Immagini dal matrimonio
Lezione 3, 2° trimestre, 12-18 aprile 2025
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Sabato pomeriggio 12 aprile
Testo da memorizzare:
“Allora l'angelo mi disse: "Scrivi: Beati gli invitati al banchetto delle nozze dell'Agnello!". Poi aggiunse: "Queste sono parole veraci di Dio". Apocalisse 19:9
Nell'Antico e nel Nuovo Testamento il matrimonio serve come simbolo dell'unione affettuosa e sacra che esiste fra Cristo e il suo popolo. La gioia di una festa nuziale evocava nella mente di Gesù la gioia del giorno in cui avrebbe introdotto la sua sposa nella casa del Padre e i riscattati si sarebbero seduti con lui alla cena nuziale dell'Agnello. Egli disse: “Come la sposa è la gioia dello sposo, così tu sarai la gioia del tuo Dio”. Isaia 62:5, 4. “Non sarai chiamata più Abbandonata... ma tu sarai chiamata La mia delizia è in lei... poiché il Signore si compiacerà in te”. “Egli si rallegrerà con gran gioia per causa tua... esulterà, per causa tua, con grida di gioia”. Sofonia 3:17. Quando l'apostolo Giovanni ebbe la visione del regno dei cieli, scrisse: “Poi udii come la voce di una gran folla e come il fragore di grandi acque e come il rombo di forti tuoni, che diceva: ‘Alleluia! Perché il Signore, nostro Dio, l'Onnipotente, ha stabilito il suo regno. Rallegriamoci ed esultiamo e diamo a lui la gloria, perché sono giunte le nozze dell'Agnello e la sua sposa si è preparata’”. “Beati quelli che sono invitati alla cena delle nozze dell'Agnello”. Apocalisse 19:6, 7, 9. GDN 103.5
Domenica, 13 aprile
Una sola carne
Leggi Genesi 2:23-25 ed Efesini 5:29-32. In che modo il matrimonio umano rispecchia il legame di Cristo con l'umanità?
“Il matrimonio, un'unione per la vita, è un simbolo dell'unione tra Cristo e la sua chiesa. Lo spirito che Cristo manifesta verso la chiesa è lo spirito che marito e moglie devono manifestare l'uno verso l'altra”. CCh 127.1
“Mogli, siate sottomesse ai vostri mariti, come al Signore. Il marito infatti è capo della moglie, come anche Cristo è capo della chiesa, essendo egli salvatore del corpo. Ma come la chiesa è sottomessa a Cristo, così anche le mogli lo siano ai loro mariti in ogni cosa.” Ef. 5:22-24.
Chiaramente, questo divino precetto impone alla moglie di rispettare il marito come rispetterebbe il Signore, essendo il marito il salvatore temporale della famiglia, come il Signore è il salvatore eterno della chiesa. “...Cristo... ha amato la chiesa e ha dato se stesso per lei, per santificarla e purificarla con il lavacro dell'acqua mediante la parola.” Ef. 5:25, 26. Quando lei ignora questo divino precetto, insulta Dio.
“Mariti, amate le vostre mogli, come anche Cristo ha amato la chiesa.” Ef. 5:25.
Quindi, altrettanto vincolante e sacra è la responsabilità del marito nei confronti della moglie. Egli deve considerarla come Cristo considera la sua chiesa. Ogni volta che fa meno di questo, viola la legge del Signore.
Quindi, mentre la chiesa ha il dovere di rispettare e obbedire al suo Signore, la moglie deve rispettare e obbedire al marito; e il marito ha il dovere di amare e prendersi cura della moglie come il Signore ama e si prende cura della sua chiesa. Da ciò ne consegue che la casa del Signore è paragonata alla casa del marito. Di conseguenza, nello stesso modo in cui il Signore controlla gli affari della sua casa, la chiesa, così il marito deve controllare gli affari della sua casa, la famiglia.
E poiché il benessere della chiesa dipende dalla sua cooperazione con la volontà del Signore, allo stesso modo il benessere della famiglia dipende dalla sua cooperazione con la volontà del padre. È quindi doppiamente chiaro che, proprio come Cristo è il capo della Chiesa, così il padre è il capo della famiglia. E proprio come la Chiesa convertita si rallegra nel compiacere il suo Capo, Cristo, così anche la moglie convertita si rallegra nel compiacere il suo capo, suo marito. In questo stato felice, sia l'uomo che la donna si rendono conto che sono, dopo tutto, il secondo sé dell'altro.
Lunedì, 14 aprile
La bella sposa
Leggi Ezechiele 16:4-14. Cosa ci insegnano i dettagli sull'esaltazione di questa sposa riguardo alle intenzioni di Dio nei nostri confronti?
Nella Bibbia, il carattere sacro e permanente della relazione fra il Cristo e la sua chiesa è rappresentato dal vincolo matrimoniale. Il Signore ha unito il suo popolo a sé con un patto solenne: egli promette di essere il suo Dio e il popolo a sua volta, si impegna ad appartenere soltanto a lui. Dio dice: “Ed io ti sposerò in eterno; e ti sposerò in giustizia, e in giudicio, e in benignità, e in compassioni”. Osea 2:19 (Diodati). “...Io vi ho sposati...” Geremia 3:14 (Diodati). Paolo, nel Nuovo Testamento, ricorre alla stessa immagine: “...io vi ho sposati ad un marito, per presentare una casta vergine a Cristo”. 2 Corinzi 11:2 (Diodati). GC 299.3
L’infedeltà della chiesa nei confronti del Cristo, che cancella la fiducia e l’affetto nei suoi confronti e permette all’amore per il mondo di monopolizzare la vita interiore, è paragonata alla violazione dell’impegno matrimoniale. Il peccato d’Israele, che si allontanava da Dio, è presentato con questa immagine; mentre il sublime amore di Dio, che viene disprezzato, è descritto così: “Io... ti feci un giuramento, firmai un patto con te, dice il Signore, l’Eterno, e tu fosti mia... diventasti sommamente bella, e giungesti fino a regnare. E la tua fama si sparse fra le nazioni, per la tua bellezza; poich’essa era perfetta, avendoti io coperta della mia magnificenza, dice il Signore... tu confidasti nella tua bellezza, e ti prostituisti in grazia della tua fama... come una donna adultera, che riceve gli stranieri invece del suo marito”. Ezechiele 16:8, 13-15, 32. Come “...una moglie è disleale al suo consorte, lasciandolo; così voi... siete stati disleali inverso me...” Geremia 3:20 (Diodati). GC 299.4
Nel Nuovo Testamento, un linguaggio analogo viene usato nei confronti dei cosiddetti cristiani che preferiscono l’amicizia con il mondo piuttosto che il favore di Dio. Dice l’apostolo Giacomo: “O gente adultera, non sapete voi che l’amicizia del mondo è inimicizia contro Dio? Chi dunque vuol essere amico del mondo si rende nemico di Dio”. Giacomo 4:4. GC 300.1
Martedì, 15 aprile
Osea i una prostituta per moglie
Confronta Osea 1:2; Osea 3:1; Apocalisse 17:1, 2; e Apocalisse 18:1-4. Qual è la prostituzione qui menzionata? Quali lezioni può imparare la Chiesa cristiana dalla storia di Osea? In che modo la Chiesa ha ripetuto i peccati dell'Antico Testamento?
Si dice che Babilonia sia “la madre delle prostitute”. Le sue figlie devono simboleggiare le chiese che si aggrappano alle sue dottrine e tradizioni e seguono il suo esempio di sacrificare la verità e l'approvazione di Dio per formare un'alleanza illecita con il mondo. Il messaggio di Apocalisse 14 che annuncia la caduta di Babilonia deve riferirsi a corpi religiosi che un tempo erano puri e che sono diventati corrotti. Poiché questo messaggio segue l'avvertimento del Giudizio, deve essere dato negli ultimi giorni, quindi non può riferirsi alla Chiesa Romana, poiché quella chiesa è in uno stato di decadenza da molti secoli. Inoltre, nel diciottesimo capitolo dell'Apocalisse, in un messaggio che è ancora futuro, il popolo di Dio è chiamato a uscire da Babilonia. Secondo questo passo, molti del popolo di Dio devono essere ancora a Babilonia. E in quali corpi religiosi si trova ora la maggior parte dei seguaci di Cristo? Senza dubbio, nelle varie chiese che professano la fede protestante. Al momento della loro ascesa, queste chiese presero una nobile posizione per Dio e la verità, e la sua benedizione fu con loro. Anche il mondo non credente fu costretto a riconoscere i risultati benefici che seguirono l'accettazione dei principi del Vangelo. Nelle parole del profeta a Israele: “La tua fama si diffuse tra le nazioni per la tua bellezza, perché era perfetta grazie alla mia grazia, che avevo posto su di te, dice il Signore Dio”. Ma caddero per lo stesso desiderio che fu la maledizione e la rovina di Israele: il desiderio di imitare le pratiche e di corteggiare l'amicizia degli empi. “Tu ti sei fidata della tua bellezza e ti sei prostituita a causa della tua fama”. GC88 382.3
E il Signore disse a Osea: “Va', prenditi una moglie di prostituzione e figli di prostituzione, perché il paese ha commesso una grande prostituzione, allontanandosi dal Signore”.
Al profeta Osea fu ordinato di prendere una moglie di prostituzione per nessun altro motivo se non quello di ritrarre la triste e abominevole condizione che allora si era creata in Israele.
Questo matrimonio è, ovviamente, solo visionario, proprio come lo è il profeta Ezechiele che giace 40 giorni da una parte e 390 giorni dall'altra (Ezechiele 4:4-6).
Osea 2:1-3 - Il comando: “Dite ai vostri fratelli: Ammi; e alle vostre sorelle: Ruhama”, spiega di per sé che Dio sta parlando a Izreel (il fratello di Ammi e Ruhama), e che Izreel a sua volta deve parlare ad Ammi e a Ruhama. E il fatto che Dio chiami la moglie visionaria di Osea Sua Propria moglie rende il soggetto ancora più chiaro: Osea, vedete, rappresenta Dio, e la moglie di Osea rappresenta la chiesa di Dio; Izreel, colui al quale Dio parla, rappresenta il Suo portavoce, un profeta, e i fratelli di Izreel, Ammi e Ruhama, rappresentano i membri della chiesa, sia maschi che femmine. Ora, poiché Ammi e Ruhama rappresentano i laici, è ovvio che la madre rappresenta il ministero, coloro che portano i convertiti nella chiesa. Qui abbiamo una rappresentazione completa della famiglia di Dio.
Questi versetti [Osea 2:4, 4] esprimono il significato di grazia secondo Dio: se la “madre” non si ravvede, non smette di prostituirsi con il mondo e le sue pratiche, allora non solo la madre, ma anche i suoi figli solidali cadranno per sempre in disgrazia.
La madre, ci viene detto, immagina che siano i suoi amanti illegittimi a fornirle le cose temporali della vita, e questa è la sua scusa per avere a che fare con loro.
Inoltre, ci viene detto ancora che mentre lei si dà così alla prostituzione, sta dando alla luce figli illegittimi, convertiti falsi. Ecco un avvertimento che in termini inequivocabili richiede una riforma, altrimenti l'intera famiglia della chiesa, ad eccezione di coloro che si riformano, sarà distrutta completamente come fu distrutta l'antica Gerusalemme alcuni anni dopo la crocifissione di Cristo.
Mercoledì, 16 aprile
Isacco e Rebecca
Leggi Genesi 24:1-4. Perché era così importante per Abramo che suo figlio non sposasse “una delle figlie dei Cananei” (Gen. 24:3, NKJV)?
“La fede abituale di Abramo in Dio e la sottomissione alla Sua volontà si riflettevano nel carattere di Isacco; ma gli affetti del giovane erano forti, e aveva un'indole gentile e arrendevole. Se si fosse unito a una persona che non temeva Dio, avrebbe rischiato di sacrificare i principi per amore dell'armonia. Nella mente di Abramo, la scelta di una moglie per suo figlio era una questione di grave importanza; era ansioso di farlo sposare con una che non lo allontanasse da Dio... CC 57.2
“Abramo aveva notato il risultato del matrimonio tra coloro che temevano Dio e coloro che non lo temevano, dai tempi di Caino fino ai suoi giorni. Le conseguenze del suo matrimonio con Agar e dei legami matrimoniali di Ismaele e Lot erano davanti a lui. La mancanza di fede da parte di Abramo e Sara aveva portato alla nascita di Ismaele, alla mescolanza del seme giusto con l'empio. L'influenza del padre su suo figlio era contrastata da quella della parentela idolatra della madre e dal legame di Ismaele con mogli pagane... CC 57.3
“La moglie di Lot era una donna egoista e irreligiosa, e la sua influenza fu esercitata per separare suo marito da Abramo. Se non fosse stato per lei, Lot non sarebbe rimasto a Sodoma, privato del consiglio del saggio e timorato di Dio patriarca... CC 57.4
“Nessuno che teme Dio può senza pericolo legarsi a chi non lo teme. “Possono due camminare insieme, se non sono d'accordo?” (Amos 3:3). La felicità e la prosperità del rapporto matrimoniale dipendono dall'unità delle parti; ma tra il credente e il non credente c'è una differenza radicale di gusti, inclinazioni e scopi. Servono due padroni, tra i quali non può esserci concordia. Per quanto puri e corretti possano essere i propri principi, l'influenza di un compagno non credente tenderà ad allontanare da Dio... La direttiva del Signore è: “Non mettetevi con gli infedeli sotto un giogo diverso” (2 Corinzi 6:14, 17, 18). CC 57.5
Leggi Genesi 24:57-67. Quali lezioni possiamo trarre su Cristo e la Sua chiesa da alcuni dettagli che troviamo in questa storia? Cosa c'è da imparare, ad esempio, sul nostro stato di caduti dal fatto che Rebecca era una parente lontana e separata da Isacco?
Isacco aveva fiducia nella saggezza e nell’affetto del padre ed era contento di seguire i suoi consigli; credeva inoltre che la sua scelta sarebbe stata guidata da Dio stesso. Abramo pensò allora ai parenti di suo padre, che vivevano in Mesopotamia; essi, pur non essendo estranei ai riti pagani, avevano mantenuto la conoscenza e il culto del vero Dio. Isacco, tuttavia non doveva lasciare Canaan per recarsi da loro: piuttosto era necessario trovare una ragazza disposta a lasciare la propria casa per sposarlo e perpetuare la vera religione del Dio vivente. Abramo affidò questo compito importante “al più anziano servitore”, un uomo di esperienza, pio e saggio, che lo serviva fedelmente da molto tempo. Chiese a quel servo un solenne giuramento davanti al Signore: sarebbe andato in Mesopotamia per scegliere come moglie di Isacco una vergine della famiglia di Nahor, e non una cananea. Se non avesse trovato nessuna ragazza disposta a lasciare la sua famiglia, egli non sarebbe stato più vincolato dal giuramento. Il patriarca incoraggiò l’anziano servitore ad adempiere questo compito difficile e delicato affermando che Dio avrebbe sicuramente guidato al successo la missione: “L’Eterno, l’Iddio dei cieli, che mi trasse dalla casa di mio padre e dal mio paese natale... Egli stesso manderà il suo angelo davanti a te...”. Genesi 24:7. PP 140.3
Giovedì, 17 aprile
la prostituta subisce il giudizio
Leggi Apocalisse 19:1-9. Due cose vengono celebrate contemporaneamente: la fine della prostituta e le nozze di Cristo con la sua sposa. Com'è possibile che entrambi gli eventi siano in realtà dimostrazioni del carattere giusto e amorevole di Dio allo stesso tempo?
Dopo che “il fumo della donna si alzò per sempre e per sempre”, l'esercito celeste gridò: “Alleluia: perché il Signore Dio onnipotente regna sovrano”. Pertanto, tutti i santi furono giudicati prima della distruzione della “donna”, e dopo che sarà bruciata con il fuoco, Cristo sarà incoronato Re dei re e Signore dei signori; poi il tempio sarà evacuato e le sette ultime piaghe saranno riversate.
Le seguenti scritture ne sono un'ulteriore prova. Disse l'esercito celeste: “Rallegriamoci ed esultiamo e diamo onore a lui, perché le nozze dell'Agnello sono giunte e la sua sposa si è preparata. E le è stato concesso di vestirsi di lino finissimo, pulito e bianco, perché il lino finissimo è la rettitudine dei santi. E mi disse: Scrivi: Beati coloro che sono invitati alla cena delle nozze dell'Agnello”. L'angelo continuò: “Vieni, ti mostrerò la sposa, la moglie dell'Agnello… e mi mostrò la grande città, la santa Gerusalemme, che scendeva dal cielo da Dio” (Apocalisse 19:7-9; 21:9, 10). Pertanto, la moglie dell'Agnello è la Città Santa e non la chiesa, e coloro che sono chiamati alla cena delle nozze (i santi) sono gli ospiti. (Vedi “The Great Controversy”, pagina 427). Coloro che erano davanti al trono, dissero della Nuova Gerusalemme: “La sua sposa si è preparata. E a lei fu concesso [alla città] di essere vestita di lino fino, pulito e bianco... poiché il lino fino è la giustizia dei santi”. (Apocalisse 19:7, 8). Pertanto, la moglie dell'Agnello sarà pronta alla fine del periodo di grazia, quando i santi saranno contati, poiché essi sono il suo “lino”. Come al tempo in cui la donna (Babilonia) fu bruciata, i santi (lino) erano pronti. La sua distruzione sarà il segnale che il periodo di grazia è terminato. Allora alcuni saranno consapevoli della loro rovina e diranno: “Il raccolto è passato, l'estate è finita e non siamo stati salvati” (Ger. 8:20). Altri “vagheranno di mare in mare, e da nord fino a est, correranno avanti e indietro per cercare le parole del Signore, e non le troveranno” (Amos 8:12). Quando il popolo di Dio avrà cessato l'opera che Dio gli ha dato, la sua risposta sarà: “Non abbiamo nulla per voi, il raccolto è passato, la salvezza è cessata, siete arrivati troppo tardi”. -- (Amos 8:12). Quando il popolo di Dio avrà cessato l'opera che Dio gli ha affidato, la sua risposta sarà: “Non abbiamo nulla per voi, il raccolto è passato, la salvezza è cessata, siete arrivati troppo tardi”.
Leggi Apocalisse 21:1-4. Cosa significa l'immagine del matrimonio qui, e perché è piena di speranza e di promesse?Qual è la nostra certezza della speranza presentata in questi versetti?
Nell'Apocalisse si dice che il popolo di Dio è invitato alla cena delle nozze. Se sono degli invitati, non possono essere rappresentati anche come la sposa. Cristo, come affermato dal profeta Daniele, riceverà dall'Antico dei giorni in cielo: “potestà, gloria e un regno”; riceverà la Nuova Gerusalemme, la capitale del Suo regno, “preparata come una sposa adorna per il suo sposo”. Dopo aver ricevuto il regno, Egli verrà nella Sua gloria, come Re dei re e Signore dei signori, per la redenzione del Suo popolo, che dovrà “sedersi con Abramo, Isacco e Giacobbe” alla Sua tavola nel Suo regno, per partecipare alla cena delle nozze dell'Agnello“. - ”Il gran conflitto”, pp. 426, 427.
Venerdì, 18 aprile
Approfondimento – Riassunto della lezione della settimana
La lezione è introdotta con immagini del matrimonio. “Sia nell'Antico che nel Nuovo Testamento, la relazione matrimoniale è impiegata per rappresentare la tenera e sacra unione che esiste tra Cristo e il Suo popolo”. DA 151.1
La lezione della domenica utilizza la vicinanza tra marito e moglie nel matrimonio per illustrare il rapporto di Cristo con la sua chiesa. “Il matrimonio, un'unione per la vita, è un simbolo dell'unione tra Cristo e la sua chiesa. Lo spirito che Cristo manifesta verso la chiesa è lo spirito che marito e moglie devono manifestare l'uno verso l'altra”. CCh 127.1
La bellissima sposa menzionata nella visione di Ezechiele nella lezione di lunedì è “rivolta ai cristiani professi che cercano l'amicizia del mondo al di sopra del favore di Dio”. CG 382.1
La lezione di martedì si riferisce alla profezia allegorica di Osea e alla distruzione di Babilonia. Nel capitolo 2 di Osea viene portata alla luce una rappresentazione completa della famiglia di Dio, in quanto Dio chiama la moglie di Osea Sua moglie e i figli Suoi figli.
La lezione di mercoledì tratta di Isacco e Rebecca e mostra l'attenzione che Abramo ha avuto nel trovare a suo figlio Isacco una moglie che non fosse dei Cananei ma della sua stirpe. “Nessuno che teme Dio può senza pericolo unirsi a chi non lo teme. ‘Possono due camminare insieme, se non sono d'accordo?’ (Amos 3:3).” CC 57.5
La lezione di giovedì conclude lo studio della settimana con il giudizio su Babilonia e lo mette a confronto con la sposa del Signore, la Nuova Gerusalemme.