Der wahre Josua
Lektion 10, 4. Quartal, 29. November – 05. Dezember 2025
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Sabbatnachmittag, 29. November
Memory Text:
„Alle diese Dinge aber, die jenen widerfuhren, sind Vorbilder, und sie wurden zur Warnung für uns aufgeschrieben, auf die das Ende der Weltzeiten gekommen ist. 1. Korinther 10,11
„Der heilige Charakter Josuas war makellos. Er war ein weiser Führer. Sein Leben war ganz Gott gewidmet. Bevor er starb, versammelte er das hebräische Volk und fasste, dem Beispiel Moses folgend, ihre Wanderung durch die Wüste und auch die gnädige Behandlung Gottes ihnen gegenüber zusammen. Dann hielt er eine beredte Rede vor ihnen. Er erzählte ihnen, dass der König von Moab gegen sie Krieg geführt und Bileam gerufen hatte, um sie zu verfluchen; aber Gott „wollte Bileam nicht hören, darum segnete er euch noch immer“. Dann sagte er zu ihnen: „Und wenn es euch übel erscheint, dem Herrn zu dienen, so wählt euch heute, wem ihr dienen wollt: den Göttern, denen eure Väter jenseits des Stromes gedient haben, oder den Göttern der Amoriter, in deren Land ihr wohnt. Ich aber und mein Haus, wir wollen dem Herrn dienen.“ SR 181.3
„Und das Volk antwortete und sprach: Gott bewahre, dass wir den Herrn verlassen und anderen Göttern dienen; denn der Herr, unser Gott, hat uns und unsere Väter aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, geführt und hat diese großen Zeichen vor unseren Augen getan und uns auf dem ganzen Weg, den wir gegangen sind, und unter allen Völkern, durch die wir gezogen sind, bewahrt.“ SR 182.1
„Das Volk erneuerte seinen Bund mit Josua. Sie sagten zu ihm: „Wir wollen dem Herrn, unserem Gott, dienen und seiner Stimme gehorchen.“ Josua schrieb die Worte ihres Bundes in das Buch, das die Gesetze und Satzungen enthielt, die Mose gegeben worden waren. Josua wurde von ganz Israel geliebt und geachtet, und sein Tod wurde von ihnen sehr beklagt.“ SR 182.2
Sonntag, 30. November
Biblische Typologie
Studieren Sie die folgenden Schriftstellen, die sich auf Typen beziehen, und versuchen Sie zu definieren, was biblische Typologie ist: Röm. 5,14; 1. Kor. 10,1–13; Hebr. 8,5 und Hebr. 9,23.
Jeremia 30:7 – „Wehe! Denn dieser Tag ist groß, und es gibt keinen wie ihn; es ist die Zeit der Not Jakobs, aber er wird daraus gerettet werden.“
Die Menschen, die in diese antitypische Zeit der Not gekommen sind, kehren in ihre Heimat zurück und werden getröstet. Anscheinend ist es schlimm genug, um alle zu erschrecken, aber Gottes ermutigender Rat lautet: „Fürchtet euch nicht.“
Es ist klar, dass sich dieses Kapitel auf die antitypische Rückkehr in die Heimat bezieht. Auch wenn die Not schrecklich erscheinen mag, wird das Ergebnis doch dasselbe sein wie im Typus. Im Moment schätzen wir diese Studie vielleicht nicht so, wie wir es sollten, aber die Zeit kommt bald, in der wir so schnell und so intensiv danach suchen werden, wie wir es tun würden, um uns aus einer Lawine zu befreien. Denjenigen, die nur wenig Glauben an das Wort Gottes haben, wird die Studie jedoch nicht viel nützen. Jetzt ist es an der Zeit, den Glauben zu pflegen, den wir dann brauchen werden.
Jakob, unser Vorbild, wusste sehr wohl, dass Gott seine Rückkehr aus Padanaram in die Heimat angeordnet hatte, doch er zitterte, als er hörte, dass Esau mit vierhundert Mann auf dem Weg war, um ihn zu treffen. Außerdem wurde er dazu gebracht, die ganze Nacht lang mit dem Engel zu ringen. Er siegte nur, weil er den Engel nicht losließ, bis dieser ihn gesegnet hatte. Das Endergebnis war, dass Esau am nächsten Tag, anstatt die ganze Gruppe zu vernichten, Jakob sehr freundlich mit einem Kuss begrüßte und ihn herzlich einlud, nach Hause zurückzukehren! Als sich also alles geklärt hatte, sah Jakob deutlich, dass es überhaupt keinen Grund gegeben hatte, sich zu fürchten. Wie ermutigend ist es, dass „all diese Dinge ihnen als Beispiele geschehen sind und zu unserer Ermahnung geschrieben worden sind, auf die das Ende der Welt gekommen ist“. 1 Kor 10,11. Was Jakob widerfahren ist, wird auch uns widerfahren, und wie tröstlich ist es, dies alles im Voraus zu wissen. Nun sollten wir, wenn nie zuvor, erkennen, dass es dort, wo es ein Vorbild gibt, auch ein Gegenbild gibt, und dass es dort, wo es kein Vorbild gibt, auch keine Wahrheit gibt.
Montag, 1. Dezember
Typus und Antitypus
„Als Gott im Begriff war, die Erstgeborenen Ägyptens zu schlagen, befahl er den Israeliten, ihre Kinder aus der Mitte der Ägypter in ihre eigenen Wohnungen zu sammeln und ihre Türpfosten mit Blut zu bestreichen, damit der zerstörende Engel es sehen und ihre Häuser überspringen würde. Es war die Aufgabe der Eltern, ihre Kinder zu sammeln. Das ist eure Aufgabe, das ist meine Aufgabe und die Aufgabe jeder Mutter, die an die Wahrheit glaubt. Der Engel soll allen, die von der Sünde und den Sündern getrennt sind, ein Zeichen auf die Stirn setzen, und der zerstörende Engel wird folgen, um sowohl Alte als auch Junge gänzlich zu töten.“ 5T 505.2
In einer seiner großartigsten Prophezeiungen projiziert Jesaja in unverkennbaren Zügen das große antitypische Gegenstück zur Exodus-Bewegung: „Und es wird eine Straße für den Rest seines Volkes geben, das aus Assyrien übrig bleiben wird, so wie es für Israel war an dem Tag, als es aus dem Land Ägypten heraufkam.“ Jes. 11:16. So wie das „Passahfest“ und die Schlachtung der „Erstgeborenen (Erstlingsfrüchte), die kein Blut an den „Türpfosten“ hatten, Gottes altes Volk aus der Knechtschaft Ägyptens befreite, so wird das antitypische Passahfest (Hes. 9:4; Jes. 66:16) die Erstlinge, die 144.000, seine jetzigen Erstgeborenen, aus der Knechtschaft der Sünde und der Sünder von heute befreien.
„Und es wird geschehen, dass der, der in Zion übrig bleibt, und der, der in Jerusalem übrig bleibt, heilig genannt werden wird, ja, jeder, der unter den Lebenden in Jerusalem geschrieben steht, wenn der Herr den Schmutz der Töchter Zions weggewaschen und das Blut Jerusalems aus seiner Mitte gereinigt haben wird durch den Geist des Gerichts und durch den Geist des Feuers. Und der Herr wird über jeder Wohnung des Berges Zion und über seinen Versammlungen eine Wolke und Rauch bei Tag und den Schein eines flammenden Feuers bei Nacht schaffen; denn über aller Herrlichkeit wird eine Verteidigung sein. Und es wird eine Hütte geben, die am Tag Schatten vor der Hitze spendet, und einen Zufluchtsort und einen Schutz vor Sturm und Regen.“ Jes. 4:3-6.
Das Heiligtum im Himmel, in dem Christus um unsertwillen dient, ist das große Urbild des von Mose erbauten Heiligtums. Gott legte seinen Geist auf die Bauleute des irdischen Heiligtums. Die bei seiner Erbauung entfaltete Kunstfertigkeit war eine Offenbarung der göttlichen Weisheit. GK 415.3
Dienstag Dezember 2
Josua, der Typus
Welche Bedeutung hat im Licht der biblischen Typologie die vielfältige Parallelität zwischen dem Leben von Moses und Josua? Siehe 2. Mose 3,1.2; Josua 1,1–3; 4. Mose 13,1. 2; Josua 2,1; 2. Mose 3,5; Josua 5,15.
Man beachte jedoch, dass die Exodus-Bewegung, das Vorbild, aus zwei Teilen bestand, wobei der erste Teil von Moses und der zweite von Josua angeführt wurde, und dass es der letzte, der gereinigte Teil war (der nach der vierzigjährigen Wanderung durch die Wüste heranwuchs und nachdem alle bis auf zwei, die bei der Abreise aus Ägypten über zwanzig Jahre alt waren, gestorben waren), der das Land in Besitz nahm.
Und so wie das gereinigte Israel zu Josuas Zeiten, die Generation, die die vierzigjährige Wanderung durch die Wüste überlebt hatte, zuerst die endgültige Führung der typischen Exodus-Bewegung und dann das Land der Verheißung erbte, so wird das gereinigte Israel von heute (die 144.000), die die vierzigjährige Wanderung von 1890 bis 1930 überlebt haben und dem Gemetzel von Hesekiel 9 entkommen sind, zur endgültigen Führung der antitipischen Exodus-Bewegung befördert werden, um dann „das verheißene Land” zu erben und Bürger im ewigen Königreich zu werden.
So sehen wir, dass Josua erst nach der Beseitigung der Murrenden die Führung übernahm und die Exodus-Bewegung im Land Kanaan anführte.
Die unmittelbare Folge dieser Murren, Klagen und Zweifel ist heute, dass viele in der Adventbewegung blind geworden sind, sodass sie sich von ihrem Führer Christus abgewandt haben und sich stetig „nach Ägypten“ zurückziehen. --Testimonies, Band 5, S. 217. In einer weiteren tragischen Parallele schrieb Moses über die traurige Erfahrung des Typus, während der Gründer der Siebenten-Tags-Adventisten über die noch traurigere Erfahrung des Antitypus schrieb und bereits 1888 erklärte: „Viele hatten Jesus aus den Augen verloren” und „Zweifel und sogar Unglaube an die Zeugnisse des Geistes Gottes durchdringen unsere Gemeinden überall.” – -Testimonies, Band 5, S. 217.
Studieren Sie 5. Mose 18,15–19, 5. Mose 34,10–12, Johannes 1,21, Apostelgeschichte 3,22–26 und Apostelgeschichte 7,37. Wer erfüllt die Prophezeiung Moses über einen Propheten wie ihn selbst? Wie passt Josua in dieses Bild?
„Mose war ein Vorbild auf Christus. Er selbst hatte Israel verkündet: „Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken aus dir und aus deinen Brüdern; dem sollt ihr gehorchen.“ 5.Mose 18,15. Gott hielt es für notwendig, Mose in der Schule des Leidens und der Not zu erziehen, bevor er Israels große Schar in das irdische Kanaan führen durfte. Das Israel Gottes wird auf dem Wege in das himmlische Kanaan von jemanden angeführt, der für seine Aufgabe als göttlicher Wegweiser keiner menschlichen Vorbereitung bedurfte. Doch auch Christus wurde erst durch Leiden vollendet; denn „worin er selber gelitten hat und versucht ist, kann er denen helfen, die versucht werden“. Hebräer 2,18. Unser Erlöser wies keine menschliche Schwäche oder Unvollkommenheit auf; doch er starb, um uns den Eingang in das verheißene Land zu erwerben. PP 460.2
„Und Mose zwar war treu in Gottes ganzem Hause als Knecht, um zu bezeugen, was dereinst gesagt werden sollte. Christus aber war treu als Sohn über sein Haus. Dessen Haus sind wir, wenn wir das Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung bis ans Ende fest behalten.“ Hebräer 3,5.6. PP 460.3
Mittwoch, 3. Dezember
Der wahre Josua, der Antytipus
Lies Hebräer 3,7–4,11. Wie bestätigt das Neue Testament, dass Josua, der neue Mose, selbst ein Vorbild für Jesus Christus ist?
„... So spricht Gott, der Herr: Siehe, ich will die Kinder Israel aus den Völkern, wohin sie gezogen sind, herausholen und sie von allen Seiten sammeln und sie in ihr Land bringen; und ich will sie zu einem Volk machen in dem Land auf den Bergen Israels, und ein König soll König über sie alle sein; und sie sollen nicht mehr zwei Völker sein und auch nicht mehr in zwei Königreiche geteilt sein; und sie werden sich nicht mehr mit ihren Götzen und ihren Greueln und mit allenihren Übertretungen verunreinigen, sondern ich werde sie aus allen ihren Wohnstätten, in denen sie gesündigt haben, retten und sie reinigen, sodass sie mein Volk sein werden und ich ihr Gott sein werde.
„Und mein Knecht David wird König über sie sein, und sie alle werden einen einzigen Hirten haben. Sie werden nach meinen Rechtsvorschriften leben, meine Satzungen beachten und sie befolgen. Und sie werden in dem Land wohnen, das ich meinem Knecht Jakob gegeben habe, in dem eure Väter gewohnt haben; und sie werden darin wohnen, sie und ihre Kinder und ihre Kindeskinder für immer, und mein Knecht David wird für immer ihr Fürst sein.
„Außerdem werde ich einen Friedensbund mit ihnen schließen; es soll ein ewiger Bund mit ihnen sein: und ich werde sie ansiedeln und vermehren und mein Heiligtum für immer unter ihnen errichten. Auch meine Wohnung wird bei ihnen sein, und ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Und die Heiden werden erkennen, dass ich, der Herr, Israel heilige, wenn mein Heiligtum für immer in ihrer Mitte sein wird.“ Hesekiel 37:21-28.
Zur Bestätigung der Wahrheit, dass Gottes Volk wieder ein Königreich werden soll, prophezeit Hesekiel eine neue Aufteilung des Landes.
Der Prophet stellt eine Aufteilung des Landes vor, die sich völlig von der zu Josuas Zeiten (Josua 17) unterscheidet: Es soll in Streifen von Osten nach Westen aufgeteilt werden. Dan soll den ersten Teil im Norden erhalten, und Gad den letzten Teil im Süden. Zwischen den Grenzen dieser beiden sollen die Teile der übrigen Stämme liegen. Das Heiligtum soll in der Mitte des Landes liegen, und daneben soll eine Stadt sein. (Siehe Hesekiel 48).
Josuas Zeit (Jos. 17): Es soll sich in Streifen von Osten nach Westen erstrecken. Dan soll den ersten Teil im Norden erhalten, Gad den letzten Teil im Süden. Zwischen den Grenzen dieser beiden sollen die Teile der übrigen Stämme liegen. Das Heiligtum soll in der Mitte des Landes liegen, und daran angrenzend soll eine Stadt sein. (Siehe Hesekiel 48).
Die Tatsache, dass eine solche Aufteilung des verheißenen Landes nie vorgenommen wurde, zeigt, dass sie noch in der Zukunft liegt. Auch die Tatsache, dass das Heiligtum dort sein soll, während es in der neuen Erde nicht sein soll (Offb. 21:22), beweist eindeutig, dass diese einzigartige Anordnung vor dem Millennium liegt. Darüber hinaus zeigt die doppelte Tatsache, dass der Name der Stadt „Der Herr ist da” lautet und dass ihr Standort gemäß der Aufteilung des Landes notwendigerweise ein anderer sein muss als der des alten Jerusalem, dass Jerusalem selbst nicht diese Stadt ist.
Donnerstag, 4. Dezember
Josua und wir
Josua weist als Typus über den Dienst Jesu Christi hinaus auf eine Erfüllung im leben der Gemeinde, dem Leib Christi. Inwiefern sind die Kriege, die Israel unter Josua führte, ein Vorbild für die geistlichen Kämpfe der Gemeinde? Inwiefern unterscheiden sie sich? Siehe 1 Tim 1,18; 2 Tim 4,7; Eph 6,10–12; 2 Kor 10,3–5 und Apg 20,32.
Vertrauen zu Gott und Gehorsam gegen seinen Willen sind für den Christen im geistlichen Kampf ebenso wichtig, wie sie es für Gideon und Josua in ihren Kriegen mit den Kanaanitern waren. Gott wollte Israels Glauben durch wiederholte Offenbarungen seiner Macht festigen, damit es in jeder Not vertrauensvoll seine Hilfe suchte. Er ist heute ebenso bereit, die Bemühungen seines Volkes zu unterstützen und große Dinge durch schwache Werkzeuge zu vollbringen. Der ganze Himmel wartet auf unsre Bitte um Weisheit und Stärke. Gott kann „überschwenglich tun ... über alles, was wir bitten oder verstehen“. Epheser 3,20. PP 536.2
Was sagen diese Texte über die endgültige Erfüllung der Typologie Josuas? 1Petr 1,4; Kol 3,24; Offb 20,9; Offb 21,3.
Jesaja 63,18.19 – „Dein heiliges Volk hat es nur für kurze Zeit besessen; unsere Feinde haben dein Heiligtum zertreten. Wir gehören dir; du hast nie über sie geherrscht; sie wurden nicht nach deinem Namen genannt.“
Es stimmt, unsere Vorfahren waren in diesem Land und genossen viele Jahre lang den Heiligtumsdienst, doch wenn man bedenkt, dass sie es für immer besitzen sollten, dann ist die Aussage „Das Volk deiner Heiligkeit hat es nur für kurze Zeit besessen“ völlig richtig. Die Araber und unbekehrten Juden, die jetzt das Land besitzen, sind keine Christen; sie sind nicht nach dem Namen Christi benannt und waren es auch nie.
Jesaja 63:17 – „O Herr, warum hast du uns von deinen Wegen abirren lassen und unser Herz gegen deine Furcht verhärtet? Kehre um um deiner Knechte willen, der Stämme deines Erbes.”
Hier ist jemand, der erkennt, dass das Volk Gottes im Irrtum ist – dass es nicht Gottes Wegen folgt und ihn nicht fürchtet. Der Bote fleht Gott daher an, zu ihnen zurückzukehren und sie nicht für immer zu verlassen.
Das Gebet aus Kapitel 63 setzt sich in Kapitel 64 fort und gibt ein gutes Beispiel dafür, worum es in unseren Gebeten gerade jetzt gehen sollte. Lasst es uns durchlesen.
Jesaja 64 – „Ach, dass du den Himmel zerreißen würdest, dass du herabkommen würdest, dass die Berge vor deiner Gegenwart zerfließen würden, wie wenn das schmelzende Feuer brennt, das Feuer das Wasser zum Kochen bringt, um deinen Namen deinen Gegnern bekannt zu machen, damit die Völker vor deiner Gegenwart zittern! Als du schreckliche Dinge tatest, die wir nicht erwartet hatten, kamst du herab, und die Berge flossen dahin vor deiner Gegenwart.
„Denn seit Anbeginn der Welt haben die Menschen weder gehört noch mit ihren Ohren wahrgenommen, noch hat das Auge gesehen, o Gott, außer dir, was er für diejenigen bereitet hat, die auf ihn warten. Du begegnest denen, die sich freuen und Gerechtigkeit üben, denen, die sich an Deine Wege erinnern: Siehe, Du bist zornig, denn wir haben gesündigt; in ihnen ist Beständigkeit, und wir werden gerettet werden.
„Aber wir sind alle wie Unreine, und alle unsere Gerechtigkeit ist wie ein beflecktes Kleid; und wir alle verwelken wie ein Blatt, und unsere Ungerechtigkeiten tragen uns davon wie der Wind. Und es ist niemand, der deinen Namen anruft, der sich aufrafft, dich zu ergreifen; denn du hast dein Angesicht vor uns verborgen und uns wegen unserer Ungerechtigkeiten verzehrt.
„Aber jetzt, o Herr, bist du unser Vater; wir sind der Ton, und du bist unser Töpfer; und wir alle sind das Werk deiner Hand. Sei nicht sehr zornig, o Herr, und gedenke nicht ewiglich der Ungerechtigkeit; siehe, wir bitten dich, wir sind alle dein Volk. Deine heiligen Städte sind eine Wüste, Zion ist eine Wüste, Jerusalem eine Verwüstung. Unser heiliges und schönes Haus, wo unsere Väter Dich gepriesen haben, ist vom Feuer verbrannt, und alle unsere schönen Dinge sind verwüstet. Willst du dich wegen dieser Dinge zurückhalten, o Herr? Willst du schweigen und uns sehr schwer bedrängen?“
Freitag, 5. Dezember
Weiterführendes Studium
„Tausende würden die Wahrheit annehmen, wenn sie dies tun könnten, ohne sich selbst zu verleugnen, aber diese Gruppe würde niemals das Werk Gottes voranbringen. Sie würden niemals tapfer gegen den Feind – die Welt, die Selbstliebe und die Begierden des Fleisches – vorrücken und darauf vertrauen, dass ihr göttlicher Anführer ihnen den Sieg schenkt. Die Kirche braucht treue Kalebs und Josuas, die bereit sind, das ewige Leben unter Gottes einfacher Bedingung des Gehorsams anzunehmen. Unsere Kirchen leiden unter einem Mangel an Arbeitern. Die Welt ist unser Feld. Missionare werden in Städten und Dörfern gebraucht, die noch stärker von Götzendienst gebunden sind als die Heiden des Ostens, die noch nie das Licht der Wahrheit gesehen haben. Der wahre Missionsgeist hat die Kirchen verlassen, die sich so hochmütig bekennen; ihre Herzen glühen nicht mehr vor Liebe zu den Seelen und dem Wunsch, sie in die Herde Christi zu führen. Wir brauchen ernsthafte Arbeiter. Gibt es niemanden, der auf den Ruf reagiert, der von allen Seiten ertönt: „Komm herüber ... und hilf uns!“? 4T 155.4