Sabbatnachmittag, 9. Mai
Memory Text:
„Vertraue auf ihn allezeit, o Volk, schüttet euer Herz vor ihm aus! Gott ist unsere Zuflucht. (Sela.) Psalm 62,8
„Das Gebet ist das Öffnen des Herzens vor Gott wie vor einem Freund. Das Auge des Glaubens wird erkennen, dass Gott ganz nah ist, und der Bittende kann kostbare Beweise der göttlichen Liebe und Fürsorge für ihn erlangen. Aber warum werden so viele Gebete nie erhört? David sagt: „Ich rief zu ihm mit meinem Mund, und er wurde von meiner Zunge gepriesen. Wenn ich Unrecht in meinem Herzen hege, wird der Herr mich nicht erhören.“ Durch einen anderen Propheten gibt uns der Herr die Verheißung: „Ihr werdet mich suchen und finden, wenn ihr mich von ganzem Herzen sucht.“ Wiederum spricht er von einigen, die „nicht von Herzen zu mir gerufen haben“. Solche Bitten sind formelle Gebete, bloße Lippenbekenntnisse, die der Herr nicht annimmt. 4T 533.3
„Das Gebet, das Nathanael unter dem Feigenbaum sprach, kam aus aufrichtigem Herzen, und es wurde vom Meister erhört und erhört. Christus sagte über ihn: ‚Siehe, ein wahrer Israelit, in dem keine Falschheit ist!‘ Der Herr liest in den Herzen aller und versteht ihre Motive und Absichten. ‚Das Gebet der Aufrichtigen ist ihm wohlgefällig.‘ Er wird nicht zögern, diejenigen zu erhören, die ihr Herz vor Ihm öffnen, sich nicht selbst erhöhen, sondern aufrichtig ihre große Schwäche und Unwürdigkeit spüren. 4T 534.1
„Es besteht Bedarf an Gebet – an höchst ernsthaftem, inbrünstigem, quälendem Gebet –, an einem Gebet, wie es David darbrachte, als er ausrief: ‚Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele nach Dir, o Gott.‘ „Ich habe nach deinen Geboten verlangt;“ „Ich habe nach deinem Heil verlangt.“ „Meine Seele verlangt, ja, sie schmachtet nach den Vorhöfen des Herrn; mein Herz und mein Fleisch schreien nach dem lebendigen Gott.“ „Meine Seele zerbricht vor Sehnsucht nach deinen Rechtsurteilen.“ Das ist der Geist des ringenden Gebets, wie ihn der königliche Psalmist besaß.“ 4T 534.2
Sonntag, 10. Mai
Elia – Beten in der Krise
Lies 1. Könige 19,1–18 und achte dabei besonders auf Elias Gebete und Gottes Umgang mit ihm. Was ist der Kern von Elias Niedergeschlagenheit an dieser Stelle? Inwiefern unterscheidet sich Gottes Antwort von dem, was auf dem Berg Karmel geschah?
„Mit der Tötung der Baalspropheten war der Weg frei für eine mächtige geistliche Reformation. Die Gerichte des Himmels waren vollstreckt worden; das Volk hatte seine Sünden bekannt und den Gott seiner Väter anerkannt. Nun sollte der Fluch aufgehoben und das Land durch Regen erfrischt werden. ‚Steh auf, iss und trink‘, sagte Elia zu Ahab, ‚denn es hört sich nach reichlich Regen an.‘ Dann ging der Prophet auf den Gipfel des Berges, um zu beten.“ SS 82.1
„Am Tor von Jesreel trennten sich Elia und Ahab. Der Prophet, der sich entschlossen hatte, außerhalb der Stadtmauern zu bleiben, hüllte sich in seinen Mantel und legte sich auf den nackten Boden, um zu schlafen. Der König erreichte bald die Geborgenheit seines Palastes und berichtete seiner Frau von den Ereignissen des Tages. Als Ahab von der Tötung der götzendienerischen Propheten berichtete, geriet Isebel, verhärtet und reuelos, in Wut. Sie weigerte sich, die alles überragende Vorsehung Gottes anzuerkennen, und erklärte trotzig und kühn, dass Elia sterben müsse. SS 84.1
„In jener Nacht weckte ein Bote den erschöpften Propheten und überbrachte ihm das Wort Isebels:
‚So sollen die Götter mir tun und noch mehr, wenn ich dein Leben nicht bis morgen um diese Zeit dem Leben eines von ihnen gleich mache.‘ SS 84.2
Es scheint, als hätte Elia, nachdem er so unerschrockenen Mut gezeigt und so vollständig über König, Priester und Volk triumphiert hatte, danach niemals der Verzweiflung nachgeben oder sich durch Furcht einschüchtern lassen dürfen. Doch in dieser dunklen Stunde verließen ihn sein Glaube und sein Mut. Verwirrt schreckte er aus seinem Schlummer hoch. Der Regen strömte vom Himmel herab, und ringsum herrschte Dunkelheit. Er vergaß, dass Gott ihn drei Jahre zuvor an einen Ort der Zuflucht geführt hatte, und nun floh der Prophet um sein Leben.“ SS 84.3
„Da „wurde der König zornig und sehr wütend und befahl, alle Weisen Babylons zu vernichten.“ PK 493.1
„Elia hätte nicht fliehen sollen. Er hätte der Bedrohung durch Isebel mit einem Ruf um Schutz an denjenigen begegnen sollen, der ihn beauftragt hatte. Er hätte dem Boten sagen sollen, dass der Gott, auf den er vertraute, ihn vor dem Hass der Königin beschützen würde. Hätte er Gott zu seiner Zuflucht und Stärke gemacht, wäre er vor Unheil bewahrt worden. Der Herr hätte sein Gericht über Isebel gebracht, und der Eindruck, den dies auf König und Volk gemacht hätte, hätte eine große Reformation bewirkt. SS 84.4
„Elia hatte gehofft, dass Isebel nach dem Wunder auf dem Karmel keinen Einfluss mehr auf Ahab haben würde und dass es in ganz Israel zu einer raschen Reformation kommen würde. Den ganzen Tag auf dem Karmel hatte er ohne Nahrung geschuftet. Doch als er den Wagen Ahabs nach Jesreel führte, war sein Mut trotz der körperlichen Anstrengung stark. Doch auf großen Glauben und glorreichen Erfolg folgt oft eine Gegenreaktion. Elia befürchtete, dass die begonnene Reformation nicht von Dauer sein könnte, und die Niedergeschlagenheit überkam ihn. In dieser Zeit der Entmutigung, während Isebels Drohung in seinen Ohren klang und Satan offenbar noch immer die Oberhand hatte, verlor er seinen Halt in Gott.“ SS 85.1
„Gott vergessend floh Elia immer weiter, bis er sich allein in einer trostlosen Einöde wiederfand. Völlig erschöpft setzte er sich unter einen Wacholderbaum, um sich auszuruhen, und bat darum, sterben zu dürfen: „Es ist genug; nun, o Herr, nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter.“ Sein Geist war von bitterer Enttäuschung niedergeschlagen, und er wünschte sich, nie wieder das Gesicht eines Menschen zu sehen. Schließlich fiel er erschöpft in Schlaf. SS 85.2
„Für alle kommen Zeiten tiefer Enttäuschung und Entmutigung – Tage, an denen es schwerfällt zu glauben, dass Gott noch gütig ist, Tage, an denen die Schwierigkeiten so bedrängend sind, dass der Tod dem Leben vorzuziehen scheint. Dann verlieren viele ihren Halt an Gott und geraten in die Knechtschaft des Zweifels und des Unglaubens. Könnten wir in solchen Zeiten den Sinn von Gottes Fügungen erkennen, würden wir Engel sehen, die uns vor uns selbst retten wollen, die danach streben, unsere Füße auf festen Grund zu stellen, und neuer Glaube, neues Leben würde entstehen.“ SS 85.3
Montag, 11. Mai
Wenn Gebete unbeantwortet scheinen
Vielleicht betest du schon seit langer Zeit für etwas, vielleicht sogar seit Jahren, und es fühlt sich an, als hätte Gott deine Gebete nicht erhört. Die Bibel sagt uns: „Bittet, so wird euch gegeben“ (Mt 7,7), „wenn wir etwas nach seinem Willen bitten“ (1 Joh 5,14, NKJV). Wie verstehst du diese Verheißungen?
„In einigen Fällen der Heilung gewährte Jesus den erbetenen Segen nicht sofort. Aber im Fall der Lepra wurde die Bitte, kaum dass sie ausgesprochen war, auch schon erhört.
Wenn wir um irdische Segnungen beten, kann die Antwort auf unser Gebet verzögert sein, oder Gott kann uns etwas anderes geben, als wir erbitten, aber nicht so, wenn wir um Befreiung von der Sünde bitten. Es ist Sein Wille, uns von der Sünde zu reinigen, uns zu Seinen Kindern zu machen und uns zu befähigen, ein heiliges Leben zu führen. Christus „hat sich für unsere Sünden hingegeben, damit er uns aus dieser gegenwärtigen bösen Welt errette, nach dem Willen Gottes, unseres Vaters.“ Galater 1,4. Und „das ist die Zuversicht, die wir zu ihm haben, dass, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten, er uns hört; und wenn wir wissen, dass er uns hört, was wir auch bitten, so wissen wir, dass wir die Bitten haben, die wir von ihm erbeten haben.“ 1. Johannes 5,14–15. „Wenn wir unsere Sünden bekennen, ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und uns von aller Ungerechtigkeit reinigt.“ 1. Johannes 1,9.“ DA 266.2
Hannas Gebet wurde von menschlichen Ohren nicht gehört, drang aber zum Ohr des Herrn der Heerscharen. Inbrünstig flehte sie Gott an, ihr die Schande zu nehmen und ihr das zu gewähren, was Frauen jener Zeit am meisten schätzten – den Segen der Mutterschaft. Während sie im Gebet rang, gab ihre Stimme keinen Ton von sich, doch ihre Lippen bewegten sich, und ihr Gesicht zeugte von tiefer Ergriffenheit. Und nun erwartete die demütige Bittstellerin eine weitere Prüfung. Als der Blick des Hohepriesters Eli auf sie fiel, entschied er vorschnell, dass sie betrunken sei. Festgelage und Ausschweifungen hatten die wahre Frömmigkeit unter dem Volk Israel fast verdrängt. Fälle von Trunkenheit, selbst unter Frauen, kamen häufig vor, und nun beschloss Eli, ihr eine seiner Meinung nach verdiente Zurechtweisung zu erteilen. „Wie lange willst du betrunken sein? Leg deinen Wein ab!“ ST, 27. Oktober 1881, Abs. 9
„In ihrem Gebet hatte Hanna ein Gelübde abgelegt, dass sie ihr Kind dem Dienst Gottes weihen würde, falls ihr Wunsch erfüllt würde. Dieses Gelübde teilte sie ihrem Mann mit, und er bekräftigte es in einem feierlichen Gottesdienst, bevor sie Silo verließen.“ ST, 27. Oktober 1881, Abs. 11
Dienstag, 12. Mai
Jesus Teaches Us How to Pray
„Jesus lehrt uns, Seinen Vater unseren Vater zu nennen. Er schämt sich nicht, uns Brüder zu nennen. Hebräer 2,11. So bereit, so begierig ist das Herz des Erlösers, uns als Mitglieder der Familie Gottes willkommen zu heißen, dass Er in die allerersten Worte, die wir verwenden sollen, wenn wir uns Gott nähern, die Gewissheit unserer göttlichen Verwandtschaft einfließen lässt: ‚Unser Vater.‘“ MB 103.3
„Den Namen des Herrn zu heiligen erfordert, dass die Worte, mit denen wir vom Höchsten Wesen sprechen, in Ehrfurcht ausgesprochen werden. ‚Heilig und ehrwürdig ist sein Name.‘ Psalm 111,9. Wir dürfen die Titel oder Bezeichnungen der Gottheit niemals in irgendeiner Weise leichtfertig behandeln. Im Gebet betreten wir die Audienzhalle des Allerhöchsten; und wir sollten mit heiliger Ehrfurcht vor ihn treten. Die Engel verhüllen ihre Gesichter in Seiner Gegenwart. Die Cherubim und die strahlenden und heiligen Seraphim nähern sich Seinem Thron mit feierlicher Ehrfurcht. Um wie viel mehr sollten wir, endliche, sündige Wesen, in ehrfürchtiger Weise vor den Herrn, unseren Schöpfer, treten!“ MB 106.2
„Gott ist unser Vater, der uns als Seine Kinder liebt und für uns sorgt; Er ist auch der große König des Universums. Die Belange Seines Reiches sind unsere Belange, und wir sollen an dessen Aufbau mitwirken.“ MB 107.2
„Der Wille Gottes kommt in den Geboten Seines heiligen Gesetzes zum Ausdruck, und die Grundsätze dieses Gesetzes sind die Grundsätze des Himmels. Die Engel des Himmels gelangen zu keinem höheren Wissen, als den Willen Gottes zu kennen, und Seinen Willen zu tun ist der höchste Dienst, dem sie ihre Kräfte widmen können.“ MB 109.1
„Die erste Hälfte des Gebets, das Jesus uns gelehrt hat, betrifft den Namen, das Reich und den Willen Gottes – dass Sein Name geehrt, Sein Reich errichtet und Sein Wille vollbracht werde. Wenn ihr auf diese Weise den Dienst an Gott zu eurem obersten Anliegen gemacht habt, dürft ihr voller Zuversicht darum bitten, dass eure eigenen Bedürfnisse erfüllt werden. Wenn ihr dem Selbst entsagt und euch Christus hingegeben habt, seid ihr ein Glied der Familie Gottes, und alles im Haus des Vaters ist für euch. Alle Schätze Gottes stehen dir offen, sowohl die gegenwärtige Welt als auch die zukünftige. Der Dienst der Engel, die Gabe seines Geistes, die Arbeit seiner Diener – all das ist für dich bestimmt. Die Welt mit allem, was sie enthält, gehört dir, soweit sie dir Gutes tun kann. Selbst die Feindseligkeit der Gottlosen wird sich als Segen erweisen, indem sie dich für den Himmel züchtigt. Wenn „ihr Christi seid“, „dann gehört euch alles“. 1. Korinther 3,23.21.“ MB 110.2
„Jesus lehrt, dass wir nur dann Vergebung von Gott empfangen können, wenn wir anderen vergeben. Es ist die Liebe Gottes, die uns zu Ihm zieht, und diese Liebe kann unsere Herzen nicht berühren, ohne Liebe für unsere Brüder zu wecken.“ MB 113.2
„Versuchung ist eine Verlockung zur Sünde, und diese geht nicht von Gott aus, sondern von Satan und vom Bösen in unseren eigenen Herzen. „Gott kann nicht vom Bösen versucht werden, und er selbst versucht niemanden.“ Jakobus 1,13, R.V.“ MB 116.2
„Der letzte Satz, wie auch der erste Satz des Vaterunsers, weist auf unseren Vater hin als den, der über alle Macht und Autorität und jeden Namen steht, der genannt wird. Der Heiland sah die Jahre, die vor seinen Jüngern lagen, nicht, wie sie es sich erträumt hatten, im Sonnenschein weltlichen Wohlstands und Ruhmes, sondern dunkel vor den Stürmen menschlichen Hasses und satanischen Zorns. Inmitten nationaler Unruhen und Zerstörung würden die Schritte der Jünger von Gefahren bedrängt sein, und oft würden ihre Herzen von Furcht bedrückt sein … Doch sollten die Nachfolger Christi nicht befürchten, dass ihre Hoffnung verloren sei oder dass Gott die Erde verlassen habe. Die Macht und die Herrlichkeit gehören Ihm, dessen große Absichten sich weiterhin ungehindert auf ihre Vollendung zubewegen würden. In dem Gebet, das ihre täglichen Nöte zum Ausdruck bringt, wurden die Jünger Christi angewiesen, über all die Macht und Herrschaft des Bösen hinweg auf den Herrn, ihren Gott, zu blicken, dessen Reich über alles herrscht und der ihr Vater und ewiger Freund ist.“ MB 120.1
Mittwoch, 13. Mai
Lobpreis, Bekenntnis, Bitten, Danksagung
Lies Daniels Gebet in Daniel 9,4–19 und achte auf die verschiedenen Teile seines Gebets.
„Und ich wandte mein Gesicht zum Herrn, meinem Gott, um ihn durch Gebet und Flehen, mit Fasten, in Sacktuch und Asche zu suchen; und ich betete zum Herrn, meinem Gott, und legte mein Bekenntnis ab. Daniel 9,3.4. TMK 271.1
„Daniels Beispiel des Gebets und der Bekenntnisse dient uns zur Belehrung und Ermutigung.... Daniel wusste, dass die festgesetzte Zeit der Gefangenschaft Israels fast abgelaufen war, aber er glaubte nicht, dass sie selbst nichts zu tun hätten, nur weil Gott versprochen hatte, sie zu befreien. Mit Fasten und Reue suchte er den Herrn und bekannte seine eigenen Sünden und die Sünden des Volkes.... TMK 271.2
“ Daniel beruft sich nicht auf seine eigene Güte, sondern sagt: „O mein Gott, neige dein Ohr und höre; öffne deine Augen und sieh unsere Verwüstungen und die Stadt, die nach deinem Namen genannt ist; denn wir bringen unsere Bitten nicht wegen unserer Gerechtigkeit vor dich, sondern wegen deiner großen Barmherzigkeit“ (Daniel 9,18). Die Intensität seines Verlangens macht ihn ernsthaft und inbrünstig. Er fährt fort:
„O Herr, höre; o Herr, vergib; o Herr, höre und handle; zögere nicht um deinetwillen, o mein Gott; denn deine Stadt und dein Volk sind nach deinem Namen benannt.“ ... TMK 271.3
„Was für ein Gebet war das, das aus Daniels Lippen kam! Welche Demut der Seele offenbart es! Die Wärme des himmlischen Feuers war in den Worten zu spüren, die zu Gott emporstiegen. Der Himmel antwortete auf dieses Gebet, indem er seinen Boten zu Daniel sandte. Auch in unserer Zeit werden Gebete, die auf ähnliche Weise dargebracht werden, bei Gott Gehör finden. „Das wirksame, inbrünstige Gebet eines Gerechten vermag viel“ (Jakobus 5,16). So wie in alten Zeiten, als Gebete dargebracht wurden, Feuer vom Himmel herabkam und das Opfer auf dem Altar verzehrte, so wird als Antwort auf unsere Gebete das himmlische Feuer in unsere Seelen kommen. Das Licht und die Kraft des Heiligen Geistes werden unser sein.... Der Gott, der Daniels Gebet erhörte, wird auch unsere Gebete erhören, wenn wir in Reue zu ihm kommen. Unsere Nöte sind ebenso dringend, unsere Schwierigkeiten ebenso groß, und wir müssen dieselbe Entschlossenheit an den Tag legen und im Glauben unsere Last auf den großen Lastträger werfen. Es ist notwendig, dass die Herzen in unserer Zeit ebenso tief bewegt werden wie zu der Zeit, als Daniel betete.“ TMK 271.4
Donnerstag, 14. Mai
Weitere Fragen zum Gebet
„Jesus selbst war, während Er unter den Menschen weilte, oft im Gebet. Unser Erlöser identifizierte sich mit unseren Nöten und Schwächen, indem Er zum Bittsteller wurde, der von Seinem Vater neue Kraft schüttete, damit Er gestärkt für Pflicht und Prüfung hervortreten konnte. Er ist unser Vorbild in allen Dingen. Er ist ein Bruder in unseren Schwächen, „in allem wie wir in Versuchung geführt worden ist“; doch als der Sündlose schreckte seine Natur vor dem Bösen zurück; er ertrug Kämpfe und Seelenqualen in einer Welt der Sünde. Seine Menschlichkeit machte das Gebet zu einer Notwendigkeit und einem Privileg. Er fand Trost und Freude in der Gemeinschaft mit seinem Vater. Und wenn der Erlöser der Menschen, der Sohn Gottes, das Bedürfnis nach Gebet verspürte, um wie viel mehr sollten dann schwache, sündige Sterbliche die Notwendigkeit inbrünstigen, beständigen Gebets spüren. CSA 26.5
„Die Finsternis des Bösen umgibt diejenigen, die das Beten vernachlässigen. Die geflüsterten Versuchungen des Feindes verleiten sie zur Sünde; und das alles, weil sie die Privilegien nicht nutzen, die Gott ihnen in der göttlichen Bestimmung des Gebets gegeben hat. Warum sollten die Söhne und Töchter Gottes zögern zu beten, wo doch das Gebet der Schlüssel in der Hand des Glaubens ist, um die Schatzkammer des Himmels zu öffnen, in der die grenzenlosen Ressourcen der Allmacht aufbewahrt werden? Ohne unaufhörliches Gebet und eifriges Wachen laufen wir Gefahr, nachlässig zu werden und vom rechten Weg abzuweichen.... CSA 27.1
„Es gibt bestimmte Voraussetzungen, unter denen wir erwarten können, dass Gott unsere Gebete erhört und beantwortet. Eine der ersten davon ist, dass wir unser Bedürfnis nach Hilfe von Ihm spüren.... Das Herz muss offen sein für den Einfluss des Geistes, sonst kann Gottes Segen nicht empfangen werden.... CSA 27.2
„Ein weiteres Element des wirksamen Gebets ist der Glaube.... Jesus sagte zu seinen Jüngern: ‚Was ihr auch immer erbittet, wenn ihr betet, glaubt, dass ihr es empfangt, und ihr werdet es haben.‘ Markus 11,24.... CSA 27.3
„Wenn wir nicht genau das erhalten, worum wir gebeten haben, und zwar zu dem Zeitpunkt, zu dem wir darum bitten, sollen wir dennoch daran glauben, dass der Herr uns hört und dass Er unsere Gebete erhören wird … Wenn unsere Gebete scheinbar nicht erhört werden, sollen wir an der Verheißung festhalten; denn die Zeit der Erhörung wird gewiss kommen, und wir werden den Segen erhalten, den wir am dringendsten brauchen …
Gott ist zu weise, um zu irren, und zu gütig, um denen, die aufrichtig wandeln, irgendetwas Gutes vorzuenthalten.“ CSA 27.4
Freitag, 15. Mai
Weitere Gedanken
„Es besteht Bedarf an Gebet – an äußerst ernsthaftem, inbrünstigem, sehnsüchtigem Gebet –, an einem Gebet, wie es David darbrachte, als er ausrief: „ Wie der Hirsch lechzt nach frischem Wasser, so lechzt meine Seele nach dir, o Gott.“ „Ich habe nach deinen Geboten verlangt;“ „Ich habe nach deinem Heil verlangt.“ „Meine Seele verlangt, ja, sie schmachtet nach den Vorhöfen des Herrn; mein Herz und mein Fleisch schreien nach dem lebendigen Gott.“ „Meine Seele zerbricht vor Sehnsucht nach deinen Rechtsurteilen.“ Das ist der Geist des ringenden Gebets, wie ihn der königliche Psalmist besaß. 4T 534.2
„Daniel betete zu Gott, ohne sich selbst zu erhöhen oder irgendeine Güte für sich zu beanspruchen: ‚O Herr, höre; o Herr, vergib; o Herr, höre und handle; zögere nicht, um Deines eigenen Willens willen, o mein Gott.‘ Das ist es, was Jakobus das wirksame, inbrünstige Gebet nennt. Von Christus heißt es: „Und da er in Todesangst war, betete er noch inständiger.“ In welch einem Gegensatz zu dieser Fürbitte der Majestät des Himmels stehen die schwachen, herzlosen Gebete, die Gott dargebracht werden. Viele geben sich mit Lippenbekenntnissen zufrieden, und nur wenige haben eine aufrichtige, ernsthafte, innige Sehnsucht nach Gott. 4T 534.3
„Die Gemeinschaft mit Gott vermittelt der Seele eine innige Erkenntnis seines Willens. Doch viele, die sich zum Glauben bekennen, wissen nicht, was wahre Bekehrung ist. Sie haben keine Erfahrung in der Gemeinschaft mit dem Vater durch Jesus Christus und haben nie die Kraft der göttlichen Gnade gespürt, die das Herz heiligt. Sie beten und sündigen, sündigen und beten; ihr Leben ist voller Bosheit, Betrug, Neid, Eifersucht und Selbstliebe. Die Gebete dieser Menschen sind Gott ein Gräuel. Wahres Gebet beansprucht die Kräfte der Seele und wirkt sich auf das Leben aus. Wer so seine Nöte vor Gott ausschüttet, spürt die Leere von allem anderen unter dem Himmel. „Alle meine Wünsche liegen vor dir“, sagte David, „und mein Seufzen ist dir nicht verborgen.“ „Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott: wann werde ich kommen und vor Gott erscheinen?“ „Wenn ich an diese Dinge denke, schütte ich meine Seele in mir aus.“ 4T 534.4
„Da unsere Zahl wächst, müssen umfassendere Pläne geschmiedet werden, um den steigenden Anforderungen der Zeit gerecht zu werden; doch sehen wir keinen besonderen Zuwachs an glühender Frömmigkeit, christlicher Einfachheit und ernsthafter Hingabe. Die Gemeinde scheint sich damit zufrieden zu geben, nur die ersten Schritte der Bekehrung zu gehen. Sie ist eher bereit für aktive Arbeit als für demütige Hingabe, eher bereit, sich in äußerem Gottesdienst zu engagieren als in der inneren Arbeit des Herzens. Meditation und Gebet werden zugunsten von Trubel und Zurschaustellung vernachlässigt. Religion muss mit der Entleerung und Reinigung des Herzens beginnen und durch tägliches Gebet genährt werden. 4T 535.1
„Der stetige Fortschritt unserer Arbeit und unsere gewachsenen Möglichkeiten erfüllen die Herzen und Gedanken vieler unserer Leute mit Zufriedenheit und Stolz, von denen wir befürchten, dass sie den Platz der Liebe zu Gott in der Seele einnehmen werden. Die geschäftige Tätigkeit im rein praktischen Teil selbst der Arbeit Gottes kann den Geist so sehr in Anspruch nehmen, dass das Gebet vernachlässigt wird und Selbstherrlichkeit und Selbstgenügsamkeit, die nur darauf warten, sich durchzusetzen, an die Stelle wahrer Güte, Sanftmut und Demut des Herzens treten. Man hört vielleicht den eifrigen Ruf: „Der Tempel des Herrn, der Tempel des Herrn, das sind diese.“ „Komm mit mir und sieh meinen Eifer für den Herrn.“ Aber wo sind die Lastträger? Wo sind die Väter und Mütter in Israel? Wo sind diejenigen, die die Last für die Seelen auf dem Herzen tragen und die in tiefem Mitgefühl zu ihren Mitmenschen kommen, bereit, sich in jede Lage zu begeben, um sie vor dem ewigen Verderben zu retten?“ 4T 535.2