Mânia iubirii divine
Studiul 5, Trimestrul 1, 25–31 Ianuarie 2025
Împărtășește această lecțiune
Sabat după amiază, 25 Ianuarie
Text de memorat:
Totuşi, în îndurarea Lui, El iartă nelegiuirea şi nu nimiceşte;Îşi opreşte de multe ori mâniaşi nu dă drumul întregii Lui urgii. Psalmi 78:38
Ioan a văzut îndurarea, blândețea și iubirea lui Dumnezeu întrețesută cu sfințenia, dreptatea și puterea Sa. El i-a văzut pe păcătoși găsind un Tată în Acela de care păcatele lor îi făcuse să se teamă. Și, privind dincolo de punctul culminant al marelui conflict, el a văzut cum în Sion “stăteau biruitorii ... pe marea de sticlă, cu alăutele lui Dumnezeu în mână” și cântau “cântarea lui Moise” și a Mielului. (Apocalipsa 15, 2.3.) FA 589.1
Mântuitorul este înfățișat înaintea lui Ioan sub simbolul Leului “din seminția lui Iuda” și al “unui Miel înjunghiat”. (Apocalipsa 5, 5.6.) Aceste simboluri reprezintă unirea tăriei atotputernice cu iubirea jertfitoare de sine. Leul din Iuda, atât de îngrozitor pentru cei care leapădă harul Său, va fi Mielul lui Dumnezeu pentru cel ascultător și credincios. Stâlpul de foc care inspiră groază și mânie pentru călcătorul Legii lui Dumnezeu este semnul luminii, al îndurării și al eliberării pentru aceia care au păzit poruncile Sale. Brațul destul de tare ca să lovească pe răzvrătit va fi puternic ca să-l scape pe cel credincios. Oricine este credincios va fi mântuit. “El va trimite pe îngerii Săi cu trâmbițe răsunătoare și vor aduna pe aleșii Lui din cele patru vânturi, de la o margine a cerurilor până la cealaltă”. (Matei 24, 31.) FA 589.2
Duminică, 26 Ianuarie
Mâhnit din cauza răului
Ce spune Psalmul 78 despre răspunsul lui Dumnezeu la răzvrătirile repetate ale poporului Său?
De la Cadeș, copiii lui Israel s-au întors în pustie; iar după ce s-a terminat timpul rămânerii lor în deșert, a venit “toată adunarea copiilor lui Israel ... în pustia Țin, în luna întâia și poporul s-a oprit la Cadeș”. (Numeri 20, 1.) PP 410.1
Aici a murit și a fost îngropată Maria. De la scena aceea plină de bucurie de pe țărmul Mării Roșii, când Israel a ieșit cu cântec și cu joc pentru a sărbători triumful Domnului, la mormântul din pustie, care a pus capăt unei vieți de peregrinaj așa a fost soarta a milioane de suflete care au ieșit din Egipt cu mari speranțe. Păcatul le-a smuls chiar de la buze cupa binecuvântărilor. Va învăța oare generația următoare această lecție? PP 410.2
“Cu toate acestea, ei n-au încetat să păcătuiască și n-au crezut în inimile lor.... Când îi lovea de moarte, ei Îl căutau, se întorceau și se îndreptau spre Dumnezeu; își aduceau aminte că Dumnezeu este Stânca lor și că Dumnezeul Atotputernic este Izbăvitorul lor”. (Psalmii 78, 32-35.) Dar ei nu s-au întors la Dumnezeu din sinceritate. Cu toate că atunci când erau loviți de vrăjmași căutau ajutorul Lui, singurul care îi putea scăpa, totuși “inima nu le era tare față de El și nu erau credincioși legământului. Totuși, în îndurarea Lui, El iartă nelegiuirea și nu nimicește; Își oprește de multe ori mânia și nu dă drumul întregii Lui urgii. El și-a adus deci aminte că ei nu erau decât carne, o suflare care trece și nu se mai întoarce”. (Psalmii 78, 37-39.) PP 410.3
„Vă rog să citiți cu atenție Psalmul al șaptesprezecelea. Copiii lui Israel au lucrat constant împotriva unui Dumnezeu bun. Prin neascultarea lor, ei au fost aduși în situația care era rezultatul sigur al propriului lor curs de acțiune. Ei s-au pocăit sub mustrare și pedeapsă, dar au căzut din nou sub ispită, îngăduință de sine și mulțumire de sine. 13LtMs, Ms 38, 1898, par. 22
„Istoria copiilor lui Israel, de la intrarea lor în Egipt până la eliberarea lor din Egipt, este o lecție obiectivă pentru lume. Domnul i-a luat din casa robiei, i-a purtat ca pe aripi de vultur și i-a adus la Sine, ca să fie sub supravegherea Sa și să locuiască la umbra tronului Celui Preaînalt. Dar ei și-au urmat propria cale, învățând drept învățătură poruncile oamenilor. Iar când Isus, marele general al armatei cerești, care îi condusese prin pustie, a venit pe acest pământ, au domnit pietatea pervertită și religia legală. Fără pietate sau evlavie, oamenii nu L-au putut distinge pe Prințul vieții în înfățișarea Sa umilă și nepretențioasă. În ciuda faptului că El a făcut printre ei lucrări pe care niciun alt om nu le-a făcut sau nu le putea face, ei L-au refuzat. Au fost martori la minunile Sale; L-au văzut umblând ca un Vindecător, un Restaurator al chipului moral al lui Dumnezeu în om; totuși, L-au ucis pe Prințul vieții.” 13LtMs, Ms 38, 1898, par. 23
Luni, 27 Ianuarie
Încet la mânie
Gândește-te la experiența lui Iona și la reacția lui când Dumnezeu, îndurător, i-a iertat pe niniveni (Iona 4:1-4). Ce ne spune lucrul acesta despre Iona și despre Dumnezeu? Vezi și Matei 10:8.
“Oamenii din Ninive au crezut în Dumnezeu, au vestit un post și s-au îmbrăcat cu saci, de la cei mai mari până la cei mai mici. Lucrul acesta a ajuns la urechea împăratului din Ninive; el s-a sculat de pe scaunul lui de domnie, și-a scos mantia de pe el, s-a acoperit cu un sac, și a șezut în cenușă. și a trimis să se dea de știre în Ninive, din porunca împăratului și a mai marilor lui, următoarele: Oamenii și vitele, boii și oile să nu guste nimic, să nu pască, și nici să nu bea apă deloc! Ci oamenii și vitele să se acopere cu saci, să strige cu putere către Dumnezeu, și să se întoarcă de la calea lor cea rea și de la faptele de asuprire de care le sunt pline mâinile! Cine știe dacă nu Se va întoarce Dumnezeu și Se va căi, și dacă nu-și va opri mânia Lui aprinsă, ca să nu pierim!” (Versetele 5-9.) PR 270.3
Când împăratul și nobilii împreună cu poporul de rând, cei de sus și cei de jos, “s-au pocăit la propovăduirea lui Iona” (Matei 12, 41) și s-au unit în strigăt către Dumnezeul cerului, mila Lui le-a fost oferită. “Dumnezeu a văzut ce făceau ei și că se întorceau de la calea lor cea rea. Atunci Dumnezeu S-a căit de răul pe care Se hotărâse să li-l facă, și nu l-a făcut”. (Versetul 10.) Nimicirea lor a fost îndepărtată; Dumnezeul lui Israel a fost înălțat și onorat în toată lumea păgână, iar Legea Sa a fost respectată. Nu peste mulți ani Ninive avea să cadă pradă popoarelor înconjurătoare, din cauză că L-a uitat pe Dumnezeu și din cauza marii sale trufii. (Pentru o relatare a umilirii și căderii imperiu Asirian, vezi capitolul 30.) PR 270.4
Când Iona a aflat planul lui Dumnezeu de a cruța cetatea care, în ciuda nelegiuirii ei, fusese determinată să se pocăiască în sac și cenușă, ar fi trebuit să fie primul care să se bucure de harul minunat al lui Dumnezeu; dar el a îngăduit minții să zăbovească asupra posibilității ca el să fie privit ca un prooroc mincinos. Gelos pentru renumele lui, el a pierdut din vedere valoarea infinit mai mare a ființelor din cetatea aceea nenorocită. Mila dată pe față de Dumnezeu față de ninivenii pocăiți “n-a plăcut deloc lui Iona, și s-a mâniat”. “Nu este aceasta tocmai ce ziceam eu”, întrebă el pe Domnul, “când eram încă în țara mea? Tocmai lucrul acesta voiam să-l înlătur fugind la Tars. Căci știam că ești un Dumnezeu milos și plin de îndurare, îndelung răbdător și bogat în bunătate, și că Te căiești de rău!” (Iona 4, 1.2.) PR 271.1
Marți, 28 Ianuarie
Mânia sfântă
Citește Matei 21:12,13 și Ioan 2:14,15. În urma reacției Domnului Isus cum înțelegi ideea că Dumnezeu Se mânie la vederea răului?
„Acestea au fost cuvintele pe care le-a rostit la prima curățire a templului; iar la a doua curățire a templului, chiar înainte de răstignirea Sa, le-a spus: „Stă scris: ”Casa Mea se va numi casă de rugăciune; dar voi ați făcut din ea o peșteră de tâlhari.” Aceasta a fost o declarație foarte hotărâtă de condamnare. De ce indignarea lui Hristos a fost stârnită când a intrat în curțile templului? Privirea Lui a trecut peste această scenă și a văzut în ea dezonoarea lui Dumnezeu și asuprirea poporului. El a auzit mugetul boilor, behăitul oilor și disputele dintre cei care cumpărau și vindeau. În curțile lui Dumnezeu, chiar și preoții și conducătorii erau implicați în trafic. Când privirea lui Hristos a trecut peste acea scenă, apariția Sa a atras atenția mulțimii și, dintr-o dată, toate glasurile au fost reduse la tăcere și toate privirile au fost fixate asupra lui Hristos. Odată ce atenția lor a fost atrasă asupra lui, nu și-au mai putut lua ochii de la fața lui, pentru că era ceva în chipul lui care îi cutremura și îi îngrozea. Cine era el? - Un galileean umil, fiul unui tâmplar care își făcuse meseria împreună cu tatăl său; dar în timp ce îl priveau, se simțeau ca și cum ar fi fost acuzați în fața instanței de judecată. RH 27 august 1895, par. 2
„Ce a văzut el când a privit curtea templului transformată într-un loc de negustorie? Se vindeau boi, oi și porumbei celor care doreau să aducă o jertfă lui Dumnezeu pentru păcatele lor. Erau mulți săraci în mulțime și fuseseră învățați că, pentru a li se ierta păcatele, trebuie să aibă o jertfă și un sacrificiu pe care să le prezinte lui Dumnezeu. Hristos i-a văzut pe săraci, pe cei necăjiți și pe cei îndurerați în necaz și în consternare pentru că nu aveau suficient pentru a cumpăra nici măcar un porumbel pentru jertfă. Orbii, șchiopii, surzii, suferinzii erau în suferință și în necaz pentru că doreau cu ardoare să aducă o jertfă pentru păcatele lor, dar prețurile erau atât de exorbitante încât nu o puteau cumpăra. Se părea că nu aveau nicio șansă să le fie iertate păcatele. Știau că sunt păcătoși și că au nevoie de o jertfă, dar cum o puteau obține? Ochiul profetic al lui Hristos a privit în viitor, a privit nu doar în ani, ci în veacuri și secole. El a văzut căderea Ierusalimului și distrugerea lumii. El a văzut cum preoții, conducătorii și oamenii cu funcții înalte îi vor îndepărta pe cei nevoiași din dreptul lor și chiar vor interzice ca Evanghelia să fie predicată săracilor. În curțile templului, preoții erau îmbrăcați în veșmintele lor de templu, pentru a fi etalați și pentru a-și marca poziția de preoți ai lui Dumnezeu. Veșmintele lui Hristos erau murdărite de călătorie. Avea înfățișarea unui tânăr galileean și, cu toate acestea, când a luat biciul cu funii mici și a stat pe treptele templului, nimeni nu a putut rezista autorității cu care a vorbit, când a spus: „Luați aceste lucruri de aici”, a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și a alungat oile și boii. Oamenii îl priveau ca și cum ar fi fost vrăjiți; pentru că divinitatea strălucea prin umanitate. O asemenea demnitate, o asemenea autoritate străluceau pe chipul lui Hristos, încât au fost convinși că era îmbrăcat cu puterea cerului. Ei fuseseră învățați să aibă un mare respect pentru profeți, iar puterea arătată de Hristos i-a convins pe mulți dintre cei care nu își închiseseră inimile în fața convingerii, că el era un trimis al lui Dumnezeu. Unii au spus: „El este Mesia”, iar cei cărora li s-a arătat au fost într-adevăr convinși că el era învățătorul trimis de Dumnezeu; dar cei care au înăbușit vocea conștiinței, care doreau bogății și erau hotărâți să le aibă, indiferent de modul în care urmau să fie obținute, au închis ușa inimii împotriva lui. Schimbătorii de bani care se aflau acolo cu scopul de a schimba banii romani cu banii care urmau să fie folosiți în templu, au fost nemulțumiți de acțiunea lui. Afacerea lor era jefuirea poporului, iar ei făcuseră din casa lui Dumnezeu o peșteră de tâlhari. Acești oameni au văzut în Hristos un mesager al răzbunării și au fugit din templu ca și cum o armată de soldați înarmați ar fi fost pe urmele lor. Preoții și conducătorii au fugit și ei consternați, la fel și comercianții de mărfuri. În timp ce fugeau, au întâlnit pe alții în drum spre templu, dar aceștia le-au spus să se întoarcă. Ei au spus că un om cu autoritate a alungat boii și oile și i-a alungat din templu. RH 27 august 1895, par. 3
„Când Hristos i-a alungat pe cei care vindeau porumbei, El a spus: „Luați aceste lucruri de aici”. El nu a alungat porumbeii, așa cum a făcut cu boii și oile, și de ce? pentru că erau singura jertfă a săracilor. El le cunoștea nevoile și, în timp ce vânzătorii erau alungați din templu, cei suferinzi și chinuiți erau lăsați în curți. Singura lor speranță a fost să vină la templu, unde să își poată prezenta darul cu o rugăminte către Dumnezeu ca să fie binecuvântați în câmpurile lor, în recoltele lor, în copiii lor și în casele lor. Preoții și conducătorii au fugit înspăimântați și îngroziți din mijlocul poporului; dar, după ce și-au revenit din spaimă, au spus: „De ce am plecat din fața acelui singur om?” Ei nu știau cine este acesta. Nu știau că era un reprezentant al Tatălui. Nu știau că el își îmbrăcase divinitatea cu umanitatea; și totuși aveau conștiința puterii sale divine. Hristos, a privit după mulțimea care fugea, cu o inimă plină de cea mai profundă compasiune. Inima Sa era plină de durere pentru că slujba de la templu fusese spurcată și pentru că îi denaturase caracterul și misiunea. În dragostea sa plină de compasiune, el dorea să-i salveze de greșelile lor. El dorea să-i salveze pe preoți și pe conducători, care, în timp ce pretindeau că sunt străjeri ai poporului, îl asupriseră și îi abătuseră pe cei nevoiași de la dreptul lor. Dar preoții și conducătorii, revenindu-și din consternare, au spus: „Ne vom întoarce, îl vom provoca și îl vom întreba cu ce autoritate a îndrăznit să ne alunge din templu.”” RH 27 august 1895, par. 4
Miercuri, 29 Ianuarie
Nu necăjește cu plăcere oamenii
Compară Ezra 5:12 cu Ieremia 51:24,25,44. Cum explică aceste texte judecata asupra Ierusalimului prin intermediul babilonienilor? Vezi și 2 Cronici 36:16.
Amărăciunea proorocului pentru perversitatea profundă a acelora care ar fi trebuit să fie lumina spirituală a lumii, amărăciunea pentru soarta Sionului și a poporului dus rob în Babilon este dată pe față în plângerile pe care le-a lăsat scrise ca o amintire a nebuniei întoarcerii de la sfatul lui Iehova către înțelepciunea omenească. În mijlocul distrugerii, Ieremia putea spune încă: “Bunătățile Domnului nu s-au sfârșit, îndurările Lui nu sunt la capăt”; iar rugăciunea Lui continuă era: “Să luăm seama la umbletele noastre, să le cercetăm, și să ne întoarcem la Domnul”. (Plângerile lui Ieremia 3, 22.40.) Pe când luda era încă o împărăție printre popoare, el întrebase pe Domnul: “Ai lepădat Tu de tot pe luda, și a urât sufletul Tău atât de mult Sionul?”, și îndrăznesc să se roage: “Pentru Numele Tău, nu nesocoti legământul Tău cu noi”. (Ieremia 14, 19.21.) Credința deplină a profetului în planul cel veșnic al lui Dumnezeu de a restabili ordinea acolo unde era confuzie și de a demonstra popoarelor pământului și întregului univers atributele Sale de dreptate și dragoste, această credință l-a determinat acum să se roage stăruitor, cu încredere în favoarea celor care aveau să se întoarcă de la păcat la neprihănire. PR 461.1
Dar acum Sionul era cu totul distrus; poporul lui Dumnezeu era în robie. Copleșit de amărăciune, proorocul exclama: “Vai cum stă părăsită acum cetatea aceasta atât de plină de popor altădată. A rămas ca o văduvă! Ea care altădată era mare între neamuri, fruntașă printre țări, a ajuns roabă astăzi! Plânge amarnic noaptea, și-i curg lacrimile pe obraji. Nici unul din toți cei ce o iubeau n-o mângâie; toți prietenii ei au părăsit-o și s-au făcut vrăjmași. PR 461.2
Proorocii evrei vorbiseră lămurit cu privire la felul în care avea să cadă Babilonul. Când Dumnezeu le descoperise în vedenie evenimentele viitorului, ei exclamaseră: “Cum s-a luat Șeșacul! Cum a fost cucerit acela a cărui slavă umplea tot pământul! Cum a fost nimicit Babilonul din mijlocul neamurilor! ‘Cum s-a rupt și s-a sfărâmat ciocanul întregului pământ! Babilonul este nimicit în mijlocul neamurilor!... De strigătul luării Babilonului se cutremură pământul, și se aude un strigăt de durere printre neamuri’.” PR 531.4
“Deodată cade Babilonul și este zdrobit!... Pustiitorul se aruncă asupra lui, asupra Babilonului, vitejii Babilonului sunt prinși și li se sfărâmă arcurile. Căci Domnul este un Dumnezeu care răsplătește! El va da negreșit fiecăruia plata cuvenită lui! Și anume, voi îmbăta pe voievozii și înțelepții lui, pe cârmuitorii, pe căpeteniile și vitejii lui; vor adormi somnul cel de veci și nu se vor mai trezi, zice Împăratul, al cărui Nume era Domnul oștirilor”. PR 532.1
În felul acesta, “zidurile cele largi ale Babilonului vor fi surpate, și porțile lui cele înalte vor fi arse cu foc”. “Voi face să înceteze mândria celor trufași”, zice Domnul, “și voi doborî semeția celor asupritori.... Și astfel Babilonul, podoaba împăraților, falnica mândrie a Haldeilor, va fi ca Sodoma și Gomora”, un loc blestemat pe veci. “El nu va mai fi locuit”, a declarat inspirația, “nu va mai fi niciodată popor în el. Arabul nu-și va mai întinde cortul acolo și păstorii nu-și vor mai țărcui turmele acolo, ci fiarele pustiei își vor face culcușul acolo, bufnițele îi vor umplea casele, struții vor locui acolo și stafiile se vor juca acolo. Șacalii vor urla în casele lui împărătești pustii, și câinii sălbatici în casele lui de petrecere...”. “Voi face din ei un culcuș de arici și o mlaștină, și îl voi mătura cu mătura nimicirii, zice Domnul oștirilor”. (Ieremia 51, 58; Isaia 13, 11.19-22; 14, 23.) PR 532.4
Joi, 30 Ianuarie
Arată îndurare
Unii se tem că mânia divină legitimează în mod neintenționat răzbunarea omenească. Citește Deuteronomul 32:35; Proverbele 20:22; 24:29; Romani 12:17-21 și Evrei 10:30. Cum ne păzesc aceste texte de gândul răzbunării omenești?
Prilejuri de ațâțare se iveau întruna la iudei din cauza contactului lor cu oastea romană. Detașamentele militare staționau în diferite puncte, pretutindeni în Iudea și Galilea, iar prezența acestora aducea mereu aminte poporului despre decăderea sa, ca națiune. Cu multă amărăciune în inimă, iudeii auzeau puternicul sunet de trâmbiță și vedeau cetele de soldați, rânduindu-se în jurul stindardului Romei și salutând cu mult respect acest simbol al puterii ei. Ciocnirile între localnici și ostași erau dese și ațâțau ura poporului. Adesea, când vreun slujbaș roman, însoțit de garda sa de ostași, se grăbea să meargă dintr-un loc în altul, el punea mâna pe țăranii iudei, care lucrau la câmp, și îi silea să poarte poveri pe drumuri de munte sau să facă oricare alt serviciu de care era nevoie. Lucrul acesta era în armonie cu legea și obiceiul roman, iar împotrivirea la astfel de cereri dădea naștere la umilințe și cruzimi. În fiecare zi, în sufletele oamenilor se adâncea dorul de a scutura jugul roman. Mai cu seamă printre galileenii îndrăzneți și brutali, spiritul revoltei era vădit. Fiind un oraș de graniță, Capernaum era sediul unei garnizoane romane și, chiar în timpul când Isus învăța norodul, vederea unei companii de ostași le reamintea ascultătorilor Săi gândul amar al umilirii lui Israel. Norodul privea cu nerăbdare la Isus, nădăjduind că El era Cel care avea să îngenunche mândria romană. CMF 69.2
Isus privea cu tristețe fețele întoarse spre El. El observă spiritul de răzbunare, care-și întipărise pecetea cea rea asupra lor și știa cât de fierbinte dorește poporul puterea de a-i zdrobi pe împilatori. Plin de întristare, El îi îndemnă: “Nu vă împotriviți celui ce vă face rău. Ci, oricui te lovește peste obrazul drept, întoarce-i și pe celălalt”. CMF 70.1
Aceste cuvinte nu erau decât o repetare a învățăturii Vechiului Testament. E adevărat că regula “ochi pentru ochi și dinte pentru dinte” (Leviticul 24, 20), făcea parte din legile date prin Moise, dar aceasta era o lege civilă. Nimeni nu avea dreptul să se răzbune, pentru că aveau cuvintele Domnului: “Nu zice: ‘Îi voi întoarce eu răul!’” “Nu zice: ‘Cum mi-a făcut el, așa am să-i fac și eu.’” “Nu te bucura de căderea vrăjmașului tău.” “Dacă este flămând vrăjmașul tău, dă-i pâine să mănânce, dacă-i este sete, dă-i apă să bea.” (Proverbe 20, 22; 24, 17.29; 25, 21.22.) CMF 70.2
Toată viața pământească a Domnului Isus a fost o trăire a acestui principiu. Mântuitorul nostru a părăsit locașul Său ceresc spre a le aduce vrăjmașilor Săi pâinea vieții. Deși calomnia și prigoana au fost îngrămădite asupra Lui, de la leagăn și până la mormânt, ele n-au făcut să iasă de la El decât expresia unei iubiri iertătoare. Iată ce zice El prin profetul Isaia: “Mi-am dat spatele înaintea celor ce Mă loveau și obrajii înaintea celor ce-Mi smulgeau barba; nu Mi-am ascuns fața de ocări și de scuipări.” (Isaia 50, 6.) “Când a fost chinuit și asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la măcelărie și ca o oaie mută înaintea celor ce o tund: n-a deschis gura.” (Isaia 53, 7.) Iar de pe crucea de pe Golgota străbate prin veacuri rugăciunea Sa pentru ucigașii Săi și solia plină de nădejde pentru tâlharul muribund. CMF 71.1
Vineri, 31 Ianuarie
Studiu Suplimentar
“Orișicui vrea să se judece cu tine și să-ți ia haina, lasă-i și cămașa. Dacă te silește cineva să mergi cu el o milă de loc, mergi cu el două.” CMF 71.3
Isus îi îndemna pe ucenicii Săi ca, în loc să se împotrivească cererilor acelora care aveau puterea, să facă chiar mai mult decât li se pretindea. Și, pe cât era cu putință, să se achite de orice obligație, chiar dacă aceasta trecea peste prevederile legilor țării. Legea, așa cum era dată prin Moise, recomanda o deosebită considerație față de cel sărac. Când un om sărac își dădea haina ca zălog sau gaj pentru vreo datorie, creditorului nu-i era îngăduit să pătrundă în locuința acestuia, ca s-o ia. El trebuia să aștepte în uliță până i se aducea zălogul. Și, oricare ar fi fost împrejurările, obiectul trebuia înapoiat stăpânului său până seara. (Deuteronom 24, 10-13.) În zilele Domnului Hristos, aceste măsuri bune erau prea puțin luate în seamă; dar Isus i-a învățat pe ucenicii Săi să se supună hotărârii judecății, chiar dacă aceasta ar fi cerut mai mult decât îngăduia legea lui Moise. Chiar dacă li s-ar fi cerut o parte din îmbrăcămintea lor, trebuia să o dea. Mai mult, trebuia să-i dea creditorului dreptul său și, dacă era nevoie, chiar mai mult decât atât. “Oricui vrea să se judece cu tine”, zicea El, “și să-ți ia haina, lasă-i și cămașa”. Și dacă curierul îți cere să mergi cu el o distanță de o milă, mergi două. CMF 72.1
Isus a adăugat: “Celui ce-ți cere, dă-i; și nu-i întoarce spatele celui ce vrea să împrumute de la tine”. Aceeași învățătură a fost dată prin Moise: “Să nu-ți împietrești inima și să nu-ți închizi mâna înaintea fratelui tău celui lipsit. Ci să-ți deschizi mâna și să-l împrumuți cu ce-i trebuie ca să facă față nevoilor lui.” (Deuteronom 15, 7-8.) Textul acesta lămurește înțelesul cuvintelor Mântuitorului. Domnul nu ne învață să dăm fără nici o socoteală tuturor acelora care cer milă, ci zice: “Să-l împrumuți cu ce-i trebuie, ca să facă față nevoilor lui”; și acesta trebuie să fie un dar, mai degrabă decât un împrumut; noi trebuie “să dăm cu împrumut, fără să nădăjduim ceva în schimb.” (Luca 6, 35.) CMF 72.2