Karama za Kirohoni

"Mwanzo wa enzi ya Ukristo uliwekwa alama kwa kumiminwa kwa Roho Mtakatifu na udhihirisho wa karama mbalimbali za kiroho. Miongoni mwa hizo kulikuwa na karama ya unabii. Katika kitabu cha Matendo tunasoma juu ya matamshi yaliyoongozwa na roho ya Petro, ya Stefano, na ya wengine walioshikamana na kanisa la kwanza la Kikristo; pia kuhusu binti wanne wa Filipo, "mabikira, ambao walitabiri;" na nabii mmoja jina lake Agabo. Matendo 21:9, 10. CET 240.1

“Mtume Paulo alipata maono ya utukufu wa mbinguni.Ona 2 Wakorintho 12:1-7. Aliandika kwa kirefu katika sura ya kumi na mbili ya Wakorintho wa kwanza kuhusu karama za roho ambazo zilitolewa, si kwa ajili ya enzi moja pekee, bali “hata sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumfahamu sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo. Waefeso 4:13. "Mungu ameweka wengine katika kanisa, wa kwanza mitume, wa pili manabii, wa tatu waalimu, kisha miujiza, kisha karama za kuponya wagonjwa, na masaidiano, na maongozi, na aina za lugha." 1 Wakorintho 12:28. CET 240.2

“Yohana, mwokokaji wa mwisho wa wale mitume kumi na wawili wa Yesu, alikuwa nabii.” Katika kitabu cha kumalizia cha Biblia, anaeleza juu ya maono ambayo alipewa alipokuwa katika uhamisho kwenye kisiwa cha Patmo. naye asema kwamba Kristo “alituma kwa mkono wa malaika, akamdhihirishia mtumishi wake Yohana, ambaye alilishuhudia neno la Mungu, na ushuhuda wa Yesu Kristo, na mambo yote aliyoyaona. Ufunuo 1:1, 2.” CET 240.3

“Mpangilio wa kanisa la Yerusalemu ulipaswa kutumika kama kielelezo cha upangaji wa makanisa katika kila sehemu nyingine ambapo wajumbe wa ukweli wanapaswa kuwafanya waongofu kwa injili. Wale ambao walipewa jukumu la uangalizi mkuu wa kanisa hawakupaswa kutawala juu ya urithi wa Mungu, lakini, kama wachungaji wenye hekima, walipaswa “kulisha kundi la Mungu, ... wakiwa vielelezo 2, 1 Petro 3); kuwa “watu wenye sifa njema, waliojaa Roho Mtakatifu na hekima.” Wanaume hawa walipaswa kuchukua msimamo wao kwa umoja katika upande wa haki na kuudumisha kwa uthabiti na uamuzi. Hivyo wangekuwa na uvutano wenye kuunganisha juu ya kundi zima. Matendo ya Mitume (Acts of Apostles) 91.1

"Baadaye katika historia ya kanisa la kwanza, wakati katika sehemu mbalimbali za dunia makundi mengi ya waamini yalipoundwa kuwa makanisa, shirika la kanisa lilikamilishwa zaidi, ili utaratibu na utendaji wa upatani uweze kudumishwa. Kila mshiriki alihimizwa kutenda vyema sehemu yake. Kila mmoja alipaswa kutumia kwa hekima talanta alizokabidhiwa. Wengine walijaliwa na Roho Mtakatifu, waalimu wa kwanza, wa kwanza, waalimu, wa kwanza, waalimu wa kwanza, wa tatu, waalimu wa kwanza wa Roho Mtakatifu. miujiza, kisha karama za kuponya wagonjwa, na masaidiano, na maongozi, na aina za lugha.” 1 Wakorintho 12:28. Lakini madaraja haya yote ya wafanyakazi yalipaswa kufanya kazi kwa maelewano. AA 91.2

“‘Pana tofauti za karama, bali Roho ni yeye yule. Tena pana tofauti za huduma, bali Bwana ni yeye yule. Tena pana tofauti za kutenda kazi, bali Mungu ni yeye yule azitendaye kazi zote katika wote. Lakini kila mtu hupewa ufunuo wa Roho kwa kufaidiana.Maana mtu mmoja kwa Roho hupewa neno la hekima; na mwingine neno la maarifa katika Roho yeye yule; mwingine imani katika Roho yeye yule; na mwingine karama za kuponya katika Roho yeye yule; na mwingine matendo ya miujiza; kwa mwingine unabii; mwingine kupambanua roho; kwa mwingine aina mbalimbali za lugha; na mwingine tafsiri za lugha; lakini hizi zote huzitenda Roho huyo mmoja, yeye yule, akimgawia kila mtu peke yake kama apendavyo yeye. Kwa maana kama vile mwili ni mmoja, nao una viungo vingi, na viungo vyote vya mwili huo navyo ni vingi, ni mwili mmoja; vivyo hivyo na Kristo.’ 1 Wakorintho 12:4-12 . AA 92.1

“Sura ya kumi na mbili ya Wakorintho wa Kwanza ina maagizo kwa wote wanaohudumu mbele za Mungu Mtume anasema, “Basi pana tofauti za karama, bali Roho ni yeye yule. Tena pana tofauti za huduma, bali Bwana ni yeye yule. Tena pana tofauti za kutenda kazi, bali Mungu ni yeye yule azitendaye kazi zote katika wote.... Kwa maana kama vile mwili ni mmoja, nao una viungo vingi, na viungo vyote vya mwili huo navyo ni vingi, ni mwili mmoja; vivyo hivyo na Kristo” ( 1 Wakorintho 12:4-6, 12 ) 21 MR 276.2

"Mzabibu una matawi mengi, lakini ingawa matawi yote ni tofauti, hayagombani. Katika utofauti kuna umoja. Matawi yote yanapata lishe kutoka kwa chanzo kimoja. Hiki ni kielelezo cha umoja ambao unapaswa kuwepo kati ya wafuasi wa Kristo. Katika safu zao tofauti za kazi wote wana Kichwa kimoja tu. Roho yule yule, kwa njia tofauti, anafanya kazi kupitia kwao, ingawa kuna karama ya usawa . Jifunze sura hii. Utaona kwamba mtu ambaye kweli ameunganishwa na Kristo hatatenda kana kwamba yeye ni mkamilifu ndani yake mwenyewe. 21MR 276:3

“Mungu atakutumia unapokuwa tayari kutumika katika njia yake aliyoiagiza.Kumbuka kwamba kanisa la waaminio ni mwili wa Kristo na “kusiweko na mafarakano katika mwili; lakini viungo vinapaswa kutunzana” (mstari 25) Mungu anakuita kuungana na ndugu zako.Amewagawia karama mbalimbali viungo mbalimbali vya mwili wake.Amewapa talanta na fursa kama hizo ambazo zitaweza kukuza utukufu wake na kuendeleza ufalme wake.Anafedheheka wakati viungo vya mwili wake vinapofanya kazi kinyume kimoja na kingine.21MR 276.

"Mtu hapati utimilifu na ushawishi kwa kufanya kazi ya mwingine, lakini kwa kutekeleza majukumu yake mwenyewe kwa uaminifu kama sehemu ya mwili mkuu. Viungo vyote vya mwili wa Kristo vinapaswa kuunganishwa kwa kuhurumiana na kwa uaminifu kwa Kristo. Kwa imani ya unyenyekevu wanapaswa kufanya kazi yao, wakifanya kazi katika mistari ya Kristo. Mtu anayetembea na kufanya kazi katika nafasi ya chini kabisa, hatimaye anaweza kufikia nafasi yake ya chini na mvuto kutoka kwa Kristo." 21MR 276.5

“Na kisha, kwa maneno ambayo tangu siku hiyo hadi hii yamekuwa kwa wanaume na wanawake chanzo cha msukumo na kutia moyo, Paulo aliweka wazi umuhimu wa upendo huo ambao unapaswa kuthaminiwa na wafuasi wa Kristo: “Nijaposema kwa lugha za wanadamu na za malaika, kama sina upendo, nimekuwa shaba iliayo, au upatu uvumao. Tena nijapokuwa na kipaji cha unabii, na kuelewa siri zote na maarifa yote; na nijapokuwa na imani yote, hata naweza kuhamisha milima, kama sina upendo, mimi si kitu. Tena nikitoa mali yangu yote kuwalisha maskini, tena nikitoa mwili wangu uchomwe, kama sina upendo, hainifai kitu.” AA 318.1

"Haijalishi taaluma hiyo ni ya juu kiasi gani, yeye ambaye moyo wake haujajawa na upendo kwa Mungu na wanadamu wenzake si mfuasi wa kweli wa Kristo. Ingawa anapaswa kuwa na imani kubwa na kuwa na uwezo hata wa kufanya miujiza, lakini bila upendo imani yake itakuwa bure. Anaweza kuonyesha ukarimu mkubwa; lakini kama yeye, kwa nia nyingine zaidi ya upendo wa kweli, angetoa mali yake yote ili kuwalisha maskini, hata kutenda kwa upendeleo wa Mungu. kifo cha mfia-imani, lakini asipochochewa na upendo, Mungu angemwona kuwa mpenda imani aliyedanganyika au mnafiki mwenye tamaa kubwa.” AA 318.2

"Upendo kwa Mungu lazima uletwe katika maisha yetu ya kila siku. Kisha, na kisha tu, tunaweza kuonyesha upendo wa kweli kwa wanadamu wenzetu. Hili linapofanywa, Kristo anapotawazwa mioyoni mwetu, tunadhihirisha kwa maisha yetu ya kila siku, kwa mazungumzo yetu, kwa kupendezwa bila ubinafsi sisi kwa sisi, kwa upendo wetu wa kina kwa roho, kwamba sisi ni watendaji wa Neno la Mungu. Ukweli wa mazungumzo yetu unaonyeshwa kwa bidii na usafishaji wa roho, na husafisha roho ya kina, inayofanya kazi kwa bidii, na kufanya kazi ya utakatifu. bila kukoma kwa manufaa ya wengine ST Machi 11, 1897, kifungu cha 14

“‘Wapenzi, na tupendane, kwa maana pendo latoka kwa Mungu.’ ‘Upendo haumfanyii jirani neno baya, basi pendo ndilo utimilifu wa sheria.’ ‘Mwisho wa mambo yote umekaribia, basi iweni na kiasi, mkeshe katika sala.Zaidi ya yote iweni na upendo mwingi ninyi kwa ninyi; kwa maana upendo utafunika wingi wa dhambi.”’ST Machi 11, 1897, kifungu cha 15

"Katika mipango yote ya Bwana, hakuna kitu kizuri zaidi kuliko mpango Wake wa kuwapa wanaume na wanawake utofauti wa zawadi. Kanisa ni bustani yake, iliyopambwa kwa aina mbalimbali za miti, mimea, na maua. Hatazamii hisopo kuchukua uwiano wa mwerezi, wala mzeituni kufikia urefu wa mitende ya kifahari.Wengi wamepokea mafunzo machache tu ya kidini na kiakili, lakini Mungu ana kazi kwa ajili ya darasa hili kufanya, ikiwa watafanya kazi kwa unyenyekevu, wakimtumaini Yeye. ST Machi 15, 1910, kifungu. 4

"Mungu ana njia tofauti za kufanya kazi, naye anao watenda kazi mbalimbali, ambao amewakabidhi karama za namna mbalimbali. Mtenda kazi mmoja anaweza kuwa msemaji tayari, mwingine mwandishi tayari; mwingine anaweza kuwa na karama ya sala ya dhati, yenye bidii, na mwingine kipawa cha kuimba; mwingine anaweza kuwa na ustadi wa pekee katika kueleza Neno la Mungu kwa uwazi. Na kila karama inapaswa kuwa nguvu kwa ajili ya wema, kwa sababu Mungu hufanya kazi pamoja na mtenda kazi. Mungu humpa mmoja neno la hekima, na mwingine maarifa; lakini wote wanapaswa kufanya kazi chini ya Mkuu mmoja. Utofauti wa karama husababisha utofauti wa utendaji; bali “ni Mungu yeye yule azitendaye kazi zote katika wote.” ST Machi 15, 1910, kifungu. 5

“Kanuni iliyotolewa na Paulo kuhusu karama ya kunena kwa lugha inatumika vivyo hivyo kwa matumizi ya sauti katika maombi na mkutano wa kijamii. Hatungefanya mtu yeyote ambaye ana kasoro katika suala hili aache kutoa maombi ya hadhara, au kutoa ushuhuda wa nguvu na upendo wa Kristo. CT 245.1

Siandiki mambo haya ili kuwanyamazisha, kwa maana tayari kumekuwa na ukimya mwingi katika mikutano yetu; lakini naandika ili uiweke wakfu sauti yako kwake yeye aliyekupa karama hii, na upate kutambua ulazima wa kuisitawisha ili upate kulijenga kanisa kwa maneno yako. Ikiwa umepata mazoea ya kusema kwa unyonge, kwa njia isiyo dhahiri, unapaswa kuiona kama kasoro, na kuweka juhudi za dhati kushinda, ili upate kumheshimu Mungu na kuwajenga watoto Wake. CT 245.2

Katika mikutano yetu ya ibada, sauti zetu zinapaswa kueleza kwa sala na kusifu ibada yetu kwa Baba wa mbinguni, ili wote wapate kujua kwamba tunamwabudu Mungu kwa urahisi na ukweli, na katika uzuri wa utakatifu. Ya thamani kweli kweli katika ulimwengu huu wa dhambi na ujinga ni karama ya usemi, wimbo wa sauti ya mwanadamu, inapotolewa kwa sifa ya Yeye ambaye ametupenda na kujitoa kwa ajili yetu. CT 245.3

“Siku zote imekuwa ni tabia ya manabii wa uongo kuona maono ya amani, nao watakuwa wakisema amani na usalama wakati uharibifu wa ghafula utakapowajia, wa kweli wataikemea dhambi kwa ujasiri na kuonya juu ya ghadhabu inayokuja.” 1SG 11.1

“Unabii unaopingana na matamko ya wazi na chanya ya neno unapaswa kukataliwa.Mfano umetolewa kwa namna ya ujio wa pili wa Kristo. Yesu alipopaa mbinguni mbele ya wanafunzi wake, ilitangazwa kwa uwazi kabisa na malaika kwamba Yesu huyu angekuja jinsi iyo hiyo walivyomwona akienda zake mbinguni. Kwa hiyo Yesu katika kutabiri manabii wa uongo wa siku za mwisho, anasema, ikiwa watawaambia, tazama, yuko nyikani; msitoke nje; tazama, yumo katika vyumba vya siri; usiamini. Unabii wote wa kweli juu ya hatua hiyo lazima utambue ujio wake unaoonekana kutoka mbinguni. Kwa nini Yesu hakusema, kukataa unabii wote wakati huo, kwa maana hakutakuwa na manabii wa kweli wakati huo? 1SG 11.2

“Waefeso 4:11-13 “Naye alitoa wengine kuwa mitume; na wengine manabii; na wengine kuwa wainjilisti; na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe; hata na sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumfahamu sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo.” 1SG 12.1

“Tunajifunza kutokana na mstari uliotangulia kwamba Kristo alipopaa juu zaidi, aliwapa wanadamu karama.” Kati ya karama hizo wameorodheshwa mitume, manabii, wainjilisti, wachungaji na waalimu. Lengo ambalo walipewa lilikuwa ni kuwakamilisha watakatifu katika umoja na ujuzi. Wengine wanaojidai kuwa wachungaji na waalimu, siku hizi, walishikilia kwamba karama zao mia nane zilizopita walitimiza kikamilifu karama hizo miaka mia nane iliyopita. Kwa nini basi wasitupe kando vyeo vyao vya wachungaji na waalimu? Ikiwa ofisi ya nabii imewekewa mipaka na andiko hili kwa kanisa la awali, ndivyo ilivyo kwa mwinjilisti na mengine yote; kwa maana hakuna ubaguzi.” 1SG 12.2

"Siku ya Pentekoste wanafunzi walivikwa hivyo uwezo utokao juu. Lakini ahadi hii ya Kristo haikuwa, zaidi ya unabii wa Yoeli, uliowekwa kwenye tukio hilo. Kwa maana aliwapa ahadi ile ile kwa namna nyingine kwa kuwahakikishia kwamba atakuwa pamoja nao siku zote, hata ukamilifu wa dahari. Mathayo 28:20. Marko anatuambia jinsi Bwana alivyokuwa pamoja nao, "Na Marko anatuambia jinsi alivyokuwa pamoja nao." akatoka, akahubiri kila mahali, Bwana akitenda kazi pamoja nao, na kulithibitisha lile neno kwa ishara zilizofuatana nayo.” Marko 16:20. Na Petro, katika Siku ya Pentekoste, alishuhudia kuhusu kudumu kwa utendaji huu wa Roho ambao walikuwa wameshuhudia. Wayahudi waliohukumiwa walipowaambia mitume, tufanye nini? Petro akajibu, “Tubuni, mkabatizwe kila mmoja kwa jina lake Yesu Kristo, mpate ondoleo la dhambi zenu, nanyi mtapokea kipawa cha Roho Mtakatifu. Kwa maana ahadi hii ni kwa ajili yenu, na kwa watoto wenu, na kwa wote walio mbali, na kwa wote watakaoitwa na Bwana Mungu wetu.” Matendo 2:37-39. Hili kwa hakika huandaa utendaji wa Roho Mtakatifu ndani ya kanisa, hata katika udhihirisho wake maalum, kwa wakati wote ujao, mradi tu rehema itawaalika wanadamu kuukubali upendo wa Kristo unaosamehe. PP 23.1

Miaka ishirini na minane baadaye katika barua yake kwa Wakorintho, Paulo aliweka mbele ya kanisa hilo hoja rasmi juu ya swali hilo. Anasema ( 1 Wakorintho 12:1 ) “Basi, ndugu zangu, kwa habari ya karama za roho, sipendi mkose kufahamu”—aliona ni muhimu sana kwamba somo hili lieleweke katika kanisa la Kikristo. Baada ya kusema kwamba ingawa Roho ni mmoja ana aina mbalimbali za utendaji, na kueleza tofauti hizo ni nini, anatanguliza sura ya mwili wa mwanadamu, pamoja na washiriki wake mbalimbali, ili kuonyesha jinsi kanisa linavyoundwa pamoja na ofisi na karama zake mbalimbali. Na kama vile mwili una viungo vyake mbalimbali, kila kimoja kikiwa na wadhifa wake maalum wa kuijaza, na wote wakifanya kazi pamoja katika umoja wa kusudi ili kufanyiza uzima mmoja wenye upatanifu, vivyo hivyo Roho alipaswa kufanya kazi kupitia njia mbalimbali katika kanisa ili kuunda mwili kamili wa kidini. Kisha Paulo aendelea katika maneno haya: “Na Mungu ameweka wengine katika kanisa, wa kwanza mitume, wa pili manabii, wa tatu waalimu, kisha miujiza, kisha karama za kuponya, na masaidiano, na maongozi, na aina za lugha. PP 23.2

“Tamko la kwamba Mungu ameweka baadhi ya watu kanisani, n.k., linadokeza kitu zaidi ya kwamba njia iliachwa wazi ili karama zionekane ikiwa hali ingetokea kupendelea.Badala yake inaashiria kwamba zingepaswa kuwa sehemu za kudumu za katiba ya kweli ya kiroho ya kanisa, na kwamba kama hizi hazingekuwa katika utendaji kazi kanisa lingekuwa katika hali ya mwili wa kibinadamu, ambao baadhi yao washiriki wake walikuwa, kwa ajali au magonjwa, wamelemaa na wasiojiweza. Baada ya kuwekwa katika kanisa, hapo karama hizi lazima zibaki hadi zitakapoondolewa rasmi. Lakini hakuna rekodi kwamba wamewahi kuondolewa. PP 24.1

“Miaka mitano baadaye mtume yuleyule anawaandikia Waefeso kuhusiana na karama zile zile, akieleza kwa uwazi lengo lao, na hivyo kuonyesha kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwamba ni lazima waendelee mpaka lengo hilo litimie.” Anasema (Waefeso 4:8, 11-13): “Kwa hiyo asema, Alipopaa juu, Aliwachukua mateka wengine, na watume… na wengine manabii; na wengine kuwa wainjilisti; na wengine kuwa wachungaji na waalimu; kwa kusudi la kuwakamilisha watakatifu, hata kazi ya huduma itendeke, hata mwili wa Kristo ujengwe; hata na sisi sote tutakapoufikia umoja wa imani na kumfahamu sana Mwana wa Mungu, hata kuwa mtu mkamilifu, hata kufika kwenye cheo cha kimo cha utimilifu wa Kristo. PP 24.2

“Kanisa halikufikia ile hali ya umoja iliyofikiriwa hapa, katika enzi ya mitume; na punde tu baada ya enzi hiyo, giza la ule ukengeufu mkuu wa kiroho lilianza kulifunika kanisa; na kwa hakika wakati wa hali ya kuporomoka, utimilifu huu wa Kristo, na umoja wa imani, haukufikiwa.Wala haitafikiwa hadi ujumbe wa mwisho wa rehema uwe umekusanyika kutoka kwa kila kabila na watu, kila tabaka la jamii, na kila shirika la makosa, watu waliokamilika katika marekebisho yote ya injili, wakingojea kuja kwa Mwana wa Adamu. Na kwa kweli, kama katika uzoefu wake kanisa lingehitaji manufaa ya kila wakala aliyewekwa kwa ajili ya faraja na mwongozo wake, kutiwa moyo na ulinzi, ingekuwa katikati ya hatari za siku za mwisho, wakati nguvu za uovu, ambazo zimekaribia kukamilishwa na uzoefu na mafunzo kwa ajili ya kazi yao chafu, zingeweza, kwa kazi zao kuu za upotovu, kuwadanganya kama ingewezekana hata wateule. Kwa hiyo, kwa kufaa sana, kuja katika unabii maalum wa kumwagwa kwa Roho kwa manufaa ya kanisa katika siku za mwisho.” PP 24.3