 아니하시고 오직 무엇을 듣든지 그것을 말하시리니 장래 일을 너희에게 보이시리라” 그리하여 너희가 “현재의 진리 안에 서게 하려 하심이라” 하셨습니다. 그리고 “누구든지 ... 성령을 훼방하는 자는 ... 용서받지 못하리니” 이는 우리가 구원받을 수 있는 유일한 길이기 때문입니다(요 16:13, 벧후 1:12, 눅 12:10).
결과적으로 사람들의 가장 큰 위험은 오류에 귀를 기울이는 것이 아니라 현재의 진리를 거부하는 것입니다. “주님께서 말씀하시기를, “너희가 이해하지 못하는 메시지가 오거든, 그 사자가 주는 이유를 들으려고 애쓰고... 너희의 강한 이유를 나타내라, 그리하면 오류와 접촉하여 너희의 지위가 흔들리지 않을 것이니라.”라고 하셨습니다. - 안식일 학교 사업에 관한 간증, 65, 66쪽. “그러므로 서 있다고 생각하는 사람은 넘어지지 않도록 조심하라.” 고전 10:12.
그러므로 진리라고 주장하는 메시지를 정직하게 조사하지 않으려는 태도는 필연적으로 자신에게 파멸을 가져올 수밖에 없습니다. 반면에 진리를 받아들이면서도 충실하게 살지 않고 선포하지 않는 사람은 스스로 파멸을 초래하며, 에스겔은 이에 대해 다음과 같이 경고합니다: “의인이 그의 의에서 돌이켜 죄악을 범할 때에 내가 걸림돌[메시지]을 그 앞에 놓으면 그는 죽으리니 주께서 그에게 경고하지 아니하셨으므로 그가 죄 가운데서 죽고 그가 행한 그의 의가 기억되지 아니하겠고 그의 피를 내가 주의 손에 요구하리이다. 그러나 주께서 의인에게 경고하여 의인이 죄를 짓지 않게 하시고 그가 죄를 짓지 아니하면 그가 반드시 살리니 이는 그가 경고를 받았음이며 또한 주께서 그의 영혼을 구원하셨음이니라.” 겔 3:20, 21. 그러나 악인은 “산 자의 책에서 지워지고 의인과 함께 기록되지 아니하리라.” 시 69:28.
"I beheld till the thrones were cast down, and the Ancient of days did sit, Whose garment was white as snow, and the hair of His head like the pure wool: His throne was like the fiery flame and His wheels as burning fire. A fiery stream issued and came forth from before Him: thousand thousands ministered unto Him, and ten thousand times ten thousand stood before Him the judgment was set, and the books were opened." Dan. 7:9, 10.
In this scripture are set forth four pertinent facts: (1) the thrones were not present prior to the opening of the scene envisioned; (2) the Ancient of days came and did sit when the thrones were set up; (3) then the books were opened; (4) all of which (thrones, Ancient of days, and books) reveal a judgment scene. And since the books are obviously the focal point in the scene, the question naturally arises,---What Is The Reason For Books?
Fundamental to a correct concept of the judgment, is a correct understanding of the nature of it and of the reason for the books. As to the latter John the Revelator says:
“And I saw the dead, small and great stand be fore God; and the books were opened: and another book was opened, which is the Book of Life: and the dead were judged out of those things which were written in the books.” Rev 20:12.
Unquestionably, therefore, the books contain both the names and the records of all who are to be judged. And naturally these names and record were entered while each person was living “Thine eyes,” says the Psalmist, “did see my substance, yet being unperfect; and in Thy book all my members were written, which in continuance were fashioned, when as yet there was none of them.” Ps. 139:16. “The Lord shall count, when He writeth up the people, that this man was born there.” Ps. 87:6.
Thus does Inspiration reveal that each one’s deeds are chronicled with terrible exactness in the books of heaven, and that in the reason for the books inheres the---Reason For The Judgment.
That not every name that has been entered in the Lamb’s books will be retained there, is born out with sad conclusiveness by the following scriptures:
“And the Lord said unto Moses, Whosoever hath sinned against Me, him will I blot out of My book.” Ex. 32:33. “And if any man shall take away from the words of the book of this prophecy, God shall take away his part out of the Book of Life, and out of the holy city, and from the things which are written in this book.” Rev. 22:19.
Accordingly, the books contain the names of a mixed multitude, – both those who stood firmly in the faith and continued patiently to the end, and those who did not. Said Christ: “He that shall endure unto the end, the same shall be saved.” Matt. 24:13. But those who do not endure shall be lost.
“And these are they likewise which are sown on stony ground; who, when they have heard the Word, immediately receive it with gladness; and have no root in themselves, and so endure but for a time: afterward, when affliction or persecution ariseth for the Word’s sake, immediately they are offended.” Mark 4:16,17.
“O Lord, the hope of Israel, all that forsake Thee shall be ashamed, and they that depart from Me shall be written in the earth, because they have forsaken the Lord, the fountain of living waters.” Jer. 17:13.
So, there must come a day of reckoning, a day when the names of those who are found unworthy of eternal life will be blotted out of the Lamb’s Book of Life – a proceeding for which the only correct term can be, “investigative judgment.”
And now that the “time is come that judgment must begin at the house of God…,” “thou therefore endure hardness, as a good soldier of Jesus Christ” (2 Tim. 2:3), for “if it [the judgment] first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God?” 1 Pet. 4:17.
Since, therefore, in the fullness of time, the judgment will begin in the house of God, the church, each one is confronted with the imperative need to know---How Names Are Retained In The Book.
At the moment we accept Christ as our personal Saviour through the Word of Truth, – at that supreme moment God forgives us our sins, and the hands bloodstained by Calvary inscribe our names in the Lamb’s Book of Life. Then simultaneously the pen of angels begins in the heavenly ledger the life or death chronicle of our Christian experience separate from our past. Even “the very hairs of your head are all numbered.” Matt. 10:30. Therefore “suffer not thy mouth to cause thy flesh to sin; neither say thou before the angel, that it was an error.” Eccles. 5:6. For in the investigative judgment the books are opened and the deeds done in the flesh are brought to light for a final reckoning before the Ancient of days. All who have stood fast to the end will then forever have their sins blotted from the books and their names retained therein; while all who are not overcomers will then forever have their sins retained in the books and their names blotted therefrom.
Always man’s greatest test, and one which has ever involved almost an instantaneous decision, has been in the unrolling of the scroll –in the eclipse of a past message by a new one,– present truth. On every such occasion each one has had to decide: Shall I heed the new and unpopular truth and walk in its light, joining with those who are despised by nearly every religious leader in the land? or shall I allow myself to be deterred by the decision and counsel of the ministry in my church?
When the judgment begins and the books open and the cases of each generation pass in succession in review before the judicial tribunal, some generations suffer an almost wholesale blotting out of names instead of sins. When the generation of Christ’s first advent is weighed in the balance of the sanctuary, a whole nation will be found wanting and their names will be wiped from the book. And so in varying degree it has been at the introduction of every message in every age. “Different periods in the history of the church have each been marked by the development of some special truth, adapted to the necessities of God’s people at that time. Every new truth has made its way against hatred and opposition; those who were blessed with its light were tempted and tried.” – The Great Controversy, p. 609.
Accordingly, “when a message comes in the name of the Lord to His people, no one may excuse himself from an investigation of its claims.” – Testimonies on Sabbath-School Work, p. 65. Lay aside all prejudices, self-opinions, and ideas of men who bear not the mark of Inspiration, and who say in effect by their actions: “I am rich, and increased with goods, and have need of nothing” (truth or prophets). Rev. 3:17.
The Bible can be rightly explained only by the Spirit Who dictated it. He “will guide you into all truth: for He shall not speak of Himself; but whatsoever He shall hear, that shall He speak: and He will shew you things to come” that ye may “be established in the present truth.” And “whosoever…blasphemeth against the Holy Ghost [speaketh evil against the message] it shall not be forgiven” him: for it is the only means whereby we may be saved (John 16:13; 2 Pet. 1:12; Luke 12:10).
Consequently, the greatest danger of the people has not been their listening to error but rather their rejecting present truth. “If a message comes,” saith the Lord, “that you do not understand, take pains that you may hear the reasons the messenger may give,…then produce your strong reasons; for your position will not be shaken by coming in contact with error.” – Testimonies on Sabbath-School Work, pp. 65, 66. “Wherefore let him that thinketh he standeth take heed lest he fall.” 1 Cor. 10:12.
Clearly, therefore, any attitude which disposes one not to make a candid investigation of any message that purports to be additional truth, must inevitably bring ruin upon oneself. While on the other hand he who accepts the truth but fails faithfully to live and to proclaim it, thereby brings upon himself ruin also – that against which Ezekiel warns: “When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock [a message] before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul.” Ezek. 3:20, 21. But the wicked shall “be blotted out of the book of the living, and not be written with the righteous.” Ps. 69:28.
6월 6일 금요일
추가 생각
“노아 시대에는 아담의 범죄와 가인이 저지른 살인 사건의 결과로 지상에 이중 저주가 내려졌습니다. 그러나 이것이 자연의 모습을 크게 바꾸지는 못했습니다. 부패의 흔적은 분명했지만 땅은 여전히 하나님의 섭리의 선물로 풍요롭고 아름다웠습니다. 언덕에는 장엄한 나무들이 열매가 가득한 포도나무 가지를 받치고 있었습니다. 광활한 정원 같은 평원은 신록으로 옷을 입었고 천 가지 꽃의 향기로 달콤했습니다. 땅의 열매는 매우 다양했고 거의 한계가 없었습니다. 나무들은 크기와 아름다움, 완벽한 비율에서 지금껏 볼 수 없었던 것을 훨씬 능가했고, 나무는 결이 곱고 단단하여 돌과 비슷했고, 내구성이 거의 떨어지지 않았습니다. 금, 은, 보석도 풍부하게 존재했습니다.” PP 90.1
“인류는 아직 초기의 활력을 많이 유지하고 있었습니다. 그러나 아담이 생명을 연장하는 나무에 접근한 후 몇 세대가 지났고, 인간의 존재는 여전히 몇 세기 단위로 측정되었습니다. 그 장수한 사람들이 계획하고 실행할 수 있는 희귀한 능력을 가지고 하나님을 섬기는 데 헌신했다면 창조주의 이름을 땅에 찬송하게 하고, 생명을 주신 목적에 응답했을 것입니다. 그러나 그들은 그렇게 하지 못했습니다. 키와 힘이 크고 지혜로 유명하며 가장 교활하고 놀라운 일을 고안하는 데 능숙한 거인들이 많이 있었지만, 죄악을 느슨하게 고삐를 풀어 준 그들의 죄책감은 그들의 기술과 정신 능력에 비례했습니다.” PP 90.2
“하나님께서는 이 옛사람들에게 많고 풍성한 은사를 주셨지만, 그들은 그분의 은사를 자기 영광을 위해 사용했고, 은사를 주신 분 대신에 그 은사에 애정을 쏟음으로써 저주로 바꾸어 버렸습니다. 그들은 금과 은, 보석과 좋은 나무로 자신들을 위한 거처를 짓는 데 사용했고, 가장 숙련된 솜씨로 집을 아름답게 꾸미는 데 서로를 뛰어넘으려고 노력했습니다. 그들은 오로지 자신들의 교만한 마음의 욕망을 채우려 했고, 쾌락과 악을 즐기며 살았습니다. 하나님을 지식으로 간직하고 싶지 않았던 그들은 곧 하나님의 존재를 부인하기에 이르렀습니다. 그들은 자연의 신 대신에 자연을 숭배했습니다. 그들은 인간의 천재성을 영화 롭게하고 자신의 손으로 만든 작품을 숭배했으며 자녀들에게 새겨진 형상에게 절하도록 가르쳤습니다.” PP 90.3
“푸른 들판과 좋은 나무 그늘 아래에서 그들은 우상의 제단을 세웠습니다. 일 년 내내 단풍을 유지하는 광대한 숲은 거짓 신을 숭배하는 데 바쳐졌습니다. 이 숲과 아름다운 정원이 연결되어 있었고, 길고 구불구불한 길에는 온갖 종류의 열매를 맺는 나무가 가득하고 조각상으로 장식되어 있었으며 감각을 즐겁게 하거나 사람들의 풍성한 욕망을 충족시켜 우상 숭배에 참여하도록 유혹하는 모든 것이 갖추어져 있었습니다.” PP 91.1
“사람들은 하나님을 지식에서 제쳐두고 자기들이 상상한 피조물을 숭배했고, 그 결과 점점 더 타락해 갔습니다. 시편 기자는 우상 숭배가 예배자에게 미치는 영향을 묘사합니다. 그는 '그것들을 만드는 자도 그것들과 같고 그것들을 신뢰하는 모든 자도 그와 같도다'라고 말합니다. 시편 115:8. 바라봄으로써 우리는 변화되는 것이 인간 마음의 법칙입니다. 사람은 진리, 순결, 거룩함에 대한 자신의 개념보다 더 높이 올라갈 수 없습니다. 마음이 인간의 수준 이상으로 높아지지 않는다면, 무한한 지혜와 사랑을 관조하는 믿음으로 고양되지 않는다면, 인간은 끊임없이 더 낮아지고 가라앉을 것입니다. 거짓 신을 숭배하는 사람들은 신에게 인간의 속성과 정열을 입혔기 때문에 그들의 인격 기준은 죄 많은 인류의 모습으로 타락했습니다. 그 결과 그들은 더럽혀졌습니다. '하나님이 보시기에 사람의 죄악이 세상에 관영할 뿐이며 그 마음의 생각의 모든 계획이 항상 악할 뿐임을 보시고.......... 땅이 하나님 앞에서 부패하고 땅이 폭력으로 가득 차 있더라'. 하나님께서는 인간에게 삶의 규칙으로 계명을 주셨지만 인간은 그 법을 어겼고, 그 결과 상상할 수 있는 모든 죄가 생겨났습니다. 인간의 악은 공공연하고 대담했으며, 정의는 먼지에 짓밟혔고, 억눌린 자들의 외침은 하늘에 닿았습니다.” PP 91.2
The lesson begins by showing the lack of interest in the prophecies of the Bible, especially since many of them are written in figures and symbols. This, however, should not deter us because “All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” PK 536.3
Sunday’s lesson deals with understanding the Word when it is read or studied. Daniel was once a sealed book but is now unsealed and is to be studied and understood. A blessing is pronounced upon all who read and understand the prophecies in the book of Revelation.
Monday’s lesson talks understanding God’s Word. “Yet the finite minds of men are inadequate fully to comprehend the plans and purposes of the Infinite One. We can never by searching find out God.” GC 527.1
Tuesday’s lesson points to the book of Daniel which was once sealed but is now opened. “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, “But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased” (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, “Time shall be no longer.” (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed.” 2SM 105.1
Wednesday’s lesson deals with studying the Word. Several Scriptures were given to show that the Word of God came to us through the inspiration of the Holy Spirit and That it could only be rightly understood through the same Spirit that inspired men to write it.
Thursday’s lesson talks about the Bible being its own expositor. “The language of the Bible should be explained according to its obvious meaning, unless a symbol or figure is employed. Christ has given the promise: “If any man will do His will, he shall know of the doctrine.” John 7:17. If men would but take the Bible as it reads, if there were no false teachers to mislead and confuse their minds, a work would be accomplished that would make angels glad and that would bring into the fold of Christ thousands upon thousands who are now wandering in error.” GC 598.3