Auf die das Ende der Zeiten ge- kommen ist
Lektion 10, 2. Quartal, 31. Mai – 6. Juni 2025
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Sabbatnachmittag, 31. Mai
Gedächtnisvers:
"Alle diese Dinge aber, die jenen widerfuhren, sind Vorbilder, und sie wurden zur Warnung für uns aufgeschrieben, auf die das Ende der Weltzeiten gekommen ist. Darum, wer meint, er stehe, der sehe zu, daß er nicht falle! 1. Korinther 10,11.12
Jede Auslegung der Schrift, die es versäumt, ein unzerstörbares Gebäude der Wahrheit zu errichten und eine für die jeweilige Zeit besonders wichtige Lehre zu vermitteln, ist irrtümlich, nicht vom Geist der Wahrheit inspiriert – eine vergebliche Sache.
Die Heilige Schrift ist, wie jeder Bibelforscher weiß, dazu bestimmt, zu bestimmten Zeiten gegenwärtige Wahrheit zu sein – „Speise zur rechten Zeit“, besonders angepasst an die Bedürfnisse der Menschen. „Das alles ist ihnen aber zum Vorbild geschehen und ist geschrieben, damit wir davon Warnung haben, auf die das Ende der Welt gekommen ist.“ 1. Korinther 10,11. Mit anderen Worten: Die Heilige Schrift ist vergleichbar mit langfristigen Anleihen oder Schuldverschreibungen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt fällig werden. Es liegt also auf der Hand, dass der von der Inspiration bestimmte Zeitpunkt der Zeitpunkt ist, zu dem man sie sozusagen einlösen muss.
Dies gilt insbesondere für die Offenbarung, und da wir nun genau in der Zeit leben, für die sie geschrieben wurde, können wir aus Erfahrung von ganzem Herzen und ohne Vorbehalt wiederholen: „Selig ist, wer diese prophetischen Worte liest und wer sie hört und wer tut, was darin geschrieben steht; denn die Zeit ist nahe.“ Offb. 1,3.
Sonntag, 1. Juni
Der Zorn des Lammes
Lies Offenbarung 6:12–17. Achte auf die Details der Reaktionen dieser Menschen, als sie die Ereignisse der letzten Tage plötzlich miterleben. Was fällt dir an ihren Reaktionen auf?
In diesen Versen werden das Schicksal, die Angst und das geschlagene Gewissen all derer beschrieben, die nicht bestehen können am Tag des Gerichts der Lebenden, dem großen und schrecklichen Tag des Herrn – dem Zorn des Lammes in der großen „Zeit der Not, wie sie noch nie gewesen ist“ (Dan. 12:1), dem Tag nach dem Erscheinen des antitypischen „Propheten Elia“ (Mal. 4:5) – ja, dem Tag, an dem diejenigen, die sich nicht mit dem Hochzeitsgewand bekleidet haben, in die äußere Finsternis geworfen werden, um dort mit den Zähnen zu knirschen (Matt. 22:11-13).
Auch in dieser Schriftstelle (Offb. 6:14-17) bekräftigt der Geist der Wahrheit: „Zwei Parteien werden sichtbar. Die eine Partei ließ sich täuschen und stellte sich auf die Seite derer, mit denen der Herr im Streit liegt. Sie haben die ihnen gesandten Botschaften falsch ausgelegt und sich mit Gewändern der Selbstgerechtigkeit bekleidet.“ – Testimonies, Band 9, S. 268.
Lies Matthäus 24:36–44. Welche Lehren sollten wir laut Jesus aus der Geschichte von Noah ziehen?
Die Sünden, die die Vergeltung über die vorflutliche Welt gebracht haben, existieren auch heute noch. Die Furcht vor Gott ist aus den Herzen der Menschen verschwunden. Sein Gesetz wird mit Gleichgültigkeit und Verachtung behandelt. „Wie in den Tagen vor der Flut aßen und tranken sie, heirateten und verheirateten ihre Kinder, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und sie wussten nichts, bis die Flut kam und sie alle hinwegraffte; so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein.“ Matthäus 24,38.39. Gott verurteilte die Menschen vor der Sintflut nicht dafür, dass sie aßen und tranken. Er hatte ihnen die Früchte der Erde gegeben, um ihre körperlichen Bedürfnisse zu stillen. Ihre Sünde bestand darin, dass sie diese Gaben ohne Dankbarkeit gegenüber dem Geber annahmen und ihren Begierden ohne Zurückhaltung nachgaben. Es war erlaubt zu heiraten. Er gab besondere Anweisungen für dieses Gebot und umgab es mit Heiligkeit und Schönheit. Aber die Ehe wurde verdreht und dazu benutzt, der Leidenschaft zu dienen. EP 57.5
Montag, 2. Juni
Noahs Evangelisation
Jesus sagte in Matthäus 24,37-39, dass die Weltlage den „Tagen Noahs“ ähneln würde. Vergleiche diese Stelle mit 1. Mose 6,1-8. Welche moralischen Zustände führten zur Sintflut? Welche Parallelen gibt es zwischen den beiden Zeiten?
Obwohl Kain vom Tod Abels bis zur Geburt Seths (Gen. 4:25) der einzige lebende Sohn Adams war, waren weder er noch seine Nachkommen Nachfolger Gottes; daher waren sie „Söhne der Menschen“. Aber Seth und seine Nachkommen, die den Geist Abels hatten, riefen den Namen des Herrn an und waren „Söhne Gottes“. Gen. 6:2.
Da es also zwei verschiedene Klassen von Anbetern (wahre und falsche) gab, die in engem Kontakt miteinander standen, wurde es notwendig, sich Titel zu geben, um zwischen den Anhängern des Menschen und den Anhängern Gottes zu unterscheiden. Die Nachkommen Seths waren die ersten, die „sich nach dem Namen des Herrn nannten“, so wie die Juden, die lange danach Christus annahmen, die ersten waren, die sich Christen nannten. Und so wie die Juden, die Christus ablehnten, sich weiterhin Juden nannten, so nannten sich die Nachkommen Kains weiterhin „Söhne der Menschen“.
Aus dieser Schriftstelle geht hervor, dass die nachlässigen und unwissenden religiösen Praktiken, die wir heute sehen, mit ihrer Verfolgung derer, die Gott genau so verehren, wie er es geboten hat, ihren Ursprung in Kain haben; und dass von Abel der Einfluss des Gehorsams ausgeht, der bis zum heutigen Tag reicht. Folglich gibt es noch immer „Menschenkinder“ und „Gottes Kinder“, Nachfolger der Menschen und Nachfolger Gottes. Und so wie die Religion der „Menschenkinder“ damals der ihres Vaters Kain entsprach – nicht Gottes Gebot, sondern ihrer eigenen Wahl –, so ist auch die Religion der Menschenkinder heute. Viele verehren Gott noch immer auf dieselbe Weise wie ihre Väter, ohne sich auch nur im Geringsten darum zu bemühen, selbst den Unterschied zwischen Falsch und Wahr zu erkennen, sondern stürzen sich ganz natürlich und gedankenlos in ihr Verderben, wie die Schweine von Gadara, die sich von den Klippen ins Meer stürzten (Matthäus 8:32; Markus 5:13).
Aber trotz des heiligen Namens, den die Söhne Seths sich damals gaben, vermischten sich viele von ihnen mit den Menschenkindern; das heißt: „Die Söhne Gottes sahen, dass die Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich zu Frauen, welche sie wollten.“ Gen. 6:2. Diese böse Praxis brachte die Bosheit der Menschenkinder schnell in die Häuser der Söhne Gottes. „Und Gott sah, dass die Bosheit der Menschen auf der Erde groß war und dass alle Gedanken ihres Herzens immer nur böse waren. Da reute es den Herrn, dass er den Menschen auf der Erde gemacht hatte, und es schmerzte ihn in seinem Herzen. Und der Herr sprach: Ich will den Menschen, den ich geschaffen habe, von der Erde vertilgen, den Menschen und das Vieh und die Kriechtiere und die Vögel des Himmels, denn es reut mich, dass ich sie gemacht habe.“ “Und siehe, ich bringe eine Flut von Wasser über die Erde, um alles Fleisch, in dem Lebensgeist ist, unter dem Himmel zu vernichten; und alles, was auf der Erde ist, soll sterben.“ Gen. 6:5-7, 17.
Mit Blick auf unsere eigene Zeit erklärte Jesus: „Denn wie in den Tagen vor der Flut aßen und tranken sie, heirateten und wurden verheiratet, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und sie wussten nichts, bis die Flut kam und sie alle hinwegraffte, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein.“ Matthäus 24:38, 39. Sollten daher nicht die „Söhne Gottes“ in diesen Tagen umso mehr auf diese Beispiele achten und sich von den „Töchtern der Menschen“ fernhalten?
Diese Lektionen lehren, dass jeder Einzelne selbst, ohne den Einfluss eines anderen, beschließen sollte, die Wahrheit zu erkennen und zu praktizieren, wenn er den unsichtbaren Netzen des Feindes entkommen will, die er auf seinem Weg ausgebreitet hat. Er sollte jetzt das Schlimmste über sich selbst wissen, wenn er seine Krone des ewigen Lebens, seinen kostbarsten Schatz, behalten will. Wenn er das nicht tut, wird er sie verlieren.
Dienstag, 3. Juni
Die Geschichte von Sodom und Gomorra
Lies 2. Petrus 2:4–11, Judas 5–8 und Hesekiel 16:46–50 – und beachte alle Details. Welche moralischen Zustände führten zur Zerstörung dieser Städte, und welche Parallelen gibt es heute?
In Sodom herrschten fröhliche Ausgelassenheit und Lustbarkeit, Schwelgerei und Trunkenheit. Die Menschen ließen den niedrigsten, rohesten Leidenschaften die Zügel schießen. Offen trotzten sie Gott und seinem Gesetz mit ihrer Gewalttätigkeit. Obwohl sie das Beispiel der vorsintflutlichen Welt kannten und wußten, daß Gottes Zorn deren Vernichtung herbeiführte, lebten sie genauso gottlos dahin. PP 135.1
Als Lot nach Sodom zog, hatte die Verderbtheit noch nicht in solchem Maße um sich gegriffen, und Gott ließ in seiner Gnade Erkenntnisschimmer in die sittliche Finsternis fallen. Als Abraham damals die Gefangenen aus Sodom von den Elamitern befreite, wurde die Aufmerksamkeit der Leute auf den wahren Glauben gelenkt. Der Patriarch war den Sodomitern kein Fremder gewesen. Seine Verehrung des unsichtbaren Gottes hatte ihnen nur Anlaß zum Spott gegeben. Aber der Sieg über die weit stärkeren Streitkräfte und seine hochherzige Verfügung über Gefangene und Beute erregten doch Staunen und Bewunderung. Während man sein Geschick und seine Tapferkeit rühmte, konnte sich niemand des Eindrucks erwehren, daß ihm eine göttliche Macht den Sieg verliehen hatte. Solche vornehme Gesinnung war den selbstsüchtigen Sodomitern fremd und doch ein weiterer Beweis für den höheren Wert des Glaubens, den der Erzvater mit seinem Mut und seiner Treue bewiesen hatte. PP 135.2
In allen Städten der Ebene hatten sich nicht einmal zehn Gerechte gefunden. Aber auf das Gebet des Erzvaters hin wurde wenigstens der eine Gottesfürchtige dem Verderben entrissen. Mit überraschender Heftigkeit erhielt Lot den Befehl: “Rette dein Leben und sieh nicht hinter dich, bleib auch nicht stehen in dieser ganzen Gegend. Auf das Gebirge rette dich, damit du nicht umkommst!” 1.Mose 19,17. Jetzt konnten Unschlüssigkeit und Zaudern verhängnisvoll werden. Ein einziger zögernder Blick auf die untergehende Stadt, ein kurzer Augenblick des Bedauerns über das verlassene schöne Heim hätte sie das Leben gekostet. Der Sturm des göttlichen Gerichtes wartete nur darauf, daß sich diese Flüchtlinge in Sicherheit brächten. PP 139.1
Die Flammen, welche die Städte jener Ebene verzehrten, leuchten warnend bis in unsere Tage hinein. Sie verkünden uns mit furchtbarem Ernst, daß Gott zwar den Übertreter mit Langmut trägt, diesem jedoch Grenzen gesetzt sind, die er nicht ungestraft überschreiten darf. Sind sie erreicht, zieht Gott seine Gnadenangebote zurück, und das Gericht beginnt. PP 141.2
Der Welterlöser sagt, daß es größere Sünden gibt als die, deretwegen Sodom und Gomorra zerstört wurden. Wer die Einladung des Evangeliums hört, das den Sünder zur Umkehr ruft, und nicht beachtet, ist strafbarer vor Gott als die Bewohner des Tales Siddim. Und noch größer ist die Schuld derer, die vorgeben, Gott zu kennen und seine Gebote zu halten, aber Christus in ihrem Charakter und im Alltagsleben verleugnen. Angesichts der Warnung unseres Heilandes ist Sodoms Schicksal eine ernste Mahnung nicht nur für solche, die offenkundig schuldig werden, sondern auch für alle, die mit der Gotteserkenntnis und seinen Gnadengaben spielen. PP 141.3
„Die Gerichte Gottes werden bald über die Erde ausgegossen werden. ‚Rette dein Leben!‘, lautet die Warnung der Engel Gottes. Andere Stimmen sagen: „Seid nicht aufgeregt, es gibt keinen Grund zu besonderer Beunruhigung.“ Diejenigen, die in Zion in Sicherheit leben, rufen „Friede und Sicherheit“, während der Himmel verkündet, dass den Übertretern bald ein schnelles Verderben bevorsteht. Die Jungen, die Leichtsinnigen, die Vergnügungssüchtigen halten diese Warnungen für leere Geschichten und wenden sich mit Spott von ihnen ab. Die Eltern neigen dazu, ihre Kinder in dieser Angelegenheit für richtig zu halten, und alle schlafen ruhig weiter. So war es bei der Zerstörung der alten Welt und als Sodom und Gomorra vom Feuer verschlungen wurden. In der Nacht vor ihrer Zerstörung tobten die Städte der Ebene in Vergnügung. Lot wurde wegen seiner Ängste und Warnungen verspottet. Aber es waren diese Spötter, die in den Flammen umkamen. In derselben Nacht wurde die Tür der Barmherzigkeit für die gottlosen, sorglosen Einwohner Sodoms für immer verschlossen.35 CC 53.4
„Die gleiche Stimme, die Lot warnte, Sodom zu verlassen, fordert uns auf: „Geht hinaus aus ihrer Mitte und sondert euch ab, ... und rührt nichts Unreines an“ (2. Korinther 6,17). Diejenigen, die dieser Warnung gehorchen, werden eine Zuflucht finden."36 CC 53.5
Mittwoch, 4. Juni
Der Richter aller Welt
Lies 1Mose 18:17–32. Was lernen wir aus diesen Versen über den Charakter Gottes und die Art und Weise, wie er letztendlich mit dem Bösen auf unserer Erde umgehen will?
Zur Mittagszeit eines heißen Sommertages saß der Erzvater im Eingang seines Zeltes und schaute über die friedliche Landschaft, als er in der Ferne drei Wanderer näherkommen sah. Ehe sie sein Zelt erreichten, machten sie halt, als ob sie miteinander berieten. Ohne darauf zu warten, daß sie ihn um seine Hilfe baten, stand Abraham schnell auf; und da sie sich scheinbar in eine andere Richtung wandten, eilte er ihnen nach und nötigte sie mit größter Höflichkeit, ihm die Ehre zu erweisen und zur Erfrischung bei ihm zu verweilen. Er selber brachte ihnen Wasser, um ihnen die Füße vom Staub der Reise zu reinigen. Er wählte persönlich die Speisen für sie aus. Während sie sich im kühlen Schatten ausruhten, ließ er ein Mahl bereiten und stand ehrerbietig daneben, während sie seine Gastfreundschaft genossen. Dieses höfliche Verhalten hielt Gott für wichtig genug, um es in seinem Wort berichten zu lassen. Über tausend Jahre später bezog sich der Apostel darauf: “Gastfrei zu sein, vergesset nicht; denn dadurch haben etliche ohne ihr Wissen Engel beherbergt.” Hebräer 13,2.PP 117.1
Abraham hatte in seinen Gästen nur drei müde Wanderer gesehen und dachte nicht daran, daß er einen von ihnen hätte anbeten dürfen, ohne sich zu versündigen. Bald aber wurde das wahre Wesen der Himmelsboten offenbar. Sie waren zwar als Künder des Zorns unterwegs, sprachen aber zu dem Glaubensmann Abraham zuerst von Segnungen. Obwohl Gott auf die Ungerechtigkeit achtet und die Übertretung streng bestraft, hat er doch keinen Gefallen an der Rache. Zerstörung ist für ihn in seiner unendlichen Liebe ein “fremdes Werk”. PP 117.2
“Der Herr ist denen Freund, die ihn fürchten.” Psalm 25,14. Abraham hatte Gott die Ehre gegeben, und nun würdigte der Herr ihn, in seine Pläne eingeweiht zu werden und seine Absichten zu erfahren. “Wie könnte ich Abraham verbergen, was ich tun will?” sagte der Herr. “Es ist ein großes Geschrei über Sodom und Gomorra, daß ihre Sünden sehr schwer sind. Darum will ich hinabfahren und sehen, ob sie alles getan haben nach dem Geschrei, das vor mich gekommen ist, oder ob’s nicht so sei, damit ich’s wisse.” 1.Mose 18,17.20.21. Gott kannte das Maß der Sünden Sodoms sehr wohl. Aber er bediente sich menschlicher Ausdrucksweise, damit man die Gerechtigkeit seiner Handlungsweise verstünde. Ehe er die Übertreter richtete, wollte er ihren Wandel prüfen. Wenn sie die Grenzen der göttlichen Gnade nicht überschritten hatten, würde er ihnen noch Raum zur Buße zubilligen. PP 117.3
Zwei der himmlischen Boten brachen auf und ließen Abraham mit dem allein, von dem er nun wußte, daß er Gottes Sohn war. Und der Glaubensmann bat für die Einwohner Sodoms. Einst hatte er sie durch sein Schwert gerettet. Jetzt versuchte er es mit seinem Flehen. Lot und seine Angehörigen wohnten ja noch dort. In der gleichen selbstlosen Liebe, die Abraham getrieben hatte, sie von den Elamitern zu befreien, versuchte er nun, wenn es Gottes Wille war, sie vor dem göttlichen Gericht zu bewahren. PP 118.1
Mit tiefer Ehrfurcht und Demut brachte er seine dringende Bitte vor: “Ich habe mich unterwunden, zu reden mit dem Herrn, wiewohl ich Erde und Asche bin.” 1.Mose 18,27. Das klang nicht anmaßend und war kein Prahlen mit seiner Gerechtigkeit. Er beanspruchte keine Hilfe um seines Gehorsams oder um der Opfer willen, die er in der Erfüllung des göttlichen Willens dargebracht hatte. Obwohl selbst ein Sünder, bat er für die Sünder. In solcher Gesinnung sollte sich jeder Gott nahen. Aus Abraham sprach das Vertrauen eines Kindes, das jemand vor dem geliebten Vater verteidigt. Er trat vor den himmlischen Boten und trug seine Bitte eindringlich vor. PP 118.2
Obwohl Lot ein Einwohner Sodoms geworden war, beteiligte er sich doch nicht an ihren Freveltaten. Deshalb war Abraham der festen Überzeugung, daß es in jener volkreichen Stadt auch noch andere Anbeter des wahren Gottes geben müsse. Im Hinblick darauf bat er: “Das sei ferne von dir, daß du das tust und tötest den Gerechten mit dem Gottlosen ... Das sei ferne von dir! Sollte der Richter aller Welt nicht gerecht richten?” 1.Mose 18,25. Und Abraham bat nicht nur einmal. Als seine Bitten gewährt wurden, wagte er zunehmend mehr, bis er das Versprechen erhielt, daß die Stadt verschont würde, selbst wenn nur zehn Gerechte in ihr gefunden würden. PP 118.3
Erbarmungsvolle Liebe zu untergehenden Menschen ermutigte Abraham zu seiner Bitte. Er verabscheute die Sünden jener verderbten Stadt, wünschte aber, daß die Sünder gerettet würden. Seine tiefe Anteilnahme an Sodom zeigt seine Sorge, die auch wir für Unbußfertige haben sollten. Wir sollten die Sünde hassen, aber den Sünder bemitleiden und lieben. In unserer Umgebung gehen Menschen ebenso schrecklich und hoffnungslos zugrunde wie einst in Sodom. Täglich geht die Gnadenzeit für viele zu Ende, und stündlich verlassen einzelne den Bereich der Gnade Gottes. Wo sind die warnenden, einladenden Stimmen, die den Sünder bitten, seinem furchtbaren Schicksal zu entgehen? Wo sind die Hände, die ihn vom Tode zurückhalten wollen? Wo treten Menschen in Demut und standhaftem Glauben vor Gott für ihn ein? PP 118.4
Donnerstag, 5. Juni
Das Voradventgericht
Lies die Beschreibung des Untersuchungsgerichts in Daniel 7,9, 10, 13, 14, 22, 26 und 27. Was steht im Mittelpunkt des Gerichts? Wie lautet das Urteil am Ende des Prozesses? Was sagt uns das über den Erlösungsplan?
„Ich sah, bis Throne aufgestellt wurden und einer, dessen Kleidung weiß wie Schnee und dessen Haare wie reine Wolle waren, sich setzte. Sein Thron war wie eine feurige Flamme, und seine Räder wie brennendes Feuer. Ein feuriger Strom ging von ihm aus und kam vor ihm hervor. Tausende dienten ihm, und zehntausende standen vor ihm. Das Gericht wurde gesetzt, und die Bücher wurden geöffnet.“ Dan. 7:9, 10.
In dieser Schriftstelle werden vier relevante Tatsachen dargelegt: (1) Die Throne waren vor Beginn der beschriebenen Szene nicht vorhanden; (2) der Alte kam und setzte sich, als die Throne aufgestellt wurden; (3) dann wurden die Bücher geöffnet; (4) all dies (die Throne, der Alte und die Bücher) offenbart eine Gerichtsszene. Und da die Bücher offensichtlich im Mittelpunkt der Szene stehen, stellt sich natürlich die Frage: Was ist der Grund für die Bücher?
Grundlegend für ein richtiges Verständnis des Gerichts ist ein richtiges Verständnis seiner Natur und des Grundes für die Bücher. Zu Letzterem sagt Johannes der Offenbarer:
„Und ich sah die Toten, groß und klein, vor Gott stehen, und Bücher wurden aufgeschlagen, und ein anderes Buch wurde aufgeschlagen, das ist das Buch des Lebens, und die Toten wurden nach dem beurteilt, was in den Büchern geschrieben steht.“ Offb 20,12.
Zweifellos enthalten die Bücher also sowohl die Namen als auch die Aufzeichnungen aller, die gerichtet werden sollen. Und natürlich wurden diese Namen und Aufzeichnungen eingetragen, während jeder Mensch noch lebte. „Deine Augen“, sagt der Psalmist, „sahen meine substanzielle Gestalt, noch unvollkommen, und in deinem Buch waren alle meine Glieder geschrieben, die noch geformt wurden, als noch keines von ihnen da war.“ Ps. 139:16. „Der Herr wird zählen, wenn er das Volk aufschreibt, dass dieser Mann dort geboren wurde.“ Ps. 87:6.
So offenbart die Inspiration, dass die Taten eines jeden mit schrecklicher Genauigkeit in den Büchern des Himmels aufgezeichnet sind und dass in dem Grund für die Bücher der Grund für das Gericht liegt.
Dass nicht jeder Name, der in die Bücher des Lammes eingetragen wurde, dort verbleiben wird, wird durch die folgenden Schriftstellen mit trauriger Endgültigkeit bestätigt:
„Und der Herr sprach zu Mose: Wer gegen mich gesündigt hat, den werde ich aus meinem Buch streichen.“ 2. Mose 32:33. „Und wenn jemand etwas von den Worten des Buches dieser Weissagung wegnimmt, so wird Gott ihm seinen Anteil aus dem Buch des Lebens und aus der heiligen Stadt wegnehmen, von denen in diesem Buch geschrieben steht.“ Offb. 22:19.
Dementsprechend enthalten die Bücher die Namen einer gemischten Menge – sowohl derer, die fest im Glauben standen und geduldig bis zum Ende durchhielten, als auch derer, die dies nicht taten. Christus sagte: „Wer aber bis zum Ende standhaft bleibt, der wird gerettet werden.“ Matthäus 24:13. Diejenigen jedoch, die nicht standhaft bleiben, werden verloren sein.
„Und diese sind es auch, die auf den felsigen Boden gesät sind, die, wenn sie das Wort hören, es sogleich mit Freuden aufnehmen, aber keine Wurzeln in sich haben und nur eine Zeit lang ausharren; wenn dann Bedrängnis oder Verfolgung um des Wortes willen entsteht, fallen sie sogleich ab.“ Markus 4:16,17.
„O Herr, du Hoffnung Israels, alle, die dich verlassen, werden zuschanden werden, und die sich von mir abwenden, werden in den Staub geschrieben werden, weil sie den Herrn verlassen haben, die Quelle des lebendigen Wassers.“ Jeremia 17:13.
Es muss also ein Tag der Abrechnung kommen, ein Tag, an dem die Namen derer, die des ewigen Lebens für unwürdig befunden werden, aus dem Lebensbuch des Lammes gestrichen werden – ein Vorgang, für den der einzig richtige Begriff „Untersuchungsgericht“ sein kann.
Und nun, da „die Zeit gekommen ist, dass das Gericht bei dem Hause Gottes beginnen muss …“, „erleide du auch das Leiden, als guter Soldat Jesu Christi“ (2. Tim. 2:3), denn „wenn es [das Gericht] zuerst bei uns beginnt, wie wird dann das Ende derer sein, die dem Evangelium Gottes nicht gehorchen?“ 1. Petr. 4:17.
Da also in der Fülle der Zeit das Gericht im Hause Gottes, der Kirche, beginnen wird, steht jeder vor der dringenden Notwendigkeit zu wissen: –Wie Namen im Buch erhalten bleiben.
In dem Moment, in dem wir Christus durch das Wort der Wahrheit als unseren persönlichen Erlöser annehmen, – in diesem höchsten Moment vergibt Gott uns unsere Sünden, und die blutbefleckten Hände von Golgatha schreiben unsere Namen in das Lebensbuch des Lammes. Gleichzeitig beginnt die Feder der Engel in dem himmlischen Hauptbuch die Chronik unseres christlichen Lebens, getrennt von unserer Vergangenheit. Sogar „die Haare auf eurem Kopf sind alle gezählt“. Matthäus 10:30. Darum „lass deine Zunge nicht sündigen, und sage nicht vor dem Engel, es sei ein Versehen gewesen“. Prediger 5:6. Denn im Untersuchungsgericht werden die Bücher geöffnet und die Taten, die im Fleisch getan wurden, vor dem Alten der Tage zur endgültigen Abrechnung ans Licht gebracht. Alle, die bis zum Ende standhaft geblieben sind, werden dann für immer ihre Sünden aus den Büchern getilgt und ihre Namen darin behalten; während alle, die nicht Überwinder sind, dann für immer ihre Sünden in den Büchern behalten und ihre Namen daraus getilgt werden.
Die größte Prüfung des Menschen, die immer eine fast augenblickliche Entscheidung erforderte, war das Entrollen der Schriftrolle – das Ersetzen einer vergangenen Botschaft durch eine neue, die gegenwärtige Wahrheit. Bei jeder solchen Gelegenheit musste jeder einzelne entscheiden: Soll ich auf die neue und unpopuläre Wahrheit hören und in ihrem Licht wandeln und mich denen anschließen, die von fast allen religiösen Führern des Landes verachtet werden? Oder soll ich mich von der Entscheidung und dem Rat der Geistlichen meiner Kirche abschrecken lassen?
Wenn das Gericht beginnt und die Bücher geöffnet werden und die Fälle jeder Generation nacheinander vor dem Richterstuhl vorbeiziehen, werden einige Generationen statt ihrer Sünden fast vollständig ausgelöscht. Wenn die Generation des ersten Kommens Christi auf der Waage des Heiligtums gewogen wird, wird ein ganzes Volk für mangelhaft befunden werden und seine Namen werden aus dem Buch gestrichen werden. Und so war es in unterschiedlichem Maße bei der Einführung jeder Botschaft in jedem Zeitalter. „Verschiedene Perioden in der Geschichte der Kirche waren jeweils durch die Entwicklung einer besonderen Wahrheit gekennzeichnet, die den Bedürfnissen des Volkes Gottes zu dieser Zeit entsprach. Jede neue Wahrheit hat sich ihren Weg gebahnt gegen Hass und Widerstand; diejenigen, die mit ihrem Licht gesegnet waren, wurden versucht und geprüft.“ – Der große Kampf, S. 609.
Dementsprechend „kann sich niemand davon entbinden, die Ansprüche einer Botschaft, die im Namen des Herrn an sein Volk kommt, zu prüfen.“ – Testimonies on Sabbath-School Work, S. 65. Legt alle Vorurteile, Eigenmeinungen und Ideen von Menschen beiseite, die nicht das Zeichen der Inspiration tragen und die durch ihre Taten sagen: „Ich bin reich und habe Überfluss und brauche nichts“ (Wahrheit oder Propheten). Offb. 3,17.
Die Bibel kann nur durch den Geist, der sie diktiert hat, richtig erklärt werden. Er „wird euch in alle Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, das werdet er euch verkünden“, damit ihr „in der gegenwärtigen Wahrheit fest steht“. Und „wer den Heiligen Geist lästert [Böses gegen die Botschaft redet], dem wird nicht vergeben werden“, denn er ist das einzige Mittel, durch das wir gerettet werden können (Johannes 16,13; 2. Petrus 1,12; Lukas 12,10).
Folglich besteht die größte Gefahr für die Menschen nicht darin, dass sie auf Irrtümer hören, sondern vielmehr darin, dass sie die gegenwärtige Wahrheit ablehnen. „Wenn eine Botschaft kommt“, spricht der Herr, „die ihr nicht versteht, bemüht euch, die Gründe zu hören, die der Bote euch gibt, … dann bringt eure starken Gründe vor; denn eure Stellung wird nicht erschüttert werden, wenn ihr mit Irrtümern in Berührung kommt.“ – Testimonies on Sabbath-School Work, S. 65, 66. „Darum, wer sich aufstellt, der falle nicht.“ 1. Korinther 10,12.
Es ist daher klar, dass jede Haltung, die einen davon abhält, eine Botschaft, die zusätzliche Wahrheit zu sein vorgibt, offen zu untersuchen, unweigerlich zum eigenen Untergang führt. Andererseits bringt auch derjenige, der die Wahrheit annimmt, aber nicht treu danach lebt und sie verkündet, den Untergang über sich selbst – wovor Ezechiel warnt: „Wenn ein Gerechter von seiner Gerechtigkeit abweicht und Unrecht tut und ich ihm ein Hindernis [eine Botschaft] in den Weg stelle, so wird er sterben; weil du ihn nicht gewarnt hast, wird er in seiner Sünde sterben, und seine Gerechtigkeit, die er getan hat, wird nicht in Erinnerung bleiben; aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern. Wenn du aber den Gerechten warnst, dass er nicht sündige, und er sündigt nicht, so wird er gewiss leben, weil er gewarnt ist; auch hast du deine Seele gerettet.“ Hes. 3,20.21. Die Gottlosen aber ‚werden aus dem Buch des Lebens gestrichen und nicht mit den Gerechten geschrieben.‘ Ps. 69,28.
Freitag, 6. Juni
Weiterführendes Studium
Durch Adams Übertretung und Kains Mord ruhte in den Tagen Noahs ein doppelter Fluch auf der Erde. Doch hatte sich die Natur nicht viel verändert. Es gab zwar deutliche Zeichen des Verfalls, aber die Erde war noch immer schön und durch die göttliche Fürsorge reich an Gaben. Die Berge waren mit majestätischen Bäumen gekrönt, die fruchtbeladenen Zweige des Weinstocks mußten gestützt werden. Die grünen, gartenähnlichen Ebenen waren mit Tausenden von Blumen bedeckt, die ihren süßen Duft verströmten. Vielerlei Arten Früchte wuchsen in unbegrenzten Mengen. Die Bäume übertrafen die heutigen Arten an Größe, Schönheit und vollkommenem Ebenmaß. Ihr Holz war fein gemasert, dabei fast so hart und dauerhaft wie Stein. Gold, Silber und Edelsteine gab es im Überfluß. PP 68.1
Das Menschengeschlecht hatte sich noch viel von seiner ursprünglichen Kraft bewahrt. Es waren ja nur wenige Geschlechter dahingegangen, seit Adam noch Zugang zum Lebensbaume gehabt hatte. Ihre Lebenszeit zählte nach Jahrhunderten. Hätten jene langlebigen Menschen ihre ungewöhnlichen Gaben dem Dienste Gottes geweiht, dann würden sie den Schöpfer auf Erden damit verherrlicht und auf diese Weise ihren Lebenszweck erfüllt haben. PP 68.2
Aber bei dieser Aufgabe versagten sie. Es gab damals viele riesenhaft große, starke Menschen, berühmt durch ihre Weisheit, überaus begabte Erfinder. Aber ihre geistigen Fähigkeiten und ihr sonstiges Geschick waren mindestens ebenso groß wie ihre Schuld, die sie durch allzu williges Nachgeben der Sünde gegenüber auf sich luden. PP 68.3
Gott hatte diesen vorsintflutlichen Menschen viele reiche Gaben verliehen, aber sie benutzten sie zum Eigenruhm und verwandelten sie dadurch in Fluch. Ihre Neigungen galten den Gaben statt dem Geber. Sie verwendeten Gold und Silber, Edelsteine und erlesene Hölzer zum Bau ihrer Wohnungen und versuchten dabei, sich in der Verschönerung ihrer Häuser durch ausgesuchte Kunstfertigkeit gegenseitig zu überbieten. Nur darauf bedacht, die Wünsche ihres stolzen Ichs zu befriedigen, vergnügungssüchtig und lasterhaft, wollten sie Gott nicht im Gedächtnis behalten und kamen bald dahin, sein Dasein zu leugnen. Statt den Schöpfer anzubeten, verehrten sie die Schöpfung. Sie verherrlichten den menschlichen Genius und beteten an, was sie mit eigenen Händen geschaffen hatten. Dazu lehrten sie ihre Kinder, sich vor geschnitzten Bildern zu beugen. PP 68.4
Auf den Feldern und im Schatten prächtiger Bäume errichteten sie ihre Götzenaltäre. Ausgedehnte Haine, die das ganze Jahr hindurch grünten, wurden fremden Göttern geweiht. Zu diesen Wäldern gehörten prachtvolle Anlagen, an deren verschlungenen Pfaden reichbeladene Obstbäume, geschmückt mit Statuen, alles boten, was die Sinne erfreuen, aber auch aufreizen und dazu verlocken konnte, am Götzendienst teilzunehmen. PP 69.1
Die Menschen wandten sich ab von Gott und beteten Geschöpfe eigener Phantasie an. Die Folge davon war, daß sie immer tiefer sanken. Der Psalmist beschreibt diese Auswirkungen der Götzendienerei folgendermaßen: “Die solche Götzen machen, sind ihnen gleich, alle, die auf sie hoffen.” Psalm 115,8. Es ist ein Gesetz des menschlichen Geistes: Durch Anschauen werden wir verwandelt. Der Mensch wird nicht höher steigen, als seine Wahrheitsbegriffe und Vorstellungen von Reinheit und Heiligkeit sind. Wenn der Geist sich niemals über das rein Menschliche hinaus zur gläubigen Betrachtung der unendlichen Weisheit und Liebe emporheben läßt, wird er ständig tiefer sinken. Die Anbeter falscher Götter bekleideten ihre Gottheiten mit menschlichen Eigenschaften und Schwächen und stellten sie dadurch auf die Stufe der eigenen Sündhaftigkeit. Das aber hatte ihre Verderbnis zur Folge. “Aber der Herr sah, daß der Menschen Bosheit groß war auf Erden und alles Dichten und Trachten ihres Herzens nur böse war immerdar ... Aber die Erde war verderbt vor Gottes Augen und voller Frevel.” 1.Mose 6,5.11. Gott hatte den Menschen seine Gebote zur Richtschnur ihres Lebens gegeben, aber sie übertraten sie und verfielen darum in jede nur denkbare Sünde. Die Gottlosigkeit war geradezu herausfordernd. Die Gerechtigkeit wurde in den Staub getreten, und die Schreie der Unterdrückten drangen zum Himmel. PP 69.2