Grundlagen der Prophetie
Lektion 7, 2. Quartal, 10.-16. Mai 2025
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Sabbatnachmittag, 10. Mai
Gedächtnisvers:
„Und ich hörte die Stimme des Herrn fragen: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Da sprach ich: Hier bin ich, sende mich! Jesaja 6,8,
Von besonderem Wert für die heutige Gemeinde Gottes auf Erden — der Hüterin seines Weinbergs — sind die Botschaften des Rats und der Ermahnung, die von seinen Propheten mitgeteilt wurden, um seinen ewigen Ratschluß mit der Menschheit kundzutun. Gottes Liebe zur verlorenen Menschheit und sein Plan zu ihrer Erlösung treten uns in den Lehren der Propheten klar entgegen. In den vergangenen Jahrhunderten haben Gottes Boten seine Gemeinde allezeit über die Geschichte der Berufung Israels unterrichtet: über Israels Erfolge und Niederlagen, erneute Annahme und Begnadigung, Auflehnung wider den Herrn des Weinbergs sowie über die Verwirklichung seines ewigen Planes durch einen gerechten Rest, an dem alle Bundesverheißungen erfüllt werden sollen. Gottes Botschaft an seine Gemeinde heute, d.h. an alle, die sich in seinem Weinberg als treue Weingärtner bewähren, ist keine andere als die der Propheten vor alters:PK 11.3
“Lieblicher Weinberg, singet ihm zu!
Ich, der Herr, behüte ihn und begieße ihn immer wieder.
Damit man ihn nicht verderbe, will ich ihn Tag und Nacht
behüten.” Jesaja 27,2.3. PK 12.1
Israel hoffe auf Gott. Schon jetzt sammelt der Herr des Weinbergs aus allen Nationen und Völkern die köstlichen Früchte, auf die er so lange gewartet hat. Bald wird er in sein Eigentum kommen; an jenem frohen Tage wird sein ewiger Ratschluß mit dem Hause Israel endgültig erfüllt sein. “Es wird einst dazu kommen, daß Jakob wurzeln und Israel blühen und grünen wird, daß sie den Erdkreis mit Früchten erfüllen.” Jesaja 27,6. PK 12.2
Sonntag, 11. Mai
Hier bin ich, sende mich
Lies Jesaja 6,6–8. Jesaja wusste, dass Sünde bedeutet, dass wir „verloren“ sind. Der Lohn der Sünde ist der Tod. Aber anstatt uns den Folgen der Sünde zu überlassen, zieht uns ein Gott der Liebe näher zu sich. Was war das Ergebnis dieser Begegnung, und warum ist sie wichtig?
Als Jesaja diese Offenbarung der Herrlichkeit und Majestät seines Herrn schaute, überwältigte ihn ein Bewußtsein der Reinheit und Heiligkeit Gottes. Wie auffallend war doch der Gegensatz zwischen der unvergleichlichen Vollkommenheit seines Schöpfers und dem sündhaften Wandel derer — er selbst mit eingeschlossen —, die seit langem zu dem auserwählten Volk Israel und Juda zählten! “Wehe mir!” rief er erschrocken aus, “ich bin verloren! denn ich bin ein Mensch mit unreinen Lippen und wohne unter einem Volke mit unreinen Lippen — und habe den König, den Herrn der Heerscharen, mit meinen Augen gesehen.” Jesaja 6,5 (Zürcher). PK 218.2
Jesus sagte, vor seiner Wiederkunft werde “gepredigt werden dies Evangelium vom Reich in der ganzen Welt zum Zeugnis für alle Völker”. Matthäus 24,14. Sein Reich wird erst dann kommen, wenn die Heilsbotschaft von seiner Gnade über die ganze Erde gegangen ist. Mithin rücken wir dies Ereignis in die Nähe, wenn wir uns Gott weihen und ihm Seelen gewinnen. Ja, wer sich ihm zu seinem Dienste weiht und spricht: “Hier bin ich, sende mich”, daß er der Blinden Augen auftue und Menschen bekehre “von der Finsternis zu dem Licht und von der Gewalt des Satans zu Gott, um zu empfangen Vergebung der Sünden und das Erbteil samt denen, die geheiligt sind” (Jesaja 6,8; Apostelgeschichte 26,18), der kann von ganzem Herzen beten “Dein Reich komme.” BL 91.2
Montag, 12. Mai
Die zwei Cherubim
Lies Genesis 3:21–24. Welche Aufgabe hatten die Cherubim – und warum?
Hätte der Mensch nach seinem Fall freien Zugang zu dem Baum des Lebens gehabt, so würde er ewig gelebt haben, und auf diese Weise wäre die Sünde unsterblich geworden. Aber “Cherubim mit dem bloßen hauenden Schwert” bewahrten “den Weg zu dem Baum des lebens” (1.Mose 3,24), und keinem aus der Familie Adams war es gestattet worden, die Schranke zu überschreiten und von der lebenspendenden Frucht zu genießen. Deshalb gibt es keinen unsterblichen Sünder. GK 536.3
Im Allerheiligsten stand die Bundeslade aus kostbarem, mit Gold belegtem Holz, der Aufbewahrungsort der zwei Steintafeln, auf die Gott die Zehn Gebote eingegraben hatte. Über der Lade bildete der Gnadenthron den Deckel der heiligen Truhe. Er war ein prächtiges Kunstwerk, auf dem sich zwei Cherubim erhoben, an jeder Seite einer, aus reinem Golde gearbeitet. In dieser Abteilung offenbarte sich die göttliche Gegenwart in der Wolke der Herrlichkeit zwischen den Cherubim. GK 414.2
„In Ezechiels Vision hatte Gott seine Hand unter den Flügeln der Cherubim. Damit lehrt er seine Diener, dass es göttliche Kraft ist, die ihnen Erfolg schenkt. Er wird mit ihnen wirken, wenn sie die Ungerechtigkeit ablegen und rein werden in Herz und Leben. 5T 754.1
„Das helle Licht, das mit der Geschwindigkeit eines Blitzes zwischen den Lebewesen umherging, symbolisiert die Geschwindigkeit, mit der dieses Werk schließlich zur Vollendung gelangen wird.“ 5T 754.2
Da die Gesichter der Cherubim denen der Tiere in der Offenbarung gleichen, haben sie notwendigerweise eine ergänzende Bedeutung, deren Schlüssel Johannes liefert: „Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du bist geschlachtet worden und hast uns mit deinem Blut aus allen Stämmenund Zungen und Völkern und Nationen erlöst.“ Offb. 5,9.
Wir sollten unbedingt den Dienst der Engel besser verstehen lernen und stets daran denken, daß jedem aufrichtigen Gotteskind der Beistand himmlischer Wesen zuteil wird. Unsichtbare Heere des Lichts und der Kraft begleiten die Sanftmütigen und Demütigen, die den Verheißungen Gottes glauben und sie auf sich beziehen. Cherubim und Seraphim, starke Helden, stehen zur Rechten Gottes, “allzumal dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um derer willen, die das Heil ererben sollen”. Hebräer 1,14. WA 153.2
Dienstag, 13. Mai
Wie brennende Feuerkohlen
Lies Hesekiel 1:4–14. Welche Ähnlichkeiten siehst du zwischen diesem Abschnitt und den Szenen, die in Jesaja 6:1–6 und Offenbarung 4:1–11 beschrieben werden?
Unsere ungeteilte Aufmerksamkeit wird nun auf diese wunderbare Szene gelenkt, die Hesekiel am Ufer des Flusses im Land der Chaldäer sah. Da es sich offensichtlich um „das Aussehen der Herrlichkeit des Herrn“ handelte, war es –der Herr auf einem seiner Throne.
Neben dieser göttlichen Erscheinung, die Hesekiel sah (Hes. 1:28), beschreibt die Bibel Gott an drei weiteren Stellen auf dem Thron – einmal gesehen von Jesaja und zweimal von Johannes dem Offenbarer, nämlich:
(1) "… Und ich sah den Herrn auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und seine Schleppe erfüllte den Tempel. Über ihm standen die Seraphim: Jeder hatte sechs Flügel; mit zwei bedeckte er sein Gesicht, mit zwei bedeckte er seine Füße, und mit zwei flog er. Und einer rief dem anderen zu und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit. Und die Türpfosten erbebten von der Stimme dessen, der rief, und das Haus wurde mit Rauch erfüllt." Jesaja 6:1-4.
(2) "Und sogleich war ich im Geist, und siehe, ein Thron stand aufgerichtet im Himmel, und einer saß auf dem Thron … Und um den Thron herum standen vierundzwanzig Sitze, und auf den Sitzen saßen vierundzwanzig Älteste, mit weißen Gewändern bekleidet, und sie hatten goldene Kronen auf ihrem Haupt … Und vor dem Thron brannten sieben Feuerlampen, das sind die sieben Geister Gottes. Und vor dem Thron war ein gläsernes Meer, wie Kristall, und in der Mitte des Thrones und um den Thron herum waren vier lebendige Wesen, voller Augen vor und hinten." Offb. 4:2, 4-6.
(3) „Und er zeigte mir einen reinen Strom des Wassers des Lebens, klar wie Kristall, der vom Thron Gottes und vom Lamm ausgeht.“ Offb. 22:1.
Da der Thron, den Jesaja sah, eine „Schar“ (Gefolge) war und da, als er in den Tempel eintrat, „die Türpfosten sich bewegten bei der Stimme dessen, der rief, und das Haus mit Rauch erfüllt wurde“ (Jes. 6:1, 4), handelt es sich daher um einen fahrenden Thron, während sowohl der Thron in Offenbarung 4, vor dem sich das „gläserne Meer“ befindet, als auch der Thron in Offenbarung 22, vor dem sich der „Fluss des Lebens“ befindet, stationäre Throne sind.
O Obwohl der Thron, den Hesekiel sah, dem ähnelt, der Jesaja gezeigt wurde, handelt es sich doch um unterschiedliche und getrennte Throne, denn jeder der „Seraphim“ in Jesajas Vision hat sechs Flügel, während jeder der „Cherubim“ in Hesekiels Vision nur vier hat. Außerdem standen die Cherubim in letzterer Vision unter dem Thron, während sie in ersterer darüber standen. Es sind also vier Throne überliefert – zwei unbewegliche und zwei bewegliche.
Bei der Bestimmung der Lage des Thrones in Offenbarung 4 und des Thrones in Offenbarung 22 stellen wir zunächst fest, dass letzterer, von dem der „Fluss des Lebens“ ausgeht, laut dem Offenbarer „der Thron Gottes und des Lammes“ ist – der Thron, auf dem Christus nach seiner Auferstehung zur Rechten Gottes saß. Der erstere, der vor dem gläsernen Meer steht, befindet sich (ebenfalls nach der Ansicht des Johannes) im Allerheiligsten des himmlischen Heiligtums, denn Johannes sah vor ihm „sieben Feuerlampen“ (Offb 4,5) – eine Einrichtung des Heiligtums. „Als dem Apostel Johannes in einer Vision der Tempel Gottes im Himmel gezeigt wurde, sah er dort 'sieben Feuerlampen vor dem Thron brennen'.“ – Der große Kampf, S. 414.
Dann lesen wir über den Übergang des Vaters und des Sohnes vom Thron Gottes und des Lammes – dem Ort, an dem der Fluss des Lebens entspringt – zum Thron, wo das gläserne Meer ist: „Ich sah den Vater vom Thron aufstehen und in einem flammenden Wagen in das Allerheiligste hinter dem Vorhang fahren und sich setzen. Da erhob sich Jesus vom Thron, … Da kam eine wolkige Wagen, mit Rädern wie feurigem Feuer, von Engeln umgeben, und hielt vor Jesus. Er stieg in den Wagen und wurde in das Allerheiligste gebracht, wo der Vater saß.“ – Early Writings, S. 55.
Daniel berichtet über dasselbe Ereignis, das er gesehen hat: „Ich sah, bis Throne aufgestellt wurden und der Alte des Tages sich setzte, dessen Gewand weiß wie Schnee war und dessen Haare wie reine Wolle waren; sein Thron war wie feurige Flamme, und seine Räder wie brennendes Feuer. Ein feuriger Strom ging von ihm aus und kam hervor; tausendmal Tausende dienten ihm, und zehntausendmal zehntausend standen vor ihm; das Gericht wurde gesetzt, und die Bücher wurden geöffnet.“ Dan. 7:9, 10.
Mittwoch, 14. Mai
Gott mitten unter seinem Volk
An jeder der vier Seiten der Stiftshütte gab es einen dominierenden Stamm. Wer waren laut 4. Mose 2 diese vier dominierenden Stämme?
„Und auf der Ostseite ... sollen die vom Lager Juda nach ihren Heeren lagern ...“ KJV – 4. Mose 2:3
„An der Südseite soll das Banner des Lagers Ruben stehen, entsprechend ihren Heeren ...„ KJV – 4. Mose 2:10
„An der Westseite soll das Banner des Lagers Ephraim stehen, entsprechend ihren Heeren ...“ KJV – 4. Mose 2:18
„Das Banner des Lagers Dan soll an der Nordseite stehen, entsprechend ihren Heeren ...“ KJV – 4. Mose 2:25
Auch der Standort jedes Stammes war genau bezeichnet. Jeder mußte bei seinem Banner wandern und lagern, wie es der Herr befohlen hatte: “Die Kinder Israel sollen um die Stiftshütte her sich lagern, ein jeder bei seinem Banner und Zeichen, nach ihren Sippen.” 4.Mose 2,2. — “Wie sie lagern, so sollen sie auch ausziehen, ein jeder an seinem Platz unter seinem Banner.” 4.Mose 2,17. Dem fremden Volk, das mit Israel aus Ägypten zog, war nicht erlaubt, den Lagerplatz mit den Stämmen zu teilen. Es sollte in den Außenbezirken des Lagers wohnen und seine Nachkommen bis ins dritte Glied von der Gemeinde ausgeschlossen sein. Vgl. 5.Mose 23,8.9. PP 354.2
Da die Gesichter der Cherubim denen der Tiere in der Offenbarung gleichen, haben beide notwendigerweise eine komplementäre Bedeutung, deren Schlüssel Johannes liefert: „Und sie sangen ein neues Lied und sprachen: Du bist würdig, das Buch zu nehmen und seine Siegel zu öffnen; denn du bist geschlachtet worden und hast uns mit deinem Blutaus allen Stämmen und Zungen und Völkern und Nationen erlöst.“ Offb. 5,9.
Donnerstag, 15. Mai
Luzifers Fall
Lies Hesekiel 28,11–17 und Jesaja 14,12–14. Was führte zum Sturz Luzifers? Vergleichen Sie diese Passagen mit Offenbarung 14:1–12. Inwiefern beeinflusst der Kontrast zwischen dem Fall Luzifers und der hohen Stellung der Menschheit in Christus Ihr Verständnis dessen, was in Offenbarung 14 geschieht?
„Die Sünde hat ihren Ursprung in dem, der nach Christus in der Gunst Gottes am höchsten stand und unter den Bewohnern des Himmels an Macht und Herrlichkeit am größten war. Vor seinem Fall war Luzifer der Schutzengel, heilig und unbefleckt. Der Prophet Gottes erklärt: „Du warst vollkommen in deinen Wegen von dem Tag an, da du geschaffen wurdest, bis Unrecht in dir gefunden wurde.“ [Hesekiel 28:15.] Frieden und Freude, in vollkommener Unterwerfung unter den Willen des Himmels, herrschten unter der ganzen Engelschar. Die Liebe zu Gott war höchst, die Liebe untereinander unparteiisch. So war der Zustand, der vor dem Eintritt der Sünde jahrhundertelang herrschte.“ 4SP 316.3
„Diejenigen, die so wandeln, wie Christus gewandelt ist, die geduldig, sanftmütig, gütig und von Herzen demütig sind, die sich mit Christus ins Joch spannen und seine Lasten tragen, die sich nach Seelen sehnen, wie er sich nach ihnen gesehnt hat – diese werden in die Freude ihres Herrn eingehen. Sie werden mit Christus die Qualen seiner Seele sehen und zufrieden sein. Der Himmel wird triumphieren, denn die Lücken, die durch den Fall Satans und seiner Engel im Himmel entstanden sind, werden durch die Erlösten des Herrn gefüllt werden.“ RH 29. Mai 1900, Abs. 12
Das Lamm, das zuerst vor dem Thron im Himmel stand, steht später mit den 144.000 auf dem Berg Zion auf der Erde, während die Ältesten und die Tiere, die den Thron umgeben, im Himmel bleiben.
Da Johannes die 144.000 nach dem Urteil und vor dessen Vollzug mit dem Lamm auf dem Berg Zion stehen sah, findet dieses Ereignis folglich weder vor noch nach dem Gericht statt, sondern währenddessen.
Und nun denken Sie daran, dass Johannes' Vision vom „Lamm, das auf dem Berg Zion stand“ (Offb. 14,1) Christus als Erlöser offenbart, während seine Vision vom „Löwen aus dem Stamm Juda“, der vor dem Gericht stand, ihn als König offenbart. In Zusammenhang miteinander zeigen sie, dass er zwar der Erlöser ist, aber gleichzeitig auch der König der Könige.
Da nun klar ist, wann die 144.000 erscheinen, wächst das Interesse daran, wer sie sind. Da sie Nachfolger des Lammes (Christen) und auch „Söhne Jakobs“ sind, sind sie daher –Israeliten und keine Heiden.
Da die 144.000 die „Erstlinge“ sind, muss es auch zweite Früchte geben, denn wo es Erste gibt, muss es auch Zweite geben. Und da die Erstlinge die „Diener Gottes“ sind, müssen sie anschließend zu allen Nationen gesandt werden, um die zweiten Früchte zu sammeln (Jes. 66:19, 20) – die große Schar (Offb. 7:9), die Johannes sah, nachdem er die Versiegelung der 144.000 gesehen hatte.
Die Tatsache, dass „in ihrem Mund keine Falschheit gefunden wurde“ (Offb. 14:5), zeigt deutlich, dass sie nichts als die reine Wahrheit des Evangeliums verkünden sollen und dass ihre Worte ebenso verbindlich und autoritativ sind wie die geschriebenen Worte der Propheten und Apostel. Tatsächlich sind diese Erstlinge mit noch größerer Macht und Autorität ausgestattet: „An jenem Tag wird der Herr die Einwohner Jerusalems verteidigen, und der Schwache unter ihnen wird an jenem Tag wie David sein, und das Haus Davids wird wie Gott sein, wie der Engel des Herrn vor ihnen.“ Sach. 12:8.
Freitag, 16. Mai
Weiterführendes Studium
Das Millennium wird durch eine sechsfache Reihe von Ereignissen eingeleitet, die in der genannten Reihenfolge eintreten: (1) Gott vernichtet die Heuchler in der Kirche; (2) ruft die Seinen aus den Nationen heraus und bringt sie in die gereinigte Kirche – das Königreich; (3) schließt die Gnadenzeit; (4) vernichtet die Bösen; (5) erweckt die gerechten Toten und versetzt die gerechten Lebenden; (6) und schließlich macht er die Erde leer.
Mit dem Höhepunkt dieser sechs Endereignisse, deren Zeit die Bibel als das Ende der Welt bezeichnet, fällt für immer der Vorhang über das jahrhundertelange Drama von Sünde und Erlösung.
Was für eine wunderbare Parade wird es sein, wenn die Erlösten aller Zeitalter durch die goldenen Straßen in himmlischen Gefilden inmitten der Reinen und Seligen marschieren werden.
1. Wir sehen Millionen von Engeln, die die Erlösten aller Zeitalter begleitet haben, die große Prozession begleiten.
2. Moses, das Vorbild der Auferstandenen und der erste Mensch, der in der Bibel schrieb, sehen wir als Anführer der Auferstandenen voranschreiten, gekleidet in Weiß und mit einer glänzenden goldenen Krone auf dem Haupt. Die Auferstandenen, die er repräsentiert, sind die Klasse 4, gekleidet in weiße Gewänder und mit goldenen Kronen.
3. Als Nächstes sehen wir den guten, unschuldigen Abel, der die Märtyrer mit dem herrlichen weißen Gewand und dem roten Saum an seinem Gewand repräsentiert und Millionen von Märtyrern aller Zeitalter (Klasse 3) anführt, deren Gewänder genau wie das ihres Anführers Abel sind.
4. Nun sehen wir den guten alten Henoch mit einem strahlend weißen Kranz um den Kopf, darüber eine schöne Krone, die heller ist als die Sonne, und auf seinem rechten Arm eine herrliche Palme. Von ihm wird die große versetzte Schar angeführt und vertreten, alle in reinweißen Gewändern, mit Palmen in den Händen und goldenen Kronen auf dem Haupt.
5. Als Letzter der Erlösten erscheint der tapfere Elia mit einem herrlichen weißen Mantel, der von seinen Schultern bis zu seinen Füßen reicht: ein Symbol und Anführer der wunderbarsten Gesellschaft, wenn auch zahlenmäßig klein. Als besondere Gesellschaft mit einer besonderen Erfahrung, ein königliches Priestertum, sind die 144.000 in reinem Weiß gekleidet und mit einem herrlichen Mantel von den Schultern bis zu den Füßen bedeckt, mit Sternen auf ihren Kronen. Offb. 14,5: „Und in ihrem Mund wurde keine Lüge gefunden; denn sie sind untadelig vor dem Thron Gottes.“
6. Wenn sich die Söhne Gottes (Adams) aus anderen Welten gemäß Hiob 1:6 vor dem Herrn in einer Ratsversammlung präsentierten, dann würden sicherlich die Söhne Gottes (Adams) aus allen Welten nicht von der wunderbarsten und einzigen Prozession in der endlosen Weite der Ewigkeit ausgeschlossen werden.
7. Zuletzt Jesus und die majestätische, himmlische Schar mit zehntausendmal zehntausend und tausendmal tausend Engeln. Was für eine wunderbare Versammlung das sein wird! Können wir in der ganzen Bibel etwas Harmonischeres finden? Es fällt auf, dass wir wieder die vollständige biblische Zahl „sieben“ haben, die weder vergrößert noch verkleinert werden kann und doch alles umfasst. Sollte dies nicht unser Interesse und unseren Eifer wecken, wenn wir sehen, welch glorreiches Ereignis Gottes treues Volk erwartet?