Ang Walang Hanggang Ebanghelyo
Aralin 3, 2nd Quarter Abril 8-14, 2023
Ibahagi ang Liksyong ito
Sabbath ng hapon - Abril 8
Memory Text:
“ At nakita ko ang ibang anghel na lumilipad sa gitna ng langit, na may mabuting balita na walang hanggan upang ibalita sa mga nananahan sa lupa, at sa bawa't bansa at angkan at wika at bayan.”— Apocalipsis 14 : 6
“Ang gawain ng Diyos ay pareho sa lahat ng panahon, bagama't may iba't ibang antas ng pag-unlad at iba't ibang pagpapakita ng Kanyang kapangyarihan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao sa iba't ibang panahon. Simula sa unang pangako ng ebanghelyo, at hanggang sa kapanahunan ng patriyarka at Hudyo, at maging hanggang sa kasalukuyang panahon, nagkaroon ng unti-unting paglalahad ng mga layunin ng Diyos sa plano ng pagtubos. Ang Tagapagligtas na inilarawan sa mga ritwal at seremonya ng batas ng mga Judio ay ang mismong inihayag sa ebanghelyo. Ang mga ulap na bumabalot sa Kanyang banal na anyo ay naalis; ang mga ambon at lilim ay nawala; at si Jesus, ang Manunubos ng mundo ay nahayag. Siya na nagpahayag ng kautusan mula sa Sinai, at nagbigay kay Moises ng mga tuntunin ng kautusang ritwal, ay siya ring nagsalita ng Sermon sa Bundok. Ang mga dakilang simulain ng pag-ibig sa Diyos na Kanyang itinakda bilang pundasyon ng kautusan at ng mga propeta ay isang pag-uulit lamang ng Kanyang sinabi sa pamamagitan ni Moises sa mga Hebreo: “Dinggin mo, Oh Israel: ang Panginoon nating Dios ay isang Panginoon. At iyong iibigin ang Panginoon mong Dios ng iyong buong puso, at ng iyong buong kaluluwa, at ng iyong buong lakas.”Deuteronomio 6:4, 5 . “Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” Levitico 19:18 . Ang guro ay pareho sa parehong dispensasyon. Ang mga pag-aangkin ng Diyos ay pareho. Ang mga prinsipyo ng Kanyang pamahalaan ay ganoon din. Sapagkat ang lahat ay nagmumula sa Kanya “ na walang pagbabago, ni kahit anino man ng pagiiba.” Santiago 1:17 .” PP 373.2
Linggo, Abril 9
Isang Aklat ng Pag-asa na Puno ng Biyaya
Basahin ang Apocalipsis 1:1–3 at Apocalipsis 14:6. Paano sinasabi sa atin ng mga talatang ito ang tungkol hindi lamang sa aklat ng Apocalipsis kundi maging ang “walang hanggang ebanghelyo,”?
Upang matanggap ang Pahayag, ang huling aklat ng Bibliya, si Juan ay dalawang beses na kinuha sa Espiritu. Upang makita ito ay ating basahin ang Apoc. 1:10, at 4:2.
Apoc. 1:10 – Ako'y nasa Espiritu nang araw ng Panginoon, at narinig ko sa aking likuran ang dakilang tinig, na tulad sa isang pakakak.”
Ito ang unang pagkakataon ni Juan sa Espiritu, at habang nasa loob Nito ay natanggap niya ang Apocalipsis kabanata 1, 2, at 3.
Apoc. 4:2 – “Pagdaka'y napasa Espiritu ako: at narito, may isang luklukang nalalagay sa langit, at sa ibabaw ng luklukan ay may isang nakaupo.”
Ito ang ikalawang pagkakataon ni Juan sa Espiritu, ang panahong natanggap niya ang Apocalipsis kabanata 4 hanggang 22.
Ang unang siyam na mga talata ng kabanata 1 ay naglalaman ng pambungad ni Juan sa aklat, at ito ay isang maikling buod ng kanyang nakita. Ang natitirang mga talata ng kabanata 1 ay naglalaman ng pagpapakilala ng Panginoon sa The Revelation, pagkatapos nito sa mga kabanata 2 at 3 ay binigyan ng isang espesyal na mensahe na ihahatid sa pitong simbahan. Ang lahat ng ito ay nakita ni Juan noong siya ay nasa Espiritu sa unang pagkakataon.
Ngayon, pagdating sa Apocalipsis kabanata 4 at 5, mababasa natin kung ano ang nakita ni Juan sa kanyang pangalawang pagkakataon sa Espiritu.
Makikita na sa mga kabanata 4 at 5 na ito ay naglalaman ng eksena ng isang espesyal na pangyayari na naging dahilan upang mabuksan ang Aklat. Ang lumabas sa Aklat ,sa buong diwa, ay ang Kapahayagan ni Jesu-Kristo, ang Isa na tanging karapat-dapat na magbukas ng Aklat.
Kaya nga “Ang Pahayag ni Jesucristo” ay nagsisimula sa ikaanim na kabanata at nagtatapos sa huling kabanata ng Aklat, ang mga kabanata kung saan nakatala ang mga bagay na isiniwalat sa pagbubukas ng pitong selyo (seven seals). . Oo, Ang Pahayag ay binubuo ng mga bagay na naselyuhan ng pitong selyo.
Malinaw na ngayon na Ito ay “Ang Paghahayag ni Jesu-Kristo na ibinigay ng Diyos sa Kanya”; ibig sabihin, kay Jesus ibinigay ng Diyos ang Aklat. Kinuha ito ni Jesus, binuksan ang mga selyo at inihayag ang mga bagay na walang sinuman ang makapagpahayag kundi Siya. Ang Pitong Selyo, kung gayon, ay sumasaklaw sa “Pahayag ni Jesu-Kristo na ibinigay ng Diyos sa Kanya,” at binubuo ng mga bagay na lumabas sa Aklat. Ang Apocalipsis, bukod dito, ay may pitong bahagi dahil ang bawat isa sa mga selyo ay nagsisiwalat ng isang tiyak na bahagi ng Apocalipsis: Ang unang selyo ay nagsiwalat ng mga bagay na nakatala sa kabanata 6, talata 2; ang ikalawang selyo nahahayag ang mga bagay sa talata 4; ang ikatlong selyo ay sa mga bagay sa mga talata 5 at 6; ang ikaapat na selyo ay ang mga bagay sa mga talata 7 at 8; ang ikalimang selyo ay ang mga bagay sa mga talata 9 hanggang 11; sa ikaanim na selyo ang mga bagay sa talata 12 at hanggang sa kabanata 8; sa ikapitong selyo inihayag ang mga bagay sa mga kabanata 8 hanggang 22. Ang lahat ng mga kabanata na ito ay pagpapatuloy ng ikaanim na kabanata at ito ay nakikita dahil sa paguugnay ng salitang ‘At’ sa bawat pasimula ng kabanata.
Kung gayon, ang Pahayag ay nahahati sa pitong bahagi. Kaya katotohanan na kapag pinag-uusapan ang Pitong Selyo ay ating tinutukuyan ang Pahayag o Revelation.
Ang huli sa mga selyo, ang ikapito, ay nahahati sa iba pang pitong dibisyon, ang Pitong Trumpeta (Seven Trumpets), na nagsisimula sa kabanata 8, at tila nagtatapos sa kabanata 11.
Ang susunod na bagay na dapat tandaan ay ang pangyayari na naging dahilan upang mabuksan ang Aklat...
Ano ang pangyayari na naging sanhi ng pagkabukas ng mga selyo ng Aklat? – Upang mahanap ang sagot sa tanong na ito, dapat muna nating isaalang-alang ang mga miyembro sa kapulungan. Doon ay nakita natin ang Isa sa trono, pagkatapos ay ang Kordero, kasunod ang mga matatanda, at ang laksa-laksang mga anghel sa palibot ng trono, gayundin ang mga “nilalang na buhay (beasts),” na sila mismo ay nagpapatotoo na sila ay isang simbolikong representasyon ng mga tinubos, dahil sinabi nila na, “sapagka't ikaw ay pinatay, at binili mo sa Dios ng iyong dugo ang mga tao sa bawa't angkan, at wika, at bayan, at bansa..” Apoc. 5:9.
Ano pa ang maaaring kinakatawan ng ganitong pagpupulong (assembly) kundi isang Paghuhukom. Doon ay nakikita natin ang Hukom ng Katarungan, ang ating dakilang Tagapagtanggol, na nakaupo sa trono, pagkatapos ay ang Kordero, at ang dalawampu't apat na matatanda, gayundin ang mga anghel na saksi, at ang apat na nilalang na buhay na kumakatawan sa mga tinubos. Karagdagan pa, ang mismong Apocalipsis ay lalong mariing nagpahayag na ang pangyayari ay makahulang nasa sesyon ng Paghuhukom, sapagkat ito ay nagsasabi: “Matakot kayo sa Dios, at magbigay kaluwalhatian sa kaniya; sapagka't dumating ang panahon ng kaniyang paghatol: at magsisamba kayo sa gumawa ng langit at ng lupa at ng dagat at ng mga bukal ng tubig.” Apoc. 14:7.
Lunes , Abril 10
Ang “Walang-hanggang” Ebanghelyo
Basahin ang 1 Corinto 15:1–4, Roma 3:24–26, at Roma 5:6–8. Paano ipinakita ang “walang hanggang ebanghelyo” sa mga tekstong ito? Anong dakilang pag-asa ang ipinakita dito para sa atin?
“ Matakot kayo sa Dios, at magbigay kaluwalhatian sa kaniya; sapagka't dumating ang panahon ng kaniyang paghatol.” Upang linawin ang itinakdang panahon ng mensaheng ito, dapat nating isaalang-alang ang paghahayag ni Juan, na, mula sa kabanata 4 hanggang 22, ay tuluy-tuloy, nang walang pahinga; ibig sabihin, ang pang-ugnay na “at” ay nagsisimula sa bawat kabanata, na nagpapakita na ang lahat ng mga paghahayag na ito ay ibinigay kay Juan sa oras na ang “Boses” ay nagsabi sa kanya: “Umakyat ka rito, at ipakikita ko sa iyo ang mga bagay na dapat mangyari sa haharapin” – mga bagay na mangyayari pagkatapos niyang makita ang mga ito. At si Juan ay nagkaroon ng pangitain na ito noong 96 AD, ang mensahe ng unang anghel samakatuwid ay hindi maaaring naipangaral bago ang panahong iyon, sapagkat hindi niya sinulat ang mga bagay ng nakaraan, kundi ang mga bagay sa hinaharap. Muli: ang katotohanang sinabi niya, “At nakita ko ang ibang anghel [ang una] na may mabuting balita na walang hanggan upang ibalita,” ay higit na nagpapakita na ang mensahe ng anghel na ito ay hindi pa naipangaral bago siya nagkaroon ng pangitain, ngunit ito ay dapat ipangaral sa ang hinaharap mula sa oras na iyon. Bukod dito, walang kasulatan o kasaysayan na magpapakita na ang paghatol ay nagsimula noon o bago ang panahon ni Juan. Higit pa rito, dahil ang mensahe ng unang anghel ay hindi kailanman ipinangaral bago ang 1844, at nang dumating ang oras ng paghuhukom, ang mensahe ng anghel na ito – ang mensahe tungkol sa paghatol – ay lumabas.
Dahil ang investigative judgment ay nasa dalawang seksyon (ang una, na nakatuon sa mga patay; ang pangalawa, sa mga buhay), ang katotohanan ay pinatunayan na kahit na ang una, ang pangalawa, at ang pangatlong mensahe ng mga anghel ay direktang naaangkop sa panahon na ang paghuhukom ay sa mga buhay, gayundin, bagama't di-tuwiran, ay naaangkop din sa panahon ng paghatol sa mga patay. Kaya lamang, maliban bilang isang babala sa darating na mga kaganapan, ang mga ito ay ipinangaral mula pa noong 1844. Kaya naman, kapag ang paghatol sa buhay ay nagsimula, at kapag ang imahe ng hayop ay ganap na nabuo, kung gayon ang mga mensaheng ito ay uulitin na may malakas na sigaw sa kasalukuyang katotohanan tungkol sa buhay sa halip na sa mga patay.
Martes, Abril 11
Isang Kwento ng Biyaya
Basahin ang Apocalipsis 13:8 at 1 Pedro 1:18–20. Ano ang itinuturo sa atin ng mga talatang ito tungkol sa plano ng kaligtasan?
Rom. 11:6 – “Nguni't kung ito'y sa pamamagitan ng biyaya, ay hindi na sa mga gawa: sa ibang paraan ang biyaya ay hindi biyaya.”
Tayo ay tinawag sa pagkahirang ng Diyos, sabi ng kasulatan, hindi dahil sa anumang mabubuting gawa ng ating sarili, kundi sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos. Kung gayon, tayo ay inaanyayahan na maging mga Kristiyano, ang mga anak ng Diyos, hindi dahil tayo ay karapat-dapat na ampunin Niya, kundi dahil sa Kanyang pabor sa atin. Sa katunayan, walang ibang paraan kung saan tayo maliligtas dahil lahat tayo ay nagkakasala at, samakatuwid, paano tayo maliligtas maliban kung Siya, sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, ay patawarin tayo sa ating mga kasalanan at bigyan tayo ng bagong simulain? Ito ang tinatawag na bagong kapanganakan, na ang kabuuan nito ay hindi tayo karapat-dapat sa anumang papuri sa pagpasok sa sambahayan ng Diyos. Ang kredito ay sa Kanya lamang.
Sa pamamagitan ng ating likas na kapanganakan tayo ay ipinanganak na makasalanan, ngunit sa ating espirituwal na kapanganakan tayo ay ipinanganak na matuwid. Bilang ipinanganak na makasalanan, naglilingkod tayo sa kasalanan, ngunit bilang ipinanganak na matuwid, naglilingkod tayo sa katuwiran. Kaya ito ay hindi sa pamamagitan ng mga gawa, ngunit sa pamamagitan ng "biyaya" kung anuman tayo.
Heb. 11:1 – “Ngayon, ang pananampalataya ay siyang kapanatagan sa mga bagay na hinihintay, ang katunayan ng mga bagay na hindi nakikita.”
Sa pananampalataya, hindi sa paningin, nalalaman natin na tayo ay mga anak ng Diyos, mga mamamayan ng Kanyang pamahalaan. At dahil dito isinusuko natin ang ating mga sarili sa Kanyang mga tuntunin at batas. Dahil dito, pinararangalan at iginagalang natin Siya bilang ating Tagapagligtas at Hari.
Bilang halimbawa, ating balikan ang panahon ni Noe. Nabuhay si Noe sa isang napakasamang mundo, gaya ng nalalaman natin. Napakasama nito, bagama’t maawain ang Diyos, hindi na Niya nakayanan sa Kanyang sarili ang nagpapatuloy at lumalaganap na kasamaan. Sa kalaunan ay inutusan Niya si Noe na gumawa ng arka, at nangako na ang lahat, maging matuwid man o masama, na papasok sa arka ay makakatagpo ng kaligtasan mula sa kakila-kilabot na baha. Dahil hindi sila karapat-dapat sa gayong pabor, sila, samakatuwid, ay inalok ng pagpapalaya mula sa baha sa pamamagitan lamang ng “katuwiran ng biyaya” – sila ay ibinilang sa katuwiran at binigyan ng buhay na hindi nararapat sa kanila. Kaya't nakikita natin ang "biyaya" sa pagkakataong ito upang iligtas ang mga makasalanan kahit noong panahon ni Noe. At kaya, “datapuwa't kung saan nanagana ang kasalanan, ay nanaganang lubha ang biyaya:” Rom. 5:20.
Sa panahon din ni Abraham, 400 taon lamang pagkatapos ng baha ay lumubog ang mundo sa pagsamba sa diyus-diyosan, at inutusan ng Diyos si Abraham na umalis sa bahay ng kanyang ama, mula sa kanyang idolatrosong bansa, at pumunta sa ibang lupain, isang lupain na para sa kanyang sarili at para sa bayan ng Diyos lamang. At gaya ng sinuman, mabuti man o masama, na sumama kay Abraham at sa kanyang Diyos ay malayang pinahintulutan na makapasok sa Lupang Pangako gaya ng pinahintulutang pumasok sa arka ang mga antediluvian, kung gayon, sila rin ay binigyan ng “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya”; ibig sabihin, nagkaroon sila ng pribilehiyong manindigan para sa Diyos kasama si Abraham, at makibahagi sa mga pagpapala, ngunit hindi dahil sa anumang mabubuting gawa nila. Sa pagtitiis hanggang wakas, si Abraham, na ang pananampalataya ay hindi nabigo, ay naging ama ng lahat na sa pamamagitan ng “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya” ay nagkamit ng “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.” Kaya naman nakikita na ang “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya” ay nagsisimula sa atin tungo sa “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya,” ang gantimpala nito ay, “ang katuwiran ni Cristo.”
Nang maglaon sa kasaysayan ay dumating ang panahon na sinuman, mabuti man o masama, na sumama sa Exodus o Pag-alis mula sa Ehipto ay nakatagpo ng pagliligtas mula sa mga tagapangasiwa ni Paraon at mula sa kanyang humahabol na hukbo. Ang pagpapalaya na ito ay nakuha nila hindi dahil karapat-dapat sila sa pagpapalaya, ngunit dahil sa “biyaya” ng Diyos sa kanila. (Tingnan sa Ezekiel 20:1–8.) Kaya't silang lahat ay “nangapasa ilalim ng alapaap, at ang lahat ay nagsitawid sa dagat; At lahat ay nangabautismuhan kay Moises sa alapaap at sa dagat; At lahat ay nagsikain ng isang pagkain ding ayon sa espiritu; t lahat ay nagsiinom ng isang inumin ding ayon sa espiritu; sapagka't nagsiinom sa batong ayon sa espiritu na sumunod sa kanila: at ang batong yaon ay si Cristo.” 1 Cor. 10:1-4. Oo, sa pamamagitan ng “katuwiran sa biyaya” walang sinuman ang hindi naisama sa pakikibahagi sa mga pagpapalang inialay noon.
Dahil nabigyan sila ng “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya” na sapat upang tumawid sa dagat, at makadating sa disyerto, sila ay binigyan ng pinakamagandang pagkakataon na magsagawa ng “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.” Ngunit yaong mga nagsasagawa lamang ng “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya” ang nabuhay at nakapasok sa Lupang Pangako. Gayunman, yaong mga hindi na nagkaroon ng “pananampalataya” sa disyerto higit kaysa ginawa nila sa Ehipto ay namatay sa ilang.
Sa wakas, dumating ang panahon para sa mga mananampalataya na angkinin ang lupain. Kaya't tanging yaong ang "katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya" ay umalalay sa kanila, ang nakatawid sa Ilog Jordan. Walang ibang nakagawa niyaon. At para sa ating kapakinabangan ay iniwan ng Apostol ang payong ito: “Mangatakot nga tayo, yamang may iniwang pangako ng pagpasok sa kaniyang kapahingahan, baka sakaling sinoman sa inyo ay maging tulad sa di nakaabot niyaon. Sapagka't tunay na tayo'y pinangaralan ng mabubuting balita, gaya rin naman nila: nguni't hindi nila pinakinabangan ang salitang napakinggan, dahil sa walang kalakip na pananampalataya ang nangakarinig.”Heb. 4:1, 2.
Sa ating pag-aaral ay nakikita na ang Diyos ay walang kinikilingan, na Siya ay nagsumikap na iligtas ang lahat ng mga tao sa lahat ng panahon sa parehong paraan na Siya ay nagsisikap na iligtas tayo; na hindi Siya nag-eeksperimento sa Kanyang sarili – hindi nagliligtas sa atin sa isang paraan at iba pang paraan para sa iba.
Ang kaharian ay naitatag sa Lupang Pangako at ang mga tao ay naiwan na magpatuloy sa “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.” Ngunit tulad ng mga nagdaang panahon, ang "pananampalataya" ay muling humina, at ang bansa ay naging napakasama, - napakasama na hindi na matitiis ng Diyos na ito ay tawagin sa Kanyang pangalan habang naninirahan sa Kanyang lupain. Agad na ang templo at ang palasyo - ang espirituwal at ang pisikal - ay pinatag sa lupa, at ang mga tao ay natangay.
Gayunpaman, ang Diyos ay kumapit sa Kanyang bayan tulad ng isang ina na kumapit sa kanyang mga anak, at pagkatapos ng pitong dekada, na muling ibigay sa kanila ang katuwiran sa pamamagitan ng biyaya, binigyan sila ng Diyos ng pagkakataong makabalik sa kanilang tinubuang-bayan kung saan sila ay nagtamasa ng muling pagbabangon at repormasyon, ngunit para lamang sa isang sandali. Sa halip na magpatuloy sa “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya,” nahulog sila mula sa “biyaya” at naging pitong ulit na mas masahol kaysa sa mga nauna sa kanila.
Kaya nga kung ililigtas ng Diyos noon ang sinumang miyembro ng bayan ay magagawa Niya ito sa pamamagitan lamang ng pag-aalok ng isa pang pagkakataon ng “biyaya.” Sa pagkakataong ito ay ibinigay Niya ang kaloob ng Kanyang bugtong na Anak, si Jesucristo, ang Tagapagligtas na kung saan ang kasamaan ng lahat ay iniatang. At samakatuwid, kahit na masama gaya ng mga Hudyo at Gentil, silang lahat ay inanyayahan sa pinakadakilang kaloob ng “biyaya,” ang biyaya na tanging ang buhay ng Anak ng Diyos ang makapagbibigay. Ang mga Apostol mismo ay hindi para sa anumang mabuting gawa ng kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng kaloob na ito ng “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya,” ay may pribilehiyong makibahagi sa “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya.”
At kaya ang mga di-makatarungan, ang mga lumalabag sa batas ng Diyos, ay palaging sa pamamagitan ng “katuwiran sa pamamagitan ng biyaya” ay inaanyayahan na pumasok sa “katuwiran sa pamamagitan ng pananampalataya,” ang tanging katuwiran na aktuwal na tumatanggap ng gantimpala ng “katuwiran ni Cristo” at ng buhay na walang hanggan. “Ngayon,” sabi ng Inspirasyon, “Nguni't ang aking lingkod na matuwid ay mabubuhay sa pananampalataya: At kung siya ay umurong, ay hindi kalulugdan ng aking kaluluwa.” Heb. 10:38. Makikita na ang matuwid ay nabubuhay sa pamamagitan ng pananampalataya, ngunit ang hindi matuwid ay sa pamamagitan ng biyaya. Tandaan na "ang biyaya" ay hindi ang huling dampi ng kaligtasan.
Ang “biyaya” at “pananampalataya,” at “katuwiran ni Cristo,” ang siyang nagtatamo ng buhay na walang hanggan.
Miyerkules, Abril 12
Sa Buong Mundo
Basahin muli ang Apocalipsis 14:6. Ano ang lawak ng pagpapahayag ng walang hanggang ebanghelyo, at bakit mahalaga ang sagot at sa ating misyon at tungkulin bilang iglesia? Paano nauugnay ang Mateo 28:19, 20 sa mensahe ng unang anghel?
Apoc. 10:8-10 – “At ang tinig na aking narinig na mula sa langit, ay muling nagsalita sa akin, at nagsabi, Humayo ka, kunin mo ang aklat na bukas na nasa kamay ng anghel na nakatayo sa ibabaw ng dagat at sa ibabaw ng lupa. At ako'y naparoon sa anghel na nagsabi ako sa kaniya na ibigay sa akin ang maliit na aklat. At kaniyang sinabi sa akin, Kunin mo ito, at ito'y kanin mo; at papapaitin ang iyong tiyan, datapuwa't sa iyong bibig ay magiging matamis na gaya ng pulot. At kinuha ko ang maliit na aklat sa kamay ng anghel, at aking kinain; at sa aking bibig ay matamis na gaya ng pulot: at nang aking makain, ay pumait ang aking tiyan.”
Ang kainin ang aklat ay nangangahulugang "lunukin" ang mga sinasabi nito. Ang matamis na pulot ay ang kagalakan na nagmumula sa mga pangako nito, at malinaw na ang mapait ay nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahang tunawin ito, na maunawaan ang lahat, at sa gayon ay nagkaroon ng pagkabigo. Nalalaman na ang mga ito ay nagkaroon ng katuparan sa mga araw ng First Advent Movement, nang sa pamamagitan ng pag-aaral ng aklat ni Daniel, nalaman nila na ang paglilinis ng Santuario (Dan. 8:14) ay magsisimula sa taong 1844, ngunit nagkaroon ng maling pangunawa na ang paglilinis na tinutukuyan dito ay katapusan ng mundo at ang pagbabalik ni Cristo. Dumating ang pagkabigo matapos lumipas ang itinakdang petsa at matapos mabigo ang inaasahan ng mga tao.
Apoc. 10:11– “At sinasabi nila sa akin, Dapat kang manghulang muli sa maraming mga bayan at mga bansa at mga wika at mga hari.”
Pagkatapos ng pagkabigo ay inutusan silang magpropesiya muli; ibig sabihin, muling ipahayag ang paglilinis ng Santuario. Ang gawaing ito ay dapat nilang gawin sa gitna ng maraming mga tao, bansa, wika, at hari, at maliwanag na hindi sa lahat.
Kaya nga ang unang Advent Movement ay muling inorganisa at pinalitan ng pangalang -- Seventh-day Adventists. Samakatuwid, ang organisasyon ng Seventh-day Adventist ay hindi para tapusin ang gawain. Ang mensahe nito ay hindi pinapunta sa lahat ng tao, sa lahat ng bansa, wika, at hari. Dahil dito, ang iglesia ay i-rereorganize kapag ang Ebanghelyo ng Kaharian ay ipapangaral na sa lahat ng mga bansa. “'Ang isang revival at reformation ay dapat maganap sa ilalim ng ministeryo ng Banal na Espiritu. Ang muling pagkabuhay at reporma ay dalawang magkaibang bagay. Ang muling pagkabuhay ay nangangahulugan ng pagpapanibago ng espirituwal na buhay, ang pagbuhay sa mga kapangyarihan ng isip at puso, isang muling pagkabuhay mula sa espirituwal na kamatayan. Ang repormasyon ay nangangahulugan ng reorganisasyon, pagbabago sa mga ideya at teorya, at gawi.'” – – Christ Our Righteousness, pg. 121, 1941 edition.
Paano mangyayari ang reorganization na ito?–
“Sapagka't, narito, ang Panginoon ay darating na may apoy, at ang kaniyang mga karo ay magiging parang ipoipo; upang igawad ang kaniyang galit na may kapusukan, at ang kaniyang saway na may ningas ng apoy. Sapagka't sa pamamagitan ng apoy makikipagpunyagi ang Panginoon, at sa pamamagitan ng kaniyang tabak, sa lahat ng mga tao: at ang mapapatay ng Panginoon ay magiging marami.” “ Silang nangagpapakabanal, at nangagpapakalinis na nagsisiparoon sa mga halamanan, sa likuran ng isa sa gitna, na nagsisikain ng laman ng baboy, at ng kasuklamsuklam, at ng daga; sila'y darating sa isang wakas na magkakasama, sabi ng Panginoon. “ At ako'y maglalagay ng tanda sa gitna nila, at aking susuguin ang mga nakatanan sa kanila sa mga bansa, sa Tarsia, Pul, at Lud, na nagsisihawak ng busog, sa Tubal at Javan, sa mga pulong malayo na hindi nangakarinig ng aking kabantugan, o nakakita man ng aking kaluwalhatian; at sila'y mangagpapahayag ng aking kaluwalhatian sa gitna ng mga bansa. At kanilang dadalhin ang lahat ninyong mga kapatid mula sa lahat na bansa na pinakahandog sa Panginoon, na nasasakay sa mga kabayo, at sa mga karo, at sa mga duyan, at sa mga mula, at sa mga maliksing hayop, sa aking banal na bundok na Jerusalem, sabi ng Panginoon, gaya ng pagdadala ng mga anak ni Israel ng kanilang handog sa malinis na sisidlan sa bahay ng Panginoon. Isa 66:15-17, 19, 20.
Sa mga talatang ito makikita natin ang isang pagpatay [slaughter] na nagaganap, isang pagpatay na mag-aalis sa mga lumalabag sa Katotohanan. Yaong mga nakatakas sa pagpatay ng Panginoon ay ipinadala sa mga bansang hindi pa nakakita ng kaluwalhatian ng Diyos, o nakarinig ng Kanyang katanyagan, at kanilang ilalabas ang lahat ng kanilang mga kapatid mula sa “lahat ng mga bansa.” Malinaw, kung gayon, na ang pagpatay ay nasa Iglesia, sapagkat ang mga nakatakas dito ay ipinadala upang mangaral sa mga Gentil na walang nalalaman tungkol sa Diyos. Ang pagpapadala ng mga tapat sa mga bansa, pagkatapos ng pagpatay o pagaalis sa mga hindi tapat, ay nagsasaad ng isang reorganization. At sa wakas, ang atas ay pumunta, hindi sa maraming bansa, kundi sa lahat ng bansa. Kung kanilang ilalabas ang lahat ng kanilang mga kapatid mula sa lahat ng mga bansa, kung gayon sila ang pinakahuli, ang magtatapos sa gawain, “ang Misteryo ng Diyos,” upang wakasan ang probation at wakasan ang mundo.
Huwebes, Abril 13
Isang Kilusang Misyon
Basahin ang Apocalipsis 14:6, Gawa 1:8, at Mateo 24:14. Anong pagkakatulad ang nakikita sa mga talatang ito?
Sa ikasampung kabanata ng Apocalipsis mababasa natin: “At kinuha ko ang maliit na aklat sa kamay ng anghel, at aking kinain; at sa aking bibig ay matamis na gaya ng pulot: at nang aking makain, ay pumait ang aking tiyan.” (Apoc. 10:10.) Ang banal na kasulatang ito ay wastong binigyang-kahulugan ng denominasyon bilang akmang simbolikong propesiya ng di-mailarawang kaligayahan at ang lubhang kabiguan [Great Disappointment] ng First-day Advent movement na nagpahayag bago ang 1844 ng katotohanan ng "2300" araw na propesiya, na ang mga tagasunod ay naniwala sa kanilang ipinangangaral, ipinagbili ang lahat ng mga ari-arian sa mundong ito, at ginugol ang mga nalikom para sa pangangaral ng Ebanghelyo upang ang iba na kasama nila ay maging handa sa pagdating ni Cristo sa taong 1844.
Kaya naman, ang pag-iisip na makarating sa mabituing langit at pumasok sa mga pintuang perlas patungo sa walang hanggang lunsod ng Hari ng mga hari at ng Panginoon ng mga panginoon, kung saan walang kalungkutan, o sakit, o kamatayan, ay kasing tamis ng pag-iisip sa kanila gaya ng pulot sa lasa ng dila. Samakatuwid, para kay Juan, ang pangyayaring ito ay simbolikong kinakatawan sa pamamagitan ng pagkain sa maliit na aklat--ang Salita ng Diyos--at sa pagiging kasing tamis ng pulot noong una. Ngunit habang ang itinakdang petsa ay lumipas sa kawalang-hanggan, at ang Panginoon na kanilang inaasahan na darating ay hindi nagpakita, nadama ni Juan na ang kanilang hindi maipaliwanag na kagalakan ay naging apdo ng kapaitan.
Higit pa rito, gaya ng sinabi ng sumunod na talata na tumutukoy sa pagkabigo, “Dapat kang manghulang muli sa maraming mga bayan at mga bansa at mga wika at mga hari.” (Apoc. 10:11), ay nagpapatunay na ito ay isang tumpak na propesiya ng pag-unawa at karanasan ng kilusan bago ang 1844, dahil inakala nila na ang gawain ng Ebanghelyo noon ay tapos na at ang probation ay nagsara na.
Samakatuwid, ipinahayag ng anghel: “Dapat kang manghulang muli;" ibig sabihin, nagkamali ka, at ngayon ay dapat mong ulitin ang pangangaral ng iyong mensahe. Kaya’t ang Seventh-day Adventist denomination, na higit na binubuo ng mga naging First-day Adventist, ay bumangon upang tuparin ang makalangit na komisyon habang ang ilan sa mga First-day Adventist ay nagpapanatili ng kanilang sariling organisasyon hanggang sa araw na ito.
Ayon sa mga propesiya, ang Seventh-day Adventist denomination ay inatasan na "muling manghula sa harap ng maraming tao, at mga bansa, at mga wika, at mga hari." (Apoc. 10:11.) Ang salitang “marami” ay limitadong salita—hindi ito nangangahulugan ng ‘lahat’. Kaya, ang hula ay nagpapahayag na ang pag-uutos ng Ebanghelyo sa iglesia ng SDA ay hindi umaabot sa lahat ng mga bansa, ngunit sa "marami lamang," na nagpapakita na bago ipahayag ang Ebanghelyo sa lahat ng mga bansa, dapat na mayroong isa pang komisyon. Ang katotohanang ito ay pinatutunayan din ng Spirit of Prophecy:
"Ang Diyos ay nananawagan para sa isang espirituwal na pagbabagong-buhay at isang espirituwal na repormasyon. Maliban kung ito ay maganap, ang mga malahininga ay patuloy na magiging higit na kasuklam-suklam sa Panginoon, hanggang sa tumanggi Siya na kilalanin sila bilang Kanyang mga anak.
"Ang pagbabagong-buhay at repormasyon ay dapat maganap sa ilalim ng ministeryo ng Banal na Espiritu. Ang muling pagkabuhay at repormasyon ay dalawang magkaibang bagay. Ang muling pagkabuhay ay nangangahulugan ng pagpapanibago ng espirituwal na buhay, ng pagbuhay sa mga kapangyarihan ng isip at puso, ng muling pagkabuhay mula sa espirituwal na kamatayan. Ang repormasyon naman ay nangangahulugan ng muling pagsasaayos, pagbabago sa mga ideya at teorya, gawi at gawain. Ang repormasyon ay hindi magbubunga ng mabuting bunga ng katuwiran maliban kung ito ay konektado sa muling pagkabuhay ng Espiritu."--" Christ Our Righteousness," p. 154.
"Nakasuot ng baluti ng katuwiran ni Cristo, ang iglesia ay papasok sa kanyang huling labanan. “Maganda na parang buwan, maliwanag na parang araw, kakilakilabot na parang hukbo na may mga watawat, na yumaong nagtatagumpay, at upang magtagumpay.” Prophets and Kings," p. 725.
Tayo bilang Seventh-day Adventist denomination ay inatasan na pumunta sa "maraming" mga bansa, at tipunin ang isang daan at apatnapu't apat na libo, ang mga unang bunga, gaya ng malinaw na ipinapakita sa Apocalipsis 11:1, 2: “At binigyan ako ng isang tambong katulad ng isang panukat: at may isang nagsabi, Magtindig ka, at sukatin mo ang templo ng Dios, at ang dambana, at ang mga sumasamba doon. At ang loobang nasa labas ng templo ay pabayaan mo, at huwag mong sukatin; sapagka't ibinigay sa mga Gentil.”
Ang mga salitang "sukat" at "numero" ay magkasingkahulugan, sapagkat ang pagsukat ay sinasamahan ng pagnunumero. Higit pa rito, dahil ang mga sumasamba doon ay mga tao, dapat silang sukatin sa pamamagitan ng pagbibilang. Kaya naman, mula 1844 hanggang sa panahon ng makahulang "repormasyon at organisasyon," ay ang pagsukat, o oras ng pagbibilang--ang pagtitipon ng 144,000, ang mga unang bunga, ang labindalawang tribo, o yaong mga sumasamba sa loob ng templo--samantala, "ang portiko na nasa labas" ay mapupuno ng mga Hentil--ang ikalawang bunga, isang lubhang karamihan na hindi mabilang ng sinuman--na titipunin pagkatapos maisagawa ang nabanggit na repormasyon at reorganization, gaya ng nakasaad sa Revelation. Nakita ng tagapaghayag ang 144,000 na natatakan at pagkatapos nito ay ang lubhang karamihan. (Apoc. 7:3 hanggang 9.)
Ang Spirit of Prophecy ay nagpapahayag na "tanging ang mga nakatiis at nakapanagumpay sa tukso sa lakas ng Isang Makapangyarihan, ang pahihintulutang magkaroon ng bahagi sa pagpapahayag ng mensaheng ito kapag ito ay lumaki na sa Malakas na Sigaw [Loud Cry]." (R. & H., Nob. 19, 1908.) Ang sipi na ito ay nagtataglay ng malinaw na katibayan na wala pa tayo ngayon sa panahon ng Loud Cry, ni hindi pa natin nararanasan, sapagkat ang Loud Cry ay dapat ipahayag lamang ng mga taong nakapanagumpay na sa tukso, samantalang, ang mensahe ay naipapahayag na, at ngayon ay ipinahayag ng parehong mga pinabanal at hindi pinabanal na mga ministro. Samakatuwid, kung ang mensahe sa panahon ng Loud Cry ay ihahayag lamang ng mga nagtagumpay sa tukso, kinakailangang magkaroon ng repormasyon, at sasalain nito ang lahat ng hindi pinabanal na mga ministro. (5T p. 80; GC 424, 5.)
Biyernes, Abril 14
Karagdagang Pag-aaral
Ang mas tiyak na salita ng hula sa pamamagitan ng "propeta ng ebanghelyo" ay nagbibigay ng malaking liwanag sa paksa. Nababasa:
“Sapagka't sa pamamagitan ng apoy makikipagpunyagi ang Panginoon, at sa pamamagitan ng kaniyang tabak, sa lahat ng mga tao: at ang mapapatay ng Panginoon ay magiging marami. At ako'y maglalagay ng tanda sa gitna nila, at aking susuguin ang mga nakatanan sa kanila sa mga bansa, sa Tarsia, Pul, at Lud, na nagsisihawak ng busog, sa Tubal at Javan, sa mga pulong malayo na hindi nangakarinig ng aking kabantugan, o nakakita man ng aking kaluwalhatian; at sila'y mangagpapahayag ng aking kaluwalhatian sa gitna ng mga bansa. At kanilang dadalhin ang lahat ninyong mga kapatid mula sa lahat na bansa na pinakahandog sa Panginoon, na nasasakay sa mga kabayo, at sa mga karo, at sa mga duyan, at sa mga mula, at sa mga maliksing hayop, sa aking banal na bundok na Jerusalem, sabi ng Panginoon, gaya ng pagdadala ng mga anak ni Israel ng kanilang handog sa malinis na sisidlan sa bahay ng Panginoon.” Isa. 66:16, 19, 20 .
Ang pagpatay [slaughter] ng Panginoon na ipinakikita dito ay magaganap sa Kanyang iglesia, sapagkat ang mga nakatakas dito ay mga Kristiyano, na lubos na kilala ang Panginoon, kung hindi ay hindi nila maipahahayag ang Kanyang katanyagan at Kanyang kaluwalhatian. Bukod dito, habang ang mga bansang Gentil ay mananatili pagkatapos maganap ang pagpatay, at dahil sila ay magkakaroon ng pribilehiyong marinig ang Ebanghelyo, ito ay nagpapatunay na ang pagpatay na ito ng Panginoon ay magaganap bago ang pagsasara ng probation.
Higit dito, isinulat ng Spirit of Prophecy na kapag malapit nang maganap ang pagtatatak sa 144,000 at ang pagpatay sa Ezekiel Nine, ang mga ministro ay nagtaksil sa kanilang tiwala (5T 211), at dahil ang mensahe ay dapat na ipangaral ng isang dalisay na ministeryo. , muling pinatutunayan nito na ang paglilinis na ito ay dapat na maganap bago ang pagsisimula ng Loud Cry, sa gayo'y naging posible ang pagsasara ng gawain ng Ebanghelyo sa pamamagitan ng isang reporma at reorganized na kilusan, na inatasan na pumunta sa lahat ng mga bansa sa halip na sa "marami.”