Sabbat Après-Midi, 3 Mai
Verset A Mémoriser :
Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; » Apo.5 : 9
La présence de l'Agneau devant le trône nous assure que «si quelqu'un a péché, nous avons un Avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » 1 Jean 2:1.
Les sept cornes de l’Agneau symbolisent la plénitude de la puissance et de l'autorité, au sujet de laquelle le Christ déclare avec assurance : « Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre » Matt. 28:18. Son pouvoir illimité est pour notre bien, et à notre disposition. Il proclame : « Si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne : Transporte-toi d'ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible » Matt. 17:20.
Les sept yeux de l’Agneau dénotent que tout Lui est ouvert et à nu devant Lui.
« Où », demande le Psalmiste, « Irais-je loin de Ton Esprit, et où fuirais-je loin de Ta face? Si je monte aux cieux, Tu y es ; si je me couche au séjour des morts, T'y voilà. Si je prends les ailes de l'aurore, et que j'aille habiter à l'extrémité de la mer, là aussi Ta main me conduira, et Ta droite me saisira. Si je dis : au moins les ténèbres me couvriront, La nuit devient lumière autour de moi ; même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, la nuit brille comme le jour, et les ténèbres comme la lumière » Ps. 139:7-12
Dimanche, 4 Mai
Des Sacrifices vains ?
Comparez Ésaïe 1:2-15 à Ésaïe 56:6, 7 et Psaume 51:17. Quelles leçons importantes sur le sacrifice sont enseignées ici?
« Michée, qui prophétisa pendant cette période troublée, déclare au sujet de ces gens-là: “Ils osent s'appuyer sur l'Eternel, ils disent: L'Eternel n'est-il pas au milieu de nous? Le malheur ne nous atteindra pas.” Ils se vantaient, en blasphémant, ces pécheurs, qui continuaient à bâtir “Sion avec le sang, et Jérusalem avec l'iniquité”. Le prophète Esaïe réprouvait sévèrement ces péchés: “Ecoutez la parole de l'Eternel, chefs de Sodome! s'écriait-il. ... Qu'ai-je à faire de la multitude de vos sacrifices? dit l'Eternel. ... Quand vous venez vous présenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis?” Prophètes & Rois, p. 246.1 & 2
« Le Sage a dit: “Le sacrifice des méchants est quelque chose d'abominable; combien plus grand quand ils l'offrent avec des pensées criminelles”.3Proverbes 21:27. Le Dieu du ciel a les yeux “trop purs pour voir le mal”, et il ne peut “regarder l'iniquité!”4Habakuk 1:13. Ce n'est pas parce qu'il ne veut pas pardonner le pécheur que Dieu se détourne de lui, mais parce que celui-ci refuse de profiter des trésors de la grâce. “Non, la main de l'Eternel n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu; ce sont vos péchés qui vous cachent sa face et l'empêchent de vous écouter.” Propphètes et Rois, p. 246. 2, 3
« Il faut donc que tous les membres de la famille comprennent que le travail doit commencer par le cœur. Le cœur doit être soumis et rendu contrit par le pouvoir créateur et régénérateur du Saint-Esprit. » The Review and Herald, 14 mars 1893. Christian Education, page 231.1
« Un homme doit être entièrement vidé de lui-même s’il veut devenir un croyant en Jésus dans toute l’acception du terme. Quand on a renoncé au moi le Seigneur peut faire de nous une nouvelle créature. Les outres neuves peuvent contenir le vin nouveau. L’amour du Christ communiquera au croyant une vie nouvelle. Le caractère du Christ sera reproduit chez celui qui regarde vers l’auteur et le consommateur de notre foi. » Jésus-Christ, p0. 266.3
Lundi, 5 Mai
Le Sang des Taureaux et de Boucs
Lisez Hébreux 10:3-10. Que nous enseigne ce passage sur les sacrifices que le peuple de Dieu offrait dans l’Ancien Testament? Si les pécheurs ne pouvaient pas réellement être sauvés par eux, pourquoi les offrir?
« Cet acte d'alliance devait être ratifié par le sang du Christ, que les anciens sacrifices avaient pour fonction de garder à l'esprit. C'est ce qu'a compris l'apôtre Paul, qui a dit :. En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l'exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection. Autrement, n'aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n'auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés? Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices; car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. » Lettres et Manuscrits - Volume 12 (1897), paragraphe 6
« Voici près de deux mille ans qu’une voix mystérieuse émanant du trône de Dieu, a été entendue dans le ciel: “Tu n’as voulu ni sacrifice, ni offrande; mais tu m’as formé un corps. ... Voici, je viens — dans le rouleau du livre il est écrit à mon sujet — pour faire, ô Dieu, ta volonté.”12Hébreux 10:5-7. Ces paroles annonçaient l’accomplissement du dessein tenu caché de toute éternité. Le Christ était sur le point de visiter notre monde et de s’incarner. “Tu m’as formé un corps”, dit-il. S’il s’était montré revêtu de la gloire qu’il partageait avec le Père avant que le monde fût, nous n’eussions pu supporter la lumière de sa présence. Pour que nous pussions le contempler sans être détruits, la manifestation de sa gloire a été voilée. Sa divinité a été revêtue du voile de l’humanité, — la gloire invisible sous une forme humaine visible ». Jésus- Christ, p. 13.1
« Une déclaration solennelle a été faite à l'ancien Israël selon laquelle l'homme qui resterait impur et refuserait de se purifier serait exclu de l'assemblée. Cela revêt pour nous une signification particulière. S'il était nécessaire dans les temps anciens que les impurs soient purifiés par le sang de l'aspersion, il est essentiel pour ceux qui vivent dans les périls des derniers jours, et qui sont exposés aux tentations de Satan, que le sang du Christ soit appliqué quotidiennement sur leurs cœurs ». Testimonies for the Church, volume 4, page 123.1
Mardi, 6 Mai
L”Agneau Pascal
Lisez Exode 12:1-11; Ésaïe 53:7, 8; 1 Corinthiens 5:7; et Apocalypse 5:6. Que nous enseignent ces versets sur Jésus en tant que sacrifice pascal? Que signifie ce fait pour chacun d’entre nous?
« Après avoir condamné Jésus, le conseil du sanhédrin s’était adressé à Pilate pour qu’il confirmât et exécutât la sentence; ces fonctionnaires juifs se gardaient bien d’entrer dans le prétoire romain: aux termes de la loi cérémonielle, cela eût constitué une souillure ayant pour effet de les empêcher de prendre part à la fête de Pâque. Ils ne voyaient pas, dans leur aveuglement, qu’une haine sanguinaire avait déjà souillé leurs cœurs et qu’en rejetant le Christ, le véritable Agneau pascal, cette grande fête perdait pour eux toute signification ». Jésus-Christ, p. 725.2
« Pilate étant de leur avis, son consentement fut donné; on brisa les jambes aux deux larrons afin de hâter leur mort; mais l’on constata que Jésus était déjà mort. Ces rudes soldats, attendris par ce qu’ils avaient entendu et vu du Christ, s’abstinrent de lui rompre les membres. Ainsi la loi de la Pâque se trouva observée dans l’offrande de l’Agneau de Dieu: “Ils n’en laisseront rien pour le lendemain matin et ils n’en briseront pas les os; ils la célébreront conformément à toutes les prescriptions relatives à la Pâque.” 9:12 Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin, et ils n'en briseront aucun os. Ils la célébreront selon toutes les ordonnances de la Pâque ». Jésus- Christ, p. 774.1
« Le but de Jésus était d'attirer l'attention sur le sacrifice suprême qui devait mettre fin à sa mission dans un monde déchu. Ils se réunissaient à Jérusalem pour célébrer la Pâque, tandis que Lui, l'Agneau antitypique, se mettait volontairement à l'écart comme oblation. Jésus comprit qu'il était nécessaire que l'Église fasse de Sa mort pour les péchés du monde un sujet de réflexion et d'étude approfondies dans tous les âges à venir. Tous les faits qui s'y rapportent doivent être vérifiés sans l'ombre d'un doute. Il fallait donc que les yeux de tous les peuples soient dirigés vers Lui, que les manifestations qui précédaient Son grand sacrifice soient telles qu'elles attirent l'attention de tous sur le sacrifice lui-même. Après une démonstration telle que celle de Son entrée à Jérusalem, tous les regards devaient suivre sa progression rapide jusqu'à la fin ». L'Esprit de Prophétie, Volume 2, page 386.1
Mercredi, 7 Mai
Jésus au Temple
Lisez Aggée 2:7-9. Alors que le second temple était en construction, le prophète Aggée fit une promesse étonnante: le nouveau temple serait plus glorieux que le précédent. Que signifiait cette prophétie?
« Détruit par Nebucadnetsar, le temple de Salomon avait été reconstruit quelque cinq cents ans avant Jésus-Christ, après une captivité qui avait duré une vie d’homme. Le peuple était rentré dans un pays dévasté et presque désert. Les vieillards qui avaient yu la gloire du temple de Salomon pleurèrent à la vue des fondations du second temple si inférieures à celles du premier. Le sentiment général était rendu par ces paroles du prophète: “Quel est parmi vous le survivant qui ait vu cette maison dans sa gloire première? Et comment la voyez-vous maintenant? Telle quelle est, ne paraît-elle pas comme rien à vos yeux?” Puis il énonçait la promesse selon laquelle la gloire de ce temple serait plus grande encore que celle du premier. » Tragédie des Siècles, p. 24.1
« En effet, le second temple n’avait pas égalé le premier en magnificence. Il n’avait pas été consacré, comme le premier, par les signes visibles de la présence divine. Son inauguration n’avait été marquée d’aucune manifestation surnaturelle. Aucune nuée de gloire n’avait envahi le nouveau sanctuaire. Le feu du ciel n’était pas descendu sur l’autel pour consumer le sacrifice. La shékinah n’avait plus résidé entre les chérubins du lieu très saint; l’arche, le propitiatoire et les tables du témoignage avaient disparu, et aucune voix céleste ne répondait plus aux sacrificateurs qui consultaient Dieu ». Tragédie des Siècles, p. 24.2
« Durant des siècles, les Juifs s’étaient vainement efforcés de démontrer comment la promesse de Dieu, faite par le prophète Aggée, s’était réalisée. L’orgueil et l’incrédulité les aveuglaient sur le sens véritable des paroles du voyant. Ce qui honora le second temple, ce ne fut pas la nuée glorieuse de Jéhovah, mais la présence personnelle de celui en qui habitait corporellement toute la plénitude de la divinité, c’était Dieu manifesté en chair. C’est quand le Nazaréen avait enseigné et guéri dans ses parvis sacrés, que le “désir de toutes les nations était entré dans son temple”. C’est par la présence de Jésus et par cette présence seule que la gloire du second temple surpassa celle du premier.»” Tragédie des Siècles, p. 24.3
Jeudi, 8 Mai
Car Tu As Créé Toutes Choses
Lisez Ésaïe 6:1-5 et Apocalypse 4:7-11. Quels éléments de ces deux visions sont similaires? Faites attention à l’ordre des évènements: quel sujet est présenté en premier? Qu’est-ce qui vient ensuite? Quelle vérité ces visions révèlent-elles sur Dieu?
Outre cette apparition divine dont Ezéchiel fut le témoin (Ezéchiel 1:28), la Bible décrit Dieu régnant sur son trône à trois autres occasions - une fois, vue par Isaïe, et deux autres fois, vue par Jean le Révélateur ; à savoir
(1) « Je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui; ils avaient chacun six ailes; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont ils se servaient pour voler. Ils criaient l'un à l'autre, et disaient: Saint, saint, saint est l'Éternel des armées! toute la terre est pleine de sa gloire! Les portes furent ébranlées dans leurs fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée ».
(2) « Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis…..Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d'or. Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. 6 Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant et derrière ». .” Apocalypse 4:2, 4-6
(3) « Et il me montra un fleuve d'eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l'Agneau » . Apocalypse 4:2, 4-6
Puisque le trône vu par Isaïe était un « cortège » » (une suite) ( Version anglaise King James) et que, lorsqu'il entra dans le temple, « les poteaux de la porte s'ébranlèrent à la voix de celui qui criait, et la maison se remplit de fumée » (Isaïe 6:1, 4), il s'agit donc d'un trône mobile. A l’inverse, celui d'Apocalypse 4, devant lequel, il y a « la mer de verre » et celui d'Apocalypse 22 : 4, devant lequel, il y a le « fleuve... de vie » sont tous deux trônes immobiles.
Bien que le trône vu par Ézéchiel soit semblable à celui qui vu par Esaïe, il s'agit de trônes distincts et séparés, car chacun des « séraphins » de la vision d'Ésaïe a six ailes, tandis que chacun des « chérubins » de la vision d'Ézéchiel n'en a que quatre. De plus, dans cette dernière vision, les chérubins se tenaient sous le trône, alors que dans la première vision , ils se tenaient au-dessus du trône . Il y a donc rapporté l’existence de quatre trônes : deux fixes et deux trônes mobiles.
En déterminant l'emplacement du trône d'Apocalypse 4 et de celui d'Apocalypse 22, nous remarquons tout d'abord que ce dernier, celui d'où sort le « fleuve... de vie “, est, dit le Révélateur, ” le trône de Dieu et de l'Agneau » -- celui sur lequel le Christ s'est assis à la droite de Dieu après Sa résurrection. Le premier, celui devant lequel il y a une mer de verre, se trouve (toujours selon Jean) dans le Lieu Très Sant du sanctuaire céleste, car Jean vit devant de ce trône « sept lampes ardentes » (Apocalypse 4:5)--- un accessoire du sanctuaire. Lorsque l'apôtre Jean vit en vision le temple de Dieu dans le ciel, il y vit « sept lampes ardentes devant le trône ». « La Tragédie des Siècles , , page 449.
Ensuite, concernant le départ du Père et du Fils du trône de Dieu et de l'Agneau-- celui où se trouve le fleuve de vie -- vers le trône où se trouve la mer de verre, nous lisons : Je vis le Père se lever de son trône, et se rendre dans un chariot de feu au lieu très saint, au-delà du voile, et s'y asseoir. Alors Jésus se leva de son trône, … Puis un chariot aux roues de flammes de feu, entouré par les anges, avança près de Jésus, qui y monta et fut conduit au lieu très saint où le Père était assis ». Premiets Ecrits, p. 55.1
Rapportant le même, Daniel déclare :. J »e regardai, pendant que l'on plaçait des trônes. Et l'ancien des jours s'assit. Son vêtement était blanc comme la neige, et les cheveux de sa tête étaient comme de la laine pure; son trône était comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent. fleuve de feu coulait et sortait de devant lui. Mille milliers le servaient, et dix mille millions se tenaient en sa présence. Les juges s'assirent, et les livres furent ouverts. » Daniel 7:9-10
Vendredi 9 Mai
Pour Aller Pkus Loin
La leçon de cette semaine traite du sacrifice et utilise l'agneau pour illustrer ce point. Elle parle de l'agneau dans le contexte du sanctuaire. Elle mentionne le sacrifice de l'agneau dans l'ancien Israël pour le pardon des péchés, ce qui renvoie à Jésus, l'Agneau de Dieu qui est mort pour nos péchés. Jésus est également le véritable Agneau pascal. On le voit dans le sanctuaire Céleste l comme le seul digne de nous racheter et d’ouvrir les sept sceaux. La leçon parle également des sacrifices futiles. Elle souligne que nous devons entrer en relation avec Dieu pour que nos sacrifices, nos prières et nos œuvres soient acceptés par Lui. La leçon se termine par le trône de Dieu dans le contexte du sanctuaire. Quatre trônes sont mentionnés. Deux mobiles et deux fixes. Les installations du sanctuaire céleste montrent qu'il s'agit du grand sanctuaire originel dont celui qui était sur terre était une copie ou un modèle.