Einheit in Christus

Denkt daran: „Satan lebt und ist aktiv, und jeden Tag müssen wir inständig zu Gott um Hilfe und Kraft rufen, um ihm zu widerstehen. Solange Satan herrscht, müssen wir unser Eigenes bezwingen und Versuchungen überwinden! Und es gibt keinen Rastplatz, keinen Punkt, an dem wir ankommen und sagen können, wir hätten das Ziel vollständig erreicht.“ 

„Das christliche Leben ist ein ständiger Vorwärtsmarsch. Jesus sitzt als Läuterer und Reiniger seines Volkes da; und wenn sich sein Ebenbild vollkommen in ihnen widerspiegelt, sind sie vollkommen und heilig und bereit für die Entrückung. Vom Christen wird ein großes Werk verlangt. Wir werden ermahnt, uns von aller Unreinheit des Fleisches und des Geistes zu reinigen und die Heiligkeit in der Furcht Gottes zu vollenden. Hier sehen wir, worin die große Arbeit besteht. Für den Christen gibt es eine ständige Aufgabe. Jeder Zweig am Mutterrebenstock muss Leben und Kraft aus diesem Rebstock beziehen, um Frucht zu bringen.“ 1T 340.4

Es ist daher unerlässlich, dass jeder Gläubige der „Gegenwartswahrheit“ nur die Gegenwartswahrheit lehrt und praktiziert – weder weniger noch mehr lehrt, als veröffentlicht ist, keine privaten Auslegungen oder Konstruktionen, Theorien und Ideen darin einfließen lässt und nichts weniger oder nichts mehr tut, als die Botschaft verlangt. 

In den ersten Christengemeinden wollten einige Glieder weder Paulus noch Apollos anerkennen. Sie behaupteten, Petrus sei ihr Führer, weil er mit dem Meister bei dessen Erdenleben ein inniges Vertrauensverhältnis unterhalten hatte, während Paulus ein Verfolger der Gläubigen gewesen war. So waren sie in ihren Ansichten und Gefühlen von Vorurteilen befangen und zeigten nichts von jener Weitherzigkeit, Großmut und Güte, die ein Zeichen dafür sind, daß Christus im Herzen wohnt. WA 279.1

Es bestand die Gefahr, daß dieser Parteigeist großes Unglück über die Christengemeinde bringen würde. Deshalb wurde Paulus vom Herrn angewiesen, Worte ernster Ermahnung an die Korinther zu richten und feierlich Einspruch dagegen zu erheben. Die da sagten: „Ich bin paulisch ... Ich bin apollisch ... Ich bin kephisch ... Ich bin christisch“, fragte der Apostel daraufhin: „Wie? Ist Christus nun zertrennt? Ist denn Paulus für euch gekreuzigt? Oder seid ihr auf des Paulus Namen getauft?“ 1.Korinther 1,12.13. „Darum“, so bat er, „rühme sich niemand eines Menschen; denn es ist alles euer: es sei Paulus oder Apollos oder Kephas, es sei Welt oder Leben oder Tod, es sei Gegenwärtiges oder Zukünftiges, alles ist euer, ihr aber seid Christi, Christus aber ist Gottes.“ 1.Korinther 3,21-23. WA 279.2

Zwischen Paulus und Apollos bestand vollkommene Übereinstimmung. Apollos war enttäuscht und bekümmert über die Uneinigkeit in der Gemeinde zu Korinth. Er nutzte die ihm zuteil gewordene Bevorzugung nicht zu seinem Vorteil aus, er ermutigte auch nicht dazu, sondern verließ unverzüglich den Schauplatz des Streites. Als Paulus ihn später aufforderte, Korinth wieder zu besuchen, lehnte er es ab. Erst als die Gemeinde nach sehr langer Zeit eine bessere geistliche Haltung angenommen hatte, arbeitete er erneut dort. WA 279.3

„In diesem Brief bemühte sich Paulus, den Korinthern die Kraft Christi zu zeigen, die sie vor dem Bösen bewahren kann. Um ihnen zu helfen, sich aus der Knechtschaft der Sünde zu befreien, verwies Paulus eindringlich auf den Anspruch dessen, dem sie ihr Leben gewidmet hatten: ‚Ihr gehört nicht euch selbst; ihr seid teuer erkauft. Verherrlicht also Gott in eurem Leib.‘ TT 163.25

„Paulus bat sie inständig, ihre niederen Leidenschaften und Begierden zu zügeln. Er weckte das Bessere in ihnen und inspirierte sie, nach einem höheren Leben zu streben. Er wusste, dass die korinthischen Gläubigen auf jedem Schritt ihres christlichen Weges von Satan bekämpft werden würden und dass sie täglich Kämpfe zu bestehen hätten. Sie müssten alte Gewohnheiten und natürliche Neigungen zurückdrängen und stets im Gebet wachsam sein. Doch Paulus wusste auch, dass ihnen im gekreuzigten Christus genügend Kraft angeboten wurde, um allen Versuchungen zum Bösen widerstehen zu können. TT 163.3

„Die Gläubigen in Korinth hatten erst die ersten Strahlen der frühen Morgendämmerung der Herrlichkeit Gottes gesehen. Paulus wünschte sich für sie, dass sie weitergehen mögen, um Ihn zu erkennen, dessen Erscheinen wie der Morgen vorbereitet ist, und von Ihm zu lernen, bis sie in den vollen Mittag eines vollkommenen evangelischen Glaubens gelangen.“ TT 163.4

„Strebt ernsthaft nach Einheit. Betet dafür, arbeitet dafür. Sie wird geistliche Gesundheit, Erhebung des Geistes, Edelmut des Charakters und himmlische Gesinnung bringen und euch befähigen, Selbstsucht und böse Vermutungen zu überwinden und durch den, der euch geliebt und sich für euch hingegeben hat, mehr als Überwinder zu sein. Kreuzigt das Selbst; haltet andere für besser als euch selbst. So werdet ihr in die Einheit mit Christus geführt. Vor dem himmlischen Universum, vor der Gemeinde und vor der Welt werdet ihr den unverkennbaren Beweis erbringen, dass ihr Gottes Söhne und Töchter seid. Gott wird durch das Beispiel, das ihr gebt, verherrlicht werden. 9T 188.1

„Die Welt muss vor ihren Augen das Wunder erleben, das die Herzen von Gottes Volk in christlicher Liebe miteinander verbindet. Sie muss sehen, wie das Volk des Herrn in Christus an himmlischen Orten zusammensitzt. Wollt ihr nicht in eurem Leben ein Zeugnis davon geben, was die Wahrheit Gottes für diejenigen bewirken kann, die Ihn lieben und Ihm dienen? Gott weiß, was aus euch werden kann. Er weiß, was göttliche Gnade für euch tun kann, wenn ihr an der göttlichen Natur teilhabt.“ 9T 188.2

„‚Ich ermahne euch, liebe Brüder, im Namen unseres Herrn Jesus Christus, dass ihr alle einmütig redet und keine Spaltungen unter euch seid, sondern in einem Sinn und in einem Urteil vollkommen vereint seid.‘ 5T 236.1

„Einigkeit ist Stärke; Spaltung ist Schwäche. Wenn diejenigen, die an die gegenwärtige Wahrheit glauben, vereint sind, üben sie einen entscheidenden Einfluss aus. Satan versteht das nur zu gut. Nie war er entschlossener als jetzt, die Wahrheit Gottes zunichte zu machen, indem er Bitterkeit und Zwietracht unter dem Volk des Herrn sät.“ 5T 236.2

Während der anderthalb Jahre, die Paulus in Korinth verbrachte, hatte er ganz bewußt das Evangelium in seiner Einfachheit verkündigt. „Nicht mit hohen Worten und hoher Weisheit“ war er zu den Korinthern gekommen, sondern mit Furcht und Zittern. „In Erweisung des Geistes und der Kraft“ hatte er „die göttliche Predigt“ verkündigt, damit ihr „Glaube bestehe nicht auf Menschenweisheit, sondern auf Gottes Kraft“. 1.Korinther 2,1.4.5. WA 270.2

Paulus hatte es als notwendig angesehen, sich in seiner Lehrweise dem Zustand der Gemeinde anzupassen. „Ich, liebe Brüder“, erklärte er später, „konnte auch mit euch nicht reden als mit geistlichen Menschen, sondern als mit fleischlichen, wie mit jungen Kindern in Christus. Milch habe ich euch zu trinken gegeben und nicht feste Speise; denn ihr konntet sie noch nicht vertragen. Auch jetzt könnt ir‘s noch nicht.“ 1.Korinther 3,1.2. Viele der Gläubigen zu Korinth hatten nur nach und nach die Lehren erfaßt, die er ihnen beizubringen suchte. Ihr Fortschritt in geistlicher Erkenntnis stand in keinem rechten Verhältnis zu dem, was ihnen an Gnadenerweisungen und Gelegenheiten geboten wurde. Obwohl sie schon längst in der christlichen Erfahrung hätten vorankommen können und befähigt sein sollten, die Wahrheit des Wortes in ihrer ganzen Tiefe zu erfassen und auszuleben, standen sie noch immer an der gleichen Stelle, an der die Jünger gestanden hatten, als Christus ihnen erklärte: „Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht tragen.“ Johannes 16,12. Eifersucht, Argwohn und Beschuldigungen hatten die Herzen vieler Gläubigen in Korinth dem umfassenden Wirken des Heiligen Geistes verschlossen, der „alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit“ (1.Korinther 2,10), erforscht. Wie gründlich sie auch in weltlichen Dingen Bescheid wußten, so waren sie in der Erkenntnis Christi doch nur Kinder. WA 270.3

Paulus hatte es für seine Aufgabe gehalten, die Bekehrten zu Korinth in den Anfangsgründen, dem Abc des christlichen Glaubens, zu unterweisen. Er hatte sie unterrichten müssen, als wüßten sie nichts von dem Einwirken der göttlichen Kraft auf das Herz. Zu jener Zeit vermochten sie noch nicht das Geheimnis der Erlösung zu erfassen, denn „der natürliche Mensch ... vernimmt nichts vom Geist Gottes; es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen; denn es muß geistlich verstanden sein“. 1.Korinther 2,14. Paulus hatte sich bemüht, den Samen zu säen, den nun andere begießen mußten. Seine Nachfolger mußten die Arbeit dort fortsetzen, wo er aufgehört hatte. Sie mußten der Gemeinde schrittweise geistliches Licht und geistliche Erkenntnis vermitteln, so weit sie es ertragen konnte. WA 271.1

„‚Von Verwaltern wird verlangt, dass sie treu befunden werden.‘ 1. Korinther 4,2. Wenn Ehrlichkeit ein wesentlicher Grundsatz des Geschäftslebens ist, müssen wir dann nicht unsere Verpflichtung gegenüber Gott anerkennen – jene Verpflichtung, die allen anderen zugrunde liegt? Ed 139.1

„Durch die Bedingungen unserer Haushalterschaft sind wir nicht nur Gott, sondern auch den Menschen gegenüber verpflichtet. Jeder Mensch ist der unendlichen Liebe des Erlösers für die Gaben des Lebens zu Dank verpflichtet. Nahrung, Kleidung und Obdach, Körper, Geist und Seele – all das ist durch Sein Blut erkauft worden. Und durch die Verpflichtung zu Dankbarkeit und Dienst, die uns auf diese Weise auferlegt wurde, hat Christus uns an unsere Mitmenschen gebunden. Er fordert uns auf: ‚Dient einander in Liebe.‘

Galater 5,13. „Was ihr für einen dieser meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.“ Matthäus 25,40. Ed 139.2

„‚Ich bin ein Schuldner‘, erklärt Paulus, ‚sowohl den Griechen als auch den Barbaren; sowohl den Weisen als auch den Unweisen.‘ Römer 1,14. So geht es auch uns. Durch alles, was unser Leben mehr als das anderer gesegnet hat, sind wir jedem Menschen verpflichtet, dem wir Gutes tun können. Ed 139.3

„Diese Wahrheiten gehören nicht mehr in die Gebetskammer als in die Buchhaltung. Die Güter, mit denen wir umgehen, gehören nicht uns, und diese Tatsache darf niemals aus den Augen verloren werden. Wir sind nur Verwalter, und von der Erfüllung unserer Verpflichtung gegenüber Gott und den Menschen hängen sowohl das Wohlergehen unserer Mitmenschen als auch unser eigenes Schicksal in diesem Leben und im kommenden Leben ab.“ Ed 139.4

„Indem Christus zustimmte, Mensch zu werden, zeigte er eine Demut, die die himmlischen Wesen in Staunen versetzt. Die Entscheidung, Mensch zu werden, wäre keine Erniedrigung, wäre da nicht die Tatsache von Christi erhabener Vor-Existenz. Wir müssen unseren Verstand öffnen, um zu begreifen, dass Christus Sein königliches Gewand, Seine Königskrone und Seine hohe Herrschaft abgelegt und Seine Göttlichkeit mit Menschlichkeit bekleidet hat, damit Er den Menschen dort begegnen konnte, wo er war, und der Menschheitsfamilie die moralische Kraft zu vermitteln, Söhne und Töchter Gottes zu werden. Um den Menschen zu erlösen, wurde Christus gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.“ 1SM 243.

„Der Psalmist sagt: ‚Das Eintreten deiner Worte gibt Licht; es schenkt den Einfältigen Verständnis‘ (Psalm 119,130). Wenn die Wahrheit nur auf das Gewissen einwirkt, ruft sie viel Unbehagen hervor; wird die Wahrheit jedoch ins Herz eingeladen, wird das ganze Wesen in die Gefangenschaft Jesu Christi geführt. Selbst die Gedanken werden gefangen genommen, denn der Geist Christi wirkt dort, wo der Wille dem Willen Gottes unterworfen ist. „Seid so gesinnt, wie es auch in Christus Jesus war“ (Philipper 2,5). Wer vom Herrn befreit wird, der ist wahrhaft frei, und er kann nicht in die Knechtschaft der Sünde gebracht werden.—Manuskript 67, 1894.“ 1MCP 324.3

„Diese Geschichten sind von entscheidender Bedeutung. Für niemanden sind sie von größerer Bedeutung als für die Jugend. Mose verzichtete auf ein zukünftiges Königreich, Paulus auf die Vorzüge von Reichtum und Ehre unter seinem Volk, zugunsten eines Lebens, in dem er im Dienst Gottes Lasten trug. Vielen erscheint das Leben dieser Männer als ein Leben der Entsagung und des Opfers. War es wirklich so? Mose hielt die Schmach Christi für einen größeren Reichtum als die Schätze Ägyptens. Er hielt es dafür, weil es so war. Paulus erklärte: „Was mir Gewinn war, das habe ich um Christi willen für Verlust gehalten. Ja, wahrlich, ich halte alles für Verlust um der Vortrefflichkeit der Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn, willen; um dessentwillen habe ich alles verloren und halte es für Unrat, damit ich Christus gewinne.“ Philipper 3,7–8, R.V., Randbemerkung. Er war mit seiner Entscheidung zufrieden. Ed 68.3

„Auch Paulus wurde in seinen vielfältigen Mühen durch die stützende Kraft Seiner Gegenwart gestützt. ‚Ich vermag alles‘, sagte er, ‚durch Christus, der mich stärkt.‘ ‚Wer soll uns von der Liebe Christi trennen? Bedrängnis oder Not oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert? … Nein, in all diesen Dingen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat. Denn ich bin überzeugt, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes noch irgendein anderes Geschöpf (Rotherhams Übersetzung) uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist.“ Philipper 4,13; Römer 8,35–39. Ed 69.3

„Doch es gibt eine zukünftige Freude, auf die Paulus als Lohn für seine Mühen hoffte – dieselbe Freude, um derentwillen Christus das Kreuz ertrug und die Schande verachtete – die Freude, die Verwirklichung seines Werkes zu sehen. „Was ist unsere Hoffnung oder Freude oder Krone der Freude?“, schrieb er an die Bekehrten in Thessalonich. „Seid nicht auch ihr in der Gegenwart unseres Herrn Jesus Christus bei Seinem Kommen? Denn ihr seid unser Ruhm und unsere Freude.“ 1. Thessalonicher 2,19.20. Ed 70.1

„Wer kann die Auswirkungen des Lebenswerks des Paulus auf die Welt ermessen? Von all den wohltuenden Einflüssen, die Leiden lindern, Trauer trösten, das Böse eindämmen, das Leben aus dem Selbstsüchtigen und Sinnlichen erheben und es mit der Hoffnung auf Unsterblichkeit verherrlichen – wie viel davon ist den Anstrengungen des Paulus und seiner Mitarbeiter zu verdanken, die mit dem Evangelium des Sohnes Gottes ihre unbemerkte Reise von Asien bis an die Küsten Europas unternahmen? Ed 70.2

„Was bedeutet es für ein Leben, Gottes Werkzeug gewesen zu sein, um solche segensreichen Einflüsse in Gang zu setzen? Was wird es in der Ewigkeit wert sein, Zeuge der Ergebnisse eines solchen Lebenswerks zu sein?“ Ed 70.3

„Wenn nun die Kinder Gottes in Christus eins sind, wie sieht Jesus dann auf Kasten, gesellschaftliche Unterschiede und die Spaltung der Menschen untereinander aufgrund von Hautfarbe, Rasse, Stellung, Reichtum, Herkunft oder Errungenschaften? Das Geheimnis der Einheit liegt in der Gleichheit der Gläubigen in Christus. Der Grund für alle Spaltung, Zwietracht und Verschiedenheit liegt in der Trennung von Christus. Christus ist das Zentrum, zu dem alle hingezogen werden sollten; denn je näher wir uns dem Zentrum nähern, desto näher kommen wir einander in unseren Gefühlen, in unserem Mitgefühl und in unserer Liebe und wachsen in den Charakter und das Ebenbild Jesu hinein. Bei Gott gibt es keine Personengunst. 1SM 259.2

„Jesus kannte die Wertlosigkeit irdischer Pracht, und Er schenkte deren Zurschaustellung keine Beachtung. In der Würde Seiner Seele, der Erhabenheit Seines Charakters und der Noblesse Seiner Prinzipien stand Er weit über den eitlen Moden der Welt. Obwohl der Prophet ihn als „verachtet und von den Menschen verworfen, ein Mann voller Schmerzen und mit Leiden vertraut“ (Jesaja 53,3) beschreibt, hätte er als der Erhabenste unter den Adligen der Erde gelten können. Die besten Kreise der menschlichen Gesellschaft hätten um ihn geworben, hätte er sich herabgelassen, ihre Gunst anzunehmen; doch er begehrte nicht den Beifall der Menschen, sondern handelte unabhängig von jeglichem menschlichen Einfluss.

Reichtum, Stellung, weltlicher Rang in all seinen Varianten und Unterscheidungen menschlicher Größe waren für Ihn, der die Ehre und Herrlichkeit des Himmels verlassen hatte und der keinen irdischen Prunk besaß, sich keinem Luxus hingab und keine andere Zierde als Demut zur Schau stellte, nichts als so viele Grade der Kleinheit. 1SM 259.3

„Die Geringen, die von Armut gefesselt, von Sorgen bedrängt und von Mühen belastet waren, konnten in Seinem Leben und Beispiel keinen Grund finden, der sie zu der Annahme veranlasst hätte, dass Jesus ihre Prüfungen nicht kenne, den Druck ihrer Lebensumstände nicht wisse und nicht mit ihnen in ihrer Not und ihrem Leid mitfühlen könne. Die Bescheidenheit Seines einfachen, alltäglichen Lebens stand im Einklang mit Seiner bescheidenen Geburt und Seinen Lebensumständen. Der Sohn des unendlichen Gottes, der Herr des Lebens und der Herrlichkeit, stieg in Demut herab in das Leben der Geringsten, damit sich niemand von Seiner Gegenwart ausgeschlossen fühlen möge. Er machte sich allen zugänglich. Er wählte nicht einige wenige Auserwählte aus, mit denen Er Umgang pflegte, und ignorierte alle anderen. Es betrübt den Geist Gottes, wenn Engstirnigkeit den Menschen von seinen Mitmenschen abschottet, besonders wenn sie unter denen anzutreffen ist, die sich zu Seinen Kindern bekennen. 1SM 260.1

„Christus kam, um der Welt ein Beispiel dafür zu geben, wie vollkommene Menschlichkeit aussehen kann, wenn sie mit der Göttlichkeit vereint ist. Er zeigte der Welt eine neue Dimension der Größe durch seine Barmherzigkeit, sein Mitgefühl und seine Liebe. Er gab den Menschen eine neue Deutung Gottes. Als Haupt der Menschheit lehrte er die Menschen die Wissenschaft der göttlichen Herrschaft, wodurch er die Gerechtigkeit der Versöhnung von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit offenbarte. Die Versöhnung von Barmherzigkeit und Gerechtigkeit bedeutete weder einen Kompromiss mit der Sünde noch die Missachtung jeglicher Forderung der Gerechtigkeit; doch indem jedem göttlichen Attribut sein vorgeschriebener Platz zugewiesen wurde, konnte Barmherzigkeit bei der Bestrafung des sündigen, reuelosen Menschen ausgeübt werden, ohne ihre Milde zu zerstören oder ihren mitfühlenden Charakter zu verlieren, und Gerechtigkeit konnte bei der Vergebung des reuigen Übertreter ausgeübt werden, ohne ihre Integrität zu verletzen.“ 1SM 260.2