안식일 오후 11월 8일
기억할 말씀:
“너희는 먼저 하나님의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 너희에게 더하시리라.” KJV — 마태복음 6:33
But seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.. KJV — Matthew 6:33
“이제 군사 작전은 중단되었으니, 온 이스라엘이 엄숙한 종교 의식에 참여할 수 있게 하려 함이더라. 백성들은 가나안 땅에 정착하기를 간절히 원하였으니, 아직 가족을 위한 집이나 땅이 없었으며, 이를 얻기 위해서는 가나안 사람들을 쫓아내야 했으나, 이 중요한 일은 더 높은 의무가 우선적으로 요구되었기에 연기되어야 했다.” PP 499.2
“그들이 상속지를 차지하기 전에, 하나님께 대한 충성의 언약을 새롭게 해야 했다. 모세의 마지막 지시에서, 하나님의 율법을 엄숙히 인정하기 위해 세겜의 에발 산과 게리짐 산에 지파들을 소집하라는 명령이 두 번 내려졌다. 이 명령에 순종하여 온 백성, 즉 남자뿐 아니라 ‘여자와 어린 아이들과 그들 가운데 거류하던 나그네들’까지 길갈 진영을 떠나 원수들의 땅을 가로질러 이스라엘 땅 한가운데 가까운 세겜 골짜기로 행진하였다. 정복되지 않은 원수들에게 둘러싸였으나, 그들이 하나님께 충실한 한 하나님의 보호 아래 안전하였다. 이제 야곱 시대와 마찬가지로 ‘하나님의 두려움이 그들 주위의 성읍들에 임하였으니’(창세기 35:5) 히브리인들은 아무런 방해 없이 지나갈 수 있었다.” PP 499.3
“이 엄숙한 의식을 위해 정해진 장소는 이미 그들의 조상들의 역사와 연관되어 신성한 곳이었다. 바로 이곳에서 아브라함이 가나안 땅에 여호와께 첫 제단을 쌓았다. 아브라함과 야곱 모두 이곳에 장막을 치고 살았다. 야곱이 족장들이 요셉의 시신을 묻을 땅을 산 곳도 이곳이었다. 야곱이 파낸 우물과 그가 가정의 우상들을 묻었던 참나무 아래도 이곳에 있었다.” PP 499.4
“Military operations were now suspended, that all Israel might engage in a solemn religious service. The people were eager to obtain a settlement in Canaan; as yet they had not homes or lands for their families, and in order to gain these they must drive out the Canaanites; but this important work must be deferred, for a higher duty demanded their first attention. PP 499.2
“Before taking possession of their inheritance, they must renew their covenant of loyalty to God. In the last instructions of Moses, direction had been twice given for a convocation of the tribes upon Mounts Ebal and Gerizim, at Shechem, for the solemn recognition of the law of God. In obedience to these injunctions the whole people, not only men, but “the women, and the little ones, and the strangers that were conversant among them” left their camp at Gilgal, and marched through the country of their enemies, to the vale of Shechem, near the center of the land. Though surrounded by unconquered foes, they were safe under the protection of God as long as they were faithful to Him. Now, as in the days of Jacob, “the terror of God was upon the cities that were round about them” (Genesis 35:5), and the Hebrews were unmolested. PP 499.3
“The place appointed for this solemn service was one already sacred from its association with the history of their fathers. It was here that Abraham raised his first altar to Jehovah in the land of Canaan. Here both Abraham and Jacob had pitched their tents. Here the latter bought the field in which the tribes were to bury the body of Joseph. Here also was the well that Jacob had dug, and the oak under which he had buried the idolatrous images of his household.” PP 499.4
11월 9일 일요일
언약의 첫째 날
여호수아 5:1-7을 읽으십시오. 정복의 이 특별한 시기에 주님께서 여호수아에게 이스라엘 자손의 둘째 세대에게 할례를 행하라고 명령하신 이유는 무엇입니까?
Read Joshua 5:1–7. Why did the Lord command Joshua to circumcise the second generation of Israelites at this particular time of the conquest?
“사람들이 다시 하나님을 떠나자, 주님께서는 아브라함을 택하셨으며 그에 대해 이렇게 선언하셨다. ‘아브라함은 내 목소리를 듣고 내 명령과 계명과 규례와 법도를 지켰느니라.’ 창세기 26:5. 그에게 할례 의식이 주어졌으니, 이는 이를 받는 자들이 하나님을 섬기는 데 헌신하겠다는 표징이요, 우상 숭배로부터 분리되어 하나님의 율법을 순종하겠다는 서약이었습니다.” PP 363.2
“만일 사람이 타락 후 아담에게 주어지고 노아에 의해 보존되며 아브라함이 지켰던 하나님의 율법을 지켰더라면, 할례 의식이 필요하지 않았을 것이다. 또한 아브라함의 후손들이 할례가 표징이 된 그 언약을 지켰더라면, 우상 숭배로 유혹받지도 않았을 것이며, 애굽에서 종살이를 겪을 필요도 없었을 것이다. 그들은 하나님의 율법을 마음에 새겼을 것이니, 시나이 산에서 선포되거나 돌판에 새겨질 필요도 없었을 것이다. 만일 백성들이 십계명의 원칙을 실천했다면, 모세에게 주어진 추가 지침들도 필요하지 않았을 것이다.” PP 364.2
“요단 강에서 멀지 않은 곳에서 히브리인들은 가나안 땅에 첫 진영을 치렀다. 여기서 여호수아는 ‘이스라엘 자손에게 할례를 행하였으며’, ‘이스라엘 자손이 길갈에 진을 치고 유월절을 지켰다.’ 가데스에서의 반역 이후 중단되었던 할례 의식은 이스라엘에게 그들의 하나님과의 언약이 깨졌음을 끊임없이 증언해 온 것이었다. 할례는 그 언약의 정해진 상징이었기 때문이다. 또한 애굽에서의 구원을 기념하는 유월절의 중단은 그들이 다시 종살이하던 땅으로 돌아가려는 욕망에 대한 주님의 불쾌함을 증거해 왔습니다. 그러나 이제 배척의 세월은 끝났습니다. 하나님께서 다시 한번 이스라엘을 자신의 백성으로 인정하시고 언약의 표징이 회복되었습니다. 광야에서 태어난 모든 백성에게 할례 의식이 행해졌습니다. 여호와께서 여호수아에게 선언하셨다. ‘오늘 내가 너희에게서 애굽의 치욕을 굴러가게 하였노라.’ 이에 따라 그들이 진을 친 그곳을 길갈, 즉 ‘굴러가게 하다’ 또는 ‘굴러내리다’라 불렀다.” PP 485.2
“이방 민족들은 히브리인들이 이집트를 떠난 직후에 그들이 기대했던 대로 가나안을 차지하지 못했다는 이유로 주님과 그 백성을 비난해 왔습니다. 이스라엘이 광야에서 너무 오랫동안 방황하자 그들의 원수들은 승리를 거두었고, 히브리인들의 하나님이 그들을 약속의 땅으로 인도할 능력이 없다고 조롱하며 선언했습니다. 이제 주님께서는 요단 강을 백성 앞에서 갈라지게 하심으로 그분의 능력과 은혜를 뚜렷이 나타내셨고, 그들의 원수들은 더 이상 그들을 비난할 수 없게 되었다.” PP 486.1
“As men again departed from God, the Lord chose Abraham, of whom He declared, “Abraham obeyed My voice, and kept My charge, My commandments, My statutes, and My laws.” Genesis 26:5. To him was given the rite of circumcision, which was a sign that those who received it were devoted to the service of God—a pledge that they would remain separate from idolatry, and would obey the law of God.” PP 363.2
“If man had kept the law of God, as given to Adam after his fall, preserved by Noah, and observed by Abraham, there would have been no necessity for the ordinance of circumcision. And if the descendants of Abraham had kept the covenant, of which circumcision was a sign, they would never have been seduced into idolatry, nor would it have been necessary for them to suffer a life of bondage in Egypt; they would have kept God's law in mind, and there would have been no necessity for it to be proclaimed from Sinai or engraved upon the tables of stone. And had the people practiced the principles of the Ten Commandments, there would have been no need of the additional directions given to Moses.” PP 364.2
“A short distance from Jordan the Hebrews made their first encampment in Canaan. Here Joshua “circumcised the children of Israel;” “and the children of Israel encamped in Gilgal, and kept the Passover.” The suspension of the rite of circumcision since the rebellion at Kadesh had been a constant witness to Israel that their covenant with God, of which it was the appointed symbol, had been broken. And the discontinuance of the Passover, the memorial of their deliverance from Egypt, had been an evidence of the Lord's displeasure at their desire to return to the land of bondage. Now, however, the years of rejection were ended. Once more God acknowledged Israel as His people, and the sign of the covenant was restored. The rite of circumcision was performed upon all the people who had been born in the wilderness. And the Lord declared to Joshua, “This day have I rolled away the reproach of Egypt from off you,” and in allusion to this the place of their encampment was called Gilgal, “a rolling away,” or “rolling off.” PP 485.2
“Heathen nations had reproached the Lord and His people because the Hebrews had failed to take possession of Canaan, as they expected, soon after leaving Egypt. Their enemies had triumphed because Israel had wandered so long in the wilderness, and they had mockingly declared that the God of the Hebrews was not able to bring them into the Promised Land. The Lord had now signally manifested His power and favor in opening the Jordan before His people, and their enemies could no longer reproach them. PP 486.1
11월 10일 월요일
유월절
여호수아가 약속의 땅을 차지해야 하는 시급하고 막중한 임무에도 불구하고 유월절을 지키기로 선택한 것이 왜 중요한가? 여호수아 5:10; 출애굽기 12:6; 레위기 23:5; 민수기 28:16; 신명기 16:4, 6을 읽어보라.
Why is it significant that Joshua chose to celebrate Passover despite the pressing and immense task of taking the Promised Land? Read Josh. 5:10; Exod. 12:6; Lev. 23:5; Num. 28:16; Deut. 16:4, 6.
“여호와께서 말씀하시기를 ‘내가 오늘 밤에 애굽 땅을 지나가며 애굽 땅의 모든 장자를 사람과 짐승을 막론하고 치리라. 내가 애굽의 모든 신들에게 심판을 내리리라... 그 피가 너희가 있는 집들에 표징이 될 것이니, 내가 그 피를 보면 너희를 지나가리라. 내가 애굽 땅을 치는 재앙이 너희를 멸하지 못하게 하리라.’” PP 274.2
“이 위대한 구원을 기념하기 위해 이스라엘 백성은 후손 대대로 매년 이 절기를 지켜야 했다. ‘이 날은 너희에게 기념일이 될 것이며, 너희는 대대로 여호와께 이 절기를 지켜야 한다. 너희는 영원한 규례로 이 절기를 지켜야 한다.’ 장래에 이 절기를 지킬 때, 그들은 모세가 명한 대로 이 위대한 구원의 이야기를 자녀들에게 전해야 했다: ‘너희는 말하기를, 이는 여호와의 유월절 제사라. 그가 애굽에서 이스라엘 자손의 집을 지나가실 때에 애굽 사람을 치시고 우리 집을 구원하셨느니라.’” PP 274.3
“그리고 애굽에서 구원받은 것을 기념하는 유월절을 중단한 것은 그들이 다시 종의 땅으로 돌아가려는 소망에 대한 주님의 불쾌함을 나타내는 증거였다.” PP 485.2
“‘그 달 열넷째 날 저녁에’ 여리고 평야에서 유월절을 지켰다. ‘그들이 유월절 다음 날에 그 땅의 낫지 않은 밀로 만든 무교병과 볶은 밀을 먹었으니 바로 그 날이었다. 그들이 그 땅의 낫은 곡식을 먹은 다음 날부터 만나가 그쳤으니, 이스라엘 자손이 다시는 만나를 먹지 아니하고 가나안 땅의 열매를 먹었더라.’ 광야에서 오랜 세월을 방황하던 그들의 여정이 끝났다. 마침내 이스라엘의 발이 약속의 땅을 밟게 된 것이다.” PP 486.2
“The Lord declared: ‘I will pass through the land of Egypt this night, and will smite all the first-born in the land of Egypt, both man and beast; and against all the gods of Egypt I will execute judgment.... And the blood shall be to you for a token upon the houses where ye are: and when I see the blood, I will pass over you, and the plague shall not be upon you to destroy you, when I smite the land of Egypt.’ PP 274.2
“In commemoration of this great deliverance a feast was to be observed yearly by the people of Israel in all future generations. ‘This day shall be unto you for a memorial; and ye shall keep it a feast to the Lord throughout your generations: ye shall keep it a feast by an ordinance forever.’ As they should keep the feast in future years, they were to repeat to their children the story of this great deliverance, as Moses bade them: ‘Ye shall say, It is the sacrifice of the Lord's Passover, who passed over the houses of the children of Israel in Egypt, when He smote the Egyptians, and delivered our houses.’” PP 274.3
“And the discontinuance of the Passover, the memorial of their deliverance from Egypt, had been an evidence of the Lord's displeasure at their desire to return to the land of bondage.” PP 485.2
“‘On the fourteenth day of the month at even,’ the Passover was celebrated on the plains of Jericho. ‘And they did eat of the old corn of the land on the morrow after the Passover, unleavened cakes, and parched corn in the selfsame day. And the manna ceased on the morrow after they had eaten of the old corn of the land; neither had the children of Israel manna any more; but they did eat of the fruit of the land of Canaan.’ The long years of their desert wanderings were ended. The feet of Israel were at last treading the Promised Land.” PP 486.2
11월 11일 화요일
새 생명의 제단
여호수아가 여호와께 제단을 쌓은 동기는 무엇이었는가? 여호수아 8:30, 31절을 읽고, 신명기 11:26-30절, 신명기 27:2-10절과 비교해 보라.
What was Joshua’s motivation for building an altar to the Lord? Read Josh. 8:30, 31; compare with Deut. 11:26–30, Deut. 27:2–10.
“그들이 상속지를 차지하기 전에, 하나님께 대한 충성의 언약을 새롭게 해야 합니다.” PP 499.3
“모세가 지시한 대로 에발 산에 큰 돌로 기념비를 세웠다. 미리 회반죽으로 덮어 준비한 이 돌들 위에 율법을 새겼다—시나이 산에서 선포되고 돌판에 새겨진 십계명뿐만 아니라 모세에게 전달되어 그가 책에 기록한 법들도 함께 새겼다. 이 기념비 곁에는 다듬지 않은 돌로 제단을 쌓아 주께 제물을 드렸다. 저주가 내린 에발 산에 제단이 세워진 사실은 의미심장했다. 이는 이스라엘이 하나님의 율법을 어긴 죄로 인해 당연히 그분의 진노를 받았으며, 희생 제단을 통해 상징된 그리스도의 속죄가 없었다면 그 진노가 즉시 내렸을 것임을 나타내는 것이었다.” PP 500.2
“여섯 지파—모두 레아와 라헬의 후손들—은 게리짐 산에 진을 쳤고, 여종들의 후손들과 르우벤과 스불론은 에발 산에 자리를 잡았으며, 제사장들은 언약궤와 함께 그 사이 골짜기에 머물렀다. 신호 나팔 소리에 침묵이 선포되었고, 깊은 정적 속에서 이 거대한 회중 앞에서 여호수아는 성스러운 언약궤 곁에 서서 하나님의 율법에 순종할 때 따를 복을 읽었다. 게리짐 산에 있던 모든 지파가 아멘으로 응답하였다. 그다음 저주 말씀을 읽자 에발 산에 있던 지파들도 마찬가지로 동의하며, 수천 수만의 목소리가 한 사람의 목소리처럼 엄숙한 응답으로 합쳐졌다. 이어서 모세가 그들에게 전한 하나님의 율법과 규례와 법도를 읽었다.” PP 500.3
“Before taking possession of their inheritance, they must renew their covenant of loyalty to God.” PP 499.3
“According to the directions given by Moses, a monument of great stones was erected upon Mount Ebal. Upon these stones, previously prepared by a covering of plaster, the law was inscribed—not only the ten precepts spoken from Sinai and engraved on the tables of stone, but the laws communicated to Moses, and by him written in a book. Beside this monument was built an altar of unhewn stone, upon which sacrifices were offered unto the Lord. The fact that the altar was set up on Mount Ebal, the mountain upon which the curse was put, was significant, denoting that because of their transgressions of God’s law, Israel had justly incurred His wrath, and that it would be at once visited, but for the atonement of Christ, represented by the altar of sacrifice. PP 500.2
“Six of the tribes—all descended from Leah and Rachel—were stationed upon Mount Gerizim; while those that descended from the handmaids, together with Reuben and Zebulun, took their position on Ebal, the priests with the ark occupying the valley between them. Silence was proclaimed by the sound of the signal trumpet; and then in the deep stillness, and in the presence of this vast assembly, Joshua, standing beside the sacred ark, read the blessings that were to follow obedience to God’s law. All the tribes on Gerizim responded by an Amen. He then read the curses, and the tribes on Ebal in like manner gave their assent, thousands upon thousands of voices uniting as the voice of one man in the solemn response. Following this came the reading of the law of God, together with the statutes and judgments that had been delivered to them by Moses.” PP 500.3
11월 12일 수요일
돌에 새긴 글
여호수아 8:32-35을 읽으십시오. 이 구절들에 묘사된 행위의 의미는 무엇이며, 오늘날 우리에게 무엇을 말해 주는가?
Read Joshua 8:32–35. What is the meaning of the act described in these verses, and what should it say to us today?
“이 엄숙한 의식을 위해 정해진 장소는 이미 그들의 조상들의 역사와 연관되어 신성시되던 곳이었다. 바로 이곳에서 아브라함이 가나안 땅에 여호와께 첫 제단을 쌓았다. 아브라함과 야곱 모두 이곳에 천막을 치고 살았다. 야곱이 족장들이 요셉의 시신을 묻을 땅을 산 곳도 이곳이었다. 야곱이 파낸 우물과 그가 가정의 우상들을 묻었던 참나무 아래도 이곳에 있었다.” PP 499.4
“선택된 장소는 팔레스타인 전역에서 가장 아름다운 곳 중 하나였으며, 이 웅장하고 감동적인 장면이 펼쳐질 무대로 손색이 없었다. 아름다운 계곡은 푸른 들판에 올리브 숲이 점점이 박혀 있고, 생명의 샘에서 흘러내린 개울물이 적셔주며, 들꽃이 보석처럼 박혀 있어 황량한 언덕들 사이에 유혹적으로 펼쳐져 있었다. 계곡 양쪽에 위치한 에발 산과 게리짐 산은 서로 가까이 다가서 있는 듯했고, 그 아래로 뻗은 산등성이들은 마치 자연의 강단처럼 형성되어 한쪽에서 말한 모든 말이 다른 쪽에서도 선명하게 들릴 수 있었다. 한편 산비탈은 뒤로 물러나 있어 수많은 사람들이 모일 수 있는 공간을 제공했다.” PP 500.1
“The place appointed for this solemn service was one already sacred from its association with the history of their fathers. It was here that Abraham raised his first altar to Jehovah in the land of Canaan. Here both Abraham and Jacob had pitched their tents. Here the latter bought the field in which the tribes were to bury the body of Joseph. Here also was the well that Jacob had dug, and the oak under which he had buried the idolatrous images of his household. PP 499.4
“The spot chosen was one of the most beautiful in all Palestine, and worthy to be the theater where this grand and impressive scene was to be enacted. The lovely valley, its green fields dotted with olive groves, watered with brooks from living fountains, and gemmed with wild flowers, spread out invitingly between the barren hills. Ebal and Gerizim, upon opposite sides of the valley, nearly approach each other, their lower spurs seeming to form a natural pulpit, every word spoken on one being distinctly audible on the other, while the mountainsides, receding, afford space for a vast assemblage.” PP 500.1
왜 언약의 사본을 모든 사람이 볼 수 있는 기념비에 새겨야 했는가? (신명기 4:31; 신명기 6:12; 신명기 8:11, 14; 열왕기하 17:38; 시편 78:7 참조)
Why was it necessary to write a copy of the covenant on a monument, visible to all? (See Deut. 4:31; Deut. 6:12; Deut. 8:11, 14; 2 Kings 17:38; Ps. 78:7.)
“이스라엘은 시내 산에서 하나님의 입에서 직접 율법을 받았으며, 그분의 친필로 기록된 거룩한 계명들은 여전히 언약궤 안에 보존되어 있었다. 이제 그 율법은 모든 사람이 읽을 수 있는 곳에 다시 기록되었다. 모든 백성은 가나안 땅을 차지하게 될 언약의 조건을 직접 확인할 특권을 누렸다. 모든 사람은 언약 조건을 받아들이고, 그 준수와 불이행에 따른 축복과 저주에 동의해야 했다. 율법은 기념비에 기록되었을 뿐만 아니라 여호수아 자신이 온 이스라엘 백성 앞에서 낭독하였다. 모세가 백성에게 신명기 전체를 설교로 전한 지 몇 주 지나지 않았는데, 이제 여호수아가 다시 율법을 낭독한 것이다.” PP 500.4
“이스라엘 남자들뿐만 아니라 ‘모든 여자와 어린 아이들’도 율법 낭독을 들었으니, 그들도 자신의 의무를 알고 행하는 것이 중요했기 때문이다. 하나님은 이스라엘에게 그분의 규례에 관해 명령하셨다: ‘그러므로 너희는 내 이 말씀을 너희 마음과 영혼에 새기고, 그것을 표로 삼아 너희 손에 매고, 너희 눈 사이에 전두로 삼으라. 너희는 이것을 너희 자녀에게 가르쳐라. ... 그리하면 너희와 너희 자손의 날이 여호와께서 너희 조상에게 맹세하여 주시기로 한 땅에서, 하늘이 땅 위에 있는 날들처럼 길어질 것이다.’ 신명기 11:18-21.” PP 503.1
“Israel had received the law directly from the mouth of God at Sinai; and its sacred precepts, written by His own hand, were still preserved in the ark. Now it had been again written where all could read it. All had the privilege of seeing for themselves the conditions of the covenant under which they were to hold possession of Canaan. All were to signify their acceptance of the terms of the covenant and give their assent to the blessings or curses for its observance or neglect. The law was not only written upon the memorial stones, but was read by Joshua himself in the hearing of all Israel. It had not been many weeks since Moses gave the whole book of Deuteronomy in discourses to the people, yet now Joshua read the law again.” PP 500.4
“Not alone the men of Israel, but “all the women and the little ones” listened to the reading of the law; for it was important that they also should know and do their duty. God had commanded Israel concerning His statutes: “Therefore shall ye lay up these My words in your heart and in your soul, and bind them for a sign upon your hand, that they may be as frontlets between your eyes. And ye shall teach them your children, ... that your days may be multiplied, and the days of your children, in the land which the Lord sware unto your fathers to give them, as the days of heaven upon the earth.” Deuteronomy 11:18-21.” PP 503.1
11월 13일 목요일
그의 임재를 갈망하며
여호수아 18:1, 2을 읽으십시오. 여호수아가 땅을 분배하는 과정을 중단한 이유는 무엇이었습니까?
Read Joshua 18:1, 2. What was the activity for which Joshua interrupted the process of allotting the land?
“지금까지 길갈은 이스라엘 민족의 본부이자 성막이 있는 곳이었다. 그러나 이제 성막은 영구히 세울 장소로 옮겨질 예정이었다. 그곳은 에브라임 지파의 땅에 있는 작은 마을 실로였다. 실로는 이스라엘 땅의 중심부에 가까워 모든 지파가 쉽게 접근할 수 있었다. 이곳은 이미 완전히 정복된 지역이어서 예배자들이 방해받지 않을 것이었다. ‘이스라엘 자손의 온 회중이 실로에 모여 회막을 세웠다.’ 성막이 길갈에서 옮겨질 때 아직 진영에 머물고 있던 지파들은 성막을 따라가 실로 근처에 진을 쳤다. 이 지파들은 각자의 소유지로 흩어질 때까지 이곳에 머물렀다.” PP 514.3
“성궤는 실로에 삼백 년 동안 머물렀으나, 엘리의 집안의 죄로 인해 블레셋 사람들의 손에 넘어갔고 실로는 멸망하였다. 성궤는 다시는 이곳 성막으로 돌아오지 않았으며, 성소 예배는 마침내 예루살렘 성전으로 옮겨졌고 실로는 무의미한 곳이 되었다. 한때 성막이 서 있던 자리에는 폐허만이 남아 있다. 오랜 세월 후, 실로의 운명은 예루살렘에 대한 경고로 사용되었다. 주님께서 예레미야 선지자를 통해 선언하셨다. ‘너희는 실로에 있던 내 처소로 가라. 내가 처음 내 이름을 두었던 그곳으로 가서, 내 백성 이스라엘의 악함으로 내가 그곳에 행한 일을 보라.... 그러므로 너희가 의지하는 내 이름으로 불리는 이 집과 내가 너희와 너희 조상들에게 준 그 곳에 내가 실로에게 행한 대로 행하리라.’ 예레미야 7:12-14.” PP 514.4
“Heretofore Gilgal had been the headquarters of the nation and the seat of the tabernacle. But now the tabernacle was to be removed to the place chosen for its permanent location. This was Shiloh, a little town in the lot of Ephraim. It was near the center of the land, and was easy of access to all the tribes. Here a portion of country had been thoroughly subdued, so that the worshipers would not be molested. “And the whole congregation of the children of Israel assembled together at Shiloh, and set up the tabernacle of the congregation there.” The tribes that were still encamped when the tabernacle was removed from Gilgal followed it, and pitched near Shiloh. Here these tribes remained until they dispersed to their possessions. PP 514.3
“The ark remained at Shiloh for three hundred years, until, because of the sins of Eli's house, it fell into the hands of the Philistines, and Shiloh was ruined. The ark was never returned to the tabernacle here, the sanctuary service was finally transferred to the temple at Jerusalem, and Shiloh fell into insignificance. There are only ruins to mark the spot where it once stood. Long afterward its fate was made use of as a warning to Jerusalem. “Go ye now unto My place which was in Shiloh,” the Lord declared by the prophet Jeremiah, “where I set My name at the first, and see what I did to it for the wickedness of My people Israel.... Therefore will I do unto this house, which is called by My name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh.” Jeremiah 7:12-14.” PP 514.4
히브리서 6:19, 20; 히브리서 9:11, 12; 히브리서 10:19–23을 읽으십시오. 우리 가운데 하나님의 육체적 임재를 모신 지상의 성소가 없는 그리스도인으로서, 우리는 여호수아로부터 무엇을 배울 수 있습니까?
Read Hebrews 6:19, 20; Hebrews 9:11, 12; and Hebrews 10:19–23. What can we as Christians, who do not have an earthly sanctuary enshrining the physical presence of God among us, learn from Joshua?
“앞으로 혼란과 환난과 속임수가 있을 것이다. 하나님의 백성에게 유일한 안전은 그분께서 맡기신 사역 안에서 하나 되는 데 있으며, 오직 그분만이 그 사역의 감독자로서 행하실 수 있다. 처음 믿음의 시작을 끝까지 굳게 지키는 모든 자는 이마에 하나님의 표를 받을 것이다. 그들에 대해 하나님은 이렇게 말씀하실 것이다: ‘사르디스에도 옷을 더럽히지 않은 몇몇 사람들이 있으니, 그들은 나와 함께 흰 옷을 입고 걸을 것이니라. 그들은 합당하니라’ (요한계시록 3:4). 정해진 때에 그들의 구원에 관한 기쁜 소식이 전해져 그들의 마음을 기쁨으로, 입술을 찬양으로 가득 채울 것이다.” 21MR 272.1
“이때에 하나님의 계명을 지키는 자들의 유일한 안전은 한 마음을 품고 그리스도와 서로 연결되어, 그리스도 안에서 하나님께 숨겨진 상태에 있는 데 있습니다. (요한복음 13:33-35) 구주께서는 다가올 싸움을 바라보시며, 그분의 백성들에게 그분의 힘을 붙잡고 그분과 화목함으로써 스스로를 강하게 하라고 부르십니다. 그리하여 그들이 반드시 직면하게 될 도전 앞에서 하나님께서 야곱의 경험을 그들에게 허락하시어 약속의 말씀을 주장할 수 있게 하시려 함이니라: ‘내가 그들과 평화의 언약을 맺으리니 영원한 언약이라. 내가 그들을 세우고 번성하게 하며 영원토록 그들 가운데 내 성소를 세우리라. 나의 장막도 그들과 함께 있을 것이요, 내가 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이니라. 이방인들이 나의 성소가 영원토록 그들 가운데 있을 때에 나 여호와가 이스라엘을 거룩하게 하는 줄을 알게 되리라’ (에스겔 37:26-28).” 21MR 272.2
“In the future there will be perplexity and trouble and deception. The only safety of God’s people is their unity in the work He has given them to do, over which He alone can act as supervisor. All who hold the beginning of their confidence firm unto the end will receive in their foreheads the mark of God. Of them He will say, “Thou hast a few names even in Sardis which have not defiled their garments; and they shall walk with Me in white: for they are worthy” (Revelation 3:4.) At the appointed time the glad tidings of their deliverance will come, filling their hearts with gladness and their lips with joyful praise. 21MR 272.1
At this time the only safety of those who are keeping God’s commandments is in being of one heart, bound up with Christ and with one another, hid with Christ in God. (John 13:33-35.) The Saviour looks upon the coming conflict and He calls upon His people to strengthen themselves by taking hold of His strength, by making peace with Him so that when they are challenged, as they will be, God can give them the experience of Jacob, enabling them to claim the words of the promise: “Moreover I will make a covenant of peace with them; it shall be an everlasting covenant with them: and I will place them, and multiply them, and will set My sanctuary in the midst of them for evermore. My tabernacle also shall be with them: yea, I will be their God, and they shall be My people. And the heathen shall know that I the Lord do sanctify Israel, when My sanctuary shall be in the midst of them for evermore” (Ezekiel 37:26-28). 21MR 272.2
11월 14일 금요일
추가 고찰
“사탄은 항상 하나님께서 말씀하신 것을 왜곡하고, 마음을 어둡게 하며 이해력을 흐리게 하여 사람들을 죄로 이끌려고 애쓰고 있습니다. 그러므로 주님께서는 그 요구 사항을 누구도 잘못 이해하지 않도록 매우 분명하게 밝히셨습니다. 하나님께서는 사탄이 사람들에게 잔혹하고 기만적인 권세를 행사하지 못하도록 끊임없이 그들을 보호하십니다. 그분은 친히 음성으로 말씀하시고, 친히 손으로 살아 있는 말씀들을 기록하시기까지 낮추셨습니다. 생명으로 충만하고 진리로 빛나는 이 복된 말씀들은 완전한 지침으로 사람들에게 맡겨졌습니다. 사탄이 사람들의 마음을 빼앗아 주님의 약속과 요구에서 애정을 돌리려 하기 때문에, 그것들을 마음에 새기고 마음에 깊이 새기려면 더욱 부지런히 노력해야 합니다.” PP 503.3
“종교 교사들은 성경 역사의 사실과 교훈, 주님의 경고와 요구 사항을 사람들에게 가르치는 데 더 큰 관심을 기울여야 합니다. 이러한 내용은 어린이들의 이해 수준에 맞춘 쉬운 언어로 제시되어야 합니다. 젊은이들이 성경을 배우도록 하는 것은 목회자와 부모 모두의 사역의 일부가 되어야 합니다.” PP 504.1
“부모는 자녀들이 성서의 다양한 지식에 관심을 가지도록 할 수 있고 또 그래야 한다. 그러나 자녀들이 하나님의 말씀에 관심을 가지게 하려면 부모 자신도 그 말씀에 관심을 가져야 한다. 부모는 그 가르침에 익숙해야 하며, 하나님이 이스라엘에게 명령하신 대로 ‘네가 집에 앉을 때나 길을 갈 때나 누울 때나 일어날 때에’ 그 말씀을 말해야 한다.” 신명기 11:19. 자녀들이 하나님을 사랑하고 경외하기를 바라는 자들은 그분의 말씀과 창조 사업에 나타난 그분의 선하심과 위엄과 능력을 이야기해야 한다.” PP 504.2
성경의 모든 장과 모든 구절은 하나님께서 사람들에게 하신 말씀입니다. 우리는 그 계명들을 손에 표로, 이마에 띠로 매야 합니다. 이를 연구하고 순종한다면, 이스라엘 백성이 낮에는 구름 기둥으로, 밤에는 불 기둥으로 인도받았듯이 하나님의 백성을 인도할 것입니다. PP 504.3
“Satan is ever at work endeavoring to pervert what God has spoken, to blind the mind and darken the understanding, and thus lead men into sin. This is why the Lord is so explicit, making His requirements so very plain that none need err. God is constantly seeking to draw men close under His protection, that Satan may not practice his cruel, deceptive power upon them. He has condescended to speak to them with His own voice, to write with His own hand the living oracles. And these blessed words, all instinct with life and luminous with truth, are committed to men as a perfect guide. Because Satan is so ready to catch away the mind and divert the affections from the Lord’s promises and requirements, the greater diligence is needed to fix them in the mind and impress them upon the heart. PP 503.3
“Greater attention should be given by religious teachers to instructing the people in the facts and lessons of Bible history and the warnings and requirements of the Lord. These should be presented in simple language, adapted to the comprehension of children. It should be a part of the work both of ministers and parents to see that the young are instructed in the Scriptures. PP 504.1
“Parents can and should interest their children in the varied knowledge found in the sacred pages. But if they would interest their sons and daughters in the word of God, they must be interested in it themselves. They must be familiar with its teachings, and, as God commanded Israel, speak of it, “when thou sittest in thine house, and when thou walkest by the way, when thou liest down, and when thou risest up.” Deuteronomy 11:19. Those who desire their children to love and reverence God must talk of His goodness, His majesty, and His power, as revealed in His word and in the works of creation. PP 504.2
“Every chapter and every verse of the Bible is a communication from God to men. We should bind its precepts as signs upon our hands and as frontlets between our eyes. If studied and obeyed, it would lead God’s people, as the Israelites were led, by the pillar of cloud by day and the pillar of fire by night.” PP 504.3