In den Psalmen, Teil 1
Lektion 8, 2. Quartal, 17.-23. Mai 2025
Teilen Sie diese Lektion
Sabbatnachmittag, 17. Mai
Gedächtnisvers:
Und ich sah, und siehe, das Lamm stand auf dem Berg Zion, und mit ihm hundertvierundvierzigtausend, die trugen den Namen seines Vaters auf ihren Stirnen geschrieben. Offenbarung 14:1
„Der Psalmist erklärt: „Als du sprachst: Sucht mein Angesicht, da sprach mein Herz zu dir: Dein Angesicht, Herr, will ich suchen.“ Psalm 27:8. Dieser ganze Psalm sollte in den Lese- und Rechtschreibstunden der Schule behandelt werden. Die Psalmen 28, 29 und 78 erzählen von den reichen Segnungen, die Gott seinem Volk geschenkt hat, und von dessen armseliger Gegenleistung für all seine Wohltaten. Der 81. Psalm erklärt, warum Israel zerstreut wurde – weil es Gott vergessen hat, so wie die Kirchen in unserem Land ihn heute vergessen. Beachte auch die Psalmen 89, 90, 91, 92 und 93. CT 457.2
„Diese Dinge sind geschrieben worden zu unserer Ermahnung, auf die das Ende der Welt gekommen ist; und sollten sie nicht in unseren Schulen studiert werden? Das Wort Gottes enthält lehrreiche Lektionen, die in Zurechtweisung, in Warnung, in Ermutigung und in reichen Verheißungen gegeben werden. Wäre eine solche Speise nicht zur rechten Zeit Nahrung für die Jugend?“ CT 457.3
Sonntag, 18. Mai
Unser Hohepriester
Lies Hebräer 9,11–15 über Christus als unseren Hohepriester im himmlischen Heiligtum. Was lehrt uns das über das, was er für uns tut?
Wer die Wohltaten der Fürsprache Christi empfangen möchte, sollte sich durch nichts von seiner Pflicht abhalten lassen, die Heiligung in der Furcht Gottes zu vervollkommnen. Statt kostbare Stunden dem Vergnügen, dem Aufwand oder der Gewinnsucht zu opfern, wäre es besser, sie einem ernsten, andachtsvollen Studium des Wortes der Wahrheit zu widmen. Das Wesen des Heiligtums und des Untersuchungsgerichts sollte das Volk Gottes klar und deutlich verstehen. Alle bedürfen einer persönlichen Erkenntnis der Stellung und des Werkes ihres großen Hohenpriesters, sonst wird es ihnen unmöglich sein, den in dieser Zeit so wesentlichen Glauben zu üben oder den Platz einzunehmen, den sie nach Gottes Willen ausfüllen sollen. Jeder Mensch hat eine Seele zu retten oder zu verlieren. Jeder harrt auf die Entscheidung über sein Leben im Gericht Gottes. Jeder muß dem großen Richter von Angesicht zu Angesicht gegenübertreten. Wie wichtig ist es daher für jeden, die ernste Tatsache zu erwägen, daß Gericht gehalten wird und die Bücher aufgetan werden, und daß ein jeder mit Daniel in seinem Erbteil stehen muß am Ende der Tage. GK 487.3
Alle, die über diese Dinge Licht erhalten haben, müssen von den erhabenen Wahrheiten, die Gott ihnen anvertraut hat, Zeugnis ablegen. Das himmlische Heiligtum ist der echte Mittelpunkt des Werkes Christi für die Menschen. Das geht jede Seele an, die auf Erden lebt. Es erschließt unseren Blicken den Erlösungsplan bis an das unmittelbare Ende der Zeit und offenbart den siegreichen Ausgang des zwischen der Gerechtigkeit und der Sünde stattfindenden Kampfes. Es ist von größter Wichtigkeit, daß wir alle diese Vorgänge gründlichst untersuchen und imstande sind, jeden, der uns fragt, einen Grund zu geben der Hoffnung, die in uns ist. GK 488.1
„Dein Weg, o Gott, ist im Heiligtum; wer ist so groß wie unser Gott?“ KJV – Psalm 77:13
Montag, 19. Mai
Auf dem Berg Zion
Lies Psalm 15 und Psalm 24, in denen David eine alles entscheidende Frage stellt: „Wer darf auf deinem heiligen Berg wohnen?“ Vergleiche seine Antwort in diesen Psalmen mit der Beschreibung der Menschen, die in Offenbarung 14,1–5 auf dem Berg Zion stehen. Welche Parallelen findest du? Wie kann man zu dieser Gruppe gehören? Welche Bedeutung hat die Tatsache, dass der Name des Vaters auf ihrer Stirn geschrieben steht? (Offb. 14,1).
Und als Johannes die 144.000 sah, die nach dem Gericht und vor dem Abschluss des Gerichts mit dem Lamm auf dem Berg Zion standen, findet dieses Ereignis folglich weder vor noch nach dem Gericht statt, sondern währenddessen.
Und nun denken Sie daran, dass Johannes' Vision vom „Lamm, das auf dem Berg Zion stand“ (Offb. 14,1) Christus als Erlöser offenbart, während seine Vision vom „Löwen aus dem Stamm Juda“, der vor dem Gericht stand, ihn als König offenbart. In Zusammenhang miteinander zeigen sie, dass er zwar der Erlöser ist, aber gleichzeitig auch der König der Könige.
Da nun klar ist, wann die 144.000 erscheinen, wächst das Interesse daran, wer sie sind. Da sie Nachfolger des Lammes (Christen) und auch „Söhne Jakobs“ sind, sind sie daher –Israeliten und keine Heiden.
Da die 144.000 die „Erstlinge“ sind, muss es auch zweite Früchte geben, denn wo es Erste gibt, muss es auch Zweite geben. Und da die Erstlinge die „Knechte Gottes“ sind, müssen sie anschließend zu allen Nationen gesandt werden, um die Zweiten Früchte zu sammeln (Jes. 66:19, 20) – die große Schar (Offb. 7:9), die Johannes sah, nachdem er die Versiegelung der 144.000 gesehen hatte.
Die Tatsache, dass „in ihrem Mund keine Falschheit gefunden wurde“ (Offb. 14:5), zeigt deutlich, dass sie nichts als die reine Wahrheit des Evangeliums verkünden sollen, und macht ihre Worte ebenso verbindlich und zwingend wie die geschriebenen Worte der Propheten und Apostel.
Da sie jedoch weit, sehr weit von einem so hohen und heiligen Stand entfernt sind, ---muss die Kirche gereinigt werden.
Kein Christ, egal welcher Glaubensrichtung, kann ehrlich leugnen, dass die Kirche einer Reinigung bedarf. Und da der Herr niemals etwas tut, ohne seine Kirche vorher zu warnen, sendet er ihr jetzt die Botschaft der Reinigung, um ihr einen Vorgeschmack auf die zukünftige Herrlichkeit zu geben, damit, während der Ruf des Himmels zur Reformation unter seinem Volk weiter erklingt, sie eine lebhafte Freude an seiner Wahrheit haben und sich von ganzem Herzen der Reformarbeit widmen, jetzt, wo er ihnen seinen Plan für die Errichtung seines Reiches mit den daraus folgenden Folgen für die Sünder klar vor Augen führt. Diejenigen, die diesem Ruf bedingungslos Folge leisten, werden ein unwiderstehliches Verlangen verspüren, sich vollständig anzupassen und sich vom Herrn von der Sünde und den Sündern trennen zu lassen. Sie allein werden das Siegel Gottes empfangen und als Erstlinge des Reiches, 144.000 stark, mit dem Lamm auf dem „Berg Zion“ stehen!
Ein solcher Zustand der Heiligkeit wird heute, genau wie in der Vergangenheit, den Drachen dazu bringen, zornig auf die Frau zu werden und auch jetzt Krieg gegen ihre Überreste zu führen (Offb. 12,17).
Dienstag, 20. Mai
Das Gesetz in unseren Herzen
Lies 2. Mose 33,18–23, 2. Mose 34,1–7 und Psalm 119,55. Als Mose darum bat, Gottes Herrlichkeit zu sehen, was versprach Gott ihm zu zeigen? Als Gott dann Mose seinen Namen verkündete (2. Mose 34,5), was geschah dann?
Die 144000 waren alle versiegelt und vollkommen vereinigt. An ihren Stirnen war geschrieben: Gott, neues Jerusalem, und ein herrlicher Stern an ihren Stirnen enthielt Jesu neuen Namen. FS 13.2
„Aber das soll der Bund sein, den ich mit dem Haus Israel schließen werde: Nach diesen Tagen, spricht der HERR, werde ich mein Gesetz in ihr Inneres legen und es in ihre Herzen schreiben; und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein.“ KJV – Jeremia 31:33
Hier ist die Verheißung eines neuen Vertrags, eines neuen Bundes. Es ist nicht der Bund, den Gott mit unseren Vorfahren geschlossen hat, als sie aus Ägypten kamen, als er die Gebote auf Steintafeln schrieb, damit sie sie einhalten sollten. Stattdessen schließt er einen neuen Bund, einen Bund, sie in unsere Herzen zu schreiben. Dann wird jeder von uns ihn kennen, ohne dass er gelehrt werden muss.
Beachten Sie jedoch, dass er kein neues Gesetz schafft, sondern einen neuen Bund, einen neuen Vertrag zur Einhaltung des Gesetzes. Der Unterschied besteht darin, dass er das Gesetz nicht auf Steintafeln schreibt, sondern auf die fleischlichen Tafeln des Herzens, den Sitz, den derzeit das Gesetz der Sünde einnimmt.
Dieser Bund soll nämlich sowohl mit dem Haus Israel als auch mit dem Haus Juda geschlossen werden – mit dem ganzen Volk Gottes.
Denkt daran, dass die Schrift nicht sagt, dass wir das Gesetz nicht halten können, solange es auf Steintafeln geschrieben steht, sondern dass wir es sehr wohl halten können, denn diejenigen, die das Gesetz gebrochen haben, werden dafür getadelt. Wir können daher auch jetzt noch, obwohl es unbequem ist, die Gebote halten, obwohl sie noch auf Steintafeln geschrieben stehen. Aus Bequemlichkeit wünschen sich die meisten Christen, dass das Gesetz abgeschafft würde, und einige reden sich ein, dass es abgeschafft worden sei, obwohl das einzige Gesetz, das abgeschafft worden ist, das zeremonielle Opfergesetz ist, der Schatten des Lammes Gottes.
Welchen Unterschied würde es machen, ob das Gesetz auf Stein oder in unsere Herzen geschrieben wäre? – Die Erfahrung von Nebukadnezar, dem König von Babylon, gibt die Antwort.
Wäre der König mit Gewalt gezwungen worden, mit dem Vieh in einem Stall oder auf einem Feld zu leben, hätte er, wenn möglich, Selbstmord begangen. Aber sobald Gott ihm sein menschliches Herz nahm und ihm das Herz eines Ochsen gab, war der König vollkommen zufrieden, mit dem Vieh zusammen zu sein, und völlig unzufrieden, in seinem Palast zu leben.
Würde dasselbe mit einem von uns geschehen, wären unsere Wünsche dieselben wie die des Königs. In gleicher Weise werden wir, wenn uns das steinerne Herz genommen und das Herz aus Fleisch mit dem Gesetz Gottes darin gelegt wird, es als äußerst unbequem empfinden, zu sündigen, und es als höchst erfreulich empfinden, die Gebote Gottes zu halten. Und so brauchst du nicht zu fürchten, dass du im Reich Gottes so kämpfen musst, um das Gesetz Gottes zu halten, wie du es hier tust. Du wirst dann vollkommen zufrieden sein, ein sündloses Leben zu führen. Tatsächlich wirst du nicht mehr sündigen wollen, als du jetzt sterben willst.
Wunderbar! Aber wann können wir dieses Wunder erwarten? Um die Antwort auf diese Frage zu finden, müssen wir Jeremias Prophezeiung mit Hesekiels Prophezeiung desselben Ereignisses in Verbindung bringen:
Hes. 36:24-28 – "Denn ich werde euch aus den Heiden herausholen und euch aus allen Ländern sammeln und euch in euer Land bringen. Dann werde ich reines Wasser über euch sprengen, und ihr werdet rein sein; von all eurer Unreinheit und von allen euren Götzen werde ich euch reinigen. Und ich werde euch ein neues Herz geben und einen neuen Geist in euch legen; und ich werde das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. Und ich werde meinen Geist in euch geben und euch, dass ihr nach meinen Satzungen lebt und nach meinen Ordnungen handelt. Und ihr werdet in dem Land wohnen, das ich euren Vätern gegeben habe, und ihr werdet mein Volk sein, und ich werde euer Gott sein.“
Die Aufzeichnungen beider Propheten weisen eindeutig auf die Zeit hin, in der dieses Wunder an den Herzen aller Menschen Gottes vollbracht werden wird. Beide Propheten machen so deutlich wie möglich, dass diese Herzenswandlung im Heiligen Land, in Palästina, zu Beginn des Reiches stattfindet, das Gott „in den Tagen dieser Könige“ (Dan. 2:44) zu errichten verspricht, nicht nach ihren Tagen. Er sagt außerdem, dass Er uns aus den Heiden herausholen und aus allen Ländern sammeln und in unser eigenes Land bringen wird (Hes. 36:24), das Land, in dem unsere Väter gewohnt haben (Hes. 36:28). „Dann“, zu dieser Zeit, sagt die Inspiration, nicht vorher, wird Er reines Wasser über uns sprengen, uns von aller Unreinheit reinigen und von allen Götzen. Außerdem wird er uns dann ein neues Herz geben (Hes. 36,26). Er wird uns seinen Geist geben und uns dazu bringen, seine Satzungen zu befolgen und seine Rechtsvorschriften zu halten (Hes. 36,27).
Mittwoch, 21. Mai
Psalm 5
Lies Psalm 5. In diesem Werk stellt David einen scharfen Kontrast zwischen denen, die verloren sind, und denen, die erlöst wurden, her. Vergleiche diesen Psalm mit den Worten aus Offenbarung 14,1–12. Welche Ähnlichkeiten findest du, und wie beeinflusst dies dein Verständnis davon, was es bedeutet, Teil der letzten Restbewegung Gottes zu sein?
„Es ist Gottes Absicht, dass die Herrlichkeit Christi in seinem Volk offenbar wird. In all seiner Lehre verkündete der Heiland reine, unverfälschte Grundsätze. Er tat keine Sünde, und in seinem Mund war keine Arglist. Ständig flossen heilige, edelmütige Wahrheiten von seinen Lippen. Er sprach wie kein Mensch zuvor, mit einer Leidenschaft, die das Herz berührte. Er war von heiligem Zorn erfüllt, als er sah, wie die religiösen Führer die Gebote der Menschen als Lehre verkündeten, und dann sprach er mit der Autorität der Größe. Mit schrecklicher Kraft prangerte er alle listigen Intrigen und alle unehrlichen Praktiken an. Er reinigte den Tempel von seiner Verunreinigung, so wie er unsere Institutionen von allem reinigen möchte, was auch nur im Entferntesten an Betrug erinnert.“ 14LtMs, Lt 34, 1899, Abs. 7
Jesus sagte: “Wenn du aber fastest, so salbe dein Haupt und wasche dein Angesicht, auf daß du nicht scheinest vor den Leuten mit deinem Fasten, sondern vor deinem Vater, welcher im Verborgenen ist.” Was zur Ehre Gottes getan wird, soll mit Freudigkeit und nicht mit Trauer oder Unlust geschehen. Die Religion Jesu ist nicht düsteren Wesens. Wenn Christen durch eine traurige äußere Erscheinung den Eindruck erwecken, daß sie von ihrem Herrn enttäuscht worden seien, geben sie von ihm ein ganz falsches Bild und liefern seinen Feinden Beweise aus. Wenn sie auch mit dem Munde Gott ihren Vater nennen mögen, vermitteln sie doch der Welt durch ihr trauriges, kummervolles Aussehen den Eindruck, als ob sie Waisen seien. BL 74.2
Christus will, daß der ihm geweihte Dienst, wie er es in Wirklichkeit auch ist, schön und anziehend sei. Mache deine Selbstverleugnung und deine inneren Schwierigkeiten mit deinem mitleidsvollen Heiland ab. Lege deine Lasten unterm Kreuze nieder und gehe deinen Weg mit Freuden in dessen Liebe, der dich zuerst geliebt hat. Mag sein, daß kein Mensch etwas von den Vorgängen ahnt, die sich ganz im stillen zwischen der Seele und Gott abspielen. Von dem Ergebnis des Werkes aber, das der Heilige Geist am Herzen ausgerichtet hat, werden sie alle erfahren; denn “der in das Verborgene sieht, wird dir’s vergelten”. BL 74.3
Donnerstag, 22. Mai
Die Übertreter deinen Weg lehren
Lies Psalm 51,7–15. Was verspricht David zu tun, nachdem er vergeben und von seiner Sünde gereinigt wurde?
„Das ist der richtige Anfang, die Grundlage des christlichen Charakters; denn aus dem Herzen kommen die Dinge des Lebens. Wenn alle, Geistliche und Gläubige, darauf achten würden, dass ihr Herz mit Gott im Reinen ist, würden wir viel größere Ergebnisse unserer Arbeit sehen. Je wichtiger und verantwortungsvoller eure Arbeit ist, desto größer ist die Notwendigkeit, dass ihr ein reines Herz habt. Die notwendige Gnade wird euch zuteil, und die Kraft des Heiligen Geistes wird bei jeder Anstrengung, die ihr in dieser Richtung unternimmt, mitwirken. Wenn jedes Kind Gottes ihn ernsthaft und beharrlich suchen würde, gäbe es ein größeres Wachstum in der Gnade. Uneinigkeiten würden aufhören; die Gläubigen wären eines Herzens und eines Sinnes; Reinheit und Liebe würden in den Gemeinden herrschen. Indem wir schauen, werden wir verwandelt. Je mehr ihr über den Charakter Christi nachdenkt, desto mehr werdet ihr seinem Bild ähnlich werden. Kommt zu Jesus, so wie ihr seid, und er wird euch annehmen und ein neues Lied in euren Mund legen, nämlich den Lobgesang Gottes. GW92 451.5
„Je näher wir Gott leben, desto mehr werden wir für unsere Mitmenschen erreichen können; denn der Herr wird mit unseren Anstrengungen zusammenwirken. Eure Herzen sind zu kalt und unempfänglich; sie sollten ganz von der Liebe Jesu entflammt sein. Während ihr selbst nach Erlösung hungert und dürstet, werdet ihr ein sehnsüchtiges Verlangen verspüren, bei der Rettung kostbarer Seelen mitzuhelfen; und eure demütigen, ergreifenden Appelle an diejenigen, die außerhalb Christi sind, werden Herzen bewegen. Ihr solltet die Wahrheit in die Häuser tragen. Zeigt denen, die im Irrtum sind, dass ihr sie liebt. Gleichgültigkeit ist hier Sünde. Es sollte weniger lange Predigten geben und mehr Zeit für Besuche und persönliche Bemühungen um die Seelen. Selbstverleugnende Arbeit ist notwendig und wird viel Gutes bewirken, aber sie wurde leider vernachlässigt. GW92 452.2
„Gott, wir müssen uns der schützenden Fürsorge Jesu und der heiligen Engel versichern. In diesen Tagen der Gefahr möchte der Herr, dass wir in Demut vor ihm wandeln. Anstatt zu versuchen, unsere Sünden zu verdecken, möchte er, dass wir sie bekennen, wie Josua die Sünden des alten Israel bekannte. Wir bekennen, dass wir die Hüter des Gesetzes Gottes sind. Wir bekennen, dass wir „die alten Trümmerstätten“ wieder aufbauen und „die Fundamente vieler Generationen“ errichten. Wenn uns dieses große und feierliche Werk tatsächlich anvertraut worden ist, wie wichtig ist es dann, dass wir uns von aller Ungerechtigkeit abwenden! RH, 19. November 1908, Art. A, Abs. 8
„Die Botschaft des dritten Engels soll die Erde mit ihrer Herrlichkeit erleuchten; aber nur diejenigen, die in der Kraft des Mächtigen der Versuchung widerstanden haben, werden daran teilhaben dürfen, sie zu verkünden, wenn sie sich zu einem lauten Ruf erhoben hat.“ RH, 19. November 1908, Art. A, Abs. 9
Freitag, 23. Mai
Weiterführendes Studium
„Ich sah vier Engel an den vier Ecken der Erde stehen [zur Zeit der Versiegelung der 144.000], die die vier Winde der Erde festhielten, damit der Wind nicht über die Erde wehte, auch nicht über das Meer und nicht über einen Baum. Und ich sah einen anderen Engel aus dem Osten aufsteigen, der das Siegel des lebendigen Gottes hatte, und er rief mit lauter Stimme zu den vier Engeln, denen die Macht gegeben war, die Erde und das Meer zu schädigen, und sprach: Schädigt nicht die Erde, noch das Meer, noch die Bäume, bis wir die Knechte unseres Gottes an ihren Stirnen versiegelt haben.“ Offb. 7:1-3.
Hier werden zwei bevorstehende Verwüstungen beschrieben: eine durch die Winde, die andere durch die Engel; und zwei Befehle an die Engel: einer, dass sie die Winde zurückhalten sollen, damit sie nicht „auf die Erde, noch auf das Meer, noch auf einen Baum“ wehen (Offb. 7,1); der andere, dass die Engel sich davon zurückhalten sollen, „die Erde, ... das Meer“ und „die Bäume“ zu schädigen, bis die Knechte Gottes versiegelt sind. Offb. 7,2.3). Da also, sobald die Knechte Gottes versiegelt sind, sowohl die Winde als auch die Engel Schaden anrichten werden, stellt sich die Frage, was das Werk der Winde und das Werk der Engel darstellen – politische Unruhen oder etwas anderes? Da die Nationen seit jeher Krieg gegeneinander geführt haben, kann dieses zweifache Werk des Schadens nicht politische Unruhen darstellen. Und da Jesus sagt, dass in der Endzeit „Nation gegen Nation und Königreich gegen Königreich aufstehen wird“ (Matthäus 24:7), ist klar, dass das Verwüsten durch die Winde und das Verwüsten durch die Engel, die beide zurückgehalten werden, bis die 144.000 versiegelt sind, ein Bild für das Zurückhalten der „Zeit der Not, wie sie noch nie war, seit es eine Nation gibt“, sein muss. Dan. 12:1. Dementsprechend ist Gottes Zurückhalten der vier Winde das Zurückhalten der Tätigkeit des Tierbildes (Offb. 13:15-17) gegen die Heiligen, während sein Zurückhalten der vier Engel, damit sie nicht schaden, das Zurückhalten der Vollstreckung seiner Rache (Jes. 63:1-4; Jer. 51:18) an den Sündern ist, die die Gemeinde bedrängen, bis die Versiegelung der 144.000 vollendet ist. Zusammen bringen diese beiden Verletzungen eine Zeit der Not, wie es sie noch nie gegeben hat.
Offenbarung 7:1-3 offenbart daher einen doppelten Konflikt: böse Menschen gegen Gott (das Wehen der Winde) und Gott gegen sie (die Engel, die ihnen Schaden zufügen). Aber obwohl das Wehen der Winde und das Schaden zufügen der Engel, nachdem die Diener Gottes versiegelt sind, die „Zeit der Trübsal“ bringen werden, wird doch „jeder, der in dem Buch geschrieben steht“, „errettet werden“. Dan. 12:1.
Aus diesen Tatsachen sehen wir, dass diese Zeit der Trübsal zurückgehalten wird, um die Versiegelung der 144.000 Diener zu schützen, damit sie, „die Auserwählten“, nicht dazu gebracht werden, das Bild des Tieres anzubeten, oder getötet werden, weil sie sich weigern.
Da „in der Offenbarung alle Bücher der Bibel zusammenkommen und enden“ (Die Apostelgeschichte, S. 585), muss die Versiegelung der Diener Gottes (Offb. 7) notwendigerweise auch in den Prophezeiungen zu finden sein. In Hesekiel, Kapitel 9, wird die Kennzeichnung derer beschrieben, die „über all die Gräuel, die in ihrer Mitte geschehen“ (in Juda und Israel), seufzen und weinen, und die Schlachtung derer, die nicht so seufzen und weinen. Und die Tatsache, dass Gott zu keiner Zeit die Sünder aus den Gerechten in Juda und Israel herausgenommen hat, zeigt, dass diese Prophezeiung der Reinigung durch Schlachtung nie erfüllt worden ist. Da also die Markierung dasselbe ist wie die Versiegelung, ist das Töten durch die Engel dasselbe wie das Verletzen durch die Engel.
Dieses Verwunden und Versiegeln, das Johannes sah, und das Schlachten und Markieren, das Hesekiel sah, werden erneut als ein und dasselbe identifiziert: „Dieses Versiegeln der Diener Gottes ist dasselbe, das Hesekiel in einer Vision gezeigt wurde.“ – Testimonies to Ministers, S. 445; Testimonies, Band 5, S. 211; Band 3, S. 267