Symbole aus der Ehe
Lektion 3, 2. Quartal 12. bis 18. April 2025
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Sabbat Nachmittag 12. April
Erinnerungstext:
„Und er sprach zu mir: Schreibe: Glückselig sind die, welche zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind! Und er sprach zu mir: Dies sind die wahrhaftigen Worte Gottes! Offenbarung 19:9
Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament wird das Ehebündnis benutzt, um die liebevolle und heilige Verbindung zwischen Christus und seiner Gemeinde darzustellen. Jesu Gedanken wurden durch die frohe Hochzeitsfeier vorwärts gerichtet auf die Freude jenes Tages, an dem er seine Braut heimführen wird in seines Vaters Haus und an dem die Erlösten sich mit ihrem Erlöser zum Hochzeitsmahl des Lammes vereinigen werden. Er sagt: “Wie sich ein Bräutigam freut über die Braut, so wird sich dein Gott über dich freuen.” — “Man soll dich nicht mehr nennen ‘Verlassene’ ..., sondern du sollst heißen ‘Meine Lust’...; denn der Herr hat Lust an dir.” — “Er wird sich über dich freuen und dir freundlich sein, er wird dir vergeben in seiner Liebe und wird über dich mit Jauchzen fröhlich sein.” Jesaja 62,5.4; Zephanja 3,17. Als dem Apostel Johannes ein Einblick in das Geschehen im Himmel gewährt wurde, schrieb er: “Und ich hörte, und es war wie eine Stimme einer großen Schar und wie eine Stimme großer Wasser und wie eine Stimme starker Donner, die sprachen: Halleluja! denn der Herr, unser Gott, der Allmächtige, hat das Reich eingenommen! Lasset uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben, denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet!” — “Selig sind, die zum Abendmahl des Lammes berufen sind.” Offenbarung 19,6.7.9. LJ 136.4
Sonntag, 13. April
Ein Fleisch
Lies 1Mose 2:23–25 und Epheser 5:29–32. Inwiefern spiegelt die menschliche Ehe die Verbindung Christi zur Menschheit wider?
„Die Ehe, eine Verbindung für das ganze Leben, ist ein Symbol für die Verbindung zwischen Christus und seiner Kirche. Der Geist, den Christus der Kirche gegenüber zeigt, ist der Geist, den Ehemann und Ehefrau einander gegenüber zeigen sollten.“ CCh 127.1
„Ihr Frauen, ordnet euch euren eigenen Männern unter, wie dem Herrn. Denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt der Gemeinde ist, die er als seinen Leib gerettet hat. Wie nun die Gemeinde Christus untergeordnet ist, so sollen es auch die Frauen ihren Männern in allem sein.“ (Eph. 5:22-24)
Diese göttliche Anordnung fordert die Ehefrau eindeutig auf, ihren Ehemann wie den Herrn zu respektieren, da der Ehemann der zeitliche Retter der Familie ist, so wie der Herr der ewige Retter der Kirche ist. „...Christus...hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben, damit er sie heilige und reinige durch das Wasserbad im Wort.“ (Eph. 5:25, 26) Wenn sie diese göttliche Anordnung missachtet, beleidigt sie Gott.
„Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Gemeinde geliebt hat.“ Eph. 5:25.
Ebenso bindend und heilig ist die Verantwortung des Ehemanns gegenüber seiner Frau. Er soll sie so betrachten, wie Christus seine Gemeinde betrachtet. Wenn er weniger tut, verstößt er gegen das Gesetz des Herrn.
So wie die Kirche verpflichtet ist, ihren Herrn zu achten und ihm zu gehorchen, so soll die Frau ihren Mann achten und ihm gehorchen; und der Mann ist verpflichtet, seine Frau zu lieben und für sie zu sorgen, wie der Herr seine Kirche liebt und für sie sorgt. Daraus folgt, dass das Haus des Herrn mit dem Haus des Mannes verglichen wird. Dementsprechend soll der Ehemann die Angelegenheiten seines Zuhauses, der Familie, genauso regeln wie der Herr die Angelegenheiten seines Hauses, der Kirche.
Und da das Wohlergehen der Kirche von ihrer Zusammenarbeit mit dem Willen des Herrn abhängt, hängt das Wohlergehen der Familie ebenso von ihrer Zusammenarbeit mit dem Willen des Vaters ab. Daher ist die Tatsache doppelt klar, dass Christus das Haupt der Kirche ist und der Vater das Haupt des Hauses. Und so wie die bekehrte Kirche sich darüber freut, ihrem Haupt, Christus, zu gefallen, so freut sich auch die bekehrte Ehefrau darüber, ihrem Haupt, ihrem Ehemann, zu gefallen. In diesem glücklichen Zustand erkennen sowohl der Mann als auch die Frau, dass sie letztlich das zweite Selbst des anderen sind.
Montag, 14. April
Die überaus schöne Braut
Lies Hesekiel 16,4–14. Was lehren uns die Details über die Erhöhung dieser Braut über Gott und seine Absichten uns gegenüber?
In der Bibel wird der heilige und bleibende Charakter des zwischen Christus und seiner Gemeinde bestehenden Verhältnisses durch den Ehebund dargestellt. Der Herr hat seine Gemeinde durch einen feierlichen Bund mit sich vereint, seinerseits durch die Verheißung, ihr Gott zu sein, und ihrerseits durch die Verpflichtung, ihm allein angehören zu wollen. Er sagt: “Ich will mich mit dir verloben in Ewigkeit; ich will mich mit dir vertrauen in Gerechtigkeit und Gericht, in Gnade und Barmherzigkeit.” Und abermals: “Ich will euch mir vertrauen.” Hosea 2,21; Jeremia 3,14. Paulus bedient sich derselben Redewendung im Neuen Testament, wenn er sagt: “Ich habe euch vertraut einem Manne, daß ich eine reine Jungfrau Christo zubrächte.” 2.Korinther 11,2. GK 384.1
Die Untreue der Gemeinde gegen Christus dadurch, daß sie ihr Vertrauen und ihre Liebe vom Herrn abwandte und Weltliebe von ihrer Seele Besitz nehmen ließ, wird mit dem Bruch des Ehegelübdes verglichen. Israels Sünde, die Trennung von dem Herrn, wird unter diesem Bild dargestellt, und Gottes wunderbare Liebe, die es auf diese Weise verachtete, wird eindrucksvoll geschildert: “Ich gelobte dir’s und begab mich mit dir in einen Bund, spricht der Herr Herr, daß du solltest mein sein ... und warst überaus schön und bekamst das Königreich. Und dein Ruhm erscholl unter die Heiden deiner Schöne halben, welche ganz vollkommen war durch den Schmuck, so ich an dich behängt hatte ... Aber du verließest dich auf deine Schöne; und weil du so gerühmt warst, triebst du Hurerei.” “Das Haus Israel achtete mich nicht, gleichwie ein Weib ihren Buhlen nicht mehr achtet, spricht der Herr.” Wie die “Ehebrecherin, die anstatt ihres Mannes andere zuläßt”! Hesekiel 16,8.13-15; Jeremia 3,20; Hesekiel 16,32. GK 384.2
Im Neuen Testament werden ganz ähnliche Worte an bekennende Christen gerichtet, welche die Freundschaft der Welt vor der Gunst Gottes suchen. Der Apostel Jakobus sagt: “Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wisset ihr nicht, daß der Welt Freundschaft Gottes Feindschaft ist? Wer der Welt Freund sein will, der wird Gottes Feind sein.” Jakobus 4,4. GK 384.3
Dienstag, 15. April
Hoseas ehebrecherische Frau
Vergleiche Hosea 1:2; Hosea 3:1; Offenbarung 17:1, 2; und Offenbarung 18:1–4. Was ist mit der hier erwähnten Hurerei gemeint? Welche Lehren kann die christliche Kirche aus der Geschichte von Hosea ziehen? Inwiefern hat die Kirche die Sünden des Alten Testaments wiederholt?
„Von Babylon heißt es, es sei „die Mutter“ der Huren.“ Mit ihren Töchtern müssen Kirchen symbolisiert werden, die an ihren Lehren und Traditionen festhalten und ihrem Beispiel folgen, die Wahrheit und die Zustimmung Gottes zu opfern, um ein ungesetzliches Bündnis mit der Welt einzugehen. Die Botschaft von Offenbarung 14, die den Fall Babylons ankündigt, muss sich auf religiöse Körperschaften beziehen, die einst rein waren und korrumpiert wurden. Da diese Botschaft auf die Warnung vor dem Jüngsten Gericht folgt, muss sie in den letzten Tagen gegeben werden, daher kann sie sich nicht auf die römische Kirche beziehen, denn diese Kirche befindet sich seit vielen Jahrhunderten in einem gefallenen Zustand. Außerdem wird das Volk Gottes im 18. Kapitel der Offenbarung in einer Botschaft, die noch in der Zukunft liegt, aufgefordert, aus Babylon herauszukommen. Nach dieser Schriftstelle müssen sich viele von Gottes Volk noch in Babylon befinden. Und in welchen religiösen Gemeinschaften ist der größte Teil der Nachfolger Christi heute zu finden? Ohne Zweifel in den verschiedenen Kirchen, die sich zum protestantischen Glauben bekennen. Als diese Kirchen entstanden, nahmen sie eine edle Haltung für Gott und die Wahrheit ein, und sein Segen war mit ihnen. Selbst die ungläubige Welt war gezwungen, die segensreichen Ergebnisse anzuerkennen, die sich aus der Annahme der Grundsätze des Evangeliums ergaben. Mit den Worten des Propheten an Israel: „Dein Ruhm verbreitete sich unter den Heiden wegen deiner Schönheit; denn sie war vollkommen durch meine Anmut, die ich dir verliehen hatte, spricht Gott, der Herr.“ Aber sie fielen durch denselben Wunsch, der der Fluch und der Ruin Israels war – den Wunsch, die Praktiken der Gottlosen nachzuahmen und um ihre Freundschaft zu buhlen. „Du hast auf deine eigene Schönheit vertraut und wegen deines Ruhmes die Hure gespielt.“ GC88 382.3
Und der Herr sprach zu Hosea: Geh, nimm dir eine Frau von Hurerei und Kinder von Hurerei; denn das Land hat große Hurerei getrieben und ist vom Herrn abgewichen.
Dem Propheten Hosea wurde befohlen, eine Frau von Hurerei zu nehmen, und zwar aus keinem anderen Grund, als den traurigen und abscheulichen Zustand darzustellen, der damals in Israel herrschte.
Diese Ehe ist natürlich nur visionär, ebenso wie der Prophet Hesekiel 40 Tage auf der einen Seite und 390 Tage auf der anderen Seite liegt (Hes. 4:4-6).
Hosea 2:1-3 – Der Befehl „Sagt zu euren Brüdern: Ammi, und zu euren Schwestern: Ruhama“ erklärt an sich schon, dass Gott zu Jezreel (dem Bruder von Ammi und Ruhama) spricht und dass Jezreel wiederum zu Ammi und Ruhama sprechen soll. Und die Tatsache, dass Gott Hoseas visionäre Frau seine eigene Frau nennt, macht das Thema noch deutlicher: Hosea stellt Gott dar, und Hoseas Frau stellt Gottes Kirche dar; Jezreel, zu dem Gott spricht, stellt sein Sprachrohr dar, einen Propheten, und Jezreels Brüder, Ammi und Ruhamah, stellen die Mitglieder der Kirche dar, sowohl Männer als auch Frauen. Da Ammi und Ruhama die Laien repräsentieren, ist es offensichtlich, dass die Mutter den Dienst repräsentiert, diejenigen, die Konvertiten in die Kirche bringen. Hier haben wir eine vollständige Darstellung des Haushalts Gottes.
Diese Verse [Hosea 2:4, 4] legen Gottes Verständnis von Gnade dar: Wenn die „Mutter“ sich nicht bessert, wenn sie nicht aufhört, mit der Welt und ihren Praktiken zu huren, dann werden nicht nur die Mutter, sondern auch ihre mitfühlenden Kinder für immer in Ungnade fallen.
Die Mutter, so wird uns hier gesagt, stellt sich vor, dass ihre gesetzwidrigen Liebhaber diejenigen sind, die sie mit den zeitlichen Dingen des Lebens versorgen, und das ist ihre Entschuldigung dafür, dass sie etwas mit ihnen zu tun hat.
Außerdem wird uns wieder gesagt, dass sie, während sie so die Hure spielt, uneheliche Kinder zur Welt bringt, unechte Bekehrte. Hier ist eine Warnung, die in unmissverständlichen Worten eine Reformation fordert, sonst wird die gesamte Kirchenfamilie, mit Ausnahme derer, die sich reformieren, so vollständig zerstört werden, wie das alte Jerusalem einige Jahre nach der Kreuzigung Christi zerstört wurde.
Mittwoch, 16. April
Isaak und Rebekka
Lies 1Mose 24:1–4. Warum war es Abraham so wichtig, dass sein Sohn nicht „eine von den Töchtern der Kanaaniter“ (1Mose. 24:3, NKJV) heiratete?
„Abrahams beständiger Glaube an Gott und seine Unterwerfung unter seinen Willen spiegelten sich im Charakter Isaaks wider; aber die Zuneigung des jungen Mannes war stark, und er war sanftmütig und nachgiebig. Wenn er mit einer Frau zusammen wäre, die Gott nicht fürchtete, würde er Gefahr laufen, seine Prinzipien der Harmonie zuliebe zu opfern. Für Abraham war die Wahl einer Ehefrau für seinen Sohn eine Angelegenheit von großer Bedeutung; er war bestrebt, dass sein Sohn eine Frau heiratete, die ihn nicht von Gott abbringen würde ... CC 57.2
„Abraham hatte das Ergebnis der Mischehen zwischen denen, die Gott fürchteten, und denen, die ihn nicht fürchteten, von den Tagen Kains bis zu seiner eigenen Zeit verfolgt. Die Folgen seiner eigenen Ehe mit Hagar und der ehelichen Verbindungen von Ismael und Lot lagen vor ihm. Der Mangel an Glauben seitens Abrahams und Sarahs hatte zur Geburt Ismaels geführt, der Vermischung des rechtschaffenen Samens mit dem gottlosen. Der Einfluss des Vaters auf seinen Sohn wurde durch den Einfluss der götzendienerischen Verwandtschaft der Mutter und durch Ismaels Verbindung mit heidnischen Frauen konterkariert. CC 57.3
„Die Frau Lots war eine selbstsüchtige, unreligiöse Frau, und ihr Einfluss wurde ausgeübt, um ihren Ehemann von Abraham zu trennen. Aber ohne sie wäre Lot nicht in Sodom geblieben, ohne den Rat des weisen, gottesfürchtigen Patriarchen ... CC 57.4
„Niemand, der Gott fürchtet, kann sich ohne Gefahr mit jemandem verbinden, der ihn nicht fürchtet. „Können zwei miteinander gehen, ohne dass sie sich einig sind?“ (Amos 3:3). Das Glück und der Wohlstand der Ehebeziehung hängen von der Einigkeit der Parteien ab; aber zwischen dem Gläubigen und dem Ungläubigen gibt es einen radikalen Unterschied in Geschmack, Neigungen und Absichten. Sie dienen zwei Herren, zwischen denen es keine Eintracht geben kann. Wie rein und korrekt die eigenen Grundsätze auch sein mögen, der Einfluss eines ungläubigen Partners wird dazu neigen, von Gott wegzuführen ... Die Anweisung des Herrn lautet: „Seid nicht in einem ungleichen Joch mit Ungläubigen verbunden“ (2. Korinther 6:14, 17, 18). CC 57.5
Lies 1Mose 24:57–67. Welche Lehren können wir aus einigen Details, die wir in dieser Geschichte finden, über Christus und seine Kirche ziehen? Was können wir zum Beispiel über unseren gefallenen Zustand lernen, wenn wir bedenken, dass Rebekka eine entfernte, getrennte Verwandte Isaaks war?
Isaak vertraute ganz und gar der Weisheit und Liebe seines Vaters und war es zufrieden, ihm die Angelegenheit überlassen zu können. Er glaubte auch, daß Gott selbst ihn in der Wahl leiten würde. Die Überlegungen Abrahams richteten sich auf die Verwandtschaft seines Vaters in Mesopotamien. Obwohl auch sie nicht frei von Götzendienst war, pflegte sie doch die Erkenntnis und Verehrung des wahren Gottes. Für Isaak lag kein Grund vor, Kanaan zu verlassen und zu ihnen zu gehen. Aber es konnte sein, daß unter ihnen ein Mädchen bereit war, fern der Heimat mit ihm den reinen Gottesdienst des lebendigen Gottes hochzuhalten. PP 148.3
Donnerstag, 17. April
Die Hure wird gerichtet
Lies Offenbarung 19:1–9. Zwei Dinge werden gleichzeitig gefeiert: das Ende der Hure und die Hochzeit Christi mit seiner Braut. Wie ist es möglich, dass beide Ereignisse gleichzeitig Gottes gerechten und liebevollen Charakter demonstrieren?
Nachdem der „Rauch der Frau für immer und ewig aufstieg“, rief die himmlische Heerschar: „Halleluja: denn der allmächtige Herrgott regiert.“ Daher wurden alle Heiligen vor der Zerstörung der „Frau“ gerichtet, und nachdem sie mit Feuer verbrannt wurde, wird Christus zum König der Könige und Herrn der Herren gekrönt; dann wird der Tempel geräumt und die sieben letzten Plagen werden ausgegossen.
Die folgenden Schriftstellen liefern weitere Beweise. Die himmlischen Heerscharen sprachen: „Lasst uns fröhlich sein und jubeln und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Frau hat sich bereit gemacht. Und ihr wurde gewährt, dass sie in feines Leinen gekleidet werden sollte, rein und weiß: denn das feine Leinenist die Gerechtigkeit der Heiligen. Und er spricht zu mir: Schreibe: Gesegnet sind, die zum Hochzeitsmahl des Lammes berufen sind.“ Der Engel fuhr fort: „Komm, ich will dir die Braut zeigen, die Frau des Lammes … und zeigte mir die große Stadt, das heilige Jerusalem, wie sie aus dem Himmel von Gott herabkam.“ (Offenbarung 19:7-9; 21:9, 10.) Daher ist die Frau des Lammes die Heilige Stadt und nicht die Kirche, und die zum Hochzeitsmahl Geladenen (die Heiligen) sind die Gäste. (Siehe „Der große Kampf“, Seite 427.) Diejenigen, die vor dem Thron standen, sagten über das Neue Jerusalem: „Seine Frau hat sich bereit gemacht. Und ihr wurde gewährt [der Stadt], dass sie in feines Leinen gekleidet sein sollte, sauber und weiß ... denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen.“ (Offenbarung 19:7, 8.) Deshalb wird die Frau des Lammes am Ende der Gnadenzeit bereit sein, wenn die Heiligen gezählt werden, denn sie sind ihr „Leinen“. Als die Frau (Babylon) verbrannt wurde, waren die Heiligen (Leinen) bereit. Ihre Zerstörung soll ein Zeichen dafür sein, dass die Gnadenzeit abgelaufen ist. Dann werden einige sich ihres Schicksals bewusst sein und sagen: „Die Ernte ist vorüber, der Sommer ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet.“ (Jer. 8:20.) Andere werden „von einem Meer zum anderen und vom Norden bis zum Osten umherirren, sie werden hin und her laufen, um die Worte des Herrn zu suchen, und sie nicht finden.“ (Amos 8:12.) Wenn Gottes Volk aufhört, das von Gott gegebene Werk zu tun, wird die Antwort lauten: „Wir haben nichts für euch, die Ernte ist vorbei, die Erlösung hat aufgehört, ihr kommt zu spät.“
Lies Offenbarung 21:1–4. Was bedeutet die hier verwendete Metapher der Hochzeit und warum ist sie voller Hoffnung und Verheißung? Was ist unsere Gewissheit für die in diesen Versen dargestellte Hoffnung?
In der Offenbarung wird das Volk Gottes als Gäste beim Hochzeitsmahl bezeichnet. Wenn es sich um Gäste handelt, können sie nicht auch als Braut dargestellt werden. Wie der Prophet Daniel sagt, wird Christus vom Alten der Tage im Himmel „Herrschaft, Ehre und ein Königreich“ erhalten. Er wird das Neue Jerusalem, die Hauptstadt seines Königreichs, erhalten, „bereit wie eine Braut, die sich für ihren Mann geschmückt hat“. Nachdem er das Königreich empfangen hat, wird er in seiner Herrlichkeit als König der Könige und Herr der Herren zur Erlösung seines Volkes kommen, das sich mit Abraham, Isaak und Jakob an seinem Tisch in seinem Königreich niederlassen soll, um am Hochzeitsmahl des Lammes teilzunehmen.„ – “Der große Kampf, S. 426, 427.
Freitag, 18. April
Weiterführendes Studium– Zusammenfassung der Lektion dieser Woche
Die Lektion wird mit Bildern von der Ehe eingeleitet. „Sowohl im Alten als auch im Neuen Testament wird die Ehe verwendet, um die zärtliche und heilige Verbindung darzustellen, die zwischen Christus und seinem Volk besteht.“ DA 151.1
In der Lektion vom Sonntag wird die Nähe zwischen Ehemann und Ehefrau in der Ehe genutzt, um die Beziehung Christi zu seiner Kirche zu veranschaulichen. „Die Ehe, eine Verbindung für das Leben, ist ein Symbol für die Verbindung zwischen Christus und seiner Kirche. Der Geist, den Christus gegenüber der Kirche zum Ausdruck bringt, ist der Geist, den Ehemann und Ehefrau füreinander zum Ausdruck bringen sollen.“ CCh 127.1
Die wunderschöne Braut, die in der Vision von Hesekiel in der Lektion vom Montag erwähnt wird, ist „an angebliche Christen gerichtet, die die Freundschaft der Welt über die Gunst Gottes stellen.“ GC 382.1
Die Lektion vom Dienstag verweist auf die allegorische Prophezeiung des Hosea und die Zerstörung Babylons. In Hosea, Kapitel 2, wird eine vollständige Darstellung des Haushalts Gottes ans Licht gebracht, indem Gott Hoseas Frau seine Frau und die Kinder seine Kinder nennt.
Die Lektion vom Mittwoch befasst sich mit den Geschäften von Isaak und Rebekka und zeigt die Sorgfalt, die Abraham walten ließ, um für seinen Sohn Isaak eine Frau zu finden, die nicht von den Kanaanitern, sondern von seiner Verwandtschaft stammte. „Niemand, der Gott fürchtet, kann sich ohne Gefahr mit jemandem verbinden, der ihn nicht fürchtet. Können zwei miteinander gehen, ohne sich zu einigen?“ (Amos 3:3). CC 57.5
Die Lektion vom Donnerstag beschließt das Studium der Woche mit dem Gericht über Baylon und stellt es der Braut des Herrn, dem Neuen Jerusalem, gegenüber.