基督复活的大能

“门徒们就这样传讲基督的复活。许多听众都在等待这一见证，一经听闻便信从了。这使他们回想起基督曾说过的话，于是他们加入了接受福音者的行列。救主所撒的种子发芽生长，并结出了果实。”——《使徒行述》60.2

当门徒向百姓讲话时，“祭司、守殿官和撒都该人忽然来到他们面前，因他们教导百姓，并传扬耶稣从死里复活的事，就甚觉恼怒。” AA 60.3

“基督复活之后，祭司们曾广为散布一个谎言，声称祂的尸体是在罗马守卫熟睡时被门徒偷走的。如今，当他们听到彼得和约翰传扬那位曾被他们杀害之人的复活时，感到恼怒也就不足为奇了。撒都该人尤其感到愤慨。他们觉得，自己最珍视的教义正面临威胁，声誉也岌岌可危。” AA 60.4

归信这新信仰的人数迅速增加；法利赛人和撒都该人都认为，如果任由这些新教师不受阻碍地传道，他们自身的影响力将面临比耶稣在世时更大的威胁。因此，圣殿守卫长在几位撒都该人的协助下，逮捕了彼得和约翰并将他们下在监里，因为当时天色已晚，无法立即对他们进行审讯。AA 60.5

“保罗受洗之后，便进食恢复了体力，并‘和大马士革的门徒同住了些日子。’随即他在各会堂里传讲基督，见证祂就是神的儿子。”他大胆宣告拿撒勒人耶稣就是那久被盼望的弥赛亚，祂“照圣经所说，为我们的罪死了……而且埋葬了……又照圣经所说，第三天复活了”；此后，祂曾向十二使徒及其他人显现。“末了，”保罗补充道，“也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。”（《哥林多前书》15:3, 4, 8）他基于预言所作的论证是如此确凿有力，他的工作也显然伴随着神的大能，以致犹太人哑口无言，无法反驳他。（《使徒行述》123.1）

“那天晚上，基督向门徒显出祂的手和脚，好让他们心中不再怀疑祂就是基督。祂说：‘你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的……这就是我从前与你们同在时所告诉你们的话：摩西的律法、先知的书和诗篇上指着我所记的一切事，都必须应验。’于是祂开启他们的心窍，使他们能明白圣经，并对他们说：‘经上这样记着：基督必受害，第三日从死里复活。’——1897年手稿第113号” CTr 298.6

祭司和官长们看到基督受到的尊崇超过了他们自己。当不信复活之说的撒都该人听见使徒们宣告基督已从死里复活时，他们便恼羞成怒；因为他们意识到，如果任凭使徒们传讲一位复活的救主并奉祂的名行神迹，那么“没有复活”这一教义就会被众人摒弃，撒都该教派也将很快消亡。法利赛人也感到愤慨，因为他们看出门徒教导的倾向在于动摇犹太礼仪的根基，并使献祭之礼失去效用。AA 78.1

“保罗说这番话时，已临近他事工的尾声，即将大功告成。当时接受这书信的教会具有一些特殊的性质，主看出必须对其实行严厉的纠正。我们的信仰绝不能摇摆不定。福音既要传扬，也必须由个人亲自领受。仅仅派人传达是不够的；人必须以明智的心领受真理，并在领受之后坚守真理，持之以恒地将所领受的知识传达给他人。人必须在各方面实践真理，持守生命之道——‘并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因此得救’（第2节）。” 12LtMs, Lt 69, 1897, 第5段

“在哥林多信徒道德水准滑落的过程中，有些人放弃了信仰中的某些基本要素。甚至有人竟否认复活的教义。保罗针对这一异端，提出了关于基督复活确凿证据的明确见证。他宣告说，基督死后‘照圣经所说，第三天复活了’；此后，‘显给矶法看，然后显给十二使徒看；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。’”《使徒行述》319.5

使徒以令人信服的力量阐明了复活这一伟大真理。他论证道：“若死人复活没有这回事，基督也就没有复活了；若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们的信也是枉然。而且我们被发现是为神作了假见证，因为我们见证神叫基督复活了——但如果死人真的不复活，神其实并未叫祂复活。因为死人若不复活，基督也就没有复活；基督若没有复活，你们的信便是枉然，你们仍旧在罪里。那么，那些在基督里睡了的人也就灭亡了。如果我们只在今生有指望，我们就比众人更可怜了。但如今，基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”AA320.1

使徒将哥林多弟兄们的思绪引向复活之晨的凯旋时刻——那时，所有长眠的圣徒都将复活，从此与他们的主永远同在。“看哪，”使徒宣告说，“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”AA320.2

“基督从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。祂是‘摇祭禾捆’所预表的实体，而祂复活的日子，恰好就是那禾捆要在主面前被摇献的日子。这一象征性的仪式已经举行了一千多年。人们从收割的田间采集第一批成熟的谷穗；当百姓上耶路撒冷守逾越节时，这捆初熟的庄稼便作为感恩的祭物在主面前摇献。只有在献上这禾捆之后，人们才能挥镰收割庄稼，将其捆成禾捆。这献给神的禾捆代表了整个收割的庄稼。同样，作为初熟果子的基督，也代表了将要为神的国度所收割的伟大属灵庄稼。祂的复活乃是所有义人复活的预表与保证。‘我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。’（帖撒罗尼迦前书4:14）”——《历代愿望》785.4

“基督复活时，从坟墓中带出了一大群被掳的人。祂受死时发生的地震震开了他们的坟墓；当祂复活时，他们便随祂一同出来了。这些人曾是与神同工的人，曾不惜牺牲生命为真理作见证。如今，他们要为那位使他们从死里复活的主作见证。DA 786.1

“在祂的传道生涯中，耶稣曾使死人复活。祂曾叫拿因城寡妇的儿子、管会堂之人的女儿以及拉撒路复活。但这些人并未披戴不朽坏的生命；他们在复活之后，仍难免一死。然而，在基督复活时从坟墓中出来的人，却是复活得享永生。他们随祂一同升天，作为祂战胜死亡与坟墓的战利品。基督说：‘这些人不再是撒但的俘虏了；我已经救赎了他们。我将他们从坟墓中带出来，作为我大能的初熟果子，使他们与我同在；他们将永不再见死亡，也不再经历忧伤。’”DA 786.2

“这些人进入城里，向许多人显现，宣告说：‘基督已从死里复活，我们也与祂一同复活了。’就这样，复活这一神圣真理得以确立。这些复活的圣徒见证了这句经文的真实性：‘死人要复活，尸首要兴起。’他们的复活印证了这句预言的应验：‘睡在尘埃的人啊，要醒起歌唱！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。’（以赛亚书 26:19）” DA 786.3

“耶稣的复活，预表了所有在祂里面安睡之人的最终复活。复活后的救主，其容貌、举止和言谈，门徒们都十分熟悉。正如耶稣从死里复活，那些在祂里面安睡的人也必复活。我们将认出自己的亲友，正如门徒认出耶稣那样。他们在今生或许曾身体残缺、疾病缠身或容貌受损，但复活时却拥有了完美健康的体魄与匀称的形貌；然而，在荣耀的身体中，他们的身份特征将得以完好保存。那时，我们就要认出人，如同我们被人认出一样（参《哥林多前书》13:12）。在那映照着耶稣荣光的面容上，我们将认出自己所爱之人的容貌特征。”——《历代愿望》804.1

在此 [以西结书 37:1-12]，我们看到了死人如何复活：首先，骸骨被聚集起来，骨与骨互相联络；接着长出肌肉，随后覆盖上皮肤，最后被赋予气息。在《创世记》中，我们得知亚当的身体是用泥土造成的，随后气息被吹入他的鼻孔，他就成了一个有灵的活人。通过将气息与泥土结合，人便成了一个有灵的活人。因此，圣经启示我们，复活其实就是一种再造。人从旧身得着新身；但为了成为那个曾经生活、死亡又再次复活的同一个人，他必然会被赋予原有的理智知识以及生前经历的记忆。诚然，活着的人知道自己必死，但死人在坟墓里却一无所知。（参阅《传道书》9:5, 6, 12）

以西结书 37:13-14 —— “我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，那时你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华亲口说了这话，也必成就。这是耶和华说的。”

祂不仅要使祂的子民从坟墓中复活，还要将他们带回以色列地。死人复活固然是神迹，但这并不比虫子钻入土中或作茧自缚——进入一种无意识状态并发生蜕变，最终化作美丽的蝴蝶在空中飞舞而非在地上爬行——这一过程更令人惊叹。这些现象之所以不被视为神迹，仅仅是因为它们是司空见惯的日常之事。既然神起初能从无中创造大地，那么当祂着手重造人时——此时祂至少已拥有人的骸骨以及人关于善恶的理智认知——这对他而言岂不更是轻而易举之事？

“对于那些正在失去世间亲人的人来说，他们对上帝应许的信心与盼望是何等宝贵！这些应许向他们展现了未来的永生！他们的盼望可以寄托于来世那看不见的实况之上。基督已从死里复活，成为初熟的果子。盼望与信心能坚固人的心灵，使其得以穿过坟墓的幽暗阴影，并满怀信心地期待在复活之晨进入永生。上帝的乐园——那是蒙福之人的家乡！在那里，一切眼泪都将从众人的脸上被擦去！当基督第二次降临，要在‘一切信的人身上得荣耀’（《帖撒罗尼迦后书》1:10）时，死亡将被胜利吞灭，那时将不再有疾病，不再有悲伤，也不再有死亡！我们得到了一项丰盛的应许：‘那些遵守他诫命的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城’（《启示录》22:14）。对于那些爱上帝的人来说，这应许岂不是既丰盛又令人得安慰吗？”

“耶稣的复活，是所有在祂里面安睡之人最终复活的预表。救主复活后的形体、举止和语调，祂的门徒都十分熟悉。同样地，那些在耶稣里安睡的人也将复活。正如门徒认出耶稣那样，我们也必认出我们的亲友。尽管他们在今生可能曾身体残缺、疾病缠身或容貌受损，但在复活得荣耀的身体中，他们各自的特征将得以完美保存；我们将从那映照着耶稣荣光的面容上，认出我们所爱之人的容貌。TMK 362.3

“赐生命者将在头一次复活中唤醒祂所赎回的子民；在那凯旋时刻——即末次号角吹响、浩大军旅迈向永恒胜利之时——到来之前，每一位安睡的圣徒都将得到妥善的看顾与保守，宛如珍贵的宝石，且为神按名所识。” TMK 362.4

“在复活时，我们的个人身份得以保存，尽管不再是当初入土时的那些物质微粒或物质实体。上帝的奇妙作为对人而言是个奥秘。人的灵——即人的品格——将归回上帝那里，并在那里得到保存。在复活之时，每个人都将保有其原有的品格。上帝将在祂所定的时刻唤醒死人，重新赐予生命的气息，并命枯骨复苏。人将以同样的形貌复活，但不再带有疾病或任何缺陷。人将带着同样的个性特征重获新生，使朋友能够认出朋友。自然界中没有任何法则表明，上帝会把死前构成身体的那些完全相同的物质微粒重新赋予人。上帝将赐给义人一个令祂满意的身体。”Hvn 40.1

保罗用播种在田里的谷粒来阐明这一主题。种下的谷粒腐烂了，却长出了新的谷粒。谷粒中那腐烂的物质绝不会照原样复活，但神按着祂的旨意赐予它一个形体。构成人体物质的将是更美好的质地，因为它是一项新的创造，一次新的诞生。所种的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。——1900年手稿第76号，引自《基督复临安息日会圣经注释》第6卷1093页。” Hvn 40.2