安息日下午 5月30日
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“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书 1:9，和合本）
摩西不在的这段时间，以色列人充满了等待和忐忑。百姓知道他与约书亚一同登上了山，进入了从山下平原可见的浓密黑暗的云层中，云层停留在山顶，不时被神圣临在的闪电照亮。他们热切地盼望着他的归来。由于在埃及时他们习惯了神明的物质象征，很难信任一个看不见的存在，他们只能依靠摩西来维系他们的信仰。如今，他却离开了他们。日复一日，周复一周，他仍然没有回来。尽管云层依然可见，但营中许多人却认为他们的领袖已经抛弃了他们，或者已经被烈火吞噬了。PP 315.1
“由于领袖不在，他们感到无助，于是又恢复了旧有的迷信。“杂乱的群众”最先开始抱怨和不耐烦，他们也正是随后背道的始作俑者……（诗篇315.3）
“摩西不在后，司法权柄被委托给了亚伦。一大群人聚集在他的帐篷周围，要求说：‘给我们造些神像，在我们前面引路；因为领我们出埃及地的摩西，我们不知道他去了哪里。’……（诗篇316.1）
“亚伦担心自己的安危；他没有高尚地捍卫神的荣耀，反而屈服于群众的要求……（诗篇317.1）
“在我们这个时代，对享乐的喜爱常常被披上‘敬虔的外衣’！一种允许人们在遵守敬拜仪式的同时，沉溺于自私或感官享乐的宗教，如今依然像以色列时代一样，深受大众喜爱……” PP 317.2
5月31日，星期日
生活的忙碌
“凡事关乎神工的成功，首先要从家庭生活开始。安息日的预备必须从这里开始。父母们在一周中要记住，家是孩子们预备进入天庭的学校。他们的言语要端正，不可说任何不该说的话。要保持内心的平静，远离烦躁。父母们，在一周中，要活得像在圣洁的神面前一样，祂赐给你们孩子，要你们训练他们归向祂。要在家中建立你们的小教会，好让所有人都在安息日预备好，在主的圣所敬拜祂。每天早晚，都要把你们的孩子呈献给神，作为祂用宝血买赎的产业。要教导他们，爱神、事奉神是他们至高的责任和特权。”（《信条》6T 354.1）
父母应当特别注重以身作则，教导子女敬拜神。他们应当经常诵读经文，尤其是那些预备人心事奉神的经文。他们应当常常背诵这宝贵的话语：“我的心哪，你当专等候神，因为我的盼望是从他而来。”（诗篇 62:5）
“若如此记念安息日，世俗之事便不会侵扰属灵之事。平日六日的工作，不会留到安息日去做。平日里，我们不会因世俗劳作而筋疲力竭，以至于在主安息、得享安息的日子里，我们无力事奉祂。”（6T 354.3）
“虽然一周中都要预备安息日，但星期五是特别的预备日。耶和华藉着摩西对以色列人说：‘明天是向耶和华守的圣安息日。今天你们要烤的就烤，要煮的就煮；剩下的要留到早晨。’” “于是百姓就去收集吗哪，用磨磨，或用杵捣，用盘烤，做成饼。”（出埃及记 16:23；民数记 11:8）为以色列人预备这天赐的食物，需要做一些事。耶和华告诉他们，这项工作必须在星期五，也就是预备日完成。这是对他们的考验。神想看看他们是否会守安息日为圣日。”（6T 354.4）
要成为一名基督徒，一个真正虔诚的人，首先必须组织好自己的一切，正确地控制、协调和运用自己的力量、精力、资源和时间。任何未能实现这种四重层面整合的人，都永远无法取得真正的成功。为此，他必须“在每一分每一秒都发挥出相当于六十秒的潜能”，在每一小时的工作或休息时间里都做到六十分钟的高效利用和卓越成就，并在每一次行动或尝试中都达到最佳效果。简而言之，他必须消除每一个浪费的动作，以及每一个不经思考、迂回曲折、重复重叠的动作，这些动作不仅毫无成效，只会消耗他储备的能量。这样一位真正基督徒的工作，绝不会是敷衍了事或碰运气式的。
6月1日，星期一
圣灵的感动
阅读何西阿书6章。你特别注意到，在上帝呼召人悔改时，祂是如何描述自己的？
“在亚述人掳掠以色列之前的半个世纪里，以色列的罪恶如同挪亚时代，也如同以往所有背弃上帝、沉溺于罪恶的时代。将自然置于自然之神之上，敬拜受造之物而非造物主，总是会导致极其严重的罪恶。因此，当以色列人敬拜巴力和亚斯他录，对自然之力顶礼膜拜时，他们便切断了与一切提升和高尚事物的联系，轻易地沦为诱惑的牺牲品。灵魂的防线崩溃后，这些误入歧途的敬拜者便无法抵挡罪恶，任由自己屈服于人心中的邪恶情欲。”（《诗篇》281.4）
“罪人曾多次有机会悔改。在他们最深的背道和最需要帮助的时候，神向他们传达的信息是饶恕和盼望。“以色列啊，”祂宣告说，“你自取灭亡，但你倚靠我。我必作你的王，除我以外，还有谁能拯救你呢？”（何西阿书 13:9-10）
“先知恳求道：‘来吧，我们归向耶和华！因为他撕裂我们，也必医治我们；他击打我们，也必缠裹我们。两天后他必使我们复苏，第三天他必使我们兴起，我们必在他面前存活。那时，我们若追求认识耶和华，就必知道。他出现如晨光，他临到我们如雨，如春雨秋雨降在地上。’”（何西阿书 6:1-3）
对于那些忘记了历代以来拯救被撒但权势所缠累的罪人的计划的人，主赐予他们复兴与平安。“我必医治他们背道的罪，我必甘心爱他们，”祂宣告说，“因为我的怒气已转离他们。我必如甘露降在以色列；他必如百合花生长，如黎巴嫩扎根。他的枝条必伸展，他的美丽必如橄榄树，他的香气必如黎巴嫩的酒。住在祂荫下的必归回；他们必如五谷复苏，如葡萄树生长；他们的香气必如黎巴嫩的酒。以法莲必说：‘我与偶像还有什么关系呢？’我已听见祂，也已留意祂；我如同青翠的松树，你的果实是从我而得。”（PK 283.3）
“与基督的联合一旦形成，就必须持守。基督说：‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是如此。’这并非随意的接触，也非断断续续的联系。枝子成为活葡萄树的一部分。生命、力量和丰盛的传递从根到枝，畅通无阻，持续不断。枝子若与葡萄树分离，就无法存活。耶稣说，你们若离开我，就不能存活。你们从我这里领受的生命，唯有藉着持续不断的交通才能得以保存。没有我，你们连一个罪都不能克服，连一个试探都抵挡不住。”（《历代志下》676.1）
“‘你们要常在我里面，我也常在你们里面。’常在基督里意味着不断领受祂的灵，意味着毫无保留地降服于祂。人与神之间必须保持持续的沟通渠道畅通。正如葡萄树的枝子不断地从活葡萄树汲取汁液，我们也应当紧紧跟随耶稣，凭着信心从祂那里领受祂品格的力量和完美。”（《历代志下》676.2）
6月2日，星期二
真正的悔改
阅读使徒行传3:18-19。为什么悔改在灵命成长过程中如此重要？什么是“更新”？
“在这片沙漠的静谧之中，保罗有充足的时间安静地学习和默想。他平静地回顾了过去的经历，并认真地悔改。他全心全意地寻求神，直到确信自己的悔改已被接纳，罪已得到赦免，才肯安息。他渴望得到确据，相信耶稣会在他未来的事奉中与他同在。他摒弃了以往塑造他生命的偏见和传统，从真理的源头领受了教导。耶稣与他交通，坚固他的信仰，赐予他丰盛的智慧和恩典。AA 125.3
“当人的心智与神的心智相通，有限与无限相通时，对身、心、灵的影响是无法估量的。这种相通乃是最高的教育，是神自身的发展之道。“你当认识他”（约伯记 22:21），这是神对人类的启示。”（AA 126.1）
“查案审判和罪孽涂抹的工作要在主第二次降临之前完成。既然死人要凭着案卷所记载的受审判，那么人的罪孽不可能在审判之后才被涂抹，因为那时他们的案件都要经过查案。但使徒彼得明确指出，信徒的罪孽将被涂抹，“那时，安舒的日子必从主面前来到；主必差遣耶稣基督来。”（使徒行传 3:19-20）当查案审判结束时，基督将要再来，祂的赏赐将与祂同在，按着各人所行的报应赐给他们。”（《教会宪章》485.2）
福音的伟大工作，其结束之时所彰显的神大能，绝不会逊于其开篇之时。福音开篇时，在“秋雨”中应验的预言，将在福音末期的“晚雨”中再次应验。这正是使徒彼得所期盼的“复兴之时”，他曾说：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子必从主面前来到；主也必差遣耶稣来到。”（使徒行传 3:19-20）GC 611.3
“神的仆人，面容焕发光彩，充满圣洁的奉献，将奔走各地，宣扬来自天上的信息。千千万万的声音将传遍大地，发出警告。奇迹将会发生，病人将得到医治，神迹奇事将伴随信徒。” GC 612.1
6月3日，星期三
充足的恩典
阅读出埃及记34:1-10。这里蕴含着什么至关重要的真理？
“耶和华在他面前经过，宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。’” 出埃及记34:6-7。UL 41.1
我们应当何等感恩，主不轻易发怒！全能者竟克制祂的大能，这真是奇妙！然而，正因为主宽容忍耐，人心却常常显露出一种狂妄的倾向，那就是罪上加罪！……“恶行的刑罚不速速执行，所以世人的心就专心作恶”（传道书 8:11）。神的忍耐非但不会使罪人更加顽固，反而应当引导他下定决心寻求神的饶恕，好使他在天上的账目上的罪孽得以消除……UL 41.2
“撒旦是邪恶的始作俑者。他背弃了对上帝的忠诚。那些继续同情他背弃信仰的人，与他一同被逐出了天堂。撒旦心中充满了对上帝无法磨灭的仇恨。他不断地利用自己的影响力，抹去人类身上上帝的形象，代之以他自己的撒旦形象。他欺骗人类始祖的企图得逞了。人类本是按上帝的形象所造，却失去了纯真，变成了罪人，作为不忠的臣民，开始了堕落的旅程。撒旦掌控了人类的行动能力。他通过感官影响人的思想。UL 41.3
“自世界之初，便是如此。人本应受上帝的感召，从而反映造物主的道德形象，却反而受制于撒旦，变得自私自利。于是，罪恶成为普遍的邪恶。罪恶是何等可怕的邪恶！（UL 41.4）
“我们的始祖屈服于撒旦的诱惑，打开了罪恶的闸门，将罪恶倾泻到世间。人类之父和之母那些可疑的原则影响了他们周围的一些人。始于伊甸园的罪恶，一直延续至今。尽管亚当和夏娃悲痛地向他们的孩子讲述了堕落的悲剧，但他们的家庭却因此分裂。该隐选择侍奉撒旦，亚伯选择侍奉上帝。该隐杀死了他的兄弟亚伯，因为亚伯不愿效法他。（UL 41.5）
“为了避免世界因道德败坏而毁灭，上帝承担了伟大的救赎工程，差遣祂的儿子来到世上救赎人类。——1902年1月27日手稿55，《上帝的宽容》。” UL 41.6
6月4日，星期四
最昂贵的礼服
阅读马太福音22:1-14中耶稣用来解释此事的比喻。你从这个比喻中发现了什么信息？
“婚宴礼服的比喻向我们揭示了一个极其重要的教训。婚姻象征着人与神性的结合；婚宴礼服则象征着所有被视为合格的婚宴宾客所必须具备的品格。”（COL 307.1）
“这则比喻，如同大筵席的比喻一样，阐明了福音的邀请、犹太人的拒绝以及对外邦人的怜悯呼召。但对于拒绝邀请的人来说，这则比喻揭示了更深的侮辱和更可怕的惩罚。赴宴的邀请是君王的邀请，出自一位拥有统帅权的人之手，赋予了他们极高的荣耀。然而，这份荣耀却不被珍惜，君王的权威遭到蔑视。家主的邀请无人理会，而君王的邀请却招致了侮辱和杀戮。他们藐视君王的仆人，恶意地对待他们，甚至杀害他们。”（COL 307.2）
“国王进来检阅宾客时，所有人的真面目都暴露无遗。宴席上每位宾客都备有礼服，这是国王赠予的礼物。宾客们穿上礼服，以示对宴席主人的敬意。然而，有一位宾客却身着平民服饰，拒绝按照国王的要求进行准备。国王花费重金为他准备的礼服，他却不屑一顾，以此羞辱国王。国王质问他：‘你怎能没有礼服就来到这里？’他却无言以对，只能自证其罪。于是国王下令：‘捆住他的手脚，把他带走，扔到外面的黑暗中去。’” COL 309.3
“国王在筵席上检阅宾客，象征着审判。福音筵席上的宾客是那些自称侍奉神、名字记在生命册上的人。然而，并非所有自称基督徒的人都是真正的门徒。在最终的奖赏赐予之前，必须决定谁有资格分享义人的产业。这项决定必须在基督驾着天上的云第二次降临之前做出；因为当祂再来时，祂的奖赏就在祂那里，“要照各人所行的报应各人”（启示录22:12）。因此，在祂再来之前，每个人的行为的性质都已被确定，基督的每一个追随者都将根据其行为获得相应的奖赏。（COL 310.1）
“当人们仍居住在地上时，天庭的调查审判工作便已展开。所有自称是祂追随者的人的生命都在上帝面前接受审查。所有人都要根据天庭的记录接受审判，每个人的命运都根据其行为永远确定。” COL 310.2
虽然神的仆人警醒尽责，但有些成员可能没有穿上婚宴的礼服。你知道，礼服是穿在身上的。因此，礼服象征着每日效法基督的品行——在日常生活中活出基督的义。
寓言中，当被问及“朋友，你没有穿礼服，怎么进来的呢？”时，那人哑口无言，这表明他犯的是疏忽，而不是无知！他无可推诿，而且他自己也明白这一点。
6月5日，星期五
进一步思考
“悔改包括为罪感到悲伤并远离罪。除非我们认识到罪的罪恶性，否则我们不会弃绝罪；除非我们内心远离罪，否则生命不会有真正的改变。（SC 23.2）”
“许多人未能理解悔改的真谛。许多人为自己的罪感到悲伤，甚至做出表面上的改过自新，因为他们害怕自己的罪行会给自己带来痛苦。但这并非圣经意义上的悔改。他们哀叹的是痛苦，而非罪本身。以扫看到自己永远失去了长子名分时，就是如此悲痛。巴兰被手持利剑的天使挡在路上吓坏了，为了保命，他承认了自己的罪行；但他并没有真正为罪悔改，没有改变主意，也没有憎恶罪恶。犹大出卖了他的主之后，喊道：“我出卖了无辜者的血，我有罪了。”（马太福音 27:4）SC 23.3
“他罪恶的灵魂被迫忏悔，是因为可怕的谴责感和对审判的恐惧。即将到来的后果令他恐惧万分，但他的灵魂深处却没有丝毫的悲痛，因为他背叛了无瑕的上帝之子，否认了以色列的圣者。法老在上帝的审判下受苦时，为了逃避进一步的惩罚而承认了自己的罪行，但一旦瘟疫停止，他又恢复了对上天的蔑视。这些人都在哀叹罪恶的后果，却没有为罪恶本身感到悲伤。（SC 24.1）
“但当人心顺服于圣灵的感动时，良心就会被唤醒，罪人就会领悟到神圣洁律法的深邃和神圣，这律法是祂在天上和地上统治的根基。“那照亮一切生在世上的人的光”，照亮了灵魂的隐秘之处，黑暗中隐藏的事物也显露出来。（约翰福音 1:9）罪人心中充满悔改之心。他感受到耶和华的公义，也体会到带着自己的罪孽和污秽来到鉴察人心的神面前的恐惧。他看见神的爱，圣洁的美丽，纯洁的喜乐；他渴望被洁净，渴望与天父重新相交。（《圣经注释》24.2）
“大卫跌倒后的祷告，展现了真正为罪忧伤的本质。他的悔改真诚而深刻。他没有试图减轻自己的罪疚感；他的祷告并非出于逃避审判的渴望。大卫看到了自己罪行的严重性；他看到了自己灵魂的污秽；他憎恶自己的罪。他祷告的不仅是求得赦免，更是求得心灵的纯洁。他渴望圣洁的喜乐——渴望与神恢复和谐与交通。这就是他灵魂的语言：” SC 24.3
“正是这一点容易使许多人犯错，因此他们未能得到基督想要赐予他们的帮助。他们认为，除非先悔改，否则无法来到基督面前；他们认为悔改是罪得赦免的先决条件。诚然，悔改确实先于罪得赦免；因为只有破碎痛悔的心才会感受到对救主的需要。但是，罪人必须等到悔改之后才能来到耶稣面前吗？难道悔改应该成为罪人与救主之间的障碍吗？（SC 26.1）
圣经并没有教导罪人必须先悔改才能回应基督的邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（马太福音 11:28）真正带来悔改的是基督所赐出的美德。彼得在对以色列人的宣告中清楚地表明了这一点，他说：“神已经用右手将他高举，作君王，作救主，将悔改的心赐给以色列人，赦免他们的罪。”（使徒行传 5:31）我们若没有基督的灵唤醒良心，就无法悔改，正如我们若没有基督就无法得到赦免一样。”（SC 26.2）