안식일 오후 5월 10일
기억 본문:
“또 내가 주님의 음성을 들으니 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 가겠느냐 하시더라. 내가 이르되, 내가 여기 있나이다, 나를 보내소서.” KJV - 이사야 6:8
“Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.” KJV — Isaiah 6:8
“오늘날 지상에 있는 하나님의 교회, 즉 그분의 포도원을 지키는 사람들에게 특별한 가치가 있는 것은 인류를 위해 그분의 영원한 목적을 분명히 밝힌 선지자들을 통해 전해진 권고와 훈계의 메시지입니다. 선지자들의 가르침에는 잃어버린 민족에 대한 그분의 사랑과 그들의 구원을 위한 그분의 계획이 분명하게 드러나 있습니다. 이스라엘의 부르심, 그들의 성공과 실패, 신의 은총으로 회복된 이야기, 포도원의 주인을 거부한 이야기, 모든 언약의 약속이 성취될 선한 남은 자에 의한 시대 계획의 수행, 이것이 지난 수세기 동안 하나님의 사자들이 교회에 전한 주제였습니다. 그리고 오늘날 그분의 교회, 즉 신실한 청지기로서 그분의 포도원을 점유하고 있는 사람들에게 주시는 하나님의 메시지는 다름 아닌 옛 선지자를 통해 말씀하신 것입니다: PK 22.1
“'너희는 그녀에게 노래하라, 적포도주 포도원이여. 나 여호와가 그것을 지키며 내가 매 순간 물을 주리니 누가 해치지 못하게 내가 밤낮으로 지키리라'. 이사야 27:2, 3.” PK 22.2
“이스라엘은 하나님께 소망을 두자. 포도원의 주인은 지금도 모든 나라와 민족의 사람들 가운데서 그분이 오랫동안 기다리셨던 귀한 열매를 모으고 계십니다. 곧 그분은 그분 자신에게로 오실 것이며, 그 기쁜 날에 이스라엘 집안에 대한 그분의 영원한 목적이 마침내 성취될 것입니다. '그분은 야곱에게서 나오는 자들로 하여금 뿌리를 내리게 하실 것이다: 이스라엘이 꽃을 피우고 싹을 틔우며 열매로 세상의 얼굴을 가득 채우리라'. 6절.” PK 22.3
“Of special value to God's church on earth today—the keepers of His vineyard—are the messages of counsel and admonition given through the prophets who have made plain His eternal purpose in behalf of mankind. In the teachings of the prophets, His love for the lost race and His plan for their salvation are clearly revealed. The story of Israel's call, of their successes and failures, of their restoration to divine favor, of their rejection of the Master of the vineyard, and of the carrying out of the plan of the ages by a goodly remnant to whom are to be fulfilled all the covenant promises—this has been the theme of God's messengers to His church throughout the centuries that have passed. And today God's message to His church—to those who are occupying His vineyard as faithful husbandmen—is none other than that spoken through the prophet of old: PK 22.1
“‘Sing ye unto her, A vineyard of red wine. I the Lord do keep it; I will water it every moment: lest any hurt it, I will keep it night and day.” Isaiah 27:2, 3. PK 22.2
“Let Israel hope in God. The Master of the vineyard is even now gathering from among men of all nations and peoples the precious fruits for which He has long been waiting. Soon He will come unto His own; and in that glad day His eternal purpose for the house of Israel will finally be fulfilled. “He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit.” Verse 6.” PK 22.3
5월 11일 일요일
내가 여기 있다, 나를 보내다
이사야 6:6-8을 읽어 보세요. 이사야는 죄가 우리가 “회복되지 않은” 상태라는 것을 알고 있었습니다. 죄의 삯은 사망입니다. 그러나 사랑의 하나님은 우리를 죄의 결과에 내버려두지 않으시고 우리를 더 가까이 이끄십니다. 이 회의의 결과는 무엇이었으며 왜 중요한가요?
Read Isaiah 6:6–8. Isaiah knew that sin means that we are “undone.” The wages of sin is death. But instead of leaving us to the consequences of sin, a God of love pulls us closer. What was the outcome of this meeting, and why is it important?
“이사야는 주님의 영광과 위엄에 대한 이 계시를 바라보면서 하나님의 순결함과 거룩함에 압도당했습니다. 창조주의 비할 데 없는 완전하심과 자신과 함께 오랫동안 이스라엘과 유다의 선민으로 택함을 받은 자들의 죄악된 행로가 얼마나 선명하게 대조되는가! “화로다!"‘그가 외치기를, ’나는 부정한 입술의 사람이요 부정한 입술의 백성 가운데 거함이니 이는 내 눈이 만군의 주 왕을 보았음이라'고 했습니다. 5절. 성소 안의 신성한 임재의 완전한 빛 아래 서서, 그는 자신의 불완전함과 무능함에 맡겨두면 자신이 부름받은 사명을 완수할 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그러나 그의 고통을 덜어주고 위대한 사명을 완수할 수 있도록 세라프가 그를 보내주었습니다. '보라 이것이 네 입술에 닿았으니 네 죄악이 없어지고 네 죄가 씻어졌도다'라는 말씀과 함께 제단의 살아있는 석탄이 그의 입술 위에 놓였습니다. 그때 '내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬'라는 하나님의 음성이 들려왔고, 이사야는 '내가 여기 있사오니 나를 보내소서'라고 대답했습니다. 7, 8절.” PK 307.2
“예수께서 이르시되 이 천국 복음이 모든 민족에게 증거되기 위하여 온 세상에 전파되리라 하시니라” 마태복음 24:14. 그분의 왕국은 그분의 은혜의 기쁜 소식이 온 땅에 전해질 때까지 오지 않을 것입니다. 그러므로 우리 자신을 하나님께 드리고 다른 영혼을 하나님께로 인도할 때 우리는 그분의 왕국의 도래를 앞당길 수 있습니다. “내가 여기 있사오니 나를 보내소서"(사 6:8)라고 말하며 그분을 섬기는 데 헌신하고, 소경의 눈을 뜨게 하고, 사람들을 ‘어둠에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아오게 하여 죄 사함과 거룩한 유업을 받게’(행 26:18)하는 자만이 진정으로 ‘주의 나라가 임하시오며’ 기도할 수 있습니다.” MB 108.3
“As Isaiah beheld this revelation of the glory and majesty of his Lord, he was overwhelmed with a sense of the purity and holiness of God. How sharp the contrast between the matchless perfection of his Creator, and the sinful course of those who, with himself, had long been numbered among the chosen people of Israel and Judah! “Woe is me!” he cried; “for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.” Verse 5. Standing, as it were, in the full light of the divine presence within the inner sanctuary, he realized that if left to his own imperfection and inefficiency, he would be utterly unable to accomplish the mission to which he had been called. But a seraph was sent to relieve him of his distress and to fit him for his great mission. A living coal from the altar was laid upon his lips, with the words, “Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Then the voice of God was heard saying, “Whom shall I send, and who will go for Us?” and Isaiah responded, “Here am I; send me.” Verses 7, 8.” PK 307.2
“Jesus said, “This gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations.” Matthew 24:14. His kingdom will not come until the good tidings of His grace have been carried to all the earth. Hence, as we give ourselves to God, and win other souls to Him, we hasten the coming of His kingdom. Only those who devote themselves to His service, saying, “Here am I; send me” (Isaiah 6:8), to open blind eyes, to turn men “from darkness to light and from the power of Satan unto God, that they may receive forgiveness of sins and inheritance among them which are sanctified” (Acts 26:18)—they alone pray in sincerity, ‘Thy kingdom come.’” MB 108.3
5월 12일 월요일
두 그룹
창세기 3장 21-24절을 읽으세요. 그룹은 어떤 일을 맡았으며 그 이유는 무엇이었을까요?
Read Genesis 3:21–24. What job were the cherubim tasked with—and why?
“타락한 인간이 생명나무에 자유롭게 접근할 수 있었다면 영원히 살았을 것이고, 따라서 죄는 불멸했을 것입니다. 그러나 그룹과 불타는 칼이 '생명나무의 길'(창세기 3:24)을 지키고 있었기 때문에 아담의 가족 중 누구도 그 장벽을 통과하여 생명력을 주는 열매를 따먹을 수 없었습니다. 그러므로 불멸의 죄인은 없습니다.” GC 533.3
“가장 거룩한 곳에는 하나님께서 십계명의 율법을 새겨 넣은 두 돌판을 보관하는 금으로 덮인 귀한 나무 궤인 방주가 서 있었습니다. 방주 위에는 성스러운 궤의 덮개 역할을 하는 속죄소가 있었고, 그 위에는 두 그룹이 양쪽 끝에 하나씩 있으며 모두 순금으로 만들어진 웅장한 장인의 솜씨로 장식되어 있었습니다. 이 성소에서는 그룹들 사이의 영광의 구름 속에서 신성한 임재가 나타났습니다.” GC 412.2
“에스겔의 환상에서 하나님은 그룹들의 날개 아래에 손을 얹고 계셨습니다. 이는 그분의 종들에게 성공을 가져다주는 것은 신성한 능력이라는 것을 가르치기 위함입니다. 그들이 죄악을 버리고 마음과 삶이 순결해지면 그분은 그들과 함께 일하실 것이다. 5T 754.1
“번개의 신속함으로 생명체들 사이를 통과하는 밝은 빛은 이 사업이 마침내 완성을 향해 나아가는 속도를 나타낸다.” 5T 754.2
그룹들의 얼굴은 요한계시록에 나오는 짐승들의 얼굴과 같으며, 둘은 필연적으로 요한이 제공하는 열쇠를 보완하는 의미를 지니고 있습니다: “그들이 새 노래를 불러 가로되 주는 책을 취하시고 그 인봉들을 떼기에 합당하시도다 주께서 죽임을 당하시고 각 족속과 방언과 백성과 나라에서 주의 피로 우리를 하나님께 속량하셨으니.” 요한계시록 5:9.
“우리는 천사들의 사명을 우리보다 더 잘 이해해야 합니다. 모든 참된 하나님의 자녀는 하늘의 존재들의 협력을 받는다는 사실을 기억하는 것이 좋습니다. 하나님의 약속을 믿고 주장하는 온유하고 낮은 자에게는 보이지 않는 빛과 능력의 군대가 함께합니다. 그룹과 세라핌, 힘이 뛰어난 천사들은 '구원의 후사가 될 자들을 위하여 섬기도록 보내심을 받은 모든 섬기는 영들'로 하나님의 오른편에 서 있습니다. 히브리서 1:14.” AA 154.2
“Had man after his fall been allowed free access to the tree of life, he would have lived forever, and thus sin would have been immortalized. But cherubim and a flaming sword kept “the way of the tree of life” (Genesis 3:24), and not one of the family of Adam has been permitted to pass that barrier and partake of the life-giving fruit. Therefore there is not an immortal sinner.” GC 533.3
“In the most holy place stood the ark, a chest of precious wood overlaid with gold, the depository of the two tables of stone upon which God had inscribed the law of Ten Commandments. Above the ark, and forming the cover to the sacred chest, was the mercy seat, a magnificent piece of workmanship, surmounted by two cherubim, one at each end, and all wrought of solid gold. In this apartment the divine presence was manifested in the cloud of glory between the cherubim.” GC 412.2
“In Ezekiel's vision God had His hand beneath the wings of the cherubim. This is to teach His servants that it is divine power that gives them success. He will work with them if they will put away iniquity and become pure in heart and life. 5T 754.1
“The bright light going among the living creatures with the swiftness of lightning represents the speed with which this work will finally go forward to completion.” 5T 754.2
The faces of the cherubim being the same as those of the beasts of the Revelation, they both necessarily have complementary significance the key to which John supplies: “And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by Thy blood out of every kindred, and tongue, and people, and nation.” Revelation 5:9.
“We need to understand better than we do the mission of the angels. It would be well to remember that every true child of God has the co-operation of heavenly beings. Invisible armies of light and power attend the meek and lowly ones who believe and claim the promises of God. Cherubim and seraphim, and angels that excel in strength, stand at God's right hand, “all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation.” Hebrews 1:14.” AA 154.2
5월 13일 화요일
타오르는 숯불처럼
에스겔 1:4-14을 읽습니다. 이 구절과 이사야 6:1-6 및 요한계시록 4:1-11에 묘사된 장면 사이에 어떤 유사점이 보이나요?
Read Ezekiel 1:4–14. What similarities do you see between this passage and the scenes depicted in Isaiah 6:1–6 and Revelation 4:1–11?
에스겔이 갈대아 땅의 강둑에서 본 이 놀라운 장면에 이제 우리의 온전한 관심이 집중됩니다. “주님의 영광의 형상을 닮은 모습"이었으니, 분명히 그것은----주님이 보좌에 앉으신 모습이었을 것입니다.
에스겔이 본 이 신성한 모습(에스겔 1:28) 외에도 성경은 세 번, 즉 이사야가 본 것과 계시자 요한이 본 것, 즉 두 번이나 하나님이 보좌에 앉으신 모습을 묘사하고 있습니다:
(1) “... 또 내가 보니 주께서 보좌 위에 높이 들린 채 앉으셨고 그분의 기차가 성전을 가득 채웠습니다. 그 위에 스랍들이 섰는데 각각 여섯 날개가 있어 두 날개로 얼굴을 가리고 두 날개로 발을 가리고 두 날개로 날더라. 또 하나는 서로 외쳐 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 온 땅이 그의 영광으로 충만하도다 하더라. 외치는 자의 소리에 문 기둥이 움직이고 집이 연기로 가득 차더라.” 이사야 6:1-4.
(2) “내가 곧 영으로 보니 하늘에 보좌가 있고 보좌에 한 분이 앉으셨더라 ... 보좌 둘레에 사십 이십 보좌가 있고 그 보좌 위에 사십 이 장로들이 흰 옷을 입고 앉아 있는데 그 머리에 금 면류관을 쓰고 있고 ... 보좌 앞에 일곱 등불이 있는데 이는 하나님의 일곱 영이니라. 그리고 보좌 앞에는 수정 같은 유리 바다가 있고 보좌 한가운데와 보좌 주위에 네 생물이 앞뒤에 눈이 가득 차 있더라.” 요한계시록 4:2, 4-6.
(3) “또 그가 수정같이 맑은 생명수의 강을 내게 보이시니 하나님과 어린 양의 보좌로부터 나오더라.” 요한계시록 22:1.
이사야가 본 보좌는 “기차”(시종)였고, 성전에 들어갈 때 “부르짖는 자의 소리로 문 기둥이 움직이고 집이 연기로 가득 찼기 때문에”(사 6:1, 4), 그러므로 그것은 이동하는 보좌이며, “유리 바다”가 앞에 있는 요한 계시록 4장의 보좌와 “생명 강...이 앞에 있는 요한 계시록 22장의 보좌는 모두 고정된 보좌입니다.
에스겔이 본 것은 이사야가 본 것과 비슷하지만, 이사야의 환상의“세라핌”은 각각 6 개의 날개를 가지고있는 반면 에스겔의 환상의“그룹”은 각각 4 개뿐이므로 구별되고 별개의 보좌입니다. 게다가 후자의 경우 그룹들이 왕좌 아래에 서 있는 반면, 전자의 경우 왕좌 위에 서 있습니다. 그러므로 기록에는 네 개의 보좌, 즉 두 개는 고정되어 있고 두 개는 이동하는 보좌가 있습니다.
요한계시록 4장의 보좌와 요한계시록 22장의 보좌의 위치를 결정할 때, 우리는 먼저 후자, 즉 “생명의 강...”이 나오는 보좌가 “하나님과 어린 양의 보좌”, 즉 그리스도께서 부활하신 후 하나님 우편에 앉아 계셨던 보좌라는 점에 주목해야 합니다. 그 앞에 유리 바다가 있는 전자는 (요한이 보기에 따르면) 하늘 성소의 가장 거룩한 아파트에 있는데, 요한은 그 앞에서 성소 설비인 “일곱 등불”(요한계시록 4:5)을 보았기 때문입니다. “사도 요한은 환상을 통해 하늘에 있는 하나님의 성전을 보았는데, 그곳에서 '보좌 앞에서 타오르는 일곱 등불'을 보았습니다. “ - 위대한 논쟁, 414쪽.
그런 다음 아버지와 아들이 하나님과 어린 양의 보좌, 즉 생명 강이 있는 보좌에서 유리 바다 있는 보좌로 옮기시는 것에 관해 다음과 같이 읽습니다: “나는 아버지께서 보좌에서 일어나 불타는 수레를 타고 휘장 안 지성소로 들어가셔서 앉으시는 것을 보았습니다. 그러자 예수님께서 보좌에서 일어나셔서... 불타는 불 같은 바퀴가 달린 구름 수레가 천사들에 둘러싸여 예수님이 계신 곳으로 오셨습니다. 그분은 수레에 올라타셔서 아버지께서 앉아 계신 가장 거룩한 곳으로 옮겨지셨습니다.” - 초기 기록, 55쪽.
다니엘은 자신이 목격한 사건을 다음과 같이 기록합니다. “내가 보좌가 내려지고 옛적부터 계신 이가 앉으실 때까지 보았는데, 그분의 옷은 눈과 같이 희고 머리털은 순털 같았더라: 그의 보좌는 불타는 불꽃 같고 그의 바퀴는 타오르는 불 같았도다. 그 앞에서 불 같은 시내가 나와서 나오며 천만이 그 앞에서 섬기며 만만이 그 앞에 섰고 심판이 정해지고 책들이 펴졌더라.” 다니엘 7:9, 10.
To this marvelous scene which Ezekiel saw on the river bank in the land of the Chaldeans, our undivided attention is now called. Being “the appearance of the likeness of the glory of the Lord,” obviously, then, it was---The Lord on One of His Thrones.
Besides this divine appearance which Ezekiel saw (Ezekiel 1:28), the Bible describes God enthroned on three other occasions – once as seen by Isaiah, and twice as seen by John the Revelator; to wit:
(1) “…I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and His train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of His glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried and the house was filled with smoke.” Isaiah 6:1-4.
(2) “And immediately I was in the spirit: and, behold, a throne was set in heaven, and one sat on the throne… And round about the throne were four and twenty seats; and upon the seats I saw four and twenty elders sitting, clothed in white raiment; and they had on their heads crowns of gold … and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. And before the throne there was a sea of glass like unto crystal: and in the midst of the throne, and round about the throne, were four beasts full of eyes before and behind.” Revelation 4:2, 4-6.
(3) “And he shewed me a pure river of water of life, clear as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb.” Revelation 22:1.
Since the throne seen by Isaiah was a “train” (retinue), and since as it entered into the temple, “the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke” (Isaiah 6:1, 4), it therefore is a traveling throne, whereas both the one of Revelation 4, having the “sea of glass” before it, and the one of Revelation 22, having the “river…of life” before it, are stationary thrones.
Though the one which Ezekiel saw is similar to the one which Isaiah was shown, yet they are distinct and separate thrones, for each of the “seraphims” of Isaiah’s vision has six wings, while each of the “cherubims” of Ezekiel’s vision has but four. In the latter, moreover, the cherubims stood under the throne, whereas in the former, they stood above it. On record, therefore, are four thrones – two stationary, and two traveling.
In determining the location of the throne of Revelation 4, and the one of Revelation 22, we note to begin with that the latter, the one from which the “river…of life” proceeds, is, says the Revelator, “the throne of God and of the Lamb” – that upon which Christ sat at the right hand of God after His resurrection. The former, the one having the sea of glass before it, is (also according to John’s view) in the most holy apartment of the heavenly sanctuary, for John saw before it “seven lamps of fire” (Revelation 4:5) – a sanctuary fixture. “As in vision the apostle John was granted a view of the temple of God in heaven, he beheld there ‘seven lamps of fire burning before the throne.’ “ – The Great Controversy, p. 414.
Then, concerning the Father and the Son’s moving from the throne of God and of the Lamb – the one where the river of life is – to the throne where the sea of glass is, we read: “I saw the Father rise from the throne, and in a flaming chariot go into the holy of holies within the veil, and sit down. Then Jesus rose up from the throne,… Then a cloudy chariot, with wheels like flaming fire, surrounded by angels, came to where Jesus was. He stepped into the chariot and was borne to the holiest, where the Father sat.” – Early Writings, p. 55.
Recording the same event as he saw it, Daniel says: “I beheld till the thrones were cast down and the Ancient of days did sit, Whose garment was white as snow, and the hair of His head like the pure wool: His throne was like the fiery flame, and His wheels as burning fire. A fiery stream issued and came forth from before Him: thousand thousands ministered unto Him, and ten thousand times ten thousand stood before Him: the judgment was set, and the books were opened.” Daniel 7:9, 10.
5월 14일 수요일
그분의 백성 가운데 계신 하느님
성막의 네 면에 각각 한 지파씩 지배하는 지파가 있었습니다. 민수기 2장에 따르면 이 네 개의 지배 지파는 누구였을까요?
There was one dominant tribe on each of the four sides of the tabernacle. According to Numbers 2, who were these four dominant tribes?
“그리고 동쪽에서는... 유다 진영의 표준에 속한 자들이 그들의 군대 전체에 진을 치고...” KJV - 민수기 2:3
“남쪽에는 그들의 군대에 따라 르우벤 진영의 표준이 될 것입니다...” KJV - 민수기 2:10
“서쪽에는 그들의 군대에 따라 에브라임 진영의 표준이 될 것입니다...” KJV - 민수기 2:18
“단 진영의 표준은 그들의 군대에 의하여 북쪽에 있으리니...” KJV - 민수기 2:25
“각 지파의 위치도 지정되었습니다. 주님께서 명령하신 대로 각 지파는 행진하여 자기 표준에 따라 진을 치고 야영해야 했습니다: '이스라엘 자손은 각 사람이 자기 표준에 따라 자기 아비의 집 깃발을 들고 회막에서 멀리 떨어진 곳에 진을 칠지니라'. '그들이 진을 칠 때에 각 사람이 자기 표준에 따라 자기 자리에 진을 칠지니라.' 민수기 2:2, 17. 이집트에서 이스라엘과 함께 온 혼합된 무리는 다른 지파들과 같은 구역을 차지할 수 없고 진영 외곽에 거주해야 했으며, 그들의 자손은 3대까지 공동체에서 배제되어야 했습니다. 신명기 23:7, 8.” PP 375.2
그룹들의 얼굴은 요한 계시록의 짐승들의 얼굴과 동일하기 때문에 둘 다 요한이 제공하는 열쇠를 반드시 상호 보완적인 의미를 가지고 있습니다: “그들이 새 노래를 불러 가로되 주는 책을 취하시고 그 인봉들을 떼기에 합당하시도다 주께서 죽임을 당하시고 각 족속과 방언과 백성과 나라에서 주의 피로 우리를 하나님께 속량하셨으니.” 요한계시록 5:9
“And on the east side…shall they of the standard of the camp of Judah pitch throughout their armies…” KJV — Numbers 2:3
“On the south side shall be the standard of the camp of Reuben according to their armies...” KJV — Numbers 2:10
“On the west side shall be the standard of the camp of Ephraim according to their armies...” KJV — Numbers 2:18
“The standard of the camp of Dan shall be on the north side by their armies...” KJV — Numbers 2:25
“The position of each tribe also was specified. Each was to march and to encamp beside its own standard, as the Lord had commanded: “Every man of the children of Israel shall pitch by his own standard, with the ensign of their father's house: far off about the tabernacle of the congregation shall they pitch.” “As they encamp, so shall they set forward, every man in his place by their standards.” Numbers 2:2, 17. The mixed multitude that had accompanied Israel from Egypt were not permitted to occupy the same quarters with the tribes, but were to abide upon the outskirts of the camp; and their offspring were to be excluded from the community until the third generation. Deuteronomy 23:7, 8.” PP 375.2
The faces of the cherubim being the same as those of the beasts of the Revelation, they both necessarily have complementary significance the key to which John supplies: “And they sung a new song, saying, Thou art worthy to take the book, and to open the seals thereof: for thou wast slain, and hast redeemed us to God by Thy bloodout of every kindred, and tongue, and people, and nation.” Revelation 5:9.
5월 15일 목요일
루시퍼의 몰락
에스겔 28장 11~17절과 이사야 14장 12~14절을 읽어 보세요. 루시퍼의 몰락의 원인은 무엇일까요? 이 구절들을 요한계시록 14:1-12과 비교하세요. 루시퍼의 타락과 그리스도 안에서 인류의 높은 지위 사이의 대조가 요한계시록 14장에서 일어나는 일을 이해하는 데 어떻게 도움이 되나요?
Read Ezekiel 28:11–17 and Isaiah 14:12–14. What led to Lucifer’s downfall? Compare these passages with Revelation 14:1–12. How does the contrast between Lucifer’s fall and humanity’s high position in Christ inform your understanding of what takes place in Revelation 14?
“죄는 그에게서 비롯되었는데, 그는 그리스도 다음으로 하나님의 은혜와 천국 주민들 사이에서 권세와 영광이 가장 높은 자리에 서 있었습니다. 타락하기 전 루시퍼는 거룩하고 더럽혀지지 않은 천사를 덮는 그룹이었습니다. 하나님의 선지자는 '너는 창조된 날부터 네게 죄악이 발견되기까지 네 길에 완전하였다'고 선언합니다. [에스겔 28:15] 하늘의 뜻에 완전히 복종하는 평화와 기쁨이 천사 무리 전체에 존재했습니다. 하나님에 대한 사랑이 지극했고, 서로에 대한 사랑은 공평했습니다. 죄가 들어오기 전에는 이러한 상태가 오랫동안 존재했습니다.” 4SP 316.3
“그리스도께서 걸으신 것처럼 걷는 사람들, 인내하고 온유하며 친절하고 온유하고 마음이 낮은 사람들, 그리스도와 함께 멍에를 메고 그분의 짐을 들어 주는 사람들, 영혼을 갈망하신 것처럼 영혼을 갈망하는 사람들, 이들은 주님의 기쁨 안으로 들어갈 것입니다. 그들은 그리스도와 함께 그의 영혼의 고난을 보고 만족할 것입니다. 사탄과 그의 천사들의 타락으로 하늘에 생긴 공백은 주님의 구속으로 채워질 것이므로 천국은 승리할 것입니다.” RH 1900년 5월 29일, par. 12
어린 양은 처음에는 하늘 보좌 앞에 서 계시다가 나중에는 시온 산에 있는 144,000명과 함께 땅 위에 서 계시지만, 보좌 주위에 있는 장로들과 짐승들은 하늘에 남아 있습니다.
요한이 어린 양과 함께 시온산에 서 있는 144,000명을 심판이 정해진 후 심판이 끝나기 전에 본 것처럼, 결과적으로 이 사건은 심판 전이나 후가 아니라 심판 중에 일어난다.
이제 “시온 산에 서 있는 어린 양”(요한계시록 14:1)에 대한 요한의 환상은 그리스도를 구세주로 계시하는 반면, 심판 앞에 서 있는 “유다 지파의 사자”에 대한 환상은 그분을 왕으로 계시한다는 것을 기억하십시오. 서로 연관되어, 그분은 구세주이시면서 동시에 만왕의 왕이심을 보여줍니다.
144,000의 출현 시기가 분명해지면서 그들이 누구인지에 대한 관심이 높아졌습니다. 그들이 어린 양(그리스도인)을 따르는 자들이며 또한 “야곱의 아들들”이라는 것을 볼 때, 그들은 참으로 이방인이 아닌 이스라엘 사람들입니다.
144,000명은 '첫 열매'이므로 첫 열매가 있는 곳에는 반드시 두 번째 열매도 있어야 합니다. 그리고 첫 열매는 “하나님의 종들”이므로, 그들은 두 번째 열매(사 66:19, 20), 즉 요한이 144,000의 인침을 보고 본 큰 무리(요한 계시록 7:9)를 모으기 위해 모든 나라로 보내져야 합니다.
“그들의 입에서 간사함이 발견되지 않았다"(계 14:5)는 사실은 그들이 순수한 복음 진리만을 선포해야 하며 그들의 말이 선지자와 사도들의 기록된 말씀만큼이나 권위 있고 의무적인 것임을 분명히 보여줍니다. 실제로 이 첫 열매는 더 큰 힘과 권위를 부여받게 됩니다: “그 날에 주께서 예루살렘 주민들을 지키시리니 그 날에 그들 중에 연약한 자는 다윗과 같을 것이요 다윗의 집은 하나님과 같을 것이며 주의 천사와 같이 그들 앞에 있을 것이라.” 스가랴 12:8.
“Sin originated with him, who, next to Christ, stood highest in the favor of God, and highest in power and glory among the inhabitants of Heaven. Before his fall, Lucifer was the covering cherub, holy and undefiled. The prophet of God declares, “Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee.” [Ezekiel 28:15.] Peace and joy, in perfect submission to the will of Heaven, existed throughout the angelic host. Love to God was supreme, love for one another impartial. Such was the condition that existed for ages before the entrance of sin.” 4SP 316.3
“Those who walk even as Christ walked, who are patient, gentle, kind, meek, and lowly in heart, those who yoke up with Christ and lift his burdens, who yearn for souls as he yearned for them—these will enter into the joy of their Lord. They will see with Christ the travail of his soul, and be satisfied. Heaven will triumph, for the vacancies made in heaven by the fall of Satan and his angels will be filled by the redeemed of the Lord.” RH May 29, 1900, par. 12
The Lamb, standing at first before the throne in heaven, stands later with the 144,000 on Mount Sion, upon earth, though the Elders and the Beasts round about the throne remain in heaven.
As John saw the 144,000 standing on Mount Sion with the Lamb after the judgment was set and before it was closed, the event consequently comes neither before nor after the judgment, but during it.
And now remember that John’s vision of the “Lamb standing on Mount Sion” (Revelation 14:1) reveals Christ as a Saviour, whereas his vision of “the Lion of the tribe of Judah” standing before the judgment reveals Him as a King. Correlated, they show that while He is then the Saviour, He is at the same time the King of kings.
Its now being clear as to when the 144,000 emerge, increased interest follows as to who they are. Seeing that they are followers of the Lamb (Christians), also “sons of Jacob,” they are therefore---Israelites Indeed–Not Gentiles.
The 144,000 being the “firstfruits,” there must therefore be second fruits, for where there is first, there must also be second. And as the first fruits are the “servants of God,” they must subsequently be sent to all nations to gather the second fruits (Isaiah 66:19, 20) – the great multitude (Revelation 7:9) which John saw after viewing the sealing of the 144,000.
The fact that “in their mouth was found no guile” (Revelation 14:5), plainly goes to show that they are to proclaim nothing but pure gospel truth and makes their words as authoritative and as mandatory as the written words of the prophets and of the apostles. Indeed, these first fruits are invested with even greater power and authority: “In that day shall the Lord defend the inhabitants of Jerusalem; and he that is feeble among them at that day shall be as David; and the house of David shall be as God, as the angel of the Lord before them.” Zechariah 12:8.
5월 16일 금요일
추가 생각
천년왕국은 (1) 하나님께서 교회 안의 위선자들을 멸망시키시고, (2) 그분 자신을 열방에서 불러내어 정결한 교회인 왕국으로 인도하시며, (3) 집행 유예를 종결하시고, (4) 악인을 멸망시키시고, (5) 의로운 죽은 자를 부활시키며 의로운 산 자를 옮기시고, (6) 마지막으로 땅을 무효로 만드는 여섯 가지 일련의 사건으로 시작됩니다.
성서에서 세상의 종말이라고 부르는 이 여섯 가지 종말 사건이 절정에 이르면, 오랜 세월에 걸친 죄와 구속의 드라마는 영원히 막을 내립니다.
모든 시대의 구속받은 자들이 정결하고 복된 자들 가운데서 하늘의 황금빛 거리를 행진할 때 얼마나 멋진 퍼레이드가 될까요?
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위대한 행렬을 호위하는 우리는 모든 시대에 구속받은 자들을 섬겼던 수백만 명의 천사들을 봅니다.
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부활한 자의 모형이자 성경을 최초로 기록한 모세가 흰 옷을 입고 머리에 빛나는 금관을 쓴 채 부활한 자의 지도자로서 행진하는 모습을 볼 수 있습니다. 그가 대표하는 부활한 자들은 4등급으로, 흰 옷을 입고 금 면류관을 쓰고 있습니다.
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다음으로 우리는 선하고 순결한 아벨을 볼 수 있는데, 영광스러운 흰 옷을 입고 옷 둘레에 붉은 색을 테두리로 하여 순교자들을 대표하며, 모든 연령대의 수백만 순교자들을 이끌고 있으며(3등급), 그들의 옷은 지도자인 아벨이 입은 것과 똑같습니다.
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이제 우리는 눈부신 흰 화환을 머리에 두른 늙은 에녹을 봅니다: 그 위에는 태양보다 더 빛나는 아름다운 왕관이 있고, 오른팔에는 영광스러운 손바닥이 있다. 그분으로 말미암아 번역된 큰 무리는 모두 순백의 옷을 입고 손에는 손바닥을 들고 머리에는 황금 면류관을 쓴 채로 인도되고 대표됩니다.
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모든 구원받은 자들 중 마지막으로 용감한 엘리야는 어깨부터 발끝까지 영광스러운 흰 망토를 두르고 있습니다: 숫자는 적지만 가장 훌륭한 회사의 유형이자 리더입니다. 왕 같은 제사장 직분인 144,000명이 순백의 옷을 입고 어깨에서 발까지 영광스러운 망토를 두르고 면류관에 별을 단 특별한 경험을 한 특별한 회사입니다. 요한계시록 14:5, “그리고 그들의 입에서는 아무 간교함도 발견되지 않았습니다: 이는 그들이 하나님의 보좌 앞에 흠이 없음이니라.”
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욥기 1:6에 따라 다른 세계에서 온 하나님의 아들들(아담)이 공의회 회의에서 주님 앞에 자신을 나타냈다면, 모든 세계에서 온 하나님의 아들들(아담)도 영원의 끝없이 펼쳐진 가장 놀랍고 유일한 행렬에서 제외되지 않았을 것입니다.
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마지막으로, 예수님과 만 배 만 배의 천사들과 수천 수천의 천사들로 이루어진 장엄한 하늘의 무리들입니다. 얼마나 멋진 모임이 될까요! 성경 전체에서 이보다 더 조화로운 장면을 찾을 수 있을까요? 우리는 다시 성경의 완전한 숫자 “일곱”을 가지고 있으며, 더 많거나 적을 수 없으며 모든 것을 포함한다는 것을 알게 될 것입니다. 하나님의 충실한 백성을 위해 어떤 영광스러운 사건이 준비되어 있는지 볼 때 우리의 관심과 열심을 일깨워야 하지 않을까요?
The millennium is ushered in by a six-fold series of events occurring in the order in which they are named: (1) God’s destroying the hypocrites in the church; (2) calling His Own out of the nations, and then bringing them into the purified church – the Kingdom; (3) closing probation; (4) destroying the wicked; (5) resurrecting the righteous dead and translating the righteous living; (6) and finally, making void the earth.
With the culmination of these six end-events, the time of which the Bible calls the end of the world, the curtain falls forever on the ages-long drama of sin and redemption.
What a wonderful parade it will be when the redeemed of all ages shall march through the golden streets in heavenly places amidst the pure and the blessed.
1. Escorting the great procession we see the millions of angels who ministered to the redeemed in all ages.
2. Moses, the type of the resurrected, and the first man to write in the Bible, we see marching ahead as a leader of the resurrected ones, clothed in white and a glittering golden crown on his head. The resurrected ones whom he represents are Class 4, clad in white robes and having golden crowns.
3. Next we see good, innocent Abel, representing the martyrs with the glorious white robe and red around his garment as a border, leading millions of martyrs of all ages (Class 3), whose robes are just like the one worn by their leader, Abel.
4. We now behold good old Enoch, having around his head a dazzling white wreath: Above it a lovely crown brighter than the sun and on his right arm a glorious palm. It is by him the great translated multitude are both lead and represented, all in pure white robes, palms in their hands, and golden crowns on their heads.
5. Last of all the redeemed, the brave Elijah, with a glorious white mantle from his shoulders to his feet: A type and leader of the most wonderful company, though small in number. Being a special company, with a special experience a royal priesthood, the 144,000, in pure white, and a glorious mantle from their shoulders to their feet, with stars in their crowns. Revelation 14:5, “And in their mouth was found no guile: For they are without fault before the throne of God.”
6. If the sons of God (Adams) from other worlds presented themselves before the Lord according to Job 1:6, in a council meeting, then surely the sons of God (Adams) from all the worlds would not be excluded from the most wonderful, and the only procession in Eternity’s endless expanse.
7. Last of all, Jesus and the majestic, heavenly throng with ten thousand times ten thousand, and thousands of thousands of angels. What a wonderful gathering that will be! Can we find anything more harmonious than this in all the Bible? It will be noticed we again have the complete Biblical number “seven,” and it cannot be made more or less, and yet include all. Ought this not to wake up our interest and zeal when we see what a glorious event is in store for God’s faithful people?