Az isteni szeretet haragja

Január 25., szombat délután

Vasárnap, január 26.

Gonoszság miatti szomorúság

Izrael gyermekei Kádesből visszatértek a pusztába. Pusztai vándorlásuk időszaka ezzel tulajdonképpen befejeződött. “És eljutának Izrael fiai, az egész gyülekezet Czin pusztájába az első hónapban és megtelepedék a nép Kádesben, és meghala ott Miriám, és eltemette- ték ott” (4Móz 20:1). PP 376.2

A Vörös-tenger partján lejátszódó örvendező jelenettől kezdve, mikor Izrael énekkel és tánccal ünnepelte Jahve diadalát, egészen a pusztában elkészített sírig — amely véget vetett az élethossziglan tartó vándorlásnak — ez lett a sorsa mindazoknak a millióknak, akik nagy reménységekkel jöttek ki Egyiptomból. Az áldások kelyhét a bűn eltávolította ajkukról. Vajon a következő nemzedék megtanulja- e ebből a leckét? PP 376.3

“Mindamellett is újra vétkezének, és nem hívének az ő csodadolgaiban [...] Ha ölte őket, hozzá fordultak, megtértek és Istent keresték. És eszökbe vevék, hogy Isten az ő sziklájok, és a felséges Isten az ő megváltójok” (Zsolt 78:32-35). De őszinte szándékkal mégsem tértek Istenhez. Bár, amikor ellenségeik lesújtottak rájuk, akkor mindig Istentől várták a segítséget, mert egyedül Ő tudta csak megszabadítani őket. “De szívok nem volt tökéletes iránta, és nem voltak hűségesek az Ő szövetségéhez; Ő azonban irgalmas és bűnbocsátó, nem semmisít meg, sőt sokszor elfordítja haragját, és nem önti ki teljes búsulását. Azért eszébe vevé, hogy test ők, és olyanok, mint az ellebbenő szél, amely nem tér vissza” (Zsolt 78:37-39) PP 376.4

„Kérlek, olvasd el figyelmesen a hetvennyolcadik zsoltárt. Izrael fiai állandóan a jó Isten ellen dolgoztak. Engedetlenségük révén kerültek abba az állapotba, amely a saját cselekvésük biztos következménye volt. A dorgálás és a fenyítés alatt megbánták, de a kísértés, az önsanyargatás és az önkielégítés alatt ismét elbuktak. 13LtMs, Ms 38, 1898, bek. 22

„Izrael fiainak története az Egyiptomba való bevonulásuktól az Egyiptomból való szabadulásukig tárgyi lecke a világ számára. Az Úr kivette őket a rabszolgaság házából, és mint sas szárnyán hordozta őket, és magához vitte őket, hogy az Ő felügyelete alatt legyenek, és a Magasságos trónjának árnyékában lakjanak. Ők azonban a saját útjukat követték, és tanításként az emberek parancsolatait tanították. És amikor Jézus, a mennyei hadsereg nagy tábornoka, aki a pusztán keresztül vezette őket, eljött erre a földre, a perverz jámborság és a törvényes vallás uralkodott. Kegyesség és istenfélelem nélkül az emberek nem tudták felismerni az élet Fejedelmét az Ő szerény, szerény megjelenésében. Annak ellenére, hogy olyan cselekedeteket tett közöttük, amelyeket más ember nem tett és nem is tudott, elutasították Őt. Tanúi voltak a csodáinak; látták, hogy gyógyítóként, az Isten erkölcsi képmásának az emberben való helyreállítójaként járkál; mégis megölték az élet fejedelmét”. 13LtMs, Ms 38, 1898, bek. 23

Január 28., kedd

Jogos harag

„Ezeket a szavakat a templom első megtisztításakor mondta; a második templom megtisztításakor pedig, közvetlenül keresztre feszítése előtt, így szólt hozzájuk: „Meg van írva: Az én házamat az imádság házának fogják hívni, ti pedig rablók barlangjává tettétek”. Ez egy nagyon határozott elítélő kijelentés volt. Miért volt az, hogy Krisztus felháborodása felgerjedt, amikor belépett a templom udvarába? Szeme végigsöpört a jeleneten, és meglátta benne Isten meggyalázását és az emberek elnyomását. Hallotta az ökrök huhogását, a juhok bégetését és a veszekedést a vevők és eladók között. Isten udvarában még a papok és az uralkodók is forgalmat bonyolítottak. Ahogy Krisztus tekintete végigsöpört a jeleneten, megjelenése felkeltette a tömeg figyelmét, és hirtelen minden hang elhallgatott, és minden szem Krisztusra szegeződött. Amikor a figyelmük egyszer csak ráirányult, nem tudták levenni a tekintetüket az arcáról, mert volt valami az arcán, ami megrémítette és megijesztette őket. Ki volt ő? - Egy szerény galileai, egy ács fia, aki az apjával együtt dolgozott a szakmájában; de ahogy ránéztek, úgy érezték, mintha az ítélőszék előtt állnának. RH 1895. augusztus 27., par. 2

„Mit látott, amikor ránézett arra az árusítóhellyé alakított templomi udvarra? Ököröket, juhokat és galambokat árultak azoknak, akik áldozatot akartak bemutatni Istennek a bűneikért. Sok szegény volt a sokaság között, és azt tanították nekik, hogy ahhoz, hogy bűneiket megbocsássák, áldozatot és áldozatot kell bemutatniuk Istennek. Krisztus látta a szegényeket, a nyomorgókat és a nyomorultakat bajban és megdöbbenésben, mert nem volt elég pénzük arra, hogy akár egy galambot is megvásároljanak áldozatul. A vakok, a bénák, a süketek és a nyomorultak szenvedésben és szorongásban voltak, mert vágytak arra, hogy áldozatot mutassanak be a bűneikért, de az árak olyan túlzóak voltak, hogy nem tudták megfizetni. Úgy tűnt, hogy nincs esélyük arra, hogy bűneiket megbocsássák. Tudták, hogy bűnösök, és szükségük van áldozatra, de hogyan szerezhetnék meg azt? Krisztus prófétai szeme a jövőbe tekintett, nemcsak az éveket, hanem a korszakokat és az évszázadokat is figyelembe vette. Látta Jeruzsálem bukását és a világ pusztulását. Látta, hogy a papok, az uralkodók és a magas pozícióban lévő emberek hogyan fogják elfordítani a rászorulókat a jogaiktól, sőt még azt is megtiltják, hogy a szegényeknek hirdessék az evangéliumot. A templomi udvarokban a papok templomi ruháikba öltözve mutogatták magukat, és ezzel jelezték, hogy ők Isten papjai. Krisztus ruhái utazószínesek voltak. Fiatal galileai kinézetű volt, és mégis, amikor felvette a kis zsinórokból készült ostort, és a templom lépcsőjén állt, senki sem tudott ellenállni annak a tekintélynek, amellyel beszélt, amikor azt mondta: „Vegyétek el ezeket innen”, és ledöntötte a pénzváltók asztalait, és kiűzte a juhokat és az ökröket. Az emberek úgy néztek rá, mintha megbabonázta volna őket; mert az isteniség átvillant az emberiségen. Olyan méltóság, olyan tekintély ragyogott Krisztus arcán, hogy meggyőződtek arról, hogy őt a mennyei hatalom öltöztette fel. Arra tanították őket, hogy nagy tiszteletet tanúsítsanak a próféták iránt, és a Krisztus által mutatott hatalom sokakat, akik nem zárták el a szívüket a meggyőződés elől, meggyőzött arról, hogy ő az Istentől küldött ember. Néhányan azt mondták: „Ő a Messiás”, és azok, akiknek kinyilatkoztatta magát, valóban meggyőződtek arról, hogy ő az Istentől küldött tanító; de azok, akik elfojtották a lelkiismeret szavát, akik gazdagságra vágytak, és elhatározták, hogy megszerzik azt, bármilyen módon is szerezzenek, bezárták a szívük ajtaját ellene. A pénzváltók, akik azért voltak ott, hogy a római pénzt a templomban használandó pénzre cseréljék, nem tetszett nekik a cselekedete. Az ő árujuk az emberek kirablása volt, és az Isten házát tolvajok barlangjává tették. Ezek az emberek a bosszú hírnökét látták Krisztusban, és úgy menekültek a templomból, mintha fegyveres katonák csapata lenne a nyomukban. A papok és az elöljárók is megdöbbenve menekültek, és az árukereskedők is. Menekülés közben találkoztak másokkal, akik a templom felé tartottak, de azok azt mondták nekik, hogy menjenek vissza. Azt mondták, hogy egy hatalommal rendelkező ember elűzte az ökröket és a juhokat, és kiűzte őket a templomból. RH 1895. augusztus 27., par. 3

„Amikor Krisztus kiutasította azokat, akik galambokat árultak, azt mondta: „Vigyétek ezeket innen”. A galambokat nem űzte ki, mint az ökröket és a juhokat, és miért?” - Mert ezek voltak a szegények egyetlen áldozata. Ismerte a szükségleteiket, és mivel az árusokat kiűzte a templomból, a szenvedőket és a nyomorultakat az udvarokban hagyta. Az egyetlen reményük az volt, hogy eljöjjenek a templomba, ahol bemutathatják áldozatukat, kérve Istent, hogy áldást nyerjenek a földjeiken, a termésükben, a gyermekeikben és az otthonaikban. A papok és az elöljárók rémülten és ijedten menekültek el a nép közepéből; de miután magukhoz tértek ijedtségükből, így szóltak: „Miért mentünk el annak az egy embernek a jelenlétéből?”. Nem tudták, hogy ki volt az. Nem tudták, hogy ő az Atya képviselője. Nem tudták, hogy istenségét emberiségbe öltöztette; és mégis tudatában voltak isteni hatalmának. Krisztus a leggyengédebb szánalommal a szívében nézett a menekülő sokaság után. A szíve tele volt fájdalommal amiatt, hogy a templomi istentiszteletet beszennyezték, és félremagyarázták a jellemét és küldetését. Szánakozó szeretetében arra vágyott, hogy megmentse őket a tévedésüktől. Vágyott arra, hogy megmentse a papokat és az uralkodókat, akik, miközben azt állították, hogy a nép őrei, elnyomták őket, és elfordították a rászorulókat az igazuktól. De a papok és a fejedelmek megdöbbenésükből magukhoz térve azt mondták: „Visszatérünk, kihívjuk őt, és megkérdezzük, milyen hatalommal merészelt minket kiutasítani a templomból.”. RH 1895. augusztus 27., par. 4

Szerda, január 29.

Isten nem bánt szándékosan

A próféta a Siralmak könyvében mondja el fájdalmát azok romlottsága miatt, akiknek a világ világosságává kellett volna lenniük; fájdalmát Sion és a Babilonba vitt fogoly nép sorsáért. Írásban állított emléket annak, hogy milyen oktalan dolog Jahve tanácsa helyett emberek bölcsességét elfogadni. A romok között is el tudta mondani: ,,Az Úr kegyelmessége az, hogy még nincsen végünk”; és egyre így könyörgött: “Tudakozzuk a mi utainkat és vizsgáljuk meg, és térjünk az Úrhoz!” (Jer sir 3 :22. 40.) Mialatt Júda még birodalom volt a nemzetek között, a próféta megkérdezte Istenét: “Egészen elvetetted-é Júdát, avagy a Siont utálja-é lelked?” Majd felbátorodva így esdekelt: “Ne vesd meg a te nevedért!” (Jer 14:19. 21.) Tökéletesen hitte, hogy Isten örök szándéka ez: rendet teremteni a zűrzavarból, valamint kinyilatkoztatni a föld népeinek és az egész világegyetemnek, hogy ő igazságos és szerető Isten. Ez a hite késztette arra, hogy bizalommal esedezzék azokért, akik talán elfordulva gonoszságuktól az igaz útra térnek. PK 286.1

Sion most teljesen romokban hevert. Isten népe pedig fogságban volt. A próféta fájdalomtól porba sújtva kiáltott: “Jaj! de árván ül a nagy népű város! Olyanná lőn, mint az özvegyasszony! Nagy volt a nemzetek között, a tartományok közt fejedelemasszony: robotossá lőn! Sírván sír éjjelente, s könny borítja orcáját! Senki sincs, aki vigasztalná, azok közül, kik szerették: mind megcsalták barátai, ellenségeivé lőnek. Számkivetésbe méne Júda a nyomorúság és a szolgálat sokasága miatt! Ott ül ő a pogányok közt; nem talál nyugodalmat; valamennyi üldözője utolérte a szorultságában. Sionnak utai gyászolnak; nincsen, aki ünnepnapra járjon; kapuja mind elpusztult; papjai sóhajtoznak, szüzei nyögnek, csak keserűsége van neki. Elnyomói főkké lettek; ellenségei boldogok! Bizony az Úr verte meg őt az ő sok bűne miatt; gyermekei rabságba mentek az elnyomó előtt.” PK 286.2 PK 287.1

A héber próféták világosan megmondták, hogyan fog Babilon elesni. Amikor Isten látomásban kinyilatkoztatta nekik a jövő eseményeit, így kiáltottak: “Mint bevétetett Sésák, és elfoglaltatott az egész földnek dicséreti! Milyen útálattá lett Babilon a nemzetek között!” “Hogy elmúlott és összetört az egész föld pörölye! Milyen útálatossá lett Babilon a nemzetek között.” “Babilon bevételének zajától megindul a föld, és kiáltása hallatszik a nemzetek között!” PK 328.4

“Hamar elesett Babilon és összeomlott.” “Pusztító tör reá, Babilonra, és elfogatnak vitézei, eltörik az ő kézívök, mert a megfizetésnek Istene az Úr, bizonnyal megfizet. És megrészegítem az ő fejedelmeit, bölcseit, hadnagyait, tiszttartóit és vitézeit, és örök álmot alusznak, és nem serkennek fel, azt mondja a király, akinek neve a Seregek Ura!” PK 329.1

Tehát “Babilon széles kőfala földig lerontatik, és az ő büszke kapuit tűz égeti meg”. Így szüntette meg Jahve, a Seregek Ura “az istentelenek kevélységét” és megalázta “az erőszakoskodóknak gőgjét”. Így lett “Babilon, a királyságok ékessége, a káldeusok dicsekvésének dísze” olyanná, mint Sodoma és Gomora — örökre megátkozott hely. “Nem ülik meg soha — nyilatkoztatta ki az ihletett Ige és nem lakják nemzetségről nemzetségre, nem von sátort ott az arábiai, és pásztorok sem tanyáznak ott; hanem vadak tanyáznak ott, és baglyok töltik be házaikat, és struccok laknak ott, és bakok szökdelnek ott; és vad ebek üvöltenek palotáikban, és mulató házaikban sakálok.” “A sündisznónak örökségévé és álló vizek tavává teszem azt, és elsöpröm azt a pusztítás seprőjével, szól a Seregeknek Ura” (Jer 51:58;Ésa 13:11. 19-22; 14:23). PK 329.4

Január 31., péntek

További Tanulmányozásra

Aki törvénykezni akar veled, és elvenni a te alsó ruhádat, engedd oda néki a felsőt is. És aki téged egy mérföldútra kényszerít, menj el vele kettőre” (Mt 5: 40, 41). HB 73.3

Jézus meghagyta tanítványainak: ahelyett, hogy a hatóság rendelkezéseinek ellenállnának, inkább többet tegyenek, mint amennyit tőlük követelnek. Lehetőleg minden parancsuknak tegyenek eleget, még az ország törvényein felül is. Mózes törvénye is kíméletet írt elő a szegények iránt. Ha a szegény ember ruháját zálogul vagy adóssága biztosítékául odaadta, nem volt szabad érte házába bemenni, hanem az utcán kellett megvárni, míg önként kihozza; viszont az est leszálltával vissza kellett neki küldeni (5Móz 24:10-13). Krisztus napjaiban az irgalmasság e parancsaira már nem gondoltak. Jézus azonban arra tanította híveit, hogy magukat a törvényszék ítéleteinek alávessék, még ha többet kívánnak is tőlük, mint amit Mózes törvénye megkövetel. Elégítsék ki hitelezőiket, ha többet követelnek is, mint amennyit a törvény elismer. “Ha valaki törvénykezni akar veled, és elvenni a te alsó ruhádat, engedd oda neki a felsőt is.” És ha a római szolga felszólít, hogy egy mérföldre menj vele, eredj el két mérföldre is! HB 73.4

Jézus hozzáteszi még: “Aki tőled kér, adj neki; és aki tőled kölcsön akar kérni, el ne fordulj attól.” Ugyanezt tanította Mózes is: “Ha szegénnyé lesz valaki a te atyádfiai közül valamelyikben a te kapuid közül a te földeden, amelyet az Úr, a te Istened ád néked: ne keményítsd meg a te szívedet, be se zárjad kezedet a te szegény atyádfia előtt. Hanem örömest nyisd meg a te kezedet néki, és örömest adj kölcsön néki, amennyi elég az ő szükségére; ami nélkül szűkölködik” (5Móz 15:7, 8). Ez a bibliaszöveg eléggé megvilágítja az Úr szavát. Krisztus e szavaival nem azt mondja, hogy minden meggondolás nélkül, mindenkinek annyit adjunk, amennyit kér, hanem “adj neki, ami nélkül szűkölködik”. Hogy pedig ez ne kölcsön, hanem inkább ajándék legyen, kitűnik szavaiból: “Adjatok kölcsön, semmit érte nem várván” (Lk 6:35). HB 74.1