참된 여호수아

안식일 오후 11월 29일

11월 30일 일요일

에덴과 가나안

예레미야 30:7 – “아아! 그 날은 크고 그와 같은 날이 없으리니 이는 야곱의 환난의 때라 그러나 그가 그 환난에서 구원을 받으리라.”

이 환난의 시대에 이른 백성들은 고향으로 돌아와 위로받는다. 모든 이를 두려움에 떨게 할 만큼 끔찍한 상황이지만, 하나님의 격려하시는 말씀은 “두려워하지 말라”이다.

분명히 이 장의 핵심은 본질적인 고향 귀환에 관한 것이다. 환난이 아무리 끔찍해 보여도 그 결과는 유형과 동일할 것이다. 지금 당장 우리는 이 연구를 마땅히 해야 할 만큼 소중히 여기지 못할지 모르나, 눈사태에서 벗어나려 애쓰듯 이 연구를 필사적으로 파헤쳐야 할 때가 곧 다가올 것이다. 그러나 하나님의 말씀에 대한 믿음이 부족한 자들에게는 이 연구가 별 도움이 되지 못할 것이다. 지금이 바로 그때 필요한 믿음을 기르기 시작할 때이다.

야곱은 하나님께서 파단아람에서 고향으로 돌아오도록 인도하셨음을 잘 알고 있었으나, 에사우가 사백 명의 부하를 이끌고 마중 나온다는 소식을 듣고는 두려움에 떨었다. 게다가 그는 천사와 밤새도록 씨름하게 되었다. 그가 이길 수 있었던 것은 천사가 그를 축복할 때까지 놓아주지 않았기 때문이다. 결국 다음 날, 에서는 온 무리를 멸망시키기는커녕 야곱을 매우 친절히 입맞춤으로 맞이하며 집으로 돌아오라고 정성껏 초대했습니다! 모든 일이 해결되자 야곱은 두려워할 필요가 전혀 없었음을 분명히 깨달았습니다. “이 모든 일이 그들에게 본보기가 되게 하려 함이니, 세상의 끝이 우리에게 임하였으니 우리를 경계하게 하려 함이라”는 말씀이 얼마나 큰 위로가 되는지요. 고린도전서 10:11. 야곱에게 일어난 일은 반드시 우리에게도 일어날 것이니, 이 모든 것을 미리 아는 것이 얼마나 위로가 되는가! 이제 우리는 유형이 있는 곳에는 반드시 실체가 있고, 유형이 없는 곳에는 진리가 없다는 사실을 분명히 깨달아야 한다.


Jeremiah 30:7 – “Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble, but he shall be saved out of it.”

The people that have come to this antitypical time of trouble are returning to the homeland, are comforted. Apparently it is bad enough to frighten all, but God’s encouraging counsel is, “Fear not.”

Plainly, the burden of this chapter is concerning the antitypical returning to the homeland. Though terrible the trouble may seem, yet the outcome of it is to be the same as in the type. Right now we may not appreciate this study as we ought to, but the time is soon coming in which we will dig as fast and as hard for it as we would to get out from under an avalanche. Those who have but little faith in the Word of God though, the study will not do them much good. Now is the time to start cultivating the faith we need to have then.

Jacob, our type, well knew that God had directed his return from Padanaram to the homeland, yet he trembled when he heard that Esau, with four hundred men were on the way to meet him. Besides, he was led to wrestle with the angel all night long. He prevailed only because he would not let the Angel go until He blest him. The final result was that on the morrow, Esau, rather than destroying the whole company, very kindly greeted Jacob with a kiss, and cordially invited him to return home! So when it all worked itself out, Jacob plainly saw that there was no need at all to have ever feared. How encouraging that “all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” 1 Cor. 10:11. That which happened to Jacob is sure to happen to us, and how comforting to know all this ahead of time. Now, if never before we should see that where there is a type there is also an antitype, and that where there is no type, there is no Truth.

12월 2일 화요일

모세의 유형인 여호수아

  그러나 출애굽 운동, 즉 그 유형은 두 부분으로 이루어졌음을 기억하라. 첫 번째 부분은 모세가 이끌었고, 두 번째 부분은 여호수아가 이끌었으며, 마지막으로 정화된 부분(사십 년 광야 방황 이후 성장한 자들, 그리고 이집트를 떠날 때 스무 살 이상이었던 자들 중 단 둘을 제외하고 모두 죽은 후의 세대)이 그 땅을 차지하였음을 기억하라.

여호수아 시대에 정화된 이스라엘, 즉 사십 년 광야 방황을 견뎌낸 세대가 먼저 유형적 출애굽 운동의 최종 지도권을 물려받고 그다음에 약속의 땅을 상속받았듯이, 오늘날 정화된 이스라엘(14만 4천 명)도 1890년부터 1930년까지의 40년 방황 기간을 견뎌내고 에스겔 9장의 학살에서 벗어난 자들은, 비유적 출애굽 운동의 최종 지도자로 승격된 후 “약속의 땅”을 상속받고 영원한 왕국의 시민이 될 것이다.

따라서 우리는 불평하는 자들이 제거된 후에야 여호수아가 가나안 땅에서 출애굽 운동을 이끌었음을 알 수 있습니다.

이러한 불평과 원망과 의심들이 오늘날 가져온 즉각적인 결과는 재림 운동에 참여하는 많은 이들의 눈을 가려, 그들로 하여금 그들의 지도자이신 그리스도를 따르는 길에서 돌아서게 하고 꾸준히 “이집트 쪽으로” 후퇴하게 하는 것이었다. --증언, 제5권, 217쪽. 그 결과, 또 다른 비극적인 유사점으로, 모세가 유형의 슬픈 경험을 기록했듯이, 제칠일 안식일 예수 재림교 교단의 창립자도 1888년이라는 이른 시기에 “많은 이들이 예수를 잃어버렸다”고 선언하며, “하나님 성령의 증거에 대한 의심과 심지어 불신이 우리 교회 곳곳에 누룩처럼 퍼져 나가고 있다”고 기록한, 더 슬픈 실체의 경험을 기록하였다.” -증언, 제5권, 217쪽


 But let it be remembered that the Exodus Movement, the type, was in two sections, the first section being led by Moses, and the second by Joshua, and that it was the last, the purified, section (that which grew up after the forty years' wilderness wandering, and after all but two who were over twenty years of age when they left Egypt, had died) that possessed the land.

And just as the purified Israel of Joshua's day, the generation which survived the forty-year wilderness wanderings, inherited first the final leadership of the typical Exodus Movement, and then the land of promise, so the purified Israel today (the 144,000), the ones who survive the forty-year period of wandering from 1890-1930, and who escape the slaughter of Ezekiel 9, are to be promoted to the final leadership of the antitypical Exodus Movement, then to inherit "the promised land," and to be citizens in the everlasting Kingdom.

Thus, we see that it was not until after the murmurers were eliminated, in the ensample, that Joshua took over, and led the Exodus Movement in the land of Canaan.

The immediate result of these murmurings complainings, and doubtings today has been to blind the eyes of many in the Advent Movement, causing them to turn back from following Christ their Leader, and steadily to retreat "toward Egypt."--Testimonies, Vol. 5, p. 217. Consequently, in another tragic parallel, just as Moses wrote the sad experience of the type so the founder of the Seventh-day Adventist denomination wrote the even sadder experience of the antitype, declaring as far back as 1888: "Many had lost sight of Jesus;" and "Doubt and even disbelief of the testimonies of the Spirit of God, is leavening our churches everywhere."--Testimonies, Vol. 5, p. 217.

  “모세는 그리스도의 모형이었습니다. 그 자신이 이스라엘에게 선언한 바와 같이, ‘여호와 너희 하나님이 너희 가운데서 너희 형제 중에서 나와 같은 선지자를 세우시리니 너희는 그에게 순종할지니라’ (신명기 18:15). 하나님께서는 모세가 이스라엘 군대를 이끌고 지상의 가나안으로 인도할 준비를 갖추기 전에, 고난과 가난의 학교에서 그를 훈련시키시는 것이 합당하다고 여기셨습니다. 하늘의 가나안으로 향하는 하나님의 이스라엘에게는 신성한 지도자로서의 사명을 위해 인간의 가르침이 필요 없는 대장이 계셨으나, 그분도 고난을 통해 온전해지셨으며 ‘그분께서도 시험을 받으사 고난을 당하셨으므로 시험을 받는 자들을 도우실 수 있느니라.’ 히브리서 2:10, 18. 우리의 구속주께서는 인간의 약함이나 불완전함을 전혀 드러내지 않으셨으나, 우리를 위해 약속의 땅에 들어갈 길을 얻으려고 죽으셨습니다.” PP 480.1

“모세는 장차 말할 것들의 증거를 받기 위하여 종으로서 온 집안에서 신실하였으나 그리스도는 아들로써 자기 집을 다스리셨으니 우리가 끝까지 담대함과 소망의 기쁨을 굳게 붙잡으면 우리는 그분의 집이니라.” 히브리서 3:5, 6. PP 480.2


“Moses was a type of Christ. He himself had declared to Israel, “The Lord thy God will raise up unto thee a Prophet from the midst of thee, of thy brethren, like unto me; unto Him ye shall hearken.” Deuteronomy 18:15. God saw fit to discipline Moses in the school of affliction and poverty before he could be prepared to lead the hosts of Israel to the earthly Canaan. The Israel of God, journeying to the heavenly Canaan, have a Captain who needed no human teaching to prepare Him for His mission as a divine leader; yet He was made perfect through sufferings; and “in that He Himself hath suffered being tempted, He is able to succor them that are tempted.” Hebrews 2:10, 18. Our Redeemer manifested no human weakness or imperfection; yet He died to obtain for us an entrance into the Promised Land. PP 480.1

“And Moses verily was faithful in all his house as a servant, for a testimony of those things which were to be spoken after; but Christ as a son over His own house; whose house are we, if we hold fast the confidence and the rejoicing of the hope firm unto the end.” Hebrews 3:5, 6. PP 480.2

12월 3일 수요일

참된 여호수아, 본형

  “…주 하나님이 이같이 말씀하시니라 보라 내가 이스라엘 자손을 그들이 흩어진 이방인 가운데서 취하여 사방에서 모아 그 땅으로 돌아오게 하리라 내가 그들을 이스라엘 산 위에서 한 나라로 삼고 그들에게 한 왕이 다스리리니 그들이 다시는 두 나라가 되지 아니하며 다시는 두 왕국으로 나뉘지 아니하리라 그들이 다시는 우상과 가증한 것과 모든 범죄로 스스로를 더럽히지 아니할 것이요 내가 그들로 죄를 지은 모든 거처에서 그들을 구원하여 깨끗하게 하리니 그들이 내 백성이 되고 나는 그들의 하나님이 되리라."

“내 종 다윗이 그들의 왕이 될 것이요, 그들 모두 한 목자를 두리니, 그들이 내 규례를 따라 행하며 내 율례를 지켜 행할 것이라. 그들이 내 종 야곱에게 준 땅, 곧 너희 조상들이 살던 땅에 거주할 것이요, 그들과 그들의 자손과 자손의 자손이 영원히 거기 거주할 것이며, 내 종 다윗이 영원히 그들의 지도자가 되리라.”

“내가 그들과 평화의 언약을 맺으리니 영원한 언약이라. 내가 그들을 세우고 번성하게 하며 영원토록 내 성소를 그들 가운데 두리라. 나의 장막도 그들과 함께 있을 것이요, 내가 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이니라. 이방인들이 내 성소가 영원토록 그들 가운데 있을 때에 나 여호와가 이스라엘을 거룩하게 하심을 알게 되리라.” 에스겔 37:21-28.

하나님의 백성이 다시 왕국이 될 것이라는 진리를 확인하며, 에스겔은 예언한다---땅의 새로운 분할에 관하여.

선지자는 여호수아 시대(수 17장)와는 완전히 다른 땅 분할을 제시한다: 동쪽에서 서쪽으로 띠 모양으로 나뉘게 될 것이다. 단 지파는 북쪽에서 첫 번째 몫을, 갓 지파는 남쪽에서 마지막 몫을 받게 된다. 이 두 지파의 경계 사이에 나머지 지파들의 몫이 배치된다. 성소는 땅 한가운데에 위치하며, 그 옆에는 성읍이 세워질 것이다(에스겔 48장 참조).

약속의 땅이 이렇게 분할된 적이 없다는 사실은 그것이 아직 미래에 있을 것임을 보여준다. 또한 성소가 그곳에 세워질 것이지만 새롭게 된 땅(계 21:22)에는 세워지지 않을 것이라는 사실은 이 독특한 구성이 천년왕국 이전에 이루어질 것임을 분명히 증명한다. 더욱이 그 성읍의 이름이 “여호와께서 거기 계시다”라는 점과, 땅 분배에 따른 그 위치가 반드시 옛 예루살렘과 달라야 한다는 이중적 사실은 예루살렘 그 자체가 그 성읍이 아님을 보여준다.


“…Thus saith the Lord God; Behold, I will take the children of Israel from among the heathen, whither they be gone, and will gather them on every side, and bring them into their own land: and I will make them one nation in the land upon the mountains of Israel; and one king shall be king to them all: and they shall be no more two nations, neither shall they be divided into two kingdoms any more at all: neither shall they defile themselves any more with their idols, nor with their detestable things, nor with any of their transgressions: but I will save them out of all their dwelling places, wherein they have sinned, and will cleanse them: so shall they be My people, and I will be their God.

“And David My servant shall be king over them; and they all shall have one shepherd: they shall also walk in My judgments, and observe My statutes, and do them. And they shall dwell in the land that I have given unto Jacob My Servant, wherein your fathers have dwelt; and they shall dwell therein, even they, and their children, and their children’s children for ever: and My servant David shall be their prince for ever.

“Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be My people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel when My sanctuary shall be in the midst of them for evermore.” Ezek. 37:21-28.

In confirmation of the truth that God’s people are again to become a kingdom, Ezekiel prophesies of---A New Division of the Land.

The prophet presents a division of the land entirely different from that of Joshua’s time (Josh. 17): It is to be in strips from the east to the west. Dan is to have the first portion in the north, and Gad, the last portion in the south. Between the borders of these two are to be the portions of the rest of the tribes. The sanctuary is to be in the midst of the land, and adjacent to it is to be a city. (See Ezekiel 48).

Joshua’s time (Josh. 17): It is to be in strips from the east to the west. Dan is to have the first portion in the north, and Gad, the last portion in the south. Between the borders of these two are to be the portions of the rest of the tribes. The sanctuary is to be in the midst of the land, and adjacent to it is to be a city. (See Ezekiel 48).

The fact that such a division of the promised land has never been made, shows that it is yet future. Also the fact that the sanctuary is to be there, whereas it is not to be in the earth made new (Rev. 21:22), positively proves that this unique set-up is pre-millennial. Moreover, the twofold fact that the name of the city is “The Lord is There,” and that its location, according to the division of the land, necessarily must be different from that of old Jerusalem, shows that Jerusalem proper is not that city.

12월 5일 금요일

더 깊은 묵상

“수많은 사람들이 자기 부인 없이 진리를 받아들일 수 있다면 그렇게 하겠지만, 이런 부류는 결코 하나님의 대의를 세우지 못할 것이다. 이들은 결코 용감하게 적—세상, 자기 사랑, 육신의 정욕—을 향해 진군하지 않을 것이며, 신성한 지도자가 승리를 주실 것을 믿지 않을 것이다. 교회에는 하나님의 단순한 순종의 조건으로 영생을 받아들이려는 충성스러운 갈렙과 여호수아가 필요하다. 우리 교회들은 일꾼이 부족하여 고통받고 있다. 세상이 우리의 밭이다. 동방의 이방인들보다 더 확실히 우상 숭배에 사로잡힌 도시와 마을들에 선교사가 필요하다. 그들은 진리의 빛을 본 적이 없다. 진정한 선교 정신은 그렇게 고상한 신앙 고백을 하는 교회들을 떠났다. 그들의 마음은 더 이상 영혼에 대한 사랑과 그들을 그리스도의 양 떼로 인도하려는 열망으로 불타오르지 않는다. 우리는 진지한 일꾼이 필요하다. 사방에서 울려 퍼지는 외침에 응답할 자가 아무도 없는가? “이리 와서 우리를 도와주소서!” 4T 155.4


“Thousands would accept the truth if they could do so without denying self, but this class would never build up the cause of God. These would never march out valiantly against the enemy,—the world, the love of self, and the lusts of the flesh,—trusting their divine Leader to give them the victory. The church needs faithful Calebs and Joshuas, who are ready to accept eternal life on God’s simple condition of obedience. Our churches are suffering for laborers. The world is our field. Missionaries are wanted in cities and villages that are more certainly bound by idolatry than are the pagans of the East, who have never seen the light of truth. The true missionary spirit has deserted the churches that make so exalted a profession; their hearts are no longer aglow with love for souls and a desire to lead them into the fold of Christ. We want earnest workers. Are there none to respond to the cry that goes up from every quarter: “Come over ...and help us”?” 4T 155.4