안식일 오후 5월 17일
기억 본문:
“내가 보니, 보라, 어린 양이 시온 산에 서 있고, 그와 함께 십사만 사천이 그 이마에 아버지의 이름을 쓴 자들이 있더라.” KJV - 요한계시록 14:1
“And I looked, and, lo, a Lamb stood on the mount Sion, and with him an hundred forty and four thousand, having his Father’s name written in their foreheads.” KJV — Revelation 14:1
“시편 기자는 “주께서 내 얼굴을 찾으라 하셨을 때 내 마음이 주께 이르되 주여 주님의 얼굴을 찾으리이다”라고 선언합니다.
이 시편 전체가 학교의 읽기 및 철자 수업에서 한 자리를 차지해야 합니다. 제28편, 제29편, 제78편 시편은 하나님께서 그분의 백성에게 베푸신 풍성한 축복과 그분의 모든 혜택에 대한 그들의 가난한 보답에 대해 이야기합니다. 여든한 번째 시편은 이스라엘이 흩어진 이유, 즉 오늘날 이 땅의 교회들이 하나님을 잊고 있는 것처럼 이스라엘이 하나님을 잊은 이유를 설명합니다. 여든아홉 번째, 아흔아홉 번째, 아흔아홉 번째, 아흔둘 번째, 아흔셋 번째 시편도 생각해 보십시오.” CT 457.2
“이것들은 세상 끝이 임한 우리에게 훈계하기 위하여 기록된 것이니, 우리 학교에서 연구해야 하지 않겠느냐? 하나님의 말씀에는 책망과 경고와 격려와 풍성한 약속으로 주어진 교훈적인 교훈이 들어 있습니다. 이 같은 음식이 젊은이들에게는 때를 따라 양식이 되지 않겠습니까?” CT 457.3
“The psalmist declares, “When Thou saidst, Seek ye My face; my heart said unto Thee, Thy face, Lord, will I seek.” Psalm 27:8. The whole of this psalm should find a place in the reading and spelling lessons of the school. The twenty-eighth, twenty-ninth, and seventy-eighth psalms tell of the rich blessings bestowed by God upon His people and of their poor returns for all His benefits. The eighty-first psalm explains why Israel was scattered—they forgot God, as the churches in our land are forgetting Him today. Consider also the eighty-ninth, ninetieth, ninety-first, ninety-second, and ninety-third psalms. CT 457.2
“These things were written for our admonition, upon whom the ends of the world are come; and should they not be studied in our schools? The word of God contains instructive lessons, given in reproof, in warning, in encouragement, and in rich promises. Would not such food as this be meat in due season to the youth?” CT 457.3
5월 18일 일요일
대제사장
하늘 성소에서 우리의 대제사장이신 그리스도에 관한 히브리서 9장 11~15절을 읽어보세요. 그분이 우리를 위해 무엇을 하고 계신지에 대해 무엇을 가르치나요?
Read Hebrews 9:11–15, about Christ as our High Priest in heaven’s sanctuary. What does this teach about what He is doing for us?
“구주의 중재의 유익을 나누고자 하는 사람들은 하나님을 경외하는 가운데 거룩함을 완성하는 의무를 방해하는 어떤 것도 허용하지 말아야 합니다. 그 귀중한 시간을 쾌락이나 과시, 구하는 데 쓰는 대신 진지하고 기도하는 마음으로 진리의 말씀을 연구하는 데 바쳐야 합니다. 하나님의 백성은 성소의 주제와 조사 심판에 대해 명확하게 이해해야 합니다. 모든 사람은 위대한 대제사장의 지위와 사업에 대한 지식이 필요합니다. 그렇지 않으면 이 시대에 필수적인 신앙을 행사하거나 하느님 께서 채우도록 설계하신 직책을 맡는 것이 불가능할 것입니다. 모든 개인에게는 구원받거나 잃을 영혼이 있습니다. 각자에게는 하나님의 법정에 계류 중인 사건이 있습니다. 각 사람은 위대한 심판자를 직접 대면해야 합니다. 그러므로 모든 사람은 다니엘과 마찬가지로 마지막 날에 심판대가 앉고 책들이 펼쳐질 엄숙한 장면, 즉 모든 개인이 자신의 제자리에 서야 할 때를 자주 묵상하는 것이 얼마나 중요한가.” GC 488.2
“이 주제에 대한 빛을 받은 모든 사람은 하나님께서 그들에게 약속하신 위대한 진리에 대해 간증해야 합니다. 하늘에 있는 성소는 인간을 위한 그리스도의 사역의 중심입니다. 그것은 지상에 사는 모든 영혼과 관련이 있습니다. 그것은 구속의 계획을 볼 수 있도록 열어 주고, 우리를 시간의 가장 가까운 곳으로 인도하며, 의와 죄 사이의 싸움에서 승리한 문제를 드러냅니다. 모든 사람이 이 주제들을 철저히 조사하여 묻는 모든 사람에게 그 안에 있는 소망의 이유를 대답할 수 있어야 하는 것이 가장 중요합니다.” GC 488.3
“하나님이여 주의 길은 성소에 있사오니 우리 하나님처럼 위대하신 하나님이 어디 있으리이까?” KJV - 시편 77:13
“Those who would share the benefits of the Saviour's mediation should permit nothing to interfere with their duty to perfect holiness in the fear of God. The precious hours, instead of being given to pleasure, to display, or to gain seeking, should be devoted to an earnest, prayerful study of the word of truth. The subject of the sanctuary and the investigative judgment should be clearly understood by the people of God. All need a knowledge for themselves of the position and work of their great High Priest. Otherwise it will be impossible for them to exercise the faith which is essential at this time or to occupy the position which God designs them to fill. Every individual has a soul to save or to lose. Each has a case pending at the bar of God. Each must meet the great Judge face to face. How important, then, that every mind contemplate often the solemn scene when the judgment shall sit and the books shall be opened, when, with Daniel, every individual must stand in his lot, at the end of the days. GC 488.2
“All who have received the light upon these subjects are to bear testimony of the great truths which God has committed to them. The sanctuary in heaven is the very center of Christ's work in behalf of men. It concerns every soul living upon the earth. It opens to view the plan of redemption, bringing us down to the very close of time and revealing the triumphant issue of the contest between righteousness and sin. It is of the utmost importance that all should thoroughly investigate these subjects and be able to give an answer to everyone that asketh them a reason of the hope that is in them.” GC 488.3
“Thy way, O God, is in the sanctuary: who is so great a God as our God?” KJV — Psalm 77:13
5월 19일 월요일
시온산에서
다윗이 가장 중요한 질문을 던지는 시편 15편과 시편 24편을 읽어 보세요: “주의 거룩한 언덕에 누가 거하리이까?” 이 시편에 나오는 그의 대답과 요한계시록 14:1-5에 나오는 시온에 서 있는 사람들에 대한 묘사를 비교해 보세요. 어떤 유사점을 찾을 수 있나요? 이 그룹에 어떻게 가입할 수 있나요? 아버지의 이름이 그들의 이마에 새겨져 있다는 사실의 의미는 무엇인가요? (계 14:1).
Read Psalm 15 and Psalm 24, in which David asks an all-important question: “Who shall dwell in thy holy hill?” Compare his reply in these psalms with the description of the people standing on Zion in Revelation 14:1–5. What parallels do you find? How does one join this group? What is the significance of the fact that the Father’s name is inscribed in their foreheads? (Revelation 14:1).
그리고 요한이 심판이 정해진 후 심판이 끝나기 전에 어린 양과 함께 시온 산에 서 있는 144,000 명을 보았으므로 결과적으로 그 사건은 심판 전이나 후가 아니라 그 중에 일어납니다.
이제 “시온 산에 서 있는 어린 양”(계 14:1)에 대한 요한의 환상은 그리스도를 구세주로 계시하는 반면, 심판 앞에 서 있는 “유다 지파의 사자”에 대한 환상은 그분을 왕으로 계시한다는 것을 기억하십시오. 서로 연관되어, 그분은 구세주이시면서 동시에 만왕의 왕이심을 보여줍니다.
이제 144,000명이 언제 등장할지 명확해지면서 그들이 누구인지에 대한 관심이 높아졌습니다. 그들이 어린 양(그리스도인)의 추종자이며 또한 “야곱의 아들들”이라는 것을 볼 때, 그들은 참으로 이방인이 아닌 이스라엘 사람들입니다.
144,000명은 “첫 열매”이므로, 첫 열매가 있는 곳에는 반드시 두 번째 열매도 있어야 합니다. 그리고 첫 열매는 “하나님의 종들”이므로, 그들은 두 번째 열매(사 66:19, 20), 즉 요한이 144,000의 인봉을 본 후 본 큰 무리(계 7:9)를 모으기 위해 모든 나라로 보내져야 합니다.
“그들의 입에서 간사함이 발견되지 않았다"(계 14:5)는 사실은 그들이 순수한 복음 진리만을 선포해야 한다는 것을 분명히 보여주며, 그들의 말이 선지자와 사도들의 기록된 말만큼이나 권위 있고 의무적인 것이 된다는 것을 보여줍니다.
그러나 이렇게 높고 거룩한 곳에서 멀리, 아주 멀리 떨어져 있는 ---교회는 정화되어야 합니다.
어떤 신앙을 가진 그리스도인이라도 정직하게 교회의 정화의 필요성을 부정할 수는 없습니다. 그리고 주님께서는 결코 당신의 교회에 미리 경고하지 않고는 아무것도 하지 않으시므로, 지금 교회에 정화의 메시지를 보내시어 미래의 영광을 미리 맛보게 하시고, 개혁을 향한 하늘의 분명한 부르심이 그분의 백성 가운데 계속 울려 퍼질 때, 그들이 그 진리에 대한 예리한 맛을 갖게 하시고, 죄인들에게 결과적으로 그분의 왕국을 세우기 위한 계획을 그들 앞에 분명히 제시하시는 지금 개혁의 일에 전심으로 헌신할 수 있도록 하십니다. 그 부름에 암묵적으로 귀를 기울이는 사람들은 주님께서 그들을 죄와 죄인들로부터 분리시켜 주시기를 바라는 참을 수 없는 소망을 품게 될 것입니다. 그들만이 하나님의 인을 받고 왕국의 첫 열매인 144,000의 강한 자로서 “시온 산”에서 어린 양과 함께 서게 될 것입니다!
이러한 거룩한 상태는 과거와 마찬가지로 오늘날에도 용으로 하여금 여자와 진노하게 할 것이며, 이제 그녀의 남은 자와도 전쟁을 일으킬 것입니다(계 12:17).
And as John saw the 144,000 standing on Mount Sion with the Lamb after the judgment was set and before it was closed, the event consequently comes neither before nor after the judgment, but during it.
And now remember that John’s vision of the “Lamb standing on Mount Sion” (Revelation 14:1) reveals Christ as a Saviour, whereas his vision of “the Lion of the tribe of Judah” standing before the judgment reveals Him as a King. Correlated, they show that while He is then the Saviour, He is at the same time the King of kings.
Its now being clear as to when the 144,000 emerge, increased interest follows as to who they are. Seeing that they are followers of the Lamb (Christians), also “sons of Jacob,” they are therefore---Israelites Indeed–Not Gentiles.
The 144,000 being the “firstfruits,” there must therefore be second fruits, for where there is first, there must also be second. And as the first fruits are the “servants of God,” they must subsequently be sent to all nations to gather the second fruits (Isaiah 66:19, 20) – the great multitude (Revelation 7:9) which John saw after viewing the sealing of the 144,000.
The fact that “in their mouth was found no guile” (Revelation 14:5), plainly goes to show that they are to proclaim nothing but pure gospel truth, and makes their words as authoritative and as mandatory as the written words of the prophets and of the apostles.
But being far, very far, from such high and holy estate, ---The Church Must be Purified.
No Christian of any faith can honestly deny the church’s need of purification. And as the Lord never does anything without forewarning His church, He is now sending to her the message of purification, in order to give her a foretaste of future glory, so that as heaven’s clarion call to reformation continues sounding forth among His people, they may have a keen relish for its truth, and may give themselves wholeheartedly to the work of reform, right now while He is clearly laying before them His plan for the setting up of His kingdom with consequent results to the sinners. Those who give implicit heed to the call, shall have an irresistible desire to come fully into line and to have the Lord separate them from sin and sinners. They alone shall receive the seal of God and as the first fruits of the kingdom, 144,000 strong, stand with the Lamb on “Mount Zion”!
Such a state of holiness will today, just as in the past, cause the dragon to be wroth with the woman, also now to make war with her remnant (Revelation 12:17).
5월 20일 화요일
우리 마음속의 법
출애굽기 33:18-23, 출애굽기 34:1-7, 시편 119:55를 읽으세요. 모세가 하나님의 영광을 보고 싶다고 요청했을 때, 하나님은 그에게 무엇을 보여 주겠다고 약속하셨나요? 그리고 하나님께서 모세에게 자신의 이름을 선포하셨을 때(출 34:5), 그 다음에는 무엇이 일어났나요?
Read Exodus 33:18–23, Exodus 34:1–7, and Psalm 119:55. When Moses asked to see God’s glory, what did God promise to show him? Then when God proclaimed His name to Moses (Exod. 34:5), what followed?
”144,000명은 모두 인봉되어 완벽하게 연합되었습니다. 그들의 이마에는 하나님, 새 예루살렘, 그리고 예수님의 새 이름이 담긴 영광스러운 별이 쓰여 있었어요.” EW 15.1
“그러나 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니라 그 날 후에 내가 내 법을 그들의 속사람에 두며 그들의 마음에 기록하여 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라 여호와의 말씀이니라.” KJV - 예레미야 31:33
여기 새로운 계약, 새로운 언약에 대한 약속이 있습니다. 그것은 하나님께서 우리 조상들이 이집트에서 나오던 날, 돌판에 계명을 써서 지키게 하시던 날에 맺으셨던 그런 종류의 계약이 아닙니다. 대신 그분은 새로운 언약, 즉 우리 마음에 계명을 새기는 언약을 맺으십니다. 그러면 결과적으로 우리 모두는 가르치지 않아도 그분을 알게 될 것입니다.
그러나 그분은 새 율법을 제정하시는 것이 아니라 율법을 지키기 위한 새로운 계약, 즉 새 언약을 제정하신다는 점에 주목하십시오. 차이점은 그분이 돌판에 율법을 쓰시는 것이 아니라 죄의 법이 현재 차지하고있는 자리 인 마음의 육체적 인 테이블에 그분을 쓰실 것이라는 것입니다.
이 언약은 이스라엘 집과 유다 집, 즉 모든 하나님의 백성과 함께 맺어야 할 언약입니다.
경전에서는 율법이 돌판에 기록되어 있는 동안에는 율법을 지킬 수 없다고 말하지 않지만, 율법을 어긴 사람은 책망을 받았기 때문에 지킬 수 있다고 분명히 말합니다. 그러므로 우리는 지금도 계명이 여전히 돌판에 기록되어 있지만 불편하게도 계명을 지킬 수 있습니다. 대부분의 그리스도인들은 편의를 위해 율법이 폐지되기를 바라며, 어떤 사람들은 율법이 폐지되었다고 스스로 믿지만, 폐지된 유일한 율법은 하나님의 어린양의 그림자인 의식적이고 희생적인 율법뿐입니다. --
율법이 돌에 기록되든 우리 마음에 기록되든 어떤 차이가 있을까요? - 바벨론 왕 느부갓네살의 경험에서 그 해답을 알 수 있습니다.
왕이 강제로 가축과 함께 마구간이나 들판에서 살게 되었다면 가능하면 자살했을 것입니다. 그러나 하나님께서 인간의 마음을 빼앗아 소의 마음을 심어 주시자마자 왕은 소와 함께 있는 것에 완전히 만족했고, 궁궐에서 사는 것에 전혀 불만을 느끼지 않았습니다.
우리 중 누구에게나 똑같은 일이 일어났다면 우리의 욕망은 왕의 욕망과 같을 것입니다. 이와 마찬가지로 돌 같은 마음이 우리에게서 제거되고 하나님의 율법이 기록된 육의 마음이 우리 안에 들어올 때, 우리는 죄를 짓는 것이 전혀 불편하지 않고 하나님의 계명을 지키는 것이 가장 기쁘다는 것을 알게 될 것입니다. 그러므로 여러분은 이곳에서처럼 왕국에서 하나님의 율법을 지키기 위해 애쓰는 것을 두려워할 필요가 없습니다. 그러면 여러분은 죄 없는 삶을 사는 데 완벽하게 만족할 것입니다. 사실 당신은 지금 죽고 싶은 것보다 더 이상 죄를 짓고 싶지 않을 것입니다.
참으로 멋진 일입니다! 하지만 이 기적이 언제 일어날까요? 이 질문에 대한 답을 찾으려면 예레미야의 예언과 같은 사건에 대한 에스겔의 예언을 연결해야 합니다:
에스겔 36:24-28 - “내가 너희를 이방인 중에서 데려다가 모든 나라에서 모으고 너희를 너희의 땅으로 데려오리라. 그 때에 내가 깨끗한 물을 너희에게 뿌려 너희를 깨끗하게 하리니 너희의 모든 더러운 것과 모든 우상으로부터 내가 너희를 깨끗하게 하리라. 또 새 마음을 너희에게 주고 새 영을 너희 속에 넣으리니, 너희 육신에서 돌 같은 마음을 제하고 살 같은 마음을 너희에게 주리라. 내가 내 영을 너희 안에 두어 너희로 내 율법대로 행하게 하리니 너희는 내 율법을 지켜 행할 것이다. 내가 너희 조상들에게 준 땅에 너희가 거할 것이요, 너희는 내 백성이 되고 나는 너희 하나님이 되리라.”
두 선지자의 기록은 이 기적이 모든 하느님의 백성의 마음에 이루어질 때를 분명히 가리킵니다. 두 선지자는 이 마음의 변화가 그들의 시대 이후가 아니라 “이 왕들의 시대에”(다니엘 2:44) 하나님께서 세우시겠다고 약속하신 왕국이 시작될 때 성지 팔레스타인에서 일어난다는 점을 최대한 분명하게 밝히고 있습니다. 또한 하나님께서 우리를 이방인 가운데서 데려가시고 모든 나라에서 우리를 모아 우리 조상들이 살던 땅(에스겔 36:24), 곧 우리 고토로 데려가실 것이라고 말씀하십니다(에스겔 36:28). “그 때에” 그분께서 우리에게 깨끗한 물을 뿌려 주시고 모든 더러운 것과 모든 우상으로부터 우리를 깨끗하게 하실 것이라고 영감은 말합니다. 또한 새 마음을 우리 안에 주실 것입니다(에스겔 36:26). 그분은 우리에게 그분의 영을 주시고 그분의 규례를 준수하고 그분의 판단을 지키게 하실 것입니다(에스겔 36:27).
5월 21일 수요일
시편 5편
시편 5편을 읽어 보세요. 이 작품에서 다윗은 길을 잃은 자와 구속을 받은 자를 극명하게 대조하고 있습니다. 이 시편을 요한계시록 14:1-12의 언어와 비교하세요. 어떤 유사점을 발견할 수 있으며, 이것이 하나님의 마지막 날 남은 자 운동의 일부가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 여러분의 이해를 어떻게 알려주나요?
Read Psalm 5. In this work, David draws sharp contrasts between those who are lost and those who have been redeemed. Compare this psalm with the language of Revelation 14:1–12. What similarities do you find, and how does this inform your understanding of what it means to be a part of God’s last-day remnant movement?
“그리스도의 영광이 그분의 백성에게 나타나는 것이 하나님의 목적입니다. 구주께서는 그분의 모든 가르침에서 순수하고 부패하지 않은 원리를 제시하셨습니다. 그분은 죄를 짓지 않으셨고, 그분의 입에서는 간교함도 발견되지 않았습니다. 그분의 입술에서는 거룩하고 고귀한 진리가 끊임없이 흘러나왔습니다. 그분은 심금을 울리는 파토스를 가지고 사람이 말하지 않는 방식으로 말씀하셨습니다. 그분은 종교 지도자들이 인간의 계명을 교리로 가르치는 것을 보시고 거룩한 분노로 가득 차셨고, 위대하신 권위로 말씀하셨습니다. 그분은 무서운 권능으로 모든 교묘한 음모와 모든 부정직 한 관행을 비난하셨습니다. 그분은 우리 기관에서 사기와 닮은 모든 것을 깨끗하게 하기를 원하시면서 성전의 오염을 깨끗이 씻어 주셨습니다.” 14LtM, 34, 1899, par. 7
“하나님의 영광을 위해 행하는 모든 일은 슬픔과 우울함이 아닌 쾌활함으로 행해야 합니다. 예수의 종교에는 우울한 것이 없습니다. 그리스도인들이 슬퍼하는 태도로 주님께 실망했다는 인상을 준다면, 그들은 그분의 성품을 잘못 표현하고 그분의 적들의 입에 논쟁을 퍼뜨리는 것입니다. 말로는 하나님을 아버지라고 주장하지만, 어둠과 슬픔 속에서 그들은 고아의 모습을 세상에 드러냅니다.” MB 88.1
“그리스도께서는 우리가 그분의 봉사를 있는 그대로 매력적으로 보이기를 원하십니다. 자비로운 구세주께 자기 부정과 은밀한 마음의 시련이 드러나도록 하십시오. 짐은 십자가 밑에 내려놓고, 먼저 당신을 사랑하신 그분의 사랑으로 기뻐하며 당신의 길을 가십시오. 사람들은 영혼과 하나님 사이에서 은밀하게 진행되는 일을 결코 알 수 없지만, “은밀한 중에 보시는 이가 너에게 공개적으로 갚으실 것”이기 때문에 성령께서 마음에 역사하신 결과는 모든 사람에게 드러날 것입니다. MB 88.2
“It is God’s purpose that the glory of Christ shall appear in His people. In all His teaching the Saviour presented pure, uncorrupted principles. He did no sin, neither was guile found in His mouth. Constantly there flowed from His lips holy, ennobling truths. He spoke as never man spoke, with a pathos that touched the heart. He was filled with holy wrath as He saw the religious leaders teaching for doctrine the commandments of men, and then He spoke with the authority of greatness. With terrible power He denounced all artful intrigue, all dishonest practices. He cleansed the temple of its pollution as He desires to cleanse our institutions of everything bearing any resemblance to fraud.” 14LtMs, Lt 34, 1899, par. 7
“Whatever is done to the glory of God is to be done with cheerfulness, not with sadness and gloom. There is nothing gloomy in the religion of Jesus. If Christians give the impression by a mournful attitude that they have been disappointed in their Lord, they misrepresent His character and put arguments into the mouth of His enemies. Though in words they may claim God as their Father, yet in gloom and sorrow they present to the world the aspect of orphans. MB 88.1
“Christ desires us to make His service appear attractive, as it really is. Let the self-denials and the secret heart trials be revealed to the compassionate Saviour. Let the burdens be left at the foot of the cross, and go on your way rejoicing in His love who first loved you. Men may never know of the work going on secretly between the soul and God, but the result of the Spirit's work upon the heart will be manifest to all, for He “which seeth in secret, shall reward thee openly.” MB 88.2
5월 22일 목요일
범법자를 당신의 방식으로 가르치세요
시편 51:7-15을 읽습니다. 다윗은 사면을 받고 죄를 씻은 후에 무엇을 하겠다고 약속하나요?
Read Psalm 51:7–15. What does David promise to do after he has been pardoned and purged from his sin?
“이것은 그리스도인 인격의 기초인 마음에서부터 올바르게 시작하는 것입니다. 마음에서 삶의 문제가 나오기 때문입니다. 모든 사역자와 사람들이 자신의 마음이 하나님과 올바른지 살핀다면 수고하는 만큼 훨씬 더 큰 결과를 볼 수 있을 것입니다. 중요하고 책임감 있는 일을 할수록 깨끗한 마음을 가져야 할 필요성은 더욱 커집니다. 여러분이 이 방향으로 노력할 때마다 필요한 은혜가 주어지고 성령의 능력이 함께하실 것입니다. 하나님의 모든 자녀가 간절하고 끈질기게 주님을 찾는다면 은혜가 더 크게 성장할 것입니다. 불화는 사라지고, 신자들은 한 마음과 한 뜻이 될 것이며, 교회에는 순결과 사랑이 만연할 것입니다. 바라봄으로써 우리는 변화됩니다. 그리스도의 성품을 더 많이 묵상할수록 그분의 형상을 더 많이 닮아가게 될 것입니다. 있는 그대로 예수님께 나아가면 예수님께서 여러분을 받아 주시고, 입에 새 노래, 즉 하나님을 찬양하는 노래를 넣어 주실 것입니다.” GW92 451.5
“우리가 하느님께 더 가까이 살수록 우리는 동료들을 위해 더 많은 것을 이룰 수 있을 것입니다. 주님께서 우리의 노력과 함께 일하실 것이기 때문입니다. 여러분의 마음은 너무 차갑고 감동을 주지 못하지만, 예수님의 사랑으로 가득 차 있어야 합니다. 여러분 스스로 구원에 주리고 목마른 가운데, 귀한 영혼을 구원하는 데 도움이 되고자 하는 간절한 소망을 품고, 그리스도 밖에 있는 사람들에게 겸손하고 불쌍하게 호소하면 사람들의 마음을 움직일 수 있을 것입니다. 여러분은 가정에 진리를 전해야 합니다. 잘못을 저지르는 사람들에게 여러분이 그들을 사랑한다는 것을 보여 주세요. 여기서 무관심은 죄입니다. 긴 설교를 줄이고 심방에 더 많은 시간을 할애하여 영혼을 위해 개인적으로 노력해야 합니다. 자기 부인의 수고가 필요하며 큰 유익을 가져올 것이지만 슬프게도 소홀히 여겨져 왔습니다.” GW92 452.2
“하나님, 우리는 예수님과 거룩한 천사들의 보호하심을 확보해야 합니다. 이 위험의 시대에 주님은 우리가 겸손하게 그분 앞에 나아가기를 원하십니다. 여호수아가 고대 이스라엘의 죄를 고백한 것처럼 주님은 우리의 죄를 덮으려 하지 않으시고 죄를 고백하게 하실 것입니다. 우리는 하나님의 율법의 수탁자임을 고백합니다. 우리는 “낡은 황폐한 곳”을 세우고 “여러 세대의 기초”를 세우고 있다고 공언합니다. 이 위대하고 엄숙한 일이 참으로 우리에게 맡겨졌다면, 우리가 모든 죄악에서 떠나는 것이 얼마나 중요한가! RH 11월 19일, 1908, Art. A, par. 8
“셋째 천사의 메시지는 영광으로 땅을 밝게하는 것입니다. 그러나 전능하신 분의 힘으로 유혹을 견뎌낸 사람들 만이 큰 외침으로 부풀어 오를 때 그것을 선포하는 데 참여할 수 있습니다.” RH 11월 19일, 1908, Art. A, par. 9
“This is beginning right, at the very foundation of Christian character; for out of the heart are the issues of life. If all, ministers and people, would see to it that their hearts are right with God, we should see much larger results from the labor put forth. The more important and responsible your work, the greater the necessity that you have clean hearts. The needed grace is provided, and the power of the Holy Spirit will work with every effort you make in this direction. If every child of God would seek him earnestly and perseveringly, there would be a greater growth in grace. Dissensions would cease; believers would be of one heart and one mind; purity and love would prevail in the churches. By beholding, we become changed. The more you contemplate the character of Christ, the more you will become conformed to his image. Come to Jesus just as you are, and he will receive you, and put a new song in your mouth, even praise to God. GW92 451.5
“The nearer we live to God, the more we shall be able to accomplish for our fellow-men; for the Lord will work with our efforts. Your hearts are too cold and unimpressible; they should be all aglow with the love of Jesus. While hungering and thirsting after salvation yourselves, you will have a longing desire to aid in saving precious souls; and your humble, pathetic appeals to those out of Christ will move hearts. You should carry the truth to homes. Show those in error that you love them. Indifference here is sin. There should be fewer long sermons, and more time spent in visiting, in making personal effort for souls. Self-denying labor is needed, and will result in great good, but it has been sadly neglected. GW92 452.2
“God; we must secure the protecting care of Jesus and holy angels. In these days of peril, the Lord would have us walk before him in humility. Instead of trying to cover our sins, he would have us confess them, as Joshua confessed the sins of ancient Israel. We profess to be the depositaries of God's law. We profess to be building up “the old waste places,” and to be raising up “the foundations of many generations.” If this great and solemn work has indeed been committed to us, how important that we depart from all iniquity! RH November 19, 1908, Art. A, par. 8
“The third angel's message is to lighten the earth with its glory; but only those who have withstood temptation in the strength of the Mighty One will be permitted to act a part in proclaiming it when it shall have swelled into the loud cry.” RH November 19, 1908, Art. A, par. 9
5월 23일 금요일
추가 생각
“내가 보니 네 천사가 땅의 네 모퉁이에 서서“[144,000의 인봉 당시]”땅이나 바다나 나무에 바람이 불지 못하게하는 땅의 네 바람을 들고있었습니다. 또 내가 보니 다른 천사가 살아 계신 하나님의 인을 가지고 동방에서 올라오니 그가 땅과 바다를 해하라는 명을 받은 네 천사에게 큰 음성으로 외쳐 이르되 우리가 우리 하나님의 종들의 이마에 인을 치기까지 땅이나 바다나 나무를 해하지 말라 하더라.” 요한계시록 7:1-3.
여기에는 곧 일어날 두 가지 상처, 즉 하나는 바람에 의한 것이고 다른 하나는 천사들에 의한 것이며, 천사들에게 내려진 두 가지 명령, 즉 하나는 바람을 억제하여 바람이 “땅이나 바다나 나무에 불지 않도록”(요한 계시록 7:1) 하라는 것이고, 다른 하나는 천사들이 하나님의 종들이 인봉될 때까지 “땅과... 바다와 나무”를 해치지 않도록 스스로 억제하라는 명령이 나와 있습니다. 요한계시록 7:2, 3). 그러므로 하나님의 종들이 인봉되자마자 바람과 천사들이 해치기 시작할 것이므로 바람의 일과 천사들의 일이 무엇을 상징하는지에 대한 질문이 생깁니다 - 정치적 분쟁인가 아니면 다른 것입니까? 나라들은 항상 전쟁 중이었기 때문에 이 두 가지 상처의 역사는 정치적 분쟁을 나타낼 수 없습니다. 그리고 예수님께서 종말에 “민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나리라”(마 24:7)고 말씀하신 것처럼, 바람의 상처와 천사의 상처는 모두 144,000명이 인봉될 때까지 억제되는 것으로 “나라가 생긴 이래 한 번도 없었던 환난의 때”를 억제하는 것을 비유적으로 표현한 것임에 틀림이 분명합니다. 다니엘 12:1. 따라서 하나님께서 네 바람을 억제하시는 것은 성도들에 대한 짐승의 형상(요한계시록 13:15-17)의 활동을 억제하시는 것이며, 네 천사가 해치지 않도록 억제하시는 것은 복수의 실행을 억제하시는 것입니다(사 63:1-4; 예레미야 51:18). 교회를 괴롭히는 죄인들에게 144,000의 인봉이 완성될 때까지 내려질 것입니다. 이 두 가지 아픔이 결합되어 전에 없던 고난의 시기가 찾아옵니다.
그러므로 요한 계시록 7:1-3은 하나님을 대적하는 악한 사람들(바람 부는 것)과 그들에 대한 하나님(그들을 해치는 천사들)의 두 가지 갈등을 드러냅니다. 그러나 하나님의 종들이 인봉된 후에 바람이 불고 천사들이 해를 입는 것은 “환난의 때”를 가져올 것이지만, “책에 기록된 모든 사람”은 “구원을 받을 것”입니다. 다니엘 12:1.
이 사실들로부터 우리는 이 고난의 시기가 144,000 종들의 인봉을 보호하기 위해, 즉 “택함을 받은 자들”이 짐승의 우상에게 경배하기 위해 내려오거나 거부하여 죽임을 당하지 않도록 하기 위해 지연되고 있다는 것을 알 수 있습니다.
“요한 계시록에서 성경의 모든 책이 만나고 끝이 나기 때문에"(사도행전, 585쪽), 하나님의 종들의 인봉(요한 계시록 7장)은 반드시 예언에서도 발견되어야 합니다. 에스겔서 9장에는 “그 가운데서 행해지는 모든 가증한 일들 때문에”(유다와 이스라엘에서) 탄식하며 우는 자들을 표징하고, 그렇게 탄식하며 울지 않는 자들을 학살하는 장면이 그려져 있습니다. 그리고 하나님께서 유다와 이스라엘의 의인들 가운데서 죄인들을 한 번도 취하지 않으셨다는 사실은 살육으로 정결케 하겠다는 이 예언이 결코 성취되지 않았음을 보여줍니다. 그러므로 표시가 인봉과 같으므로 천사의 죽임은 천사의 상처와 동일합니다.
요한이 본이 상처와 인봉과 에스겔이 본 살육과 표시는 다시 하나이며 동일한 것으로 식별됩니다."하나님의 종들의이 인봉은 에스겔에게 환상에서 보여준 것과 동일합니다.” - 성역자 간증, 445쪽; 간증, 5권, 211쪽; 3권, 267쪽.
“I saw four angels standing on the four corners of the earth [at the time of the sealing of the 144,000], holding the four winds of the earth that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.” Revelation 7:1-3.
Here are brought to view two hurtings about to take place: one by the winds, the other by the angels; and two commands to the angels: one that they restrain the winds, that the winds blow not “on the earth, nor on the sea, nor on any tree” (Revelation 7:1); the other that the angels restrain themselves from hurting “the earth,… sea,” and “the trees,” till the servants of God are sealed. Revelation 7:2, 3). Since, therefore, as soon as the servants of God are sealed both the winds and the angels will begin to hurt the question arises as to what the work of the winds and the work of the angels represent – political strife or something else? As the nations have always been at war, this two-fold work of hurting could not represent political strife. And as Jesus says that at the time of the end “nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom” (Matthew 24:7), it is clear that the hurting by the winds, also the hurting by the angels both of which are kept back until the 144,000 are sealed, must be figurative of holding back the “time of trouble, such as never was since there was a nation.” Daniel 12:1. Accordingly, God’s restraining of the four winds is His holding back the image of the beast’s activity (Revelation 13:15-17) against the saints, while His restraining the four angels that they hurt not is His holding back the executing of His vengeance (Isaiah 63:1-4; Jeremiah 51:18) upon the sinners who trouble the church, until after the sealing of the 144,000 is completed. Being coupled, these two hurtings bring the time of trouble such as never was.
Revelation 7:1-3, therefore, reveals a two-fold conflict: wicked men against God (the blowing of the winds) and God against them (the angels hurting them). But though the blowing of the winds and the hurting of the angels after the servants of God are sealed, will bring the “time of trouble,” yet “every one that shall be found written in the book” “shall be delivered.” Daniel 12:1.
From these facts we see that this time of trouble is held back in order to safeguard the sealing of the 144,000 servants, lest they, “the very elect,” be brought down to worship the image of the beast, or be killed for refusing.
Since “in the Revelation all the books of the Bible meet and end” (The Acts of the Apostles, p. 585), the sealing of the servants of God (Revelation 7) must necessarily be found also in the prophecies. In Ezekiel, chapter nine, is envisioned the marking of those who sigh and cry “for all the abominations that be done in the midst thereof” (in Judah and in Israel), and the slaughter of those who do not thus sigh and cry. And the fact that God has at no time taken the sinners from among the righteous in Judah and in Israel, shows that this prophecy of purification by slaughter has never been fulfilled. So, therefore, as the marking is the same as the sealing, the angels’ slaying is the same as the angels’ hurting.
This hurting and sealing which John saw, and the slaughter and marking which Ezekiel saw are again identified as one and the same: “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” – Testimonies to Ministers, p. 445; Testimonies, Vol. 5, p. 211; Vol. 3, p. 267.