Geistliche Gaben

„Der Beginn des christlichen Zeitalters war geprägt von der Ausgießung des Heiligen Geistes und der Offenbarung verschiedener geistlicher Gaben. Zu diesen gehörte auch die Gabe der Prophezeiung. In der Apostelgeschichte lesen wir von den inspirierten Reden des Petrus, des Stephanus und anderer, die mit der frühen christlichen Gemeinde in Verbindung standen; ebenso von den vier Töchtern des Philippus, „Jungfrauen, die prophezeiten“, und von einem Propheten namens Agabus. Apostelgeschichte 21,9.10. CET 240.1

„Der Apostel Paulus hatte Visionen von der Herrlichkeit des Himmels. Siehe 2. Korinther 12,1–7. Im zwölften Kapitel des ersten Korintherbriefes schrieb er ausführlich über die Gaben des Geistes, die nicht nur für ein Zeitalter gegeben wurden, sondern „bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Größe Christi“. Epheser 4,13. „Gott hat in der Gemeinde einige eingesetzt: erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, Hilfeleistungen, Leitungsaufgaben und verschiedene Sprachen.“ 1. Korinther 12,28. CET 240.2

„Johannes, der letzte Überlebende der zwölf Apostel Jesu, war ein Prophet. Im letzten Buch der Bibel berichtet er von den Visionen, die ihm während seines Exils auf der Insel Patmos zuteilwurden. Bei der Aufzeichnung dieser Visionen erklärt er, dass es sich dabei um „die Offenbarung Jesu Christi“ handelt, „die Gott ihm gegeben hat, um seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss“; und er sagt, dass Christus „sie durch seinen Engel gesandt und seinem Knecht Johannes verkündet hat, der Zeugnis ablegte von dem Wort Gottes und vom Zeugnis Jesu Christi und von allem, was er sah.“ Offenbarung 1,1–2.“ CET 240.3

„Die Organisation der Gemeinde in Jerusalem sollte als Vorbild für die Organisation von Gemeinden an jedem anderen Ort dienen, an dem Boten der Wahrheit Menschen für das Evangelium gewinnen sollten. Diejenigen, denen die Verantwortung für die allgemeine Leitung der Gemeinde übertragen worden war, sollten nicht über Gottes Erbe herrschen, sondern als weise Hirten „die Herde Gottes weiden, … indem sie der Herde ein Vorbild sind“ (1. Petrus 5,2.3); und die Diakone sollten „Männer von gutem Ruf sein, voll des Heiligen Geistes und der Weisheit“. Diese Männer sollten geschlossen auf der Seite des Rechts stehen und diese Position mit Festigkeit und Entschlossenheit vertreten. Auf diese Weise würden sie einen einigenden Einfluss auf die gesamte Herde ausüben. AA 91.1

„Später in der Geschichte der Urkirche, als sich in verschiedenen Teilen der Welt viele Gruppen von Gläubigen zu Gemeinden zusammengeschlossen hatten, wurde die Organisation der Gemeinde weiter vervollkommnet, damit Ordnung und harmonisches Handeln gewahrt blieben.

Jedes Mitglied wurde ermahnt, seine Aufgabe gut zu erfüllen. Jeder sollte die ihm anvertrauten Gaben weise nutzen. Einige waren vom Heiligen Geist mit besonderen Gaben ausgestattet – „zuerst Apostel, dann Propheten, dann Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, der Hilfe, der Leitung und der Verschiedenheit der Zungen.“ 1. Korinther 12,28. Doch alle diese Gruppen von Mitarbeitern sollten in Harmonie zusammenwirken. AA 91.2

„‚Es gibt verschiedene Gaben, aber denselben Geist. Und es gibt verschiedene Dienste, aber denselben Herrn. Und es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt. Jedem aber wird die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben. Denn dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben; einem anderen das Wort der Erkenntnis durch denselben Geist; einem anderen der Glaube durch denselben Geist; einem anderen die Gaben der Heilung durch denselben Geist; einem anderen die Kraft, Wunder zu wirken; einem anderen die Prophetie; einem anderen die Unterscheidung der Geister; einem anderen verschiedene Arten von Zungenreden; einem anderen die Auslegung der Zungenreden: aber all dies wirkt ein und derselbe Geist und teilt jedem Einzelnen zu, wie er will. Denn wie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, und alle Glieder dieses einen Leibes, obwohl sie viele sind, doch einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus.“ 1. Korinther 12,4–12.“ AA 92.1

„Das zwölfte Kapitel des 1. Korintherbriefes enthält Anweisungen für alle, die vor Gott dienen. Der Apostel sagt: ‚Es gibt verschiedene Gaben, aber denselben Geist. Und es gibt verschiedene Dienste, aber denselben Herrn. Und es gibt verschiedene Wirkungen, aber es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt … Denn wie der Leib einer ist und doch viele Glieder hat, und alle Glieder dieses einen Leibes, obwohl sie viele sind, doch einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus“ (1. Korinther 12,4–6.12). 21MR 276.2

„Der Weinstock hat viele Reben, doch obwohl alle Reben unterschiedlich sind, streiten sie nicht miteinander. In der Vielfalt liegt Einheit. Alle Reben beziehen ihre Nahrung aus einer Quelle. Dies ist ein Bild für die Einheit, die unter den Nachfolgern Christi herrschen soll. In ihren unterschiedlichen Tätigkeitsbereichen haben sie alle nur ein Haupt. Derselbe Geist wirkt auf unterschiedliche Weise durch sie. Es herrscht harmonisches Zusammenwirken, obwohl sich die Gaben unterscheiden. Studiert dieses Kapitel. Ihr werdet daraus erkennen, dass der Mensch, der wahrhaft mit Christus vereint ist, niemals so handeln wird, als wäre er in sich selbst ein vollständiges Ganzes. 21MR 276.3

„Gott wird dich gebrauchen, wenn du bereit bist, auf die von ihm bestimmte Weise gebraucht zu werden. Denke daran, dass die Gemeinde der Gläubigen den Leib Christi bildet und ‚dass es keine Spaltung im Leib geben soll, sondern dass die Glieder einander gleichermaßen sorgen‘ (Vers 25). Gott ruft dich dazu auf, dich mit deinen Brüdern zu vereinen. Er hat den verschiedenen Gliedern seines Leibes unterschiedliche Gaben zugewiesen. Er hat ihnen solche Talente und Möglichkeiten gegeben, die seiner Herrlichkeit und dem Fortschritt seines Reiches am besten dienen. Er wird beschämt, wenn die Glieder seines Leibes einander entgegenwirken. 21MR 276.4

„Ein Mensch erlangt Vollkommenheit und Einfluss nicht dadurch, dass er das Werk eines anderen verrichtet, sondern indem er seine eigenen Pflichten als Teil des großen Ganzen treu erfüllt. Alle Glieder des Leibes Christi sollen durch gegenseitiges Mitgefühl und durch Treue zu Christus vereint sein. Mit demütigem Glauben sollen sie ihre Arbeit verrichten und in den Bahnen Christi wirken. Wer fern von Christus wandelt und wirkt, wird schließlich den tiefsten Abgrund erreichen, ganz gleich, welche Stellung und welchen Einfluss er jetzt auch haben mag.“ 21MR 276.5

„Und dann legte Paulus in Worten, die von jenem Tag an bis heute für Männer und Frauen eine Quelle der Inspiration und Ermutigung sind, die Bedeutung jener Liebe dar, die von den Nachfolgern Christi gepflegt werden sollte: „Wenn ich in den Sprachen der Menschen und Engel redete, aber keine Liebe hätte, wäre ich wie eine tönende Zimbel oder eine klingende Zimbel. Und wenn ich die Gabe der Prophezeiung hätte und alle Geheimnisse und alle Erkenntnis verstünde; und wenn ich allen Glauben hätte, sodass ich Berge versetzen könnte, und keine Liebe hätte, wäre ich nichts. Und selbst wenn ich alle meine Habe den Armen gäbe und meinen Leib dem Feuer übergäbe, hätte ich aber keine Liebe, so nützt es mir nichts.“ AA 318.1

„Ganz gleich, wie hoch das Bekenntnis auch sein mag: Wer in seinem Herzen nicht von Liebe zu Gott und seinen Mitmenschen erfüllt ist, ist kein wahrer Jünger Christi. Selbst wenn er großen Glauben besäße und sogar die Kraft hätte, Wunder zu wirken, so wäre sein Glaube doch ohne Liebe wertlos. Er mag große Freigebigkeit an den Tag legen; doch sollte er aus einem anderen Motiv als echter Liebe sein ganzes Vermögen verschenken, um die Armen zu ernähren, würde ihm diese Tat keine Gunst bei Gott einbringen. In seinem Eifer könnte er sogar den Märtyrertod erleiden; doch wenn er nicht von Liebe getrieben wäre, würde er von Gott als verblendeter Eiferer oder ehrgeiziger Heuchler angesehen werden.“ AA 318.2

„Die Liebe zu Gott muss in unser tägliches Leben eingebracht werden. Dann, und nur dann, können wir wahre Liebe für unsere Mitmenschen zeigen. Wenn dies geschieht, wenn Christus in unseren Herzen thront, zeigen wir durch unser tägliches Leben, durch unser Verhalten, durch unser selbstloses Interesse aneinander, durch unsere tiefe Liebe zu den Seelen, dass wir Täter des Wortes Gottes sind. Die Wirklichkeit unseres Lebens ist geprägt von einer tiefen, ernsthaften Frömmigkeit, die die Seele reinigt und unaufhörlich zum Wohl anderer wirkt. ST, 11. März 1897, Abs. 14

„‚Geliebte, lasst uns einander lieben; denn die Liebe ist aus Gott.‘ ‚Die Liebe tut dem Nächsten nichts Böses; darum ist die Liebe die Erfüllung des Gesetzes.‘ ‚Das Ende aller Dinge ist nahe; seid daher nüchtern und wacht im Gebet. Und vor allem habt untereinander eine innige Liebe; denn die Liebe deckt eine Menge Sünden zu.‘“ ST, 11. März 1897, Abs. 15

„In all den Fügungen des Herrn gibt es nichts Schöneres als Seinen Plan, Männern und Frauen eine Vielfalt an Gaben zu schenken. Die Gemeinde ist Sein Garten, geschmückt mit einer Vielzahl von Bäumen, Pflanzen und Blumen. Er erwartet nicht, dass der Ysop die Ausmaße der Zeder annimmt, noch dass der Olivenbaum die Höhe der stattlichen Palme erreicht. Viele haben nur eine begrenzte religiöse und intellektuelle Ausbildung erhalten, doch Gott hat für diese Gruppe eine Aufgabe, wenn sie in Demut arbeiten und auf Ihn vertrauen. ST, 15. März 1910, Abs. 4

„Gott hat verschiedene Wirkungsweisen, und Er hat verschiedene Arbeiter, denen Er unterschiedliche Gaben anvertraut. Der eine Arbeiter mag ein begabter Redner sein; ein anderer ein begabter Schreiber; wieder ein anderer mag die Gabe des aufrichtigen, ernsthaften und inbrünstigen Gebets besitzen; ein weiterer die Gabe des Gesangs; wieder ein anderer mag eine besondere Begabung dafür haben, das Wort Gottes klar zu erklären. Und jede Gabe soll zu einer Kraft zum Guten werden, denn Gott wirkt mit dem Arbeiter zusammen.

Dem einen gibt Gott das Wort der Weisheit, dem anderen Erkenntnis; doch alle sollen unter demselben Haupt wirken. Die Vielfalt der Gaben führt zu einer Vielfalt des Wirkens; doch „es ist derselbe Gott, der alles in allen wirkt.“ ST 15. März 1910, Abs. 5

„Der von Paulus dargelegte Grundsatz bezüglich der Gabe der Zungenrede gilt gleichermaßen für den Gebrauch der Stimme im Gebet und bei gesellschaftlichen Zusammenkünften. Wir möchten nicht, dass jemand, der in dieser Hinsicht Mängel aufweist, davon absehen sollte, öffentlich zu beten oder Zeugnis von der Kraft und Liebe Christi abzulegen. CT 245.1

Ich schreibe diese Dinge nicht, um euch zum Schweigen zu bringen, denn es herrschte bereits zu viel Schweigen in unseren Versammlungen; sondern ich schreibe, damit ihr eure Stimme dem weiht, der euch diese Gabe gegeben hat, und damit ihr die Notwendigkeit erkennt, sie zu pflegen, damit ihr die Gemeinde durch das, was ihr sagt, erbaut. Wenn ihr euch angewöhnt habt, leise und undeutlich zu sprechen, solltet ihr dies als einen Mangel betrachten und ernsthafte Anstrengungen unternehmen, ihn zu überwinden, damit ihr Gott ehrt und Seine Kinder erbaut. CT 245.2

In unseren Andachtsversammlungen sollten unsere Stimmen durch Gebet und Lobpreis unsere Verehrung des himmlischen Vaters zum Ausdruck bringen, damit alle erkennen, dass wir Gott in Einfachheit und Wahrheit sowie in der Schönheit der Heiligkeit anbeten. Wahrlich kostbar ist in dieser Welt der Sünde und Unwissenheit die Gabe der Sprache, die Melodie der menschlichen Stimme, wenn sie dem Lobpreis dessen gewidmet ist, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat. CT 245.3

„Es war schon immer ein Kennzeichen falscher Propheten, dass sie Visionen des Friedens haben; und sie werden Frieden und Sicherheit verkünden, wenn plötzliches Verderben über sie kommt. Die Wahrhaftigen werden die Sünde kühn zurechtweisen und vor dem kommenden Zorn warnen. 1SG 11.1

„Prophezeiungen, die den klaren und eindeutigen Aussagen des Wortes widersprechen, sind zurückzuweisen. Ein Beispiel dafür ist die Art und Weise der Wiederkunft Christi. Als Jesus vor den Augen seiner Jünger in den Himmel auffuhr, wurde von den Engeln ganz ausdrücklich verkündet, dass derselbe Jesus auf dieselbe Weise wiederkommen werde, wie sie ihn in den Himmel hatte auffahren sehen. Daher sagt Jesus in seiner Vorhersage über die falschen Propheten der letzten Tage: Wenn sie zu euch sagen: ‚Siehe, er ist in der Wüste‘, so geht nicht hinaus; ‚Siehe, er ist in den geheimen Kammern‘, so glaubt es nicht. Jede wahre Prophezeiung zu diesem Punkt muss sein sichtbares Kommen vom Himmel anerkennen. Warum sagte Jesus nicht: „Lehnt zu jener Zeit alle Prophezeiungen ab, denn dann wird es keine wahren Propheten geben?“ 1SG 11.2

„Epheser 4,11–13. „Und er hat einige als Apostel eingesetzt, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, zur Vollendung der Heiligen, zum Dienst am Werk, zur Erbauung des Leibes Christi, bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Größe Christi.“ 1SG 12.1

„Aus einem vorhergehenden Vers erfahren wir, dass Christus, als er in die Höhe auffuhr, den Menschen Gaben gab. Zu diesen Gaben gehören Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer. Der Zweck, zu dem sie gegeben wurden, war die Vollendung der Heiligen in Einheit und Erkenntnis.

Manche, die sich heute als Pastoren und Lehrer bezeichnen, vertreten die Ansicht, dass diese Gaben ihren Zweck vor etwa achtzehnhundert Jahren vollständig erfüllt hätten und folglich aufgehört hätten. Warum legen sie dann nicht ihre Titel als Pastoren und Lehrer ab? Wenn das Amt des Propheten durch diesen Text auf die Urgemeinde beschränkt ist, so gilt dies auch für das des Evangelisten und alle anderen; denn es wird kein Unterschied gemacht.“ 1SG 12.2

„Am Pfingsttag wurden die Jünger also mit Kraft aus der Höhe erfüllt. Doch diese Verheißung Christi war ebenso wenig wie die Prophezeiung Joels auf diesen Anlass beschränkt. Denn Er gab ihnen dieselbe Verheißung in anderer Form, indem Er ihnen versicherte, dass Er immer bei ihnen sein würde, bis ans Ende der Welt. Matthäus 28,20. Markus berichtet uns, in welchem Sinne und auf welche Weise der Herr bei ihnen sein sollte. Er sagt: „Und sie zogen aus und predigten überall, und der Herr wirkte mit ihnen und bestätigte das Wort durch die Zeichen, die darauf folgten.“ Markus 16,20. Und Petrus bezeugte am Pfingsttag die Beständigkeit dieses Wirkens des Heiligen Geistes, dessen Zeugen sie geworden waren. Als die überzeugten Juden zu den Aposteln sagten: „Was sollen wir tun?“, antwortete Petrus: „Tut Buße und lasst euch jeder im Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung der Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die fern sind, so vielen, wie der Herr, unser Gott, sie rufen wird.“ Apostelgeschichte 2,37–39. Dies gewährleistet zweifellos das Wirken des Heiligen Geistes in der Gemeinde, ja sogar in seinen besonderen Erscheinungsformen, für alle kommenden Zeiten, solange die Barmherzigkeit die Menschen dazu einlädt, die vergebende Liebe Christi anzunehmen. PP 23.1

„Achtundzwanzig Jahre später legte Paulus in seinem Brief an die Korinther dieser Gemeinde eine formelle Argumentation zu dieser Frage vor. Er sagt (1. Korinther 12,1): „Was nun die geistlichen Gaben betrifft, liebe Brüder, so möchte ich, dass ihr nicht in Unkenntnis seid“ – so wichtig hielt er es, dass dieses Thema in der christlichen Gemeinde verstanden werde. Nachdem er dargelegt hatte, dass der Geist zwar einer ist, aber vielfältige Wirkungen hat, und erklärt hatte, worin diese Vielfalt besteht, führt er das Bild des menschlichen Leibes mit seinen verschiedenen Gliedern ein, um zu zeigen, wie die Gemeinde mit ihren unterschiedlichen Ämtern und Gaben aufgebaut ist. Und so wie der Leib seine verschiedenen Glieder hat, von denen jedes seine besondere Aufgabe zu erfüllen hat und alle in einheitlicher Zielsetzung zusammenwirken, um ein harmonisches Ganzes zu bilden, so sollte auch der Geist durch verschiedene Kanäle in der Gemeinde wirken, um einen vollkommenen geistlichen Leib zu bilden. Paulus fährt dann mit folgenden Worten fort: „Und Gott hat in der Gemeinde einige eingesetzt, erstens Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer, danach Wundertäter, dann Gaben der Heilung, Hilfeleistungen, Leitungsämter, verschiedene Sprachen.“ PP 23.2

„Die Aussage, dass Gott einige in der Gemeinde eingesetzt hat usw., impliziert mehr als nur, dass der Weg offen gelassen wurde, damit die Gaben zum Vorschein kommen könnten, sollten die Umstände dies zufällig begünstigen. Sie bedeutet vielmehr, dass sie dauerhafte Bestandteile der wahren geistlichen Verfassung der Gemeinde sein sollten und dass die Gemeinde, sollten diese nicht aktiv wirken, in einem Zustand wie ein menschlicher Körper wäre, dessen Glieder durch Unfall oder Krankheit verkrüppelt und hilflos geworden sind. Einmal in die Gemeinde eingesetzt, müssen diese Gaben dort verbleiben, bis sie förmlich entfernt werden. Es gibt jedoch keinen Hinweis darauf, dass sie jemals entfernt worden sind. PP 24.1

„Fünf Jahre später schreibt derselbe Apostel an die Epheser bezüglich derselben Gaben, wobei er deren Zweck klar darlegt und damit indirekt zeigt, dass sie fortbestehen müssen, bis dieser Zweck erfüllt ist. Er sagt (Epheser 4,8.11–13): „Darum heißt es: ‚Als er in die Höhe stieg, führte er die Gefangenschaft gefangen und gab den Menschen Gaben …‘

Und er hat einige als Apostel eingesetzt, andere als Propheten, andere als Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, zur Zurüstung der Heiligen, zum Werk des Dienstes, zur Erbauung des Leibes Christi: bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Menschen, zum Maß der vollen Größe Christi.“ PP 24.2

„Die Gemeinde erreichte in der Zeit der Apostel nicht den hier beabsichtigten Zustand der Einheit; und schon sehr bald nach dieser Zeit begann die Finsternis des großen geistlichen Abfalls die Gemeinde zu überschatten; und sicherlich wurde während dieser Zeit des Niedergangs diese Fülle Christi und die Einheit des Glaubens nicht erreicht. Sie wird auch erst erreicht werden, wenn die letzte Botschaft der Barmherzigkeit aus jedem Stamm und Volk, jeder Gesellschaftsschicht und jeder Organisation des Irrtums ein Volk versammelt haben wird, das in allen Reformen des Evangeliums vollkommen ist und auf das Kommen des Menschensohnes wartet. Und wahrlich, wenn die Kirche jemals in ihrer Geschichte den Segen all der Mittel benötigen würde, die zu ihrem Trost und ihrer Führung, ihrer Ermutigung und ihrem Schutz bestimmt sind, dann wäre es inmitten der Gefahren der letzten Tage, wenn die Mächte des Bösen, durch Erfahrung und Übung für ihr ruchloses Werk nahezu perfektioniert, durch ihre Meisterwerke der Täuschung, wenn es möglich wäre, sogar die Auserwählten täuschen würden. Daher kommen die besonderen Prophezeiungen über die Ausgießung des Heiligen Geistes zum Wohle der Kirche in den letzten Tagen gerade recht.“ PP 24.3