Der Zorn göttlicher Liebe

Sabbat Nachmittag am 25. Januar

Sonntag, 26. Januar

Vom Bösen betrübt

Von Kadesch aus war Israel in die Wüste zurückgekehrt. Als die Zeit ihres Aufenthaltes zu Ende ging, kam “die ganze Gemeinde der Kinder Israel ... in die Wüste Zin im ersten Monat, und das Volk lagerte sich in Kadesch.” 4.Mose 20,1. PP 391.1

Hier starb Mirjam und wurde begraben. Von den Jubelszenen an der Küste des Roten Meeres, wo Israel mit Gesang und Reigentanz Jahwes Sieg feierte, bis zum Grabe in der Wüste war ihr Schicksal lebenslange Wanderschaft — wie das von Millionen, die mit hochgespannten Erwartungen einst Ägypten verlassen hatten. Die begangene Schuld hatte den Segenskelch von ihren Lippen gestoßen. Würde das nächste Geschlecht seine Aufgabe begreifen? PP 391.2

“Zu dem allen sündigten sie noch mehr und glaubten nicht an seine Wunder ... Wenn er den Tod unter sie brachte, suchten sie Gott und fragten wieder nach ihm und dachten daran, daß Gott ihr Hort ist und Gott, der Höchste, ihr Erlöser.” Psalm 78,32.34.35. Doch sie wandten sich nicht in aufrichtiger Absicht Gott zu. Wenn ihre Feinde sie bedrängten, suchten sie zwar Hilfe bei ihm, der sie allein retten konnte, doch “ihr Herz hing nicht fest an ihm, und sie hielten nicht treu an seinem Bunde. Er aber war barmherzig und vergab die Schuld und vertilgte sie nicht und wandte oft seinen Zorn ab ... Denn er dachte daran, daß sie Fleisch sind, ein Hauch, der dahinfährt und nicht wiederkommt.” Psalm 78,37-39. PP 391.3

„Bitte lesen Sie den achtundsiebzigsten Psalm sorgfältig durch. Die Kinder Israels arbeiteten ständig gegen einen guten Gott. Durch ihren Ungehorsam wurden sie in den Zustand gebracht, der das sichere Ergebnis ihres eigenen Vorgehens war. Sie bereuten unter Tadel und Züchtigung, fielen aber erneut in Versuchung, gaben sich der Selbstgefälligkeit hin und befriedigten sich selbst. 13LtMs, Ms 38, 1898, Abs. 22

„Die Geschichte der Kinder Israels, von ihrem Einzug in Ägypten bis zu ihrer Befreiung aus Ägypten, ist ein Lehrbeispiel für die Welt. Der Herr führte sie aus dem Haus der Knechtschaft heraus, trug sie wie auf Adlerflügeln und brachte sie zu sich selbst, damit sie unter seiner Aufsicht stehen und im Schatten des Thrones des Höchsten wohnen sollten. Aber sie folgten ihrem eigenen Weg und lehrten die Gebote der Menschen als Lehre. Und als Jesus, der große General der himmlischen Armee, der sie durch die Wüste geführt hatte, auf diese Erde kam, herrschten verdrehte Frömmigkeit und gesetzliche Religion. Ohne Frömmigkeit oder Gottesfurcht konnte das Volk den Fürsten des Lebens in seiner bescheidenen, unprätentiösen Erscheinung nicht erkennen. Obwohl er unter ihnen Werke tat, die kein anderer Mensch getan hatte oder tun konnte, lehnten sie ihn ab. Sie waren Zeugen seiner Wunder; sie sahen, wie er als Heiler umherging, als Wiederhersteller des moralischen Ebenbildes Gottes im Menschen; und doch töteten sie den Fürsten des Lebens.“ 13LtMs, Ms 38, 1898, Abs. 23

Dienstag, 28. Januar

Berechtigte Entrüstung

„Dies waren die Worte, die er bei der ersten Tempelreinigung sprach; und bei der zweiten Tempelreinigung, kurz vor seiner Kreuzigung, sagte er zu ihnen: „Es steht geschrieben: Mein Haus soll ein Bethaus genannt werden; aber ihr habt es zu einer Räuberhöhle gemacht.“ Das war eine sehr entschiedene Verurteilung. Warum war Christus so entrüstet, als er den Tempel betrat? Sein Blick schweifte über die Szene und er sah darin die Schande Gottes und die Unterdrückung des Volkes. Er hörte das Muhen der Ochsen, das Blöken der Schafe und die Auseinandersetzungen zwischen denen, die kauften und verkauften. Selbst die Priester und die Herrscher waren in den Höfen Gottes in den Handel verwickelt. Als Christus mit seinem Blick über diese Szene strich, erregte sein Erscheinen die Aufmerksamkeit der Menge, und plötzlich verstummte jede Stimme und alle Augen waren auf Christus gerichtet. Als sie einmal auf ihn aufmerksam geworden waren, konnten sie ihre Augen nicht von seinem Gesicht abwenden, denn etwas in seinem Antlitz flößte ihnen Ehrfurcht und Schrecken ein. Wer war er? – Ein bescheidener Galiläer, der Sohn eines Zimmermanns, der mit seinem Vater in seinem Beruf gearbeitet hatte; aber als sie ihn ansahen, fühlten sie sich, als stünden sie vor der Anklagebank. RH 27. August 1895, Abs. 2

„Was sah er, als er auf diesen Tempelhof blickte, der in einen Ort für den Handel umgewandelt worden war? Sie verkauften Ochsen, Schafe und Tauben an diejenigen, die Gott für ihre Sünden ein Opfer darbringen wollten. Unter der Menge waren viele Arme, und man hatte sie gelehrt, dass sie Gott ein Opfer und eine Gabe darbringen müssten, damit ihnen ihre Sünden vergeben würden. Christus sah die Armen, die Bedrängten und die Leidenden in Not und Verzweiflung, weil sie nicht einmal genug Geld hatten, um eine Taube als Opfergabe zu kaufen. Die Blinden, die Lahmen, die Tauben, die Leidenden litten unter Schmerzen und Qualen, weil sie sich danach sehnten, ein Opfer für ihre Sünden darzubringen, aber die Preise so exorbitant waren, dass sie es sich nicht leisten konnten. Es schien, als gäbe es für sie keine Chance, dass ihre Sünden vergeben würden. Sie wussten, dass sie Sünder waren und ein Opfer brauchten, aber wie sollten sie es erhalten? Christi prophetischer Blick erfasste die Zukunft, nicht nur die Jahre, sondern die Zeitalter und Jahrhunderte. Er sah den Untergang Jerusalems und die Zerstörung der Welt. Er sah, wie Priester, Herrscher und Männer in hohen Positionen die Bedürftigen von ihrem Recht abbringen und sogar verbieten würden, dass den Armen das Evangelium gepredigt wird. In den Tempelhöfen trugen die Priester ihre Tempelgewänder zur Schau und um ihre Stellung als Priester Gottes zu markieren. Die Kleider Christi waren vom Reisen verschmutzt. Er hatte das Aussehen eines jungen Galiläers, und doch, als er die Geißel aus kleinen Schnüren in die Hand nahm und auf den Stufen des Tempels stand, konnte niemand der Autorität widerstehen, mit der er sprach, als er sagte: „Nehmt dies von hier weg“, und die Tische der Geldwechsler umstieß und die Schafe und Ochsen hinausjagte. Die Menschen sahen ihn an, als wären sie gebannt; denn Göttlichkeit durchflutete die Menschheit. Eine solche Würde, eine solche Autorität strahlte aus dem Antlitz Christi, dass sie davon überzeugt waren, dass er mit der Macht des Himmels bekleidet war. Sie waren gelehrt worden, großen Respekt vor den Propheten zu haben, und die von Christus gezeigte Macht überzeugte viele, die ihr Herz nicht vor einer Überzeugung verschlossen hatten, dass er einer von Gott gesandten war. Einige sagten: „Er ist der Messias“, und diejenigen, denen er sich offenbarte, waren in der Tat davon überzeugt, dass er der von Gott gesandte Lehrer war; aber diejenigen, die die Stimme des Gewissens unterdrückten, die nach Reichtümern verlangten und entschlossen waren, sie zu haben, egal auf welche Weise sie beschafft werden sollten, verschlossen ihm die Tür des Herzens. Die Geldwechsler, die dort waren, um das römische Geld in das Geld umzutauschen, das im Tempel verwendet werden sollte, waren über seine Aktion verärgert. Ihre Ware war ein Raub am Volk, und sie hatten das Haus Gottes zu einer Räuberhöhle gemacht. Diese Männer sahen in Christus einen Boten der Rache und flohen aus dem Tempel, als wären ihnen bewaffnete Soldaten auf den Fersen. Auch die Priester und die Führer flohen bestürzt, ebenso die Händler mit ihren Waren. Auf ihrer Flucht trafen sie andere, die auf dem Weg zum Tempel waren, aber sie forderten sie auf, umzukehren. Sie sagten, ein Mann mit Autorität habe die Ochsen und Schafe vertrieben und sie aus dem Tempel vertrieben. RH 27. August 1895, Abs. 3

„Als Christus diejenigen vertrieben hatte, die Tauben verkauft hatten, hatte er gesagt: „Nehmt diese Dinge von hier weg.“ Er hatte die Tauben nicht vertrieben, wie er es mit den Ochsen und Schafen getan hatte, und warum? Weil sie das einzige Opfer der Armen waren. Er kannte ihre Bedürfnisse, und als die Verkäufer aus dem Tempel vertrieben wurden, blieben die Leidenden und Bedrängten in den Höfen zurück. Ihre einzige Hoffnung war es, zum Tempel zu kommen, wo sie ihr Opfer mit einer Bitte an Gott darbringen konnten, dass sie auf ihren Feldern, bei ihren Ernten, bei ihren Kindern und in ihren Häusern gesegnet werden mögen. Die Priester und die Herrscher waren verängstigt und eingeschüchtert aus der Mitte des Volkes geflohen; aber nachdem sie sich von ihrem Schrecken erholt hatten, sagten sie: „Warum sind wir aus der Gegenwart dieses einen Mannes gegangen?“ Sie wussten nicht, wer er war. Sie wussten nicht, dass er ein Vertreter des Vaters war. Sie wussten nicht, dass er seine Göttlichkeit mit Menschlichkeit umkleidet hatte; und doch waren sie sich seiner göttlichen Macht bewusst. Christus hatte die fliehende Menge mit einem Herzen voll zärtlichstem Mitleid betrachtet. Sein Herz war von Trauer erfüllt, dass der Tempeldienst entweiht worden war und seinen Charakter und seine Mission falsch dargestellt hatte. In seiner mitleidenden Liebe sehnte er sich danach, sie von ihren Fehlern zu erlösen. Er sehnte sich danach, die Priester und die Herrscher zu retten, die, obwohl sie behaupteten, die Beschützer des Volkes zu sein, es unterdrückt und die Bedürftigen von ihrem Recht abgehalten hatten. Aber die Priester und die Herrscher, die sich von ihrer Bestürzung erholten, sagten: „Wir werden zurückkehren und ihn herausfordern und ihn fragen, mit welcher Autorität er sich angemaßt hat, uns aus dem Tempel zu vertreiben.“ RH 27. August 1895, Abs. 4

Mittwoch, 29. Januar

Gott bedrängt nicht absichtlich

Der Kummer des Propheten über die tiefe Verderbtheit derer, die das Licht der Welt hätten sein sollen, sein Schmerz über das Schicksal Zions und des nach Babel geführten Volkes wird in den Klageliedern offenbar. Sie sollen immer daran erinnern, wie töricht es ist, sich um menschlicher Weisheit willen vom Rat des Herrn abzuwenden. Trotz des Unterganges konnte Jeremia noch sagen: “Die Güte des Herrn ist’s, daß wir nicht gar aus sind.” Und sein beständiges Gebet lautete: “Laßt uns erforschen und prüfen unsern Wandel und uns zum Herrn bekehren.” Klagelieder 3,22. 40. Als Juda noch ein Königreich unter den Völkern war, hatte er seinen Gott gefragt: “Hast du denn Juda verworfen oder einen Abscheu gegen Zion?” Und er hatte sich die Freiheit genommen zu bitten: “Aber um deines Namens willen verwirf uns nicht!” Jeremia 14,19.21. Weil der Prophet bedingungslos glaubte, daß es Gottes ewiger Ratschluß sei, aus Verwirrung Ordnung zu schaffen und den Nationen der Erde sowie dem ganzen Weltall seine Eigenschaften Gerechtigkeit und Liebe darzutun, trat er vertrauensvoll für die ein, die sich vielleicht von der Sünde zur Rechtschaffenheit bekehren würden. PK 322.1

Nun aber war Zion völlig zerstört; das Volk Gottes war in Gefangenschaft. Von Kummer überwältigt, rief der Prophet aus: “Wie liegt die Stadt so verlassen, die voll Volks war! Sie ist wie eine Witwe, die Fürstin unter den Völkern, und die eine Königin in den Ländern war, muß nun dienen. Sie weint des Nachts, daß ihr die Tränen über die Backen laufen. Es ist niemand unter allen ihren Liebhabern, der sie tröstet. Alle ihre Freunde sind ihr untreu und ihre Feinde geworden. PK 322.2

Die hebräischen Propheten hatten klar vorausgesagt, auf welche Weise Babylon fallen sollte. Als Gott ihnen in Gesichten die Geschehnisse der Zukunft offenbart hatte, hatten sie ausgerufen: “Wie ist Scheschach gefallen und die in aller Welt Berühmte eingenommen! Wie ist Babel zum Bild des Entsetzens geworden unter den Heiden!” Jeremia 51,41. “Wie ist der Hammer der ganzen Welt zerbrochen und zerschlagen! Wie ist Babel zum Bild des Entsetzens geworden unter allen Völkern! ... Die Erde wird beben von dem Ruf: Babel ist genommen! und sein Wehgeschrei wird unter den Völkern erschallen.” Jeremia 50,23.46. PK 371.5

“Wie plötzlich ist Babel gefallen und zerschmettert! ... Denn es ist über Babel der Verwüster gekommen. Seine Helden werden gefangen, seine Bogen werden zerbrochen; denn der Gott der Vergeltung, der Herr, zahlt es ihnen heim. Ich will seine Fürsten, Weisen, Herren und Hauptleute und seine Krieger trunken machen, daß sie zu ewigem Schlaf einschlafen sollen, von dem sie nie mehr aufwachen, spricht der König, der da heißt Herr Zebaoth.” Jeremia 51,8.56.57. PK 372.1 - PK 372.2

So wurden “die Mauern des großen Babel ... geschleift und seine hohen Tore mit Feuer verbrannt”. Jeremia 51,58. So machte der Herr der Heerscharen “dem Hochmut der Stolzen ein Ende” und schlug “die Hoffart der Gewaltigen”. Jesaja 13,11. Und so wurde “Babel, das schönste unter den Königreichen, die herrliche Pracht der Chaldäer” (Jesaja 13,19) — wie Sodom und Gomorra — zu einem für immer verfluchten Ort. Göttliche Eingebung hatte verkündigt, “daß man hinfort nicht mehr da wohne noch jemand da bleibe für und für, daß auch Araber dort keine Zelte aufschlagen noch Hirten ihre Herden lagern lassen, sondern Wüstentiere werden sich da lagern, und ihre Häuser werden voll Eulen sein; Strauße werden da wohnen, und Feldgeister werden da hüpfen, und wilde Hunde werden in ihren Palästen heulen und Schakale in den Schlössern der Lust. Ihre Zeit wird bald kommen, und ihre Tage lassen nicht auf sich warten.” Jesaja 13,20-22. “Und ich will Babel machen zum Erbe für die Igel und zu einem Wassersumpf und will es mit dem Besen der Verderbens wegfegen, spricht der Herr Zebaoth.” Jesaja 14,23. PK 372.4

Freitag, 31. Januar

Weiterführendes Studium

“Wenn jemand mit dir rechten will [vor Gericht mit dir streiten] und deinen Rock nehmen, dem laß auch den Mantel. Und wenn dich jemand nötigt eine Meile, so gehe mit ihm zwei”

Jesus gebot seinen Jüngern nicht nur, der Obrigkeit nicht zu widerstreben, sondern sogar über das Maß der auferlegten Pflicht hinauszugehen. Sie sollten allen ihren Verpflichtungen bestens gerecht werden, auch wenn das Landesgesetz dies nicht verlangte. Das durch Mose gegebene Gesetz forderte äußerste Rücksicht gegen die Armen. Wenn ein armer Mann sein Kleid als Pfand oder Sicherheit für eine Schuld hinterlegen wollte, durfte der Gläubiger nicht in sein Haus gehen, um es zu holen, sondern mußte auf der Straße warten, bis es ihm hinausgebracht wurde. Und mochten die Umstände sein, wie sie wollten, am Abend mußte das Pfand dem Eigner zurückerstattet werden. 5.Mose 24,10-13. BL 62.1

Zur Zeit Christi fanden diese Regeln der Barmherzigkeit nur noch wenig Beachtung. Jesus aber lehrte seine Jünger, sich der Gerichtsentscheidung zu fügen, auch wenn sie darüber hinausreichte, was im Gesetz Moses verlangt war. Sie sollten sogar bereit sein, im gegebenen Falle ein Kleidungsstück herzugeben, und, um den Gläubiger zufriedenzustellen, diesem auf Verlangen mehr erstatten, als der Urteilsspruch besagte. “Wenn jemand mit dir rechten will und deinen Rock nehmen, dem laß auch den Mantel.” Und fordert einer, eine Meile mit ihm zu gehen, dann geh mit ihm sogar zwei Meilen. BL 62.2