Akik számára eljött a vég
10. lecke, 2. negyedév, 2025. május 31-június 6.
Ossza meg ezt a leckét
Szombat délután, május 31
Emlékezetes szöveg:
Mindezek pedig példaképpen estek rajtok; megírattak pedig a mi tanulságunkra, akikhez az időknek vége elérkezett. Azért aki azt hiszi, hogy áll, meglássa, hogy el ne essék. 1Korinthus 10:11, 12
Bármely olyan szentírás-magyarázat, amely nem képes megfelelően felépíteni az igazság rombolhatatlan szerkezetét, és nem tud különös tanulságot adni a jelen kor számára, téves, nem az Igazság szelleme ihlette – hiábavaló dolog.
A Szentírás, mint minden Biblia-tanuló tudja, arra szolgál, hogy bizonyos időkben jelenvaló igazság legyen – „időszerű táplálék”, amely különösen alkalmas az emberek szükségleteinek kielégítésére. „Mindezek pedig példaként történtek velük, és meg vannak írva a mi intelmünkre, akikre a világ vége jött.” 1 Kor. 10:11. Más szavakkal, a Szentírás hasonló a hosszú lejáratú kötvényekhez vagy váltókhoz, amelyek egy adott időpontban válnak esedékessé. Nyilvánvaló tehát, hogy az ihletettség által kijelölt idő az az idő, amikor ezeket be kell váltani, hogy úgy mondjam.
Ez különösen igaz a Jelenésekre, és mivel eljutottunk ahhoz az időhöz, amelyre írták, most már tapasztalatból, teljes szívből és fenntartások nélkül ismételhetjük: „Boldog, aki olvassa, és azok, akik hallják e prófécia szavait, és megtartják az abban írtakat, mert az idő közel van.” Jelenések 1:3.
Vasárnap, június 1
A Bárány haragja
Olvasd el a Jelenések 6:12–17 verseket. Gondoljon el ezeknek az embereknek a reakcióján, amikor hirtelen meglátják az utolsó napok eseményeit. Mit vesz észre a reakciójukban?
Ezekben a versekben látható a sorsa, a félelme és a lelkiismerete mindazoknak, akik nem tudnak megállni az élőket megítélő ítélet napján, az Úr nagy és félelmetes napján – a Bárány haragjának nagy „olyan nyomorúság idején, amilyen még soha nem volt” (Dán. 12:1), az antikaratikus „Illés próféta” (Mal. 4:5) megjelenését követő napon – igen, azon a napon, amikor azok, akik nem öltöztek fel esküvői ruhába, a külső sötétségbe vetetnek, hogy ott fogcsikorgassák fogaikat (Máté 22:11-13).
Ebben a szentírásban (Jelenések 6:14-17) is kijelenti az Igazság Lelke: „Két csoport jelenik meg. Az egyik csoport hagyta magát megtéveszteni, és azok mellé állt, akikkel az Úr vitában áll. Félreértették a nekik küldött üzeneteket, és önigazságosság köntösébe öltöztek.” – Testimonies, 9. kötet, 268. oldal.
Olvassa el Máté 24:36–44. Milyen tanulságot kell levonnunk Jézus szavaiból Noé történetéből?
Azok a bűnök, amelyek az özönvíz előtti világra bosszút hívtak, ma is léteznek. Az Istenfélelem eltűnt az emberek szívéből. Törvényét közöny és megvetés övezi. „Mint az özönvíz előtti napokban, úgy ettek és ittak, házasodtak és férjhez mentek, egészen addig a napig, amikor Noé bement a bárkába, és nem tudták, amíg el nem jött az özönvíz, és el nem ragadott mindnyájukat; úgy lesz az Emberfiának eljövetele is.” Máté 24:38, 39. Isten nem azért ítélte el az özönvíz előtti embereket, mert ettek és ittak. Ő adta nekik a föld gyümölcseit, hogy kielégítsék testi szükségleteiket. Bűnük abban állt, hogy hálátlanul fogadták ezeket az ajándékokat, és gátlástalanul engedték szabadjára étvágyukat. A házasság törvényes volt. Isten külön utasításokat adott erre a szertartásra, szentséggel és szépséggel övezve azt. De a házasságot eltorzították, és a szenvedélyek kiszolgálására használták. EP 57.5
Hétfő, június 2
Noé evangéliuma
Jézus Máté 24:37–39-ben azt mondta, hogy a világ helyzete hasonlítani fog „Noé idejéhez”. Hasonlítsd össze ezt a szakaszt a Mózes első könyve 6:1–8-cal. Milyen erkölcsi körülmények vezettek az özönvízhez? Milyen párhuzamok vannak a két korszak között?
Bár Ábel halála és Sét születése között (1Mózes 4:25) Kain volt Ádám egyetlen élő fia, sem ő, sem utódai nem voltak Isten követői, ezért „emberfiak” voltak. De Sét és utódai, akik Ábel szellemével rendelkeztek, az Úr nevét hívták segítségül, és ők voltak „Isten fiai”. 1Mózes 6:2.
Így, mivel két különböző osztályú imádók (igazak és hamisak) álltak szoros kapcsolatban egymással, szükségessé vált, hogy címeket adjanak maguknak, hogy megkülönböztessék az ember követőit és Isten követőit. Sét leszármazottai voltak az elsők, akik „az Úr nevét vették magukra”, ahogyan a sok évvel később Krisztust elfogadó zsidók voltak az elsők, akik keresztényeknek nevezték magukat. És ahogy a Krisztust elutasító zsidók továbbra is zsidóknak nevezték magukat, úgy Káin leszármazottai is továbbra is „emberfiaknak” nevezték magukat.
Ebből a szentírásból származik az a bizonyíték, hogy a mai gondatlan és tudatlan vallási gyakorlatok, amelyek üldözik azokat, akik pontosan úgy imádják Istent, ahogyan Ő parancsolta, Káinnál kezdődtek; és hogy Ábeltől származik az engedelmesség hatása, amely a mai napig tart. Ennek következtében a világon még mindig vannak „emberfiak” és „Isten fiai”, az emberek követői és Isten követői. És ahogyan az „emberfiak” vallása azokban a napokban olyan volt, amilyen Káin, az ő atyjuk gyakorolta – nem Isten parancsa szerint, hanem saját választásuk szerint –, úgy van ez az emberfiak vallásával is ma. Sokan még mindig ugyanúgy imádkoznak, ahogyan apáik tettek, és a legcsekélyebb erőfeszítést sem teszik, hogy maguk megismerjék a hamis és az igaz közötti különbséget, hanem természetesen és gondolatlanul rohannak a pusztulásba, ahogyan a gadarai disznók rohantak a sziklákról a tengerbe (Máté 8:32; Márk 5:13).
De annak ellenére, hogy Sét fiai akkoriban szent nevet vettek fel magukra, sokan közülük keveredtek az emberek fiaival; vagyis „Isten fiai meglátták az emberek leányait, hogy szépek, és mindazokat, akiket választottak, feleségül vették”. 1Mózes 6:2. Ez a gonosz gyakorlat gyorsan elterjesztette az emberek fiainak gonoszságát az Isten fiainak otthonába. „És látta az Úr, hogy az ember gonoszsága nagy a földön, és hogy minden gondolat, ami a szívéből felmerül, csak gonosz. És megbánta az Úr, hogy embert teremtett a földre, és megfájdult a szíve. És az Úr mondá: Elpusztítom az embert, akit teremtettem, a föld színéről; az embert, az állatot, a csúszómászót és a madaraknak a levegőben; mert megbántam, hogy teremtettem őket.” ”És íme, én, én hozok özönvízöz a földre, hogy elpusztítsak minden élőlényt, amelynek életlehelete van az ég alatt; és minden, ami a földön van, meghal.” 1Mózes 6:5-7, 17.
A mi korunkra előretekintve Jézus kijelentette: „Mert amiként voltak a vízözön előtti napokban, úgy esznek és isznak, házasodnak és férjhez mennek, Noé belép a bárkába, és nem tudják, amíg el nem jön a vízözön, és el nem viszi mindnyájukat, úgy lesz az Emberfiának eljövetele is.” Máté 24:38, 39. Nem kellene tehát az „Isten fiainak” ezekben a napokban még inkább figyelniük ezekre a példákra, és távol tartani magukat „az emberek leányaitól”?
Ezek a tanulságok azt tanítják, hogy minden egyes embernek, mások befolyása nélkül, el kell határoznia, hogy megismeri és gyakorolja az Igazságot, ha el akar menekülni az ellenség láthatatlan hálójából, amelyet az útjára szőtt. Most kell megismernie saját helyzetének legsúlyosabb következményeit, ha meg akarja őrizni az örök élet koronáját, a legértékesebb kincsét. Ha nem teszi, elveszíti azt.
Kedd, június 3
Sodoma és Gomorra története
Olvasd el a 2 Péter 2:4–11, a Júdás 5–8 és az Ezékiel 16:46–50 verseket, és jegyezze meg az összes részletet. Milyen erkölcsi körülmények vezettek ezeknek a városoknak a pusztulásához, és milyen párhuzamok léteznek ma?
Sodoma népe mulatozott és tivornyázott, dőzsölt és részegeske- dett. Nem szabott határt a leghitványabb és legdurvább szenvedélyeinek sem. A nép nyíltan dacolt Istennel és törvényével, és örömét lelte az erőszakos cselekményekben. Bár előttük állt az özönvíz előtti világ példája, és tudták, hogy Isten haragja nyilvánult meg elpusztításával, Sodoma mégis a gonoszságnak ugyanazt az útját járta. PP 123.1
Amikor Lót Sodomába költözött, a romlottság még nem volt általános, és az irgalmas Isten fénysugarakat gyújtott az erkölcsi sötétségben. Amikor Ábrahám kimentette a foglyokat az elámiták kezéből, az emberek figyelme az igaz hit felé fordult. Ábrahám nem volt idegen Sodoma népe előtt, és maguk között kinevették, amiért a láthatatlan Istent imádta. De amikor a sokkal nagyobb katonai erőkkel szemben győzelmet aratott, és a foglyokról és a zsákmányról nagylelkűen lemondott, csodálkozást és csodálatot keltett. Amíg ügyességét és bátorságát magasztalták, nem némíthatták el meggyőződésüket, hogy mennyei erő által győzött. Ábrahám nemes és önzetlen lelkülete, amely annyira idegen volt Sodoma önző lakói előtt, vallása felsőbbrendűségének újabb bizonyítéka volt, amelynek bátran és hűséggel hódolt. PP 123.2
A síkság összes városában még tíz igaz embert sem lehetett találni, de a pátriárka imájára válaszul Isten kiragadta a pusztulásból az egyetlen embert, aki félte Őt. A parancs megdöbbentő erővel hangzott el: “[...] Mentsd meg a te életedet, hátra ne tekints, és meg ne állj a környéken; a hegyre menekülj, hogy el ne vessz” (1Móz 19:17). Most végzetes lenne a tétovázás vagy halogatás. Egyetlen késleltető pillantás a romlásra ítélt városra; pillanatnyi megtorpanás, szép otthonuk elhagyása feletti sajnálkozás az életükbe kerülne. Isten ítéletének vihara csak addig várt, amíg ezek a szegény menekülők biztonságba jutottak. PP 126.2
A síkság városait megemésztő lángok még a mi korunkra is intő fényt vetnek. Tanulnunk kell a félelmetes és ünnepélyes leckéből — hogy amíg az irgalmas Isten hosszan tűr a törvényszegőkkel szemben, türelmének határa van, amelyet az ember nem léphet át bűneivel. Amikor eléri ezt a határt, Isten visszavonja a felkínált kegyelmet, és elkezdődik az ítélet.PP 128.2
A világ Megváltója kijelenti, hogy vannak nagyobb bűnök is azoknál, amelyek miatt Sodoma és Gomora elpusztult. Akik hallják az evangélium bűnösöket megtérésre szólító hívását, de nem figyelnek rá, bűnösebbek Isten előtt, mint Siddim völgyének lakói voltak. Még nagyobb a bűnük azoknak, akik azt állítják, hogy ismerik Istent és megtartják parancsolatait, de jellemük és mindennapi életük megtagadja Krisztust. A Megváltó intésének fényénél Sodoma sorsa komoly figyelmeztetés nemcsak azoknak, akik látványos bűnöket követnek el, hanem mindenkinek, aki játszik a menny által adott világossággal és kiváltságokkal. PP 129.1
„Isten ítéletei hamarosan kiáradnak a földre. »Menekülj az életedért!« – ez az Isten angyalainak figyelmeztetése. Más hangok is hallatszanak: „Ne izguljatok, nincs ok különösebb riadalomra.” Azok, akik Sionban nyugodtan élnek, „békét és biztonságot” kiáltanak, míg az ég azt hirdeti, hogy gyors pusztulás vár a bűnösökre. A fiatalok, a könnyelműek, az élvhajhászok ezeket a figyelmeztetéseket üres mesének tartják, és gúnyolódva elfordulnak tőlük. A szülők hajlamosak azt gondolni, hogy gyermekeiknek igazuk van, és mindannyian nyugodtan alszanak. Így volt ez a régi világ pusztulásakor is, amikor Sodoma és Gomorra tűzben elpusztult. A pusztulás előtti éjszakán a síkság városai örömünnepeket tartottak. Lótot gúnyolták félelme és figyelmeztetései miatt. De éppen ezek a gúnyolódók haltak meg a lángokban. Azon az éjszakán örökre bezárult a kegyelem kapuja Sodoma gonosz, gondatlan lakói előtt.35 CC 53.4
„Ugyanaz a hang, amely Lótnak parancsolta, hogy hagyja el Sodomát, nekünk is azt mondja: „Jöjjetek ki közülük, és váljatok el tőlük, ... és ne érintsétek meg a tisztátalanokat” (2 Korinthus 6:17). Akik engedelmeskednek ennek a figyelmeztetésnek, menedéket találnak."36 CC 53.5
Szerda, június 4
Az egész föld bírája
Olvassuk el a Mózes első könyve 18:17–32 verseket. Mit tanítanak nekünk ezek a versek Isten jelleméről és arról, hogy végül hogyan szándékozik elbánni a gonoszsággal a földön?
Egy forró nyári napon, délidőben a pátriárka sátra ajtajában ült a csendes tájat szemlélve, amikor a távolból három vándort látott közeledni. Az idegenek, mielőtt a sátorhoz értek, megálltak, mintha azt beszélték volna meg, hogy merre menjenek. Nem várva, hogy szívességet kérjenek, Ábrahám gyorsan felállt, és amikor úgy tűnt, hogy az idegenek más irányba térnek, utánuk sietett és udvariasan kérte őket, tiszteljék meg és pihenjenek meg nála. Saját maga hozott vizet, hogy lemoshassák lábukról az út porát, ő maga választott nekik ételt, és amíg az árnyékban pihentek, az étel el is készült. Tisztelettel állt mellettük, amíg vendégszeretetében részesültek. Ezt az udvarias tettet Isten olyan fontosnak tartotta, hogy feljegyeztette Igéjében, és ezer évvel később az ihletett apostol így utalt rá: “A vendégszeretetről el ne felejtkezzetek, mert ez által némelyek, tudtokon kívül, angyalokat vendégeltek meg” (Zsid 13:2). PP 106.3
Ábrahám először csak három fáradt vándort látott vendégeiben. Nem is sejtette, hogy közöttük van az, akinek imádatával nem vétkezik. De a mennyei követek most felfedték kilétüket. Bár a harag szolgáiként indultak útnak, először Ábrahámnak, a hit emberének áldást hirdettek. Isten szigorúan elítéli a gonoszságot és bünteti a törvényszegést, de nem gyönyörködik a bosszúállásban. Neki, akinek szeretete végtelen, “szokatlan” a pusztítás munkája. PP 106.4
“Az Úr bizodalmas az őt félőkhöz” (Zsolt 25:14). Ábrahám tisztelte Istent, és az Úr tisztelte őt. Bevonta tanácskozásába, és kinyilatkoztatta neki szándékát. “[...] Eltitkoljam-é én Ábrahámtól, amit tenni akarok?” — mondta az Úr — “[...] Sodomának és Gomorának kiáltása megsokasodott, és mivelhogy az ő bűnök felettébb megnehezedett: alámegyek azért és meglátom, vajon teljességgel a hozzám felhatott kiáltás szerint cselekedtek-é vagy nem? tudni akarom” (1Móz 18:17.20-21). Isten tudta jól, milyen nagy Sodoma vétke, de emberi módon fejezte ki magát, hogy megértsék bánásmódjának igazságos voltát. Mielőtt megbünteti a törvényszegőket, ő maga elmegy, hogy megvizsgálja életüket. Ha még nem lépték át kegyelmének határát, időt ad nekik a megtérésre. PP 107.1
Két mennyei követ eltávozott, és egyedül hagyták Ábrahámot Vele, akiről most már tudta, hogy Isten Fia. A hit embere könyörgött Sodoma lakóiért. Egyszer megmentette őket kardjával, most imával igyekezett megmenteni őket. Lót és családja még ott lakott; és az az önzetlen szeretet, amely arra sarkallta Ábrahámot, hogy mentse meg őket az elámitáktól, most meg akarta menteni — ha megegyezik Isten akaratával — a mennyei ítélet viharától. PP 107.2
Mélységes tisztelettel és alázattal tárta fel kérését: “[...] Immár merészkedtem szólani az én Uramnak, noha én por és hamu vagyok” (1Móz 18:27). Nem volt magabízó, nem kérkedett a saját igazságával. Nem kért kegyet engedelmességéért, vagy Isten akaratát teljesítő áldozataiért. Mint ciki maga is bűnös, úgy könyörgött a bűnösért. Ilyen lelkületet kell tanúsítaniuk mindazoknak, akik Istenhez közelednek. De Ábrahám a szeretett atyához könyörgő gyermek bizalmáról tett bizonyságot. Közelebb ment a mennyei követhez, és buzgón könyörgött. Bár Lót Sodomába költözött, de nem osztozott lakói gonoszságában. Ábrahám azt gondolta, hogy abban a népes városban bizonyára mások is imádják az igaz Istent. Ezt szem előtt tartva esedezett: “Távol legyen tőled, hogy ilyen dolgot cselekedjél, hogy megöld az igazat a gonosszal [...] távol legyen tőled! Avagy az egész föld bírája nem szolgáltatna-é igazságot?” (lMóz 18:25). Ábrahám nemcsak egyszer kért, hanem sokszor. Bátrabbá vált, amikor kérése teljesült, s addig folytatta a könyörgést, amíg megkapta az ígéretet, hogy Isten akkor is megkíméli a várost, ha csak tíz igaz embert talál benne. PP 107.3
A pusztuló lelkek iránti szeretet ihlette Ábrahám imáját. Gyűlölte a romlott város bűneit, de arra vágyott, hogy a bűnösök megmeneküljenek. Sodomáért való mélységes aggodalma mutatja, hogyan kellene aggódnunk a megrögzött bűnösökért. Gyűlölnünk kell a bűnt, de szánnunk és szeretnünk kell a bűnöst. Körülöttünk emberek rohannak a reménytelen és félelmetes pusztulásba, mint egykor Sodomában. Mindennap lezárul valakinek a kegyelmi ideje. Minden órában vannak, akik átlépik a kegyelem határát. Ki inti és kérleli a bűnöst, hogy hárítsa el ezt a félelmes végzetet? Hol vannak azok a kezek, amelyek kinyúlnak érte, hogy visszatartsák a haláltól? Hol vannak azok, akik alázatosan és rendületlen hittel könyörögnek értük Istenhez? PP 108.1
Ábrahám lelkülete Krisztus lelkülete volt. Isten Fia a nagy Közbenjáró, aki közbenjár a bűnös érdekében. Ő, aki lefizette a bűnös megváltásának árát, tudja, milyen értékes az emberi lélek. Krisztus úgy gyűlöli a bűnt, ahogy csak egy makulátlanul tiszta lény gyűlölheti, de úgy szereti a bűnöst, ahogy csak a végtelen jóság tud szeretni. A kereszthalál gyötrelmeiben, amikor reá nehezedett az egész világ bűneinek szörnyű terhe, szidalmazóiért és gyilkosaiért imádkozott: “Atyám! bocsásd meg nékik; mert nem tudják mit cselekesznek” (Luk 23:34) PP 108.2
Csütörtök, június 5
Az advent előtti ítélet
Olvassuk el a vizsgálati ítélet leírását Dániel 7:9, 10, 13, 14, 22, 26 és 27 versekben. Mi az ítélet fő hangsúlya? Mi a végső ítélet? Mit mond ez nekünk az üdvösség tervéről?
„Láttam, hogy trónok álltak, és az Öregkorú ült, ruhája fehér volt, mint a hó, és feje haja, mint a tiszta gyapjú; trónja lángoló tűz volt, és kerekei égő tűz. Tőle tűzfolyamok indultak ki, és ezer ezer szolgált neki, és tízezer tízezer állt előtte; ítéletet tartottak, és a könyvek megnyíltak.” Dániel 7:9, 10.
Ebben a szentírásban négy releváns tényt állítanak elő: (1) a trónok nem voltak jelen a látomás kezdete előtt; (2) az Öregkorú jött és leült, amikor a trónokat felállították; (3) majd megnyitották a könyveket; (4) mindez (a trónok, az Öregkorú és a könyvek) egy ítélet jelenetét tárja elénk. És mivel a könyvek nyilvánvalóan a jelenet középpontjában állnak, természetesen felmerül a kérdés: -Miért vannak a könyvek?
Az ítélet helyes megértésének alapja annak természetének és a könyvek okának helyes megértése. Az utóbbiról János, a Jelenések írója így szól:
„És láttam a halottakat, kicsinyeket és nagyokat, állni Isten előtt; és megnyíltak a könyvek; és megnyílt egy másik könyv, az élet könyve; és a halottak ítéletet kaptak azok alapján, amik a könyvekbe voltak írva.” Jelenések 20:12.
Kétségtelen tehát, hogy a könyvek mindazok nevét és feljegyzéseit tartalmazzák, akik ítéletre kerülnek. És természetesen ezeket a neveket és feljegyzéseket akkor írták be, amikor az egyes emberek még éltek. „A te szemeid látták az én testemet, amikor még nem volt tökéletes, és a te könyvedbe fel voltak írva mindazok a tagok, amelyek később kialakultak, amikor még egy sem volt közülük.” Zsoltárok 139:16. „Az Úr megszámlálja, amikor felírja a népet, hogy ez az ember ott született.” Zsoltárok 87:6.
Így tárja fel az ihletett írás, hogy mindegyikünk cselekedetei rettenetes pontossággal vannak feljegyezve a mennyei könyvekben, és hogy a könyvek létezésének oka a következő: --Az ítélet oka.
Hogy nem minden név, amelyet a Bárány könyveibe írtak, marad ott, azt a következő igék szomorú bizonyossággal támasztják alá:
„És az Úr mondá Mózesnek: Aki vétett ellenem, azt kitörölöm a könyvem közül.” 2Móz 32:33. „És ha valaki elvesz e prófécia könyvének szavaiból, akkor Isten elveszi az ő részét az élet könyvéből, és a szent városból, és a könyvben megírtakból.” Jelenések 22:19.
Ennek megfelelően a könyvek vegyes sokaság nevét tartalmazzák – mindazokét, akik szilárdan álltak a hitben és türelmesen kitartottak a végéig, mindazokét, akik nem. Krisztus így szólt: „Aki mindvégig kitart, az üdvözül.” Máté 24:13. De akik nem tartanak ki, azok elvesznek.
„És ezek azok, akik a köves földre vetettek; akik, miután hallották az Igét, azonnal örömmel fogadták, de nincs gyökereik, és így csak egy ideig kitartanak: utána, amikor az Ige miatt megpróbáltatások vagy üldözések támadnak, azonnal megbotránkoznak.” Márk 4:16,17.
„Uram, Izráel reménysége, mindazok, akik elhagytak téged, megszégyenülnek, és akik elhagytak engem, a földre lesznek írva, mert elhagyták az Urat, az élő vizek forrását.” Jeremiás 17:13.
Így el kell jönnie a számadás napjának, annak a napnak, amikor azoknak a nevei, akik nem találatnak méltónak az örök életre, ki lesznek törölve a Bárány életkönyvéből – egy eljárás, amelyre az egyetlen helyes kifejezés a „vizsgálati ítélet”.
És most, hogy „eljött az idő, hogy az ítélet az Isten házánál kezdődjék...”, „te tehát, mint Jézus Krisztus jó katonája, szenvedj el minden nehézséget” (2 Tim. 2:3), mert „ha [az ítélet] először rajtunk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek az Isten evangéliumának?” 1 Péter 4:17.
Mivel tehát az idő teljességében az ítélet Isten házában, az egyházban kezdődik, mindannyian szembesülünk azzal a sürgető szükséglettel, hogy tudnunk kell: Hogyan maradnak meg a nevek a könyvben?
Abban a pillanatban, amikor az Igazság Szaván keresztül Krisztust személyes Megváltónkként elfogadjuk, – abban a legfőbb pillanatban Isten megbocsátja bűneinket, és a Golgotán vérrel befecskendezett kezek beírják nevünket a Bárány Életkönyvébe. Ezzel egy időben az angyalok tollai megkezdik a mennyei főkönyvben a keresztény élettörténetünk krónikáját, amely elkülönül a múltunktól. Még „a fejed hajszálai is mind meg vannak számlálva”. Máté 10:30. Ezért „ne hagyd, hogy a szád bűnbe vigye a testedet, és ne mondd az angyal előtt, hogy tévedés volt”. Prédikátor 5:6. Mert a vizsgálati ítéletben megnyílnak a könyvek, és a testben végzett cselekedetek napvilágra kerülnek, hogy végső elszámolásra kerüljenek az Öreg napok előtt. Mindazok, akik kitartottak a végsőkig, bűneik örökre kitörölve lesznek a könyvekből, és neveik megmaradnak benne; míg mindazok, akik nem győzedelmeskedtek, bűneik örökre megmaradnak a könyvekben, és neveik kitörölve lesznek belőle.
Az ember legnagyobb próbája mindig is az volt, és ez szinte mindig egy pillanatnyi döntést igényelt, amikor a tekercs kibontakozott – amikor egy múltbeli üzenet helyébe egy új, a jelen igazsága lépett. Minden ilyen alkalommal mindenkinek döntést kellett hoznia: Figyeljek-e az új és népszerűtlen igazságra, és járjak-e annak fényében, csatlakozva azokhoz, akiket az ország szinte minden vallási vezetője megvet? Vagy hagyjam-e, hogy a gyülekezetem lelkészeinek döntése és tanácsa eltántorítson?
Amikor az ítélet megkezdődik, a könyvek megnyílnak, és az egyes nemzedékek ügyei egymás után felülvizsgálatra kerülnek a bírói bíróság előtt, egyes nemzedékek nevei szinte teljes egészében kitörlésre kerülnek a bűnök helyett. Amikor Krisztus első eljövetelének nemzedékét a szentély mérlegén megmérik, egy egész nemzet hiányosnak bizonyul, és neveiket kitörlik a könyvből. És így volt ez különböző mértékben minden korszakban, minden üzenet bevezetésekor. „Az egyház történelmének különböző korszakai mindegyike valamilyen különleges igazság fejlődésével volt jellemezhető, amely igazodott az Isten népének abban az időben fennálló szükségleteihez. Minden új igazság utat tört magának a gyűlölet és az ellenállás ellenére; azok, akik megáldottak voltak annak fényével, kísértéseknek és próbáknak voltak kitéve.” – A nagy küzdelem, 609. o.
Ennek megfelelően „amikor az Úr üzenete az Ő népéhez érkezik, senki sem mentesül annak állításainak vizsgálata alól.” – Testimonies on Sabbath-School Work, 65. oldal. Tegyetek félre minden előítéletet, önfejűséget és olyan emberek véleményét, akik nem viselik az ihletettség bélyegét, és akik tetteikkel azt mondják: „Gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire” (igazságra vagy prófétákra). Jelenések 3:17.
A Bibliát csak az a Lélek magyarázhatja helyesen, aki diktálta. Ő „elvezet titeket az igazságba, mert nem önmagáról beszél, hanem amit hall, azt mondja, és megmutatja nektek a jövendőt”, hogy „megszilárdítsátok magatokat a jelen igazságban”. És „aki a Szentlélek ellen beszél [rosszat mond az üzenetről], annak nem lesz megbocsátva”, mert ez az egyetlen eszköz, amellyel üdvözülhetünk (János 16:13; 2 Péter 1:12; Lukács 12:10).
Következésképpen a legnagyobb veszélyt nem az jelentette az emberekre, hogy tévedéseknek hallgattak, hanem inkább az, hogy elutasították a jelenvaló igazságot. „Ha olyan üzenet jön” – mondja az Úr –, „amelyet nem értetek, akkor igyekezzetek meghallgatni a hírnök érveit, … majd hozd elő a saját erős érveidet, mert a tévedéssel való találkozás nem fogja megingatni a helyzetedet.” – Tanúságok a szombatiskolai munkáról, 65, 66. „Aki tehát áll, vigyázzon, hogy el ne essék.” 1 Kor. 10:12.
Egyértelmű tehát, hogy minden olyan hozzáállás, amely megakadályozza az embert abban, hogy őszintén vizsgálja meg az új igazságnak tűnő üzeneteket, elkerülhetetlenül önmagának okoz romlást. Másrészt viszont az is romlást hoz magára, aki elfogadja az igazságot, de nem él hűen hozzá és nem hirdeti azt – ez az, ami ellen Ezékiel figyelmeztet: „Ha az igaz elfordul az igazságtól, és gonoszt cselekszik, és én botrányt [üzenetet] teszek eléje, meghal, mert te nem figyelmeztetted, és meghal a bűnében, és az igazság, amelyet cselekedett, nem lesz emlékezetbe véve, de a vérét a te kezedből fogom megigézni. Ha azonban figyelmezteted az igaz embert, hogy ne vétkezzen, és ő nem vétkezik, akkor biztosan élni fog, mert figyelmeztetted; és te is megmentetted a lelkedet.” Ezékiel 3:20, 21. A gonoszok azonban »ki lesznek törölve az élők könyvéből, és nem lesznek beírva az igazak közé.« Zsoltárok 69:28.
Péntek, június 6
További Tanulmányozásra
Noé korában Ádám törvényszegése és Kain gyilkossága következményeképp kettős átok nehezedett a földre. De ez nem változtatta meg nagyon a természet képét. A romlásnak nyilvánvaló jelei voltak, de a földet még mindig gazdaggá és széppé tették a gondviselő Isten ajándékai. A dombokat fenséges fák koronázták, amelyek a szőlőtő gyümölcstermő ágait támasztották alá. A hatalmas kertszerű síkságok zöld színbe öltöztek, és ezernyi virágtól illatoztak. A föld sokféle gyümölcsöt termett, szinte korlátlanul. A fák mérete, szépsége és arányaik tökéletessége messze túlszárnyalta a mostaniakat. Anyaguk finom rostú, kemény szerkezetű volt, majdnem olyan mint a kő. Aranyban, ezüstben és drágakövekben is bővölködött a föld. PP 62.1
Az emberiség sokat megőrzött eredeti erejéből. Csak néhány évszázad telt el azóta, hogy Ádám ehetett az élet fájáról, amely meghosszabbította életét; az ember korát még mindig századokban mérték. Ezek a hosszú életű emberek, akiknek kivételes képességük volt a tervezésre és a megvalósításra, Isten szolgálatára szentelődve dicsőségessé tehették volna teremtőjük nevét a földön, és megfelelhettek volna annak, amiért Isten életet adott nekik. De ők nem ezt tették. Sok óriás volt — bölcsességükről híres, nagy termetű, erős emberek, a legkülönösebb és legcsodálatosabb munkák ügyes tervezői. De elengedték a gonoszság gyeplőjét. Ügyességük és értelmi képességük arányban állt ezzel a bűnükkel. PP 62.2
Az özönvíz előtt élt embereket Isten sok és gazdag ajándékkal áldotta meg. De ők a maguk dicsőségére használták ajándékaikat, és átokká tették azáltal, hogy az Ajándékozó helyett az ajándékokat szerették. Az aranyat, ezüstöt, drágaköveket és a jó minőségű faanyagot a saját lakóhelyük építéséhez használták, és egymást túl akarták szárnyalni lakásuk ötletes díszítésében. Csak saját büszke szívük kívánságait igyekeztek kielégíteni, és szórakoztató, bűnös látványokban lelték örömüket. Mivel nem akarták Istent megismerni, csakhamar létezését is tagadták. A természetet imádták a természet Istene helyett. Dicsőítették az emberi lángelmét, imádták kezük munkáit, és arra tanították gyermekeiket, hogy hajoljanak meg a faragott képek előtt. PP 62.3
A zöld mezőkön, a gyönyörű fák árnyékában emeltek oltárt bál- ványaiknak. Levélzetüket egész évben megőrző kiterjedt ligeteket a hamis istenek imádására szentelték. E ligetekhez gyönyörű kertek kapcsolódtak. Hosszú, kanyargós sétányai fölé mindenféle gyümölcs- termő fa hajolt; szobrok díszítették, és mindennel el volt látva, ami az érzéseket gyönyörködteti, ami a nép érzelmi vágyainak szolgál és így csábította őket a bálvány-istentiszteleteken való részvételre.PP 63.1
Az emberek nem akartak tudni Istenről; saját fantáziájuk alkotta dolgokat imádtak. Ennek következtében erkölcsileg egyre romlottak. PP 63.2
A zsoltáríró így ecseteli a bálványimádás hatását: “Hozzájuk hasonlók lesznek készítőik, és mindazok, akik bennük bíznak” (Zsolt 115:8. új prot. ford.). Az emberi értelem törvénye, hogy szemlélés által átváltozunk. Az ember nem múlhatja felül az igazságról, tisztaságról és szentségről alkotott fogalmait. Ha gondolatban soha nem emelkedik az emberi szint fölé, ha hitben nem tud elgondolkozni a végtelen bölcsességen és szereteten, akkor egyre lejjebb süllyed. A hamis istenek tisztelői istenségeiket emberi tulajdonságokkal és szenvedélyekkel ruházták fel, ezért őket tekintették jellembeli példaképüknek. Ennek következtében erkölcsük megromlott. “És látá az Úr, hogy megsokasult az ember gonoszsága a földön, és hogy szíve gondolatának minden alkotása szüntelen csak gonosz .[...] A föld pedig romlott vala Isten előtt és megtelék a föld erőszakoskodással” (1Móz 6:5.11). PP 63.3