Le basi per la profezia
Lezione 7, 2° trimestre, 10-16 maggio 2025
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Sabato pomeriggio 10 maggio
Testo da memorizzare:
Poi io udii la voce del Signore che diceva: "Chi manderò e chi andrà per noi?". E io risposi: "Eccomi, manda me. Isaia 6:8
I consigli e le esortazioni dati ai profeti per far comprendere loro il piano eterno di Dio in favore dell’umanità hanno un grande valore per la chiesa, guardiana della sua vigna. Negli insegnamenti dei profeti, l’amore di Dio in favore del peccatore e il suo piano per salvarlo sono chiaramente rivelati. PR 22.3
Il tema dei messaggi di Dio alla sua chiesa nel corso dei secoli si riferiva alla storia della vocazione d’Israele, ai suoi successi e ai suoi fallimenti, alla sua riconciliazione con Dio, al suo rigetto da parte del Padrone della vigna e all’adempimento del piano di Dio da parte di un rimanente fedele tramite il quale sarebbero state adempiute tutte le promesse del patto. Oggi il messaggio del Signore alla sua chiesa, cioè a coloro che si occupano della sua vigna, come fedeli vignaioli, non è diverso da quello affidato tanto tempo fa ai suoi profeti: “...Lodate la mia magnifica vigna. Io stesso, il Signore, sono il vignaiolo, la irrigo di continuo e la custodisco giorno e notte perché nessuno le arrechi danno”. Isaia 27:2, 3. PR 22.4
La speranza d’Israele è in Dio. Il padrone della vigna riunisce oggi uomini di tutte le nazioni e di tutti i popoli, che rappresentano i frutti preziosi su cui contava da tempo. Ben presto egli stesso verrà. In quel giorno si adempirà il suo piano eterno nei confronti della casa d’Israele. “In futuro il popolo d’Israele, discendente da Giacobbe, metterà radici, fiorirà e germoglierà come un albero. Con i suoi frutti riempirà tutta la terra”. Isaia 27:6. PR 22.5
Domenica, 11 maggio
Eccomi, manda me
Leggi Isaia 6:6-8. Isaia sapeva che il peccato significa che siamo «perduti». Il salario del peccato è la morte. Ma invece di abbandonarci alle conseguenze del peccato, un Dio d'amore ci avvicina a sé. Qual è stato il risultato di questo incontro e perché è importante?
In piedi, nella luce sfolgorante della presenza divina dentro il santuario, Isaia si rese conto della propria imperfezione e incapacità di compiere la missione alla quale era stato chiamato. Ma un serafino fu mandato ad assisterlo e a prepararlo per l’opera che doveva svolgere. Toccò le sue labbra con un carbone ardente tolto dall’altare e disse: “Ecco, ho toccato le tue labbra con questo carbone ardente: la tua colpa è scomparsa, il tuo peccato è cancellato”. Quindi si udì la voce di Dio che diceva: “Chi manderò? Chi sarà il nostro messaggero?” e Isaia rispose: “Sono pronto! Manda me!” Isaia 6:7, 8. PR 166.4
L’ambasciatore celeste disse al profeta di portare al popolo questo messaggio: “Voi ascolterete, ma senza capire, guarderete, ma senza rendervi conto di quel che accade... Rendi i loro cuori insensibili, sordi gli orecchi, ciechi i loro occhi. Così saranno incapaci di vedere con gli occhi, di udire con gli orecchi, di comprendere con il cuore, di tornare verso di me e di lasciarsi guarire da me!” Isaia 6:9, 10. PR 167.1
Gesù ha detto che prima che tutto questo si realizzi “...questo vangelo del Regno sarà predicato in tutto il mondo, affinché ne sia resa testimonianza a tutte le genti; allora verrà la fine”. Matteo 24:14. GMB 128.4
Il suo regno non sarà stabilito prima che il messaggio della sua grazia non sia stato proclamato al mondo intero. Perciò quando ci consacriamo a Dio e collaboriamo per la salvezza degli uomini, affrettiamo la venuta del suo regno. Soltanto coloro che si dedicano totalmente al suo servizio, ripetendo “Eccomi manda me!” (Isaia 6:8), “per aprire gli occhi [ai peccatori], affinché si convertano dalle tenebre alla luce e dal potere di Satana a Dio, e ricevano, per la fede in me, il perdono dei peccati e la loro parte di eredità fra i santificati” (Atti 26:18), soltanto loro pregano veramente con convinzione quando dicono: “Venga il tuo regno”. GMB 128.5
Lunedì, 12 maggio
I cherubini
Leggi Genesi 3:21-24. Qual era il compito dei cherubini e perché?
Se l’uomo, dopo la caduta, avesse avuto libero accesso all’albero della vita, sarebbe vissuto per sempre e così il peccato sarebbe diventato eterno. Ma “i cherubini” con “una spada fiammeggiante” custodivano “la via dell’albero della vita” (Genesi 3:24) e a nessuno della famiglia di Adamo fu consentito di oltrepassare quella barriera e di toccare il frutto che dà la vita. Quindi nessun peccatore è immortale. GC 418.1
Nel luogo santissimo c’era l’arca, un cofano di legno pregiato rivestito d’oro, che conteneva due tavole di pietra sulle quali Dio aveva scritto la legge dei dieci comandamenti. Sopra l’arca, come coperchio del cofano sacro, c’era il propiziatorio: un magnifico oggetto artistico, sormontato da due cherubini, uno da ogni lato, tutto d’oro massiccio. In questa sezione del tabernacolo, fra i cherubini, si manifestava la presenza di Dio, velata da una nube di gloria. GC 323.3
«Nella visione di Ezechiele, Dio aveva la mano sotto le ali dei cherubini. Questo per insegnare ai suoi servitori che è il potere divino a dare loro il successo. Egli opererà con loro se essi abbandoneranno l'iniquità e diventeranno puri di cuore e di vita. 5T 754.1
«La luce brillante che si muoveva tra le creature viventi con la rapidità di un lampo rappresenta la velocità con cui quest'opera finalmente andrà avanti fino al suo completamento». 5T 754.2
I volti dei cherubini essendo gli stessi di quelli delle bestie dell'Apocalisse, entrambi hanno necessariamente un significato complementare, la cui chiave è fornita da Giovanni: «E cantavano un cantico nuovo, dicendo: Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e hai redento noi a Dio con il Tuo sangue da ogni tribù, lingua, popoloe nazione». Apocalisse 5:9.
Noi dobbiamo comprendere sempre meglio la missione degli angeli. Sarebbe bene ricordare che ogni figlio di Dio ha la cooperazione degli esseri celesti. Potenti eserciti invisibili, sostengono gli umili e i poveri che credono e attendono le promesse di Dio. Cherubini, serafini, e angeli che eccellono in forza, stanno alla destra di Dio, “tutti spiriti ministratori, mandati a servire a pro di quelli che hanno da eredare la salvezza”. Ebrei 1:14 (Luzzi). UVI 96.4
Martedì 13 maggio
Come carboni ardenti
Leggi Ezechiele 1:4-14. Quali somiglianze vedi tra questo passo e le scene descritte in Isaia 6:1-6 e Apocalisse 4:1-11?
La nostra attenzione è ora rivolta a questa meravigliosa scena che Ezechiele vide sulla riva del fiume nella terra dei Caldei. Essendo «l'aspetto della gloria del Signore», era ovviamente...Il Signore su uno dei suoi troni.
Oltre a questa apparizione divina che Ezechiele vide (Ezechiele 1:28), la Bibbia descrive Dio in trono in altre tre occasioni: una volta visto da Isaia e due volte visto da Giovanni il Rivelatore, vale a dire:
(1) «... vidi anche il Signore seduto su un trono alto ed elevato, e il suo mantello riempiva il tempio. Sopra di lui stavano i serafini: ognuno aveva sei ali; con due copriva il proprio volto, con due copriva i propri piedi e con due volava. Uno gridava all'altro e diceva: “Santo, santo, santo è il Signore degli eserciti; tutta la terra è piena della sua gloria”. E le colonne della porta si mossero alla voce di colui che gridava, e la casa fu piena di fumo». Isaia 6:1-4.
(2) «E subito fui rapito in estasi; ed ecco, c'era un trono nel cielo, e uno sedeva sul trono... E attorno al trono c'erano ventiquattro seggi; e sui seggi sedevano ventiquattro anziani, vestiti di vesti bianche; e avevano sul capo corone d'oro... E davanti al trono c'erano sette lampade di fuoco che ardevano; queste sono i sette spiriti di Dio. Davanti al trono c'era un mare di vetro, simile al cristallo; e in mezzo al trono e attorno al trono c'erano quattro esseri viventi pieni d'occhi davanti e dietro». Apocalisse 4:2, 4-6.
(3) «E mi mostrò un fiume d'acqua viva, limpida come cristallo, che scaturiva dal trono di Dio e dell'Agnello».Apocalisse 22:1.
Poiché il trono visto da Isaia era un «corteo» (seguito), e poiché quando entrò nel tempio «le colonne della porta si mossero alla voce di colui che gridava, e la casa fu piena di fumo» (Isaia 6:1, 4), si tratta quindi di un trono itinerante, mentre quello dell'Apocalisse 4, che ha davanti il «mare di vetro», e quello dell'Apocalisse 22, che ha davanti il «fiume... della vita», sono troni fissi.
Sebbene quello che vide Ezechiele sia simile a quello che fu mostrato a Isaia, si tratta tuttavia di troni distinti e separati, poiché ciascuno dei «serafini» della visione di Isaia ha sei ali, mentre ciascuno dei «cherubini» della visione di Ezechiele ne ha solo quattro. Inoltre, in quest'ultima visione i cherubini stavano sotto il trono, mentre nella prima stavano sopra di esso. Sono quindi riportati quattro troni: due fissi e due mobili.
Nel determinare l'ubicazione del trono di Apocalisse 4 e di quello di Apocalisse 22, notiamo innanzitutto che quest'ultimo, da cui scaturisce il «fiume... della vita», è, secondo il rivelatore, «il trono di Dio e dell'Agnello», quello su cui Cristo siede alla destra di Dio dopo la sua risurrezione. Il primo, quello che ha davanti il mare di vetro, si trova (sempre secondo la visione di Giovanni) nell'appartamento più santo del santuario celeste, poiché Giovanni vide davanti ad esso «sette lampade di fuoco» (Apocalisse 4:5), un elemento fisso del santuario. «Mentre in visione all'apostolo Giovanni fu concesso di vedere il tempio di Dio in cielo, egli vide lì “sette lampade di fuoco che ardevano davanti al trono”». – Il gran conflitto, p. 414.
Poi, riguardo al Padre e al Figlio che si spostano dal trono di Dio e dell'Agnello - quello dove si trova il fiume della vita - al trono dove si trova il mare di vetro, leggiamo: «Vidi il Padre alzarsi dal trono e, in un carro di fuoco, entrare nel luogo santissimo dietro il velo e sedersi. Allora Gesù si alzò dal trono... Poi un carro nuvoloso, con ruote come fuoco ardente, circondato da angeli, giunse dove era Gesù. Egli salì sul carro e fu portato nel luogo santissimo, dove sedeva il Padre». – Primi scritti, p. 55.
Raccontando lo stesso evento così come lo vide, Daniele dice: «Io guardai finché furono posti i troni e l'Antico dei giorni si sedette. Il suo vestito era bianco come la neve e i capelli del suo capo erano come lana pura. Il suo trono era come una fiamma di fuoco e le ruote che lo circondavano erano come fuoco ardente. Un fiume di fuoco scorreva e usciva dal suo seno; migliaia di angeli lo servivano e migliaia di migliaia stavano davanti a lui. Il libro fu aperto e il giudizio fu dato». Dan. 7:9, 10.
Mercoledì, 14 maggio
Dio in mezzo al suo popolo
C'era una tribù dominante su ciascuno dei quattro lati del tabernacolo. Secondo Numeri 2, chi erano queste quattro tribù dominanti?
«A oriente... si accamperanno quelli dello stendardo del campo di Giuda con tutte le loro schiere...» KJV — Numeri 2:3
«Sul lato sud sarà lo stendardo del campo di Ruben, secondo i loro eserciti...» KJV — Numeri 2:10
«Sul lato occidentale sarà lo stendardo del campo di Efraim, secondo i loro eserciti...» KJV — Numeri 2:18
«Lo stendardo del campo di Dan sarà sul lato nord, secondo i loro eserciti...» KJV — Numeri 2:25
Fu precisata anche la disposizione delle altre tribù. Per ordine del Signore, ognuna doveva marciare e accamparsi vicino alla propria insegna: “I figliuoli d’Israele s’accamperanno ciascuno vicino alla sua bandiera sotto le insegne delle case dei loro padri; si accamperanno di faccia e tutt’intorno alla tenda di convegno... Seguiranno nella marcia l’ordine nel quale erano accampati ciascuno al suo posto, con la sua bandiera”. Numeri 2:2, 17. La folla di stranieri che aveva seguito il popolo d’Israele dall’Egitto non ebbe il permesso di occupare le stesse zone delle tribù: si doveva sistemare lungo il perimetro dell’accampamento. I discendenti degli stranieri sarebbero rimasti esclusi dalla comunità degli israeliti fino alla terza generazione. Cfr. Deuteronomio 23:7, 8. PP 313.1
Poiché i volti dei cherubini sono gli stessi delle bestie dell'Apocalisse, entrambi hanno necessariamente un significato complementare, la cui chiave è fornita da Giovanni: «E cantavano un cantico nuovo, dicendo: Tu sei degno di prendere il libro e di aprirne i sigilli, perché sei stato immolato e hai redento noi a Dio con il tuo sangue da ogni tribù, lingua, popoloe nazione». Apocalisse 5:9.
Giovedì, 15 maggio
La caduta di Lucifero
Leggi Ezechiele 28:11–17 e Isaia 14:12–14. Cosa ha portato alla caduta di Lucifero? Confronta questi passaggi con Apocalisse 14:1-12. In che modo il contrasto tra la caduta di Lucifero e l'alta posizione dell'umanità in Cristo influisce sulla tua comprensione di ciò che accade in Apocalisse 14?
«Il peccato ebbe origine da colui che, dopo Cristo, era il più elevato nella grazia di Dio e il più potente e glorioso tra gli abitanti del cielo. Prima della sua caduta, Lucifero era il cherubino protettore, santo e immacolato. Il profeta di Dio dichiara: «Tu eri perfetto nelle tue vie dal giorno in cui fosti creato, finché non fu trovata in te iniquità» [Ezechiele 28:15]. Pace e gioia, in perfetta sottomissione alla volontà del Cielo, regnavano in tutto l'esercito angelico. L'amore per Dio era supremo, l'amore reciproco era imparziale. Tale era la condizione che esisteva per secoli prima dell'entrata del peccato». 4SP 316.3
«Coloro che camminano come Cristo ha camminato, che sono pazienti, gentili, benevoli, miti e umili di cuore, coloro che si uniscono a Cristo e portano i suoi fardelli, che desiderano le anime come lui le desiderava, questi entreranno nella gioia del loro Signore. Vedranno con Cristo il travaglio della sua anima e saranno soddisfatti. Il cielo trionferà, perché i posti lasciati vacanti in cielo dalla caduta di Satana e dei suoi angeli saranno riempiti dai redenti del Signore». RH, 29 maggio 1900, par. 12
L'Agnello, che prima stava davanti al trono in cielo, poi sta con i 144.000 sul monte Sion, sulla terra, mentre gli anziani e le bestie che stanno attorno al trono rimangono in cielo.
Poiché Giovanni vide i 144.000 in piedi sul monte Sion con l'Agnello dopo che il giudizio era stato stabilito e prima che fosse chiuso, l'evento non avviene né prima né dopo il giudizio, ma durante esso.
E ora ricordate che la visione di Giovanni dell'«Agnello che stava sul monte Sion» (Apocalisse 14:1) rivela Cristo come Salvatore, mentre la sua visione del «Leone della tribù di Giuda» che sta davanti al giudizio lo rivela come Re. In correlazione, esse mostrano che mentre Egli è allora il Salvatore, Egli è allo stesso tempo il Re dei re.
Ora che è chiaro quando emergono i 144.000, cresce l'interesse per sapere chi sono. Visto che sono seguaci dell'Agnello (cristiani), e anche “figli di Giacobbe”, sono quindi... Israeliti autentici, non gentili.
Essendo i 144.000 le “primizie”, devono quindi esserci dei secondi frutti, perché dove c'è il primo, deve esserci anche il secondo. E poiché le primizie sono i “servi di Dio”, devono successivamente essere inviati a tutte le nazioni per raccogliere le seconde primizie (Isaia 66:19, 20) - la grande moltitudine (Apocalisse 7:9) che Giovanni vide dopo aver assistito alla sigillatura dei 144.000.
Il fatto che «non fu trovata alcuna menzogna nella loro bocca» (Apocalisse 14:5) dimostra chiaramente che essi non devono proclamare altro che la pura verità del Vangelo e rende le loro parole autorevoli e vincolanti quanto le parole scritte dei profeti e degli apostoli. Infatti, questi primi frutti sono investiti di un potere e di un'autorità ancora maggiori: «In quel giorno il Signore difenderà gli abitanti di Gerusalemme; e chi tra loro sarà debole in quel giorno sarà come Davide; e la casa di Davide sarà come Dio, come l'angelo del Signore davanti a loro». Zaccaria 12:8.
Venerdì 16 maggio
Approfondimento
Il millennio è inaugurato da una serie di sei eventi che si verificano nell'ordine in cui sono elencati: (1) Dio distrugge gli ipocriti nella chiesa; (2) chiama i Suoi dalle nazioni e poi li porta nella chiesa purificata, il Regno; (3) chiude il tempo di prova; (4) distrugge i malvagi; (5) risuscita i giusti morti e trasforma i giusti viventi; (6) e infine rende vuota la terra.
Con il culmine di questi sei eventi finali, il tempo che la Bibbia chiama la fine del mondo, cala per sempre il sipario sul dramma secolare del peccato e della redenzione.
Che meravigliosa parata sarà quando i redenti di tutte le epoche marceranno per le strade dorate dei luoghi celesti in mezzo ai puri e ai beati.
1. Ad accompagnare la grande processione vediamo milioni di angeli che hanno assistito i redenti di tutte le epoche.
2. Mosè, il tipo dei risorti e il primo uomo a scrivere nella Bibbia, lo vediamo marciare in testa come capo dei risorti, vestito di bianco e con una corona d'oro scintillante sul capo. I risorti che egli rappresenta sono la Classe 4, vestiti di vesti bianche e con corone d'oro.
3. Poi vediamo il buono e innocente Abele, che rappresenta i martiri con la gloriosa veste bianca e il bordo rosso intorno al mantello, che guida milioni di martiri di tutte le epoche (Classe 3), le cui vesti sono proprio come quella indossata dal loro capo, Abele.
4. Ora vediamo il buon vecchio Enoch, con una corona bianca abbagliante intorno alla testa: sopra di essa una corona incantevole più luminosa del sole e sul braccio destro una palma gloriosa. È lui che guida e rappresenta la grande moltitudine trasfigurata, tutta vestita di vesti bianche, con palme nelle mani e corone d'oro sul capo.
5. Ultimo tra tutti i redenti, il coraggioso Elia, con un glorioso mantello bianco che gli copre le spalle fino ai piedi: un tipo e un capo della compagnia più meravigliosa, sebbene piccola di numero. Essendo una compagnia speciale, con un'esperienza speciale, un sacerdozio regale, i 144.000, vestiti di bianco puro, con un mantello glorioso che copre le loro spalle fino ai piedi e stelle nelle loro corone. Apocalisse 14:5: «E nella loro bocca non si trovò inganno, perché sono senza macchia davanti al trono di Dio».
6. Se i figli di Dio (Adamo) provenienti da altri mondi si presentassero davanti al Signore secondo Giobbe 1:6, in una riunione del concilio, allora sicuramente i figli di Dio (Adamo) provenienti da tutti i mondi non sarebbero esclusi dalla più meravigliosa e unica processione nell'infinita distesa dell'Eternità.
7. Infine, Gesù e la maestosa schiera celeste con diecimila volte diecimila e migliaia di migliaia di angeli. Che meraviglioso raduno sarà! Possiamo trovare qualcosa di più armonioso di questo in tutta la Bibbia? Si noterà che abbiamo di nuovo il numero biblico completo “sette”, che non può essere aumentato o diminuito, eppure include tutto. Questo non dovrebbe risvegliare il nostro interesse e il nostro zelo quando vediamo quale glorioso evento è in serbo per il popolo fedele di Dio?