Az evangélium kezdete

Szombat délután, június 29.

Vasárnap, Június 30.

A sikertelen misszionárius

"Felszentelésük után Pál és Barnabás "lementek Szeleucziába, onnan pedig Ciprusra hajóztak". Barnabás "Ciprusról származott" (ApCsel 4:36, RSV), és most ő és Pál, Barnabás rokonának, János Márknak a kíséretében ellátogattak erre a szigetre. Ciprus egyike volt azoknak a helyeknek, ahová a hívők az István halálát követő üldözés miatt menekültek. TT 89.1

"Márk édesanyja megtérő volt, és az apostolok mindig biztosak voltak abban, hogy az ő jeruzsálemi otthonában szívesen látják őket és megpihenhetnek. Az anyja otthonában tett egyik ilyen látogatás alkalmával Márk azt javasolta Pálnak és Barnabásnak, hogy kísérje el őket missziós útjukra. Vágyott arra, hogy az evangéliumi munkának szentelje magát". TT 89.2

Barnabás „cziprusi” lévén (Ap. csel. 4:36), Márk János nevű rokonának kíséretében, Pállal együtt meglátogatta ezt a szigetet. {AA 166.2}

Amikor Salamis városába érkeztek, az apostolok hirdették „Isten beszédét a zsidóknak zsinagógáiban... és eljárván a szigetet mind Páfusig, találkozának egy ördöngös hamis próféta zsidóra, kinek neve vala Barjézus; ki Sergius Paulus tiszttartóval, ez okos emberrel vala. Ez magához hívatván Barnabást és Saulust, kíváná hallani az Isten beszédét. Elimás, az ördöngös azonban, (mert így magyaráztatik az ő neve), ellenkezik vala velők, igyekezvén a tiszttartót elfordítani a hittől.” (Ap. csel. 13:5–8) {AA 167.1} 

Kedd, Július 2.

A hírnök

János különleges munkára hívatott el: hogy elkészítse az Úr útját és egyengesse az Ő ösvényeit. Az Úr nem küldte Jánost a próféták és a rabbik iskolájába. Az emberek közegéből a pusztába helyezte őt, hogy tanulhasson a természetről és a természet Istenéről. Isten nem akarta, hogy a papok és vezetők tanításában részesüljön. Különleges munkára hívta el. Üzenetet adott neki. Elment-e a papokhoz és vezetőkhöz megkérdezni, hogy hirdetheti-e az üzenetet? - Nem. Isten távol tartotta tőlük, hogy lelkületük és tanításuk ne hasson rá. Kiáltó szó volt a pusztában: "...készítsétek az Úrnak útát, ösvényt egyengessetek a kietlenben a mi Istenünknek! Minden völgy fölemelkedjék, minden hegy és halom alászálljon, és legyen az egyenetlen egyenessé és a bércek rónává. És megjelenik az Úr dicsősége, és minden test látni fogja azt; mert az Úr szája szólt." (Ésa 40:3-5.) Ugyanezt az üzenetet kell hirdetnie népünknek. Közel vagyunk az idők végéhez, és az üzenet ez: Tisztítsátok meg a király útját! Szedjétek fel a köveket! Tegyétek magasra a lelki szintet a nép előtt! Népünknek fel kell ébrednie. Nincs itt az ideje a béke és biztonság hirdetésének. Isten így buzdít bennünket: "Kiálts teljes torokkal, ne kíméld; mint trombita emeld fel hangodat, és hirdesd népemnek bűneiket, és Jákób házának vétkeit." (Ésa 58:1.) {1SM 410.1}

"Amikor Mózest a szövetség hírnökévé választották, a neki adott szó így szólt: "Légy te a népért Isten felé". -- Evangéliumi munkások, 20. o. "Krisztus, a szövetség hírnöke, elhozta az üdvösség hírét." – Evangélium Szolgái, 44. o.

Míg az Evangélium Szolgái ezt a kifejezést Mózesre és Krisztusra egyaránt alkalmazza, addig maga Krisztus Keresztelő Jánosra alkalmazza. Azt mondta "a sokaságnak Jánosról... De miért mentetek ki, hogy lássátok? Egy prófétát? igen, mondom nektek, és többet, mint prófétát. Mert ez az, akiről meg van írva: Íme, én elküldöm az én hírnökömet a te orcád elé, aki előkészíti előtted az utadat. És ha befogadjátok, ez Illés, aki eljövendő volt." Máté 11:7, 9, 10, 14.

Mivel Isten mind szóban, mind írásban szövetséget kötött ősi népével, hogy elküldi nekik Mózest, Jánost és Krisztust, ők e szövetségek beteljesedéseként jöttek el. És mivel mindegyikük hozott egy-egy üzenetet, a maga idejében mindegyikük a szövetség hírnöke volt. Mindazonáltal Malakiás szavai világossá teszik, hogy a szövetség hírnöke a legszigorúbb értelemben Illés próféta (Mal 3:1-5; 4:5), az utolsó hírnök, aki előkészíti az Úr útját. (Lásd Bizonyságtételek a lelkészeknek, 475. o.)

Végső soron azonban a szövetség hírnöke cím a Szentlélekhez tartozik. Az 1Pt 3:18-20 például azt állítja, hogy Krisztus ugyanaz a "Lélek" által prédikált az ősembereknek, aki "megelevenítette" Őt. Mivel azonban a Lélek által prédikált Noé személyében, nem pedig önmagáról, ezzel kibontotta azt az igazságot, hogy a Szentlélek minden hírnökében egyformán ott van.

Így "Isten szent emberei úgy szóltak, ahogyan a Szentlélek mozgatta őket". 2Pét 1,21. Röviden összefoglalva, a Szövetség hírnöke kifejezés a Szentlelket (a láthatatlan Krisztust) jelenti a Menny látható képviselőjében -- legyen az Mózes, János, Krisztus, Illés vagy más. 

Szerda, Július 3.

Jézus megkeresztelkedése

"És Jézus megkeresztelkedvén, azonnal kijöve a vízből; és ímé az egek megnyilatkozának néki, és ő látá az Istennek Lelkét alájőni mintegy galambot és ő reá szállani. És ímé egy égi hang ezt mondja vala: Ez amaz én szerelmes fiam, akiben én gyönyörködöm.” Matt. 3:16, 17.

Miután megkeresztelkedett alámerítéssel, és azonnal kijött a vízből, Jézust azonnal az ördög megkísértette.

"Akkor Jézus viteték a Lélektől a pusztába, hogy megkisértessék az ördögtől. És mikor negyven nap és negyven éjjel bőjtölt vala, végre megéhezék. És hozzámenvén a kisértő, monda néki: Ha Isten fia vagy, mondd, hogy e kövek változzanak kenyerekké. Ő pedig felelvén, monda: Meg van írva: Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden ígével, amely Istennek szájából származik. Ekkor vivé őt az ördög a szent városba, és odahelyezé a templom tetejére. És monda néki: Ha Isten fia vagy, vesd alá magadat; mert meg van írva: Az ő angyalainak parancsol felőled, és kézen hordoznak téged, hogy meg ne üsd lábadat a kőbe. Monda néki Jézus: Viszont meg van írva: Ne kisértsd az Urat, a te Istenedet. Ismét vivé őt az ördög egy igen magas hegyre, és megmutatá néki a világ minden országát és azok dicsőségét, És monda néki: Mindezeket néked adom, ha leborulva imádsz engem. Ekkor monda néki Jézus: Eredj el Sátán, mert meg van írva: Az Urat, a te Istenedet imádd, és csak néki szolgálj. Ekkor elhagyá őt az ördög. És ímé angyalok jövének hozzá és szolgálnak vala néki." Mt. 4:1-11.

Íme a mi példánk. A vízkeresztség után a kísértések és a győzelmek is a mi sorsunk lesz. Jézus, látjátok, az ördöggel szemben az "Így szól az Úr", azzal, ami meg van írva. Ha mi nem tudunk úgy érdeklődni a Biblia iránt, ahogyan Őt érdekelte, ha nem tanuljuk meg, hogy megtudjuk, mit szeretne, hogy tegyünk, akkor hogyan tudunk szembenézni a kísértéseinkkel, és győztesen kijönni belőlük? Csoda, hogy a keresztség után sokan leesnek az útról? Éppen attól, ami erősítené őket a hitben, amikor látják, hogy Isten dicsőséges győzelmet ad nekik, visszariadnak, nem tudván, hogy az eső és szélvihar után napsütés és szélcsend következik. Jóbot a végsőkig próbára tették, de győzelmet aratott, és utána minden veszteségéért duplán kapott. Mi miért ne tehetnénk ezt meg?

Miután győzelmet aratott a kísértése felett, Jézust soha többé nem zaklatta az ördög. És Jób és Isten minden nagy embere tapasztalatból ugyanilyen megkönnyebbülést talált a Sátántól.

A bűnnel szembeni álláspontunknak tehát határozottnak kell lennie, a legkisebb megingás nélkül. Nekünk is tudtára kell adnunk az ördögnek, hogy komolyan gondoljuk, ha valaha is békét akarunk találni.

"Ezért a Krisztusról szóló tanítás alapelveit elhagyva haladjunk tovább a tökéletesség felé; ne tegyük le újra a holt cselekedetekből való megtérés és az Istenhez való hit alapját, a keresztség és a kézrátétel, a halottak feltámadása és az örök ítélet tanát. És ezt fogjuk tenni, ha Isten megengedi. Mert lehetetlen, hogy azok, akik egyszer megvilágosodtak, és megízlelték a mennyei ajándékot, és részeseivé lettek a Szentléleknek, és megízlelték Isten jó igéjét, és az eljövendő világ erőit, ha elesnek, újból megújuljanak a megtérésre, mert újból keresztre feszítik maguknak az Isten Fiát, és nyíltan megszégyenítik Őt.". Zsid 6:1-6. A bűnre való fenntartás olyan, mintha a saját örök sírunkat ásnánk meg. 

Péntek, Julius 4,

További Tanulmányozásra

Mi, diákok és evangéliumi tanítók évek óta sokat foglalkozunk Krisztus második eljövetelének jeleivel, de egyáltalán nem foglalkozunk a Királyság jeleivel. Ennek eredményeként a kereszténység elméletileg összemosta az Ország jeleit a második advent jeleivel.

Mivel mi, mint nép, ismerjük Krisztus második eljövetelének néhány jelét, de a Királyság jeleiből semmit, jobb, ha most az utóbbi jeleire koncentrálunk.

Mát 13:24-30 - "Más példázatot is adott eléjök, mondván: Hasonlatos a mennyeknek országa az emberhez, aki az ő földébe jó magot vetett; De mikor az emberek alusznak vala, eljöve az ő ellensége és konkolyt vete a búza közé, és elméne. Mikor pedig felnevekedék a vetés, és gyümölcsöt terme, akkor meglátszék a konkoly is. A gazda szolgái pedig előállván, mondának néki: Uram, avagy nem tiszta magot vetettél-e a te földedbe? honnan van azért benne a konkoly? Ő pedig monda nékik: Valamely ellenség cselekedte azt. A szolgák pedig mondának néki: Akarod-é tehát, hogy elmenvén, összeszedjük azokat? Ő pedig monda: Nem. Mert amikor összeszeditek a konkolyt, azzal együtt netalán a búzát is kiszaggatjátok. Hagyjátok, hogy együtt nőjjön mind a kettő az aratásig, és az aratás idején azt mondom majd az aratóknak: Szedjétek össze először a konkolyt, és kössétek kévékbe, hogy megégessétek; a búzát pedig takarítsátok az én csűrömbe.

Ez a példázat a Királyságról, jegyezzétek meg, három időszakot tartalmaz: Először a magvetés időszakát - Krisztus szolgálatának idejét; másodszor a termesztés időszakát - a Krisztus mennybemenetelétől az aratásig tartó időszakot; harmadszor az aratás idejét - egy rövid időszakot "a világ végén" (Mát 13,49), azt az időszakot, amikor a földet megvilágosítja az angyal dicsősége (Jel 18,1), és amikor Isten egész népét elhívják Babilonból (4. vers). Akkor azok, akik nem válaszoltak erre az összegyűjtő hívásra, felkiáltanak majd: "Az aratás elmúlt, a nyár véget ért, és mi nem menekültünk meg". Jer. 8:20. Az "aratás" tehát "a világ vége". 49. vers. Az egyházban kezdődik és Babilonban ér véget.

Az aratás munkája, nagyon nyilvánvalóan, szinonimája az ítéletnek, amely eldönti, hogy kik a parlagfű és kik a búza - kiket kell elégetni és elpusztítani, mint a káros gyomokat, és kiket kell értékes búzaként beengedni "a csűrbe", a Királyságba. Az Ítélet tehát a szentély megtisztítása (Dán 8:14), "Isten háza", a templom, amelybe az Úr hirtelen eljön, és megtisztítja szolgáit, a levitákat. Ez utóbbi írás így hangzik:

Mal. 3:1-3, 5. - "Íme, elküldöm követemet, és ő előkészíti előttem az utat, és az Úr, akit ti kerestek, hirtelen eljön az ő templomába, a szövetség követe, akiben ti gyönyörködtök; íme, eljön, mondja a Seregek Ura. De ki bírja ki az ő eljövetelének napját, és ki áll meg, mikor megjelenik, mert olyan ő, mint a tisztítótűz, és mint a mosószappan, és úgy ül, mint az ezüst tisztítója és tisztítója; és megtisztítja a Lévi fiait, és megtisztítja őket, mint az aranyat és ezüstöt, hogy igazságos áldozatot mutassanak be az Úrnak. ... És közeledem hozzátok ítéletre, és gyors tanú leszek a varázslók, a házasságtörők és a hamis esküszegők ellen, és azok ellen, akik elnyomják a bérlőt a bérében, az özvegyet és az árvát, és akik elfordítják a jövevényt az ő jogától, és nem félnek engem, azt mondja a Seregek Ura.""

Hány termést ad az aratás? - Ha a 144 000 az "első gyümölcs" (Jel 14,4), akkor kell lennie "második gyümölcsnek", mert ahol nincs második, ott nem lehet első sem. Az "első gyümölcsök" szó feltétlenül szükségessé teszi a második gyümölcsöket.

Honnan származnak az első gyümölcsök, és honnan a második gyümölcsök? - Egyértelműen meg van mondva, hogy az első gyümölcsök izraeliták - mind Izrael tizenkét törzséből (Jel 7:4-8). Izrael minden bizonnyal az egyháztagságot jelenti a pecsételés idején; az "Izrael" cím nem értelmezhető úgy, hogy a világot jelenti. Az első gyümölcsöket tehát magából az egyházból aratják le, amikor az elválasztás elkezdődik. Az "elpecsételt" szó azt jelenti, hogy biztonságos helyre helyezve - elpecsételve. Pontosan ezt mondja Péter apostol:

1Pét 4:17, 18. - "Mert itt az ideje, hogy elkezdődjék az ítélet az Istennek házán: ha pedig először mi rajtunk kezdődik, mi lesz azoknak a végök, akik nem engedelmeskednek az Isten evangyéliomának? És ha az igaz is alig tartatik meg, hová lesz az istentelen és bűnös?

Nos, tehát, ha az Ítélet először az "Isten házában", az egyházban kezdődik, akkor a világban, az egyházi körökön kívül ér véget. A "hálóról" szóló példabeszéd és János Jelenések könyve nagyon röviden és tömören még jobban felszínre hozza ezt az igazságot.

Máté 13:47-50 - "Szintén hasonlatos a mennyeknek országa a tengerbe vetett gyalomhoz, amely mindenféle fajtát összefogott; Melyet, minekutána megtelt, a partra vontak a halászok, és leülvén, a jókat edényekbe gyűjtötték, a hitványakat pedig kihányták. Így lesz a világ végén is: Eljőnek majd az angyalok, és kiválasztják a gonoszokat az igazak közül. És a tüzes kemencébe vetik őket; ott lészen sírás és fogcsikorgatás.

A háló egyértelműen az evangéliumi egyházat jelképezi, amelybe mind a képmutató, mind a szentek belekerülnek. Ennek megfelelően az elsőszülöttek aratásának idején (az ítélet "Isten házában") "a világ végén" (49. vers) az angyalok a gonoszokat választják ki az igazak közül, nem pedig az igazakat a gonoszok közül. A második gyümölcsszüretkor (az ítélet a világban) azonban a szétválasztás fordítva történik: az igazakat kiveszik a gonoszok közül, nem pedig a gonoszokat az igazak közül - így szól a Jelenések könyve: "És hallottam egy másik hangot az égből, amely így szólt: "Jöjjetek ki belőle, én népem, hogy ne legyetek részesei a bűneinek, és ne vegyetek részt a csapásaiban."" Jel 18:4. Világos, hogy az ítélet "Isten házában" az aratás, amelyben a képmutatókat mint "parazsat" elégetik, de mint rossz "halakat" kiűzik. A babiloni (világi) ítéletben azonban nem a rosszakat, hanem a jókat veszik ki és viszik be Isten megtisztított házába, ahol nincs bűn és nincs bűnös, és ahol nem fenyeget a csapások veszélye. Ugyanez az igazság Isten házára vonatkozóan ismét elénk tárul ezekben a szavakban:

Ézs 66:15, 16, 19, 20. - "Mert ímé, az Úr eljő tűzben, s mint forgószél az ő szekerei, hogy megfizesse búsulásában az Ő haragját, és megfeddését sebesen égő lánggal. Mert az Úr tűzzel ítél és kardjával minden testet, és sokan lesznek az Úrtól megöltek. És teszek köztök jelt, és küldök közülök megszabadultakat a népekhez, Tarsisba, Pulba és Ludba, az íjjászokhoz, Tubálhoz és Jávánhoz; a messze szigetekbe, amelyek rólam nem hallottak, és nem látták dicsőségemet, és hirdetik dicsőségemet a népek között. És elhozzák minden testvéreiteket minden népek közül ajándékul az Úrnak, lovakon, szekereken, hintókban, öszvéreken és tevéken szentségemnek hegyére Jeruzsálembe, így szól az Úr, amint hozzák Izráelnek fiai az ajándékot tiszta edényben az Úrnak házába.

Itt is azt látjuk, hogy azok, akik megmenekülnek az Úr öldöklésétől "az Isten házában" (nyilván az első gyümölcsök, "Isten szolgái"), elküldik őket azokhoz a nemzetekhez, akik nem ismerik Istent, és onnan elhozzák minden testvérüket (a második gyümölcsöket) Isten megtisztított házába, ahol nincs se bűn, se bűnös, és ahol ezért nem esnek le a babiloni csapások.

Most már határozottan láttuk, hogy vannak első és második gyümölcsök: egy az egyházból - Jákob 144 000 fia; és egy minden nemzetből - a nagy sokaság, amelyet senki sem tud megszámlálni (Jel 7,9).

Ki gyűjti az első gyümölcsöket, ha az első gyümölcsök gyűjtik a második gyümölcsöket? - Keressük meg a választ, ha elolvassuk:

Jel 14,14-19 - "És látám, és ímé vala egy fehér felhő; és a felhőn üle valaki, hasonló az embernek Fiához, a fején arany korona, és a kezében éles sarló. És más angyal jöve ki a templomból, nagy szóval kiáltván annak, aki a felhőn ül vala: Indítsd a sarlódat és arass; mert a földnek aratni valója megszáradt. Bocsátá azért, aki a felhőn ül vala az ő sarlóját a földre; és learattaték a föld. És más angyal jöve ki a mennyben való templomból, s annál is éles sarló vala. Más angyal is jöve ki az oltártól, akinek hatalma vala a tűzön, és kiálta nagy szóval annak, akinél vala az éles sarló, ezt mondván: Bocsásd a te éles sarlódat, és szedd meg a föld szőleinek gerézdeit; mert megértek annak szőlei. Bocsátá azért az angyal az ő éles sarlóját a földre, és a földnek szőleit megszedé, és veté az Isten haragjának nagy borsajtójába.

Itt ismét azt mondják nekünk, hogy két aratás van, az egyiket az Emberfia, a másikat pedig egy angyal végzi. Az Emberfia által végzett aratás megelőzi az angyal által végzett aratást. Az "Emberfia" tehát az első gyümölcsöt szedi, az angyal pedig a második gyümölcsöt. (A szőlőtőkéket, nem a teljesen érett szőlőt, a présbe veti.) Nyilvánvalóan maga az Emberfia aratja le az első termést, mert szolgái (átvitt értelemben a laodiceai gyülekezet angyala) nincsenek olyan állapotban, hogy ilyen munkát végezzenek, mert ők maguk "nyomorultak és nyomorultak és szegények és vakok és mezítelenek", és nem tudják ezt (Jel 3:14-18).

A prófétaság Lelke Ézsaiás idejében éppen erre az időre tekintve mondta:

Ézs 63:5 - "Körültekinték és nem vala segítő, s álmélkodám és nem vala gyámolító, és segített nékem karom, és haragom gyámolított engem!

Itt megjegyezzük, hogy amikor eljött az idő, még egy sem volt az Ő szolgái között, aki "fenntartotta" volna az aratás munkáját, és következésképpen az Úr maga végezte el a munkát nélkülük.

A második aratáshoz azonban az Ő vétlen "szolgáit", az "első termést", a 144 000-et használja, ahogyan azt az éles sarlóval ellátott angyal előre jelezte (Jel 14:17, 18). És ahogyan két gyümölcs és két aratás van két különböző helyről, az egyházból és a világból, úgy az aratásnak is két módja van, amint az előbb bemutattuk: először a rosszakat vetik ki a jók közül, és végül a jókat hívják ki a rosszak közül.

Ezek azok a jelek és események, amelyek megelőzik a dicsőség országát, Krisztus második eljövetelét.