属灵的恩赐

“基督教时代的开端以圣灵的浇灌和各种属灵恩赐的彰显为标志。其中就包括作先知讲道的恩赐。在使徒行传中，我们读到彼得、司提反以及其他与早期基督教会相关的人的受圣灵感动的话语；还有腓利的四个女儿，她们是“童女，也作先知讲道”；以及一位名叫亚迦布的先知。（使徒行传 21:9-10）CET 240.1

使徒保罗曾见过天国的荣耀异象。参见哥林多后书12:1-7。他在哥林多前书第十二章详细论述了圣灵所赐的恩赐，这些恩赐并非只针对某个时代，而是“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4:13）“神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。”（哥林多前书12:28）CET 240.2

“约翰是耶稣十二使徒中最后一位在世的，他是一位先知。在圣经的最后一卷书中，他讲述了自己被放逐到拔摩岛期间所见的异象。在记录这些异象时，他宣称它们是“耶稣基督的启示，是神赐给他的，要将必要快成的事指示他的仆人”。他还说，基督“差遣他的使者，将这事指示他的仆人约翰；约翰就把神的道和耶稣基督的见证，并他所看见的一切事都记录下来。”（启示录 1:1-2） CET 240.3

“耶路撒冷教会的组织模式，旨在为其他所有地方的教会组织树立榜样，使真理的使者能够赢得更多人归向福音。那些被赋予教会总体监督职责的人，不应凌驾于上帝的产业之上，而应像智慧的牧者一样，‘牧养上帝的群羊，……作群羊的榜样’（彼得前书5:2-3）；执事应当是‘有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人’。这些人应当团结一致地站在正义的一边，并以坚定的决心持守到底。如此，他们就能对整个羊群产生团结的影响。”（AA 91.1）

在早期教会历史的后期，当世界各地许多信徒团体组成教会时，教会的组织结构得到了进一步完善，以便维持秩序和和谐的运作。每个成员都被劝勉要尽职尽责，善用所托付的才能。有些人蒙圣灵赐予特殊的恩赐——“第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得医病的恩赐，帮助人的恩赐，治理事的恩赐，说方言的恩赐。”（哥林多前书 12:28）但所有这些类型的同工都要和谐地服事。（AA 91.2）

“‘恩赐虽有分别，圣灵却是一位；职事虽有分别，主却是一位；功用虽有分别，神却是一位，在众人里面运行一切。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人蒙同一位圣灵赐他知识的言语；又有人蒙同一位圣灵赐他信心；又有人蒙同一位圣灵赐他医病的恩赐；又有人能行异能；又有人能作先知讲道；又有人能辨别诸灵；又有人能说方言；又有人能翻译方言。这一切都是同一位圣灵运行，随己意分给各人的。就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。’哥林多前书 12:4-12。” AA 92.1

“哥林多前书第十二章包含了对所有在神面前服事的人的教导。使徒说：‘恩赐有分别，圣灵却是一位；职事有分别，主却是一位；功用有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事……就如身子是一个，却有许多肢体，而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。’”（哥林多前书12:4-6, 12）。21MR 276.2

“葡萄树有许多枝条，虽然枝条各不相同，却并不争吵。在多样性中蕴含着合一。所有的枝条都从同一个源头汲取养分。这象征着基督的追随者之间应有的合一。尽管他们从事不同的工作，但都隶属于同一个头。同一位圣灵以不同的方式透过他们运行。尽管恩赐各异，却能和谐共处。研读这一章，你就会明白，真正与基督联合的人绝不会自以为是地行事。21MR 276.3

“当你愿意按照神所命定的方式被祂使用时，神必使用你。记住，信徒组成的教会构成了基督的身体，“免得身上分门别类，肢体却要彼此相顾”（第25节）。神呼召你与你的弟兄姐妹合一。祂为祂身体的不同肢体赋予了不同的恩赐。祂赐予他们才能和机会，以最大程度地彰显祂的荣耀，推进祂的国度。当祂身体的肢体彼此相悖时，祂便蒙羞。21MR 276.4

“一个人并非通过替他人工作而获得完美和影响力，而是通过忠实地履行自身职责，成为整体的一部分。基督身体的所有成员都应彼此关怀，忠于基督，合而为一。他们应以谦卑的信心，在基督的指引下辛勤劳作。无论如今地位显赫、影响力巨大，背离基督的人最终都将跌落谷底。” 21MR 276.5

“保罗用他那从那时直到如今都激励和鼓舞着人们的话语，阐述了基督的追随者应当珍视的爱的重要性：‘我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。’”（AA 318.1）

“无论职业多么崇高，若心中没有对上帝和世人的爱，就不是基督真正的门徒。即便他拥有极大的信心，甚至有能力行神迹，若没有爱，他的信心也毫无价值。他或许慷慨大方，但若并非出于真爱，而是出于其他动机，即便将所有财产施舍给穷人，也无法赢得上帝的恩宠。他或许会因热忱而殉道，但若非出于爱，上帝会视他为受蒙蔽的狂热分子或野心勃勃的伪君子。” AA 318.2

“对天主的爱必须融入我们的日常生活。唯有如此，我们才能展现对同胞的真爱。当这一切实现，当基督在我们心中居于宝座之上，我们便能通过日常生活、言谈举止、彼此无私的关怀以及对灵魂的深切关爱，彰显出我们是天主圣言的践行者。我们言行举止的真实性，体现出一种深切而虔诚的敬爱，这种敬爱能够净化灵魂，并不断地为他人的益处而努力。”（《圣言》1897年3月11日，第14段）

“‘亲爱的弟兄姊妹，让我们彼此相爱，因为爱是从神来的。’‘爱是不加害于人的，所以爱就成全了律法。’‘万物的结局近了；所以你们要谨守、警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。’”《圣经》1897年3月11日，第15段

“在主的一切安排中，没有什么比祂赐予男女各种恩赐的计划更美好的了。教会是祂的花园，点缀着各种树木、植物和花朵。祂并不期望牛膝草长得像香柏树那样高大，也不期望橄榄树长得像高大的棕榈树那样高。许多人只接受过有限的宗教和知识训练，但神为这些人预备了工作，只要他们谦卑地服事，信靠祂。”（1910年3月15日，《圣经研究》，第4段）

“上帝行事的方式各不相同，祂也赐予不同的工人不同的恩赐。有的工人口才出众，有的擅长写作，有的拥有真诚恳切的祷告恩赐，有的拥有歌唱的恩赐，有的则擅长清晰地讲解上帝的话语。每一种恩赐都将成为行善的力量，因为上帝与工人同工。上帝赐予一个人智慧的言语，赐予另一个人知识；但所有人都要在同一位元首的带领下工作。恩赐的多样性带来运作方式的多样性；但“是同一位上帝在众人里面运行一切。”（《神迹》1910年3月15日，第5段）

保罗关于说方言恩赐的原则同样适用于在祷告和社交聚会中使用声音。我们不希望任何在这方面有所欠缺的人停止公开祷告，或停止见证基督的大能和慈爱。（《教会训导》245.1）

我写这些话并非为了让你们沉默，因为我们的聚会中已经沉默太多；我写这些话是为了让你们将自己的声音献给赐予你们这项恩赐的那一位，并意识到培养这项恩赐的必要性，以便你们能用自己的言语造就教会。如果你们已经养成说话声音低沉、含糊不清的习惯，就应当视之为一种缺陷，并努力克服，好使你们荣耀神，造就祂的儿女。（《教会训导》245.2）

在我们的灵修聚会中，我们应当以祷告和赞美来表达我们对天父的敬拜，使众人都能知道我们以纯朴、真诚和圣洁之美来敬拜神。在这个充满罪恶和无知的世界里，言语的恩赐，人类声音的旋律，若能献给那位爱我们、为我们舍己的主，就显得格外珍贵。（CT 245.3）

“假先知总是看到和平的异象；他们口中说平安稳妥，却突然遭遇毁灭。真先知会勇敢地谴责罪恶，并警告即将到来的忿怒。”（《神学大全》11.1）

“凡与圣经明确而肯定的宣告相悖的预言，都应当被弃绝。基督的第二次降临就是一个例子。当耶稣在门徒面前升天时，天使们明确地宣告，这位耶稣将以他们所见他升天的方式降临。因此，耶稣在预言末世的假先知时说，如果有人对你们说：‘看哪，他在旷野里！’你们不要出去；‘看哪，他在内室里！’你们不要相信。”所有关于此事的真预言都必须承认他将从天上显现。耶稣为什么不说，那时所有的预言都要弃绝，因为那时将没有真先知呢？（《圣经·神迹》11.2）

以弗所书 4:11-13：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” 1SG 12.1

“我们从前一节经文得知，基督升天时，赐予世人各种恩赐。这些恩赐包括使徒、先知、传福音的、牧师和教师。赐予这些恩赐的目的是为了使圣徒在合一和知识上得以完全。如今，一些自称牧师和教师的人认为，这些恩赐在大约一千八百年前就已经完全完成了它们的目的，因此也就停止了。那么，为什么不放弃他们牧师和教师的头衔呢？如果这段经文将先知的职分限定于早期教会，那么传福音的和其他所有职分也同样如此；因为经文并没有加以区分。” 1SG 12.2

“在五旬节那天，门徒们因此被赋予了来自上天的能力。但基督的这个应许，正如约珥的预言一样，并非仅限于那一天。因为祂以另一种形式给了他们同样的应许，保证祂会永远与他们同在，直到世界的末了。（马太福音28:20）马可福音告诉我们主将以何种方式、在何种意义上与他们同在。他说：“门徒出去，到处传道，主与他们同工，用神迹奇事证实所传的道。”（马可福音16:20）彼得在五旬节那天见证了他们所见证的圣灵运行的持久性。当那些被定罪的犹太人问使徒们：“我们当怎样行？”彼得回答说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”（使徒行传 2:37-39）这无疑保证了圣灵在教会中的运行，甚至包括其特殊的彰显，将持续到永远，只要怜悯之心邀请世人接受基督赦罪的爱。（PP 23.1）

二十八年后，保罗在写给哥林多教会的信中，就这个问题向教会提出了正式的论证。他说（哥林多前书 12:1）：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。”——他认为教会必须理解这个主题，这一点至关重要。他先指出圣灵虽为一位，却有多种运行方式，并解释了这些方式的差异。然后，他引入人体及其各个肢体的比喻，来说明教会是如何由不同的职分和恩赐构成的。正如人体有各个肢体，每个肢体都有其特定的职分，所有肢体共同协作，组成一个和谐的整体一样，圣灵也应当通过教会中不同的渠道运行，使教会成为一个完美的属灵团体。保罗接着说：“神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得医病恩赐的，帮助人的，治理事的，说方言的。”第23.2页

“神已在教会中设立了一些恩赐，等等，这不仅仅意味着，如果情况允许，这些恩赐就会显现出来。它更意味着，这些恩赐将成为教会真正属灵结构的永久组成部分；如果这些恩赐没有积极运作，教会就如同一个人体，其中一些成员因意外或疾病而变得残缺无助。这些恩赐一旦被设立在教会中，就必须留在那里，直到被正式移除。但没有任何记录表明这些恩赐曾经被移除过。（PP 24.1）

五年后，同一位使徒写信给以弗所人，论及同样的恩赐，明确阐述了恩赐的目的，从而间接表明，恩赐必须持续施展，直到目的达成。他说（以弗所书 4:8, 11-13）：“所以经上说，他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（PP 24.2）

“在使徒时代，教会并未达到此处所设想的合一状态；此后不久，属灵大叛教的阴霾便开始笼罩教会；在教会衰落时期，基督的丰盛和信仰的合一也未曾实现。直到末日的怜悯信息从各族各民、各阶层社会以及各种谬误组织中召集出一群完全接受福音改革、等候人子再来的子民，教会才能达到这种合一状态。的确，如果说教会在其经历中何时需要一切为安慰、引导、鼓励和保护而设立的机构，那必定是在末世的危险之中，那时邪恶势力凭借经验和训练，几乎已经臻于完美，他们将以精妙绝伦的欺骗手段，甚至连选民也会被蒙蔽。因此，关于圣灵浇灌的特别预言，对于教会而言，显得尤为重要。”末世教会的益处。”PP 24.3