安息日下午 5月23日
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“我永不忘记你的训词，因你藉此使我活过来。我是属你的，求你拯救我，因我寻求你的训词。”（诗篇119:93-94）
“律法和福音，都启示在圣经中，应当传给百姓；因为律法和福音合而为一，就能使人知罪。神的律法在定罪的同时，也指向福音，启示耶稣基督，祂里面‘有形有体地居住着神本性一切的丰盛’。福音的荣耀照亮犹太时代，赋予整个犹太预表和象征体系以意义。因此，律法和福音是合而为一的。在任何论述中，都不可将它们割裂开来。”——1891年手稿21，《福音书》231.3
“宗教人士通常将律法与福音割裂开来，而我们则从另一个角度几乎做了同样的事情。我们没有向人们彰显基督的义和他伟大救赎计划的全部意义。我们忽略了基督和他无与伦比的爱，而引入了各种理论、推理和布道论证。——手稿24，1890年。”《福音书》231.4
5月24日，星期日
诱惑与分心
请阅读士师记14章和16章1、4、16、17节，了解参孙所受的诱惑。尽管上帝呼召参孙去完成特定的使命，但他却在屈服于诱惑的同时，仍然侍奉上帝。他的人生结局给我们带来了哪些启示？
“如果参孙忠于他的神圣使命，神的旨意本可以成就，使他得荣耀和尊崇。但他屈服于诱惑，背弃了神的信任，最终他的使命以失败、奴役和死亡告终。PP 567.2
“从体魄上看，参孙是世上最强壮的人；但在自制力、正直和坚定方面，他却是最软弱的人之一。许多人误把强烈的激情当作坚强的品格，但事实是，被激情所控制的人是软弱的。衡量一个人真正的伟大，在于他能控制自己的情感，而不是被情感所控制。（PP 567.3）
“上帝一直眷顾着参孙，使他能够预备好完成他被呼召去做的事。在他生命的伊始，他就拥有了有利于他强健体魄、聪颖头脑和品德纯洁的有利条件。然而，在邪恶同伴的影响下，他放弃了对上帝的依靠——这才是人唯一的保障——最终被邪恶的浪潮吞噬。那些在履行职责的过程中遭遇考验的人可以确信，上帝必会保守他们；但如果人故意让自己处于诱惑的权势之下，他们迟早会堕落。” PP 568.1
“上帝拣选那些祂要使用的工具来完成特殊使命的人，撒但却竭尽全力引诱他们误入歧途。他攻击我们的弱点，利用我们性格中的缺陷来控制我们整个人；他知道，如果我们放任这些缺陷，他就会得逞。但我们无需战胜这些缺陷。人并非孤军奋战，仅凭自身微弱的力量就能战胜邪恶的力量。帮助就在眼前，必会赐予每一个真心渴望的灵魂。上帝的天使，就是雅各在异象中看到的天梯的上下行进者，必会帮助每一个愿意的灵魂，攀登至至高的天堂。”（PP 568.2）
5月25日，星期一
我与神关系中的坚固营垒
耶稣警告我们，当我们的手、脚和眼睛使我们犯罪时，我们应该怎么做。耶稣警告我们什么呢？请阅读马可福音9:42-48。
“我们或许珍视某些错误之物，它们看似如同我们的手或脚一样珍贵。这些东西应当永远远离我们。我们绝不可将我们独特的、未经圣化的观念强加于人……”（RC 283.4）
“若有任何事物阻碍我们降服于基督，即便它如同我们的手、脚或眼睛一样珍贵，我们也应当舍弃它，以免失去永生。”（23LtMs, Ms 47, 1908, par. 11）
“每个人都有需要克服的恶习。若不克服性格中的不良特征，撒但就会利用这种缺陷，从而玷污整个人。”（ST December 24, 1894, par. 7）
“基督在此教导我们，品格塑造需要细致入微的关注。如果犹大接受了基督试图教导他的教诲，他敏锐的洞察力或许就能领悟到这一点。他那些令人厌恶的品性就会消失，他会变得像他的主一样谦卑温柔。《圣经研究》1897年5月20日，第9段
“这项工作，我们和犹大一样都必须去做。那些有作恶倾向的人，那些散播荆棘、伤害所有与他们接触的人的人，应当将那些作恶的枝条剪除。这项工作虽然痛苦，需要将邪恶从我们的品格中剔除，但却必须完成。自私和贪婪，也就是偶像崇拜；那种冷酷无情、言行不一、会伤害和摧毁灵魂的性格，必须从生活中根除，否则整个人都会对自己和上帝感到厌恶。他的铁石心肠会使他忽视那些真正需要他帮助的人。”（《神谕》1897年5月20日，第10段）
“这就是从天上降下来的粮，就是上帝的圣言。这圣言，若被活生生的信徒领受并接受，便能生出因爱而生的信心，并洁净灵魂。它能剔除遗传的邪恶倾向，以及后天培养而强化的不良品性。无论我们多么珍视这些，现在就将它们从我们的生活中剔除，总比让它们占据主导地位，玷污和腐蚀我们整个人要好得多。不仅如此，它们还会破坏我们行善的影响力，使我们不再是生命的滋味，而是死亡的滋味。”（《圣经》1897年5月20日，第12段）
5月26日，星期二
律法
你会如何向非基督徒定义和描述罪？圣经是如何描述罪的？请阅读罗马书3:20和约翰一书3:4。
“神的律法，就其本质而言，是永恒不变的。它是其作者的旨意和品格的启示。神就是爱，祂的律法也是爱。律法的两大原则是爱神和爱人。“爱就成全了律法。”（罗马书 13:10）神的品格是公义和真理；这正是祂律法的本质。诗篇作者说：“你的律法就是真理；你的一切诫命都是公义。”（诗篇 119:142, 172）使徒保罗也宣告：“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”（罗马书 7:12）这样的律法，既是神心意和旨意的表达，就必然像其作者一样永恒不变。（《神学大全》467.1）
“悔改和成圣的工作，是使人与神和好，使他们与神和好，并符合神律法的原则。起初，人是按着神的形象被造的。他与神的本性和律法完全和谐；公义的原则刻在他的心上。但罪使他与造物主疏远。他不再反映神的形象。他的心与神律法的原则为敌。“体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”（罗马书 8:7）但“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们”，为要使人与神和好。藉着基督的功德，人可以恢复与造物主的和谐。他的心必须藉着神的恩典更新；他必须从上头得着新的生命。这改变就是重生，耶稣说，没有重生，“人就不能见神的国。”（《教会宪章》467.2）
与神和好的第一步是认罪。“罪就是违背律法。”“律法本是叫人知罪。”（约翰一书 3:4；罗马书 3:20）为了看清自己的罪，罪人必须用神伟大的公义标准来检验自己的品格。这标准如同镜子，映照出义人品格的完美，也使他能够辨别自己品格的缺陷。（《教会宪章》467.3）
“律法向人揭示他的罪，却不提供任何补救措施。律法虽然应许顺服者得生命，却宣告违背者必死无疑。唯有基督的福音才能使人从罪的定罪和玷污中得释放。人必须向神悔改，因为他违背了神的律法；并且信靠基督，祂的赎罪祭。如此，他便能获得“先前罪的赦免”，并成为有份于神性的人。他成为神的儿女，领受了儿子的灵，因此他呼求：“阿爸，父！””（《教会宪章》467.4）
5月27日，星期三
律法与福音
在马太福音5:17-18中，耶稣对律法说了什么？
“创造人类、颁布律法的上帝宣告，祂的旨意并非废除律法的诫命。自然界的一切，从阳光中的微尘到天上的万物，都受律法的约束。自然界的秩序与和谐取决于对这些律法的遵守。同样，伟大的公义原则支配着所有智慧生命的生命，宇宙的福祉也取决于对这些原则的遵循。在地球被创造之前，上帝的律法就已存在。天使受其原则的约束，为了使地球与天国和谐，人类也必须遵守神的律例。基督在伊甸园中向人类阐明了律法的诫命，“那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（约伯记 38:7）基督在世上的使命并非废除律法，而是藉着祂的恩典，使人类重新顺服律法的诫命。（MB 48.1）
“那位在山上聆听耶稣教诲的爱徒，在很久以后受圣灵感动写下他的著作，他谈到律法是永恒的义务。他说‘罪就是违背律法’，‘凡犯罪的，就是违背律法’。”（约翰一书 3:4）他清楚地表明，他所指的律法是“你们从起初就有的旧诫命”（约翰一书 2:7）。他指的是创世之初就存在的律法，以及在西奈山上重申的律法。（MB 48.2）
耶稣论到律法时说：“我来不是要废掉，乃是要成全。”他在这里使用“成全”一词，与他向施洗约翰宣告他的旨意——“成全一切的义”（马太福音 3:15）——含义相同；也就是说，要完全满足律法的要求，树立完全顺服上帝旨意的榜样。MB 48.3
“他的使命是‘尊崇律法，使律法得荣耀’。”（以赛亚书 42:21）他要彰显律法的属灵本质，阐明其深远的原则，并阐明其永恒的约束力。（MB 49.1）
“基督品格的神圣之美，世上最尊贵、最温柔的人也只能略窥其光辉；所罗门受圣灵感动写道，祂是‘万人中的首领……祂全然可爱’（雅歌 5:10-16）；大卫在异象中看见祂，说：‘你比世人更美’（诗篇 45:2）；耶稣，父神本体的真像，祂荣耀的光辉；这位舍己的救赎主，在祂于世上爱的旅程中，活生生地展现了神律法的品格。”祂的一生彰显了天赐的爱和基督般的原则是永恒正义法则的根基。（MB 49.2）
耶稣说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”基督以自己对律法的顺服，见证了律法的永恒不变，并证明藉着祂的恩典，亚当的每一个子孙都能完全遵守律法。在山上，祂宣告，律法的一点一画也不能废去，直到一切事都成就——一切关乎人类的事，一切与救赎计划相关的事。祂并非教导律法终将被废除，而是将目光投向人类视野的尽头，并向我们保证，在此之前，律法必将保持其权威，以免有人认为祂的使命是废除律法的诫命。只要天地存在，上帝律法的圣洁原则就必长存。祂的公义“如同高山”（诗篇36:6），必将长存，成为祝福的源泉，涌流滋润万物。地球。” MB 49.3
5月28日，星期四
知行合一
耶稣在登山宝训的结尾，给听众留下了一个意味深长的挑战。那是什么挑战呢？请阅读马太福音7:24-29。
耶稣在山上结束教导时，用一个生动形象的例子，令人震惊地展现了实践他所说话语的重要性。聚集在救主周围的人群中，有许多人一生都生活在加利利海附近。当他们坐在山坡上聆听基督的教诲时，可以看到山谷和沟壑，山涧溪流由此汇入大海。夏天，这些溪流常常完全干涸，只留下干涸尘土飞扬的河道。但当冬季的暴风雪席卷山峦时，河流便变得汹涌澎湃，有时甚至淹没山谷，将一切都卷走。因此，农民们在草地上搭建的简陋小屋，看似远离危险，却常常被洪水冲走。然而，在高高的山丘上，却建有岩石上的房屋。在一些地方，甚至有完全用岩石建造的房屋，其中许多房屋经受住了千年风暴的考验。这些房屋它们历经艰辛才建成。它们位置偏僻，不易到达，而且看起来远不如绿草茵茵的平原那样吸引人。但它们建在磐石之上，风雨洪灾都无法撼动它们。MB 147.2
耶稣说：“你们要领受我所讲的道，并以此为根基，立志行事，就像建造房屋的人把房子建在磐石上一样。几个世纪以前，先知以赛亚写道：‘我们神的道必永远立定’（以赛亚书 40:8）；彼得在登山宝训之后很久，也引用以赛亚的这段话，并说：‘这就是藉着福音传给你们的道’（彼得前书 1:25）。神的话语是我们这个世界所知的唯一永恒不变的事物，是稳固的根基。耶稣说：‘天地要废去，我的话却不能废去。’”（马太福音 24:35）
“律法的伟大原则，即神本性的本质，都体现在基督在山上的话语中。凡以此建造的，就是建造在基督——永恒的磐石上。领受神的话语，就是领受基督。唯有如此领受祂话语的人，才是在祂上面建造。“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（哥林多前书 3:11）“除他以外，没有人能立别的根基。”（使徒行传 4:12）基督，道，神的启示——祂品格、律法、爱和生命的彰显——是我们建造永恒品格的唯一根基。（MB 148.2）
“我们藉着顺服基督的话语，在基督里建造。并非仅仅享受义的人才是义人，而是行义的人才是义人。圣洁不是被提，而是将一切都降服于神的结果；是遵行天父的旨意。当以色列人安营在应许之地的边界时，仅仅了解迦南，或唱迦南的歌是不够的。单凭这些并不能使他们拥有那美好土地上的葡萄园和橄榄园。他们唯有藉着占有，藉着遵守条件，藉着对神有活泼的信心，藉着将祂的应许应用在自己身上，并顺服祂的教导，才能真正拥有那片土地。”（《圣经注释》149.1）
5月29日，星期五
进一步思考
“基督，真正的根基，是一块活石；祂的生命赐予所有建造在祂上面的人。“你们也像活石，被建造成为属灵的殿宇。”“各房屋都彼此连接，渐渐成为在主里的圣殿。”（彼得前书2:5，修订版；以弗所书2:21，修订版）石头与根基合而为一；因为共同的生命住在所有人里面。这殿宇坚固，任何风暴都无法摧毁；因为——（MB 150.2）
“‘凡与神共享生命的，
必与祂一同存留。’ MB 150.3
“凡建立在非神道根基上的建筑，都必倒塌。凡像基督时代的犹太人那样，以人的思想和意见、人所发明的形式和仪式，或任何不靠基督恩典就能成就的事工为根基的人，都是在流沙之上建造自己的品格。试探的狂风暴雨必将席卷这沙土根基，使他的房屋在时间的海岸边化为废墟。MB 150.4
“因此，主耶和华如此说：……我必以公平为准绳，以公义为铅锤；冰雹必冲散谎言的避难所，洪水必漫过藏身之处。”（以赛亚书 28:16-17）MB 151.1
“但今天，怜悯恳求罪人。主耶和华说：‘我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离恶道而存活。你们当回转，当回转，离开恶道，何必死亡呢？’”以西结书33:11。今天向顽梗不改之人说话的声音，正是那位在心中痛苦地望着祂所爱的城时发出呼喊的神的声音：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死奉差遣到你这里来的人！我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家必成为荒场留给你们。”路加福音 13:34-35（修订版）。在耶路撒冷，耶稣看到了一个象征着拒绝并藐视祂恩典的世界。祂为你哭泣，你这颗顽固的心啊！即使耶稣在山上流泪，耶路撒冷或许还有悔改的余地，得以逃脱厄运。天上的恩赐仍短暂地等待着她接受。所以，我的心啊，基督仍然用爱的语气对你说话：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”“现在正是悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”启示录 3:20；哥林多后书 6:2。MB 151.2
“你们这些将希望寄托于自身的人，如同在沙土上建造房屋。但亡羊补牢，为时未晚，仍可逃离即将到来的毁灭。在暴风雨来临之前，奔向那稳固的根基。“主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，是稳固的根基；信靠这石头的人必不至慌张。’”“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你，我必用我公义的右手扶持你。”“你们必不蒙羞，也不羞愧，直到永远。”（以赛亚书 28:16；45:22；41:10；45:17）MB 152.1