Szombat Délután - Április 8.
Emlékszöveg:
"És láték más angyalt az ég közepén repülni, akinél vala az örökkévaló evangyéliom, hogy a föld lakosainak hirdesse az evangyéliomot, és minden nemzetségnek és ágazatnak, és nyelvnek és népnek.” - Jelenések 14:6.
Isten műve minden időben egy és ugyanaz, ámbár vannak a fejlődésnek különböző fokozatai és hatalmának különböző kinyilatkoztatásai, hogy megfeleljenek az emberek szükségleteinek az egymást követő korszakokban. Az első evangéliumi ígérettől a pátriárkális és Izrael korszakain át a jelenkorig, Isten szándékai fokozatosan bontakoztak ki a megváltás tervében. A zsidó törvény által előírt szokásokban és szertartásokban kiábrázolt Krisztus ugyanaz, mint aki az evangéliumban feltárja magát előttünk. Azok a felhők, amelyek beborították isteni formáját, elvonultak: a köd eloszlott és az árnyék eltűnt, így most a világ Megváltója önmagát kinyilatkoztatva áll előttünk. Az a Krisztus, aki a Sínai hegyről jelentette ki a törvényt, és aki Mózesnek átadta a szertartási törvény előírásait, ugyanaz a Krisztus, mint aki elmondta a Hegyi Beszédet. Az Isten iránti szeretet alapelvei, amelyek a törvény és a próféták alapja, csak megismétlései azoknak, amiket Mózes útján mondott a héber népnek: "Halld Izrael: az Úr, a mi Istenünk, egy Úr! Szeressed azért az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes erődből." "[...] szeresd felebarátodat, mint magadat"(5Móz 6:4-5; 3Móz 19:18). Mindkét rendelkezésben a tanító egy és ugyanazon Úr, a mi Urunk Jézus Krisztus. Isten követelései és uralkodásának alapelvei is ugyanazok. Minden őtőle ered, "[...] akinél nincs változás, vagy változásnak árnyéka" (Jak 1:17). {PP 373.2}
Vasárnap - Április 9.
A kegyelem és a reménység könyve
Olvassuk el a Jelenések könyve 1:1-3-at és a Jelenések könyve 14:6-ot. Mit mondanak ezek a versek együttesen nemcsak a Jelenések könyvéről, hanem az "örökkévaló evangéliumról" is?
A Jelenések könyvének, a Biblia utolsó könyvének befogadásához János kétszer is elragadtatott a Lélekben. Hogy ezt lássuk, olvassuk el a Jel 1:10-et és a 4:2-t.
Jel 1:10- “Lélekben valék ott az Úrnak napján, és hallék hátam megett nagy szót, mint egy trombitáét,
János először volt a Lélekben, és miközben benne volt, megkapta a Jelenések könyve 1., 2. és 3. Fejezetét.
Jel 4:2- “És azonnal elragadtatám lélekben: és ímé egy királyiszék vala letéve a mennyben, és üle valaki a királyiszékben;
János másodszor van a Lélekben, ekkor kapta a Jelenések 4-22. Fejezetét.
Az 1. fejezet első kilenc verse tartalmazza János bevezetését a könyvbe, és egy rövid összefoglalása annak, amit látott. Az 1. fejezet fennmaradó versei az Úr bevezetését tartalmazzák a Jelenések könyvébe, majd a 2. és 3. fejezetben a hét gyülekezetnek szóló különleges üzenetet kapja. Ez mindaz, amit János látott, amikor először a Lélekben volt.
Most a Jelenések könyve 4. és 5. fejezetéhez érve azt olvassuk, hogy mit látott János, amikor másodszor is a Lélekben volt.
A 4. és 5. fejezetben, mint látjuk, egy különleges esemény jelenetét láthatjuk, amely a könyv feloldását okozta. Ami a Könyvből kijött, az a legteljesebb értelemben Jézus Krisztus kinyilatkoztatása, annak, aki egyedül volt méltó arra, hogy kinyissa a Könyvet.
Így van az, hogy "Jézus Krisztus Jelenése" a hatodik fejezettel kezdődik és a Könyv utolsó fejezetével végződik, azokkal a fejezetekkel, amelyekben fel vannak jegyezve azok a dolgok, amelyeket a hét pecsét feltörése feltárt. Igen, a Jelenések könyve azokból a dolgokból áll, amelyeket hét pecséttel lepecsételtek.
Most már világos, hogy ez "Jézus Krisztus Kinyilatkoztatása, amelyet Isten adott neki", vagyis Jézusnak adta Isten a Könyvet. Jézus vette azt, feltörte a pecséteket, amelyekkel le volt pecsételve, és feltárta azokat a dolgokat, amelyeket senki más nem tudott kinyilatkoztatni, csak Ő. A hét pecsét tehát az egész "Jézus Krisztus Kinyilatkoztatását, amelyet Isten adott Neki" takarja, és azokból a dolgokból áll, amelyek a Könyvből kerültek ki. A Kinyilatkoztatás továbbá hét részből áll, mert a pecsétek mindegyike a Kinyilatkoztatás egy bizonyos részét tárta fel: Az első pecsét a hatodik fejezet második versében leírtakat tárta fel; a második pecsét a negyedik versben leírtakat; a harmadik pecsét az ötödik és hatodik versben leírtakat; a negyedik pecsét a hetedik és nyolcadik versben leírtakat; az ötödik pecsét a kilenctől a tizenegyedikig leírtakat; a hatodik pecsét a tizenkettedik versben leírtakat a nyolcadik fejezetig; a hetedik pecsét a nyolcadiktól a huszonkettedik fejezetig leírtakat. Hogy mindezek a fejezetek a hatodik fejezet folytatásai, az abból a tényből látszik, hogy minden fejezet az "És" kötőszóval kezdődik.
A Jelenések könyve tehát hét részre oszlik. És így amikor a hét pecsétről beszélünk, valójában a Jelenésekről beszélünk.
Az utolsó pecsét, a hetedik, még további hét részre, a hét harsonára oszlik, amely a nyolcadik fejezettel kezdődik, és látszólag a tizenegyedik fejezettel ér véget.
A következő dolog, amit meg kell jegyeznünk, az az esemény, amely a könyv megnyílását okozta...
Mi az az esemény, ami miatt a Könyv pecsétjei feltörtek? - Ahhoz, hogy erre a kérdésre választ találjunk, először a gyülekezet tagjait kell megvizsgálnunk. Ott látunk Egyet a trónon, majd a Bárányt, azután a véneket, majd a trón körül az angyalok miriádjait, továbbá az "állatokat", akik maguk is tanúsítják, hogy a megváltottak jelképes ábrázolása, mert azt mondják: "mert megölettél, és a te véreddel váltottál meg minket Istennek minden nemzetségből, nyelvből, népből és ágazatból". Jel 5:9.
Mi mást is jelenthetne egy ilyen gyülekezet, mint ez az ítélet. Ott látjuk a trónon ülni az Igazság Bíráját, a mi nagy szószólónkat, majd a Bárányt, és a huszonnégytagú esküdtszéket, továbbá az angyali tanúkat, és a megváltottakat képviselő négy állatot. Sőt, maga a Jelenések könyve a leghatározottabban kijelenti, hogy az esemény prófétai értelemben a folyamatban lévő Ítélet, mert azt mondja: "Féljétek az Istent, és néki adjatok dicsőséget, mert eljött az ő ítéletének órája, és imádjátok azt, aki teremtette az eget és a földet és a tengert és a vizek forrásait". Jel 14:7.
Hétfő - Április 10.
Az "örökkévaló" evangélium
Olvassátok el az 1Korinthus 15:1-4-et, a Róma 3:24-26-ot és a Róma 5:6-8-at. Hogyan mutatják be ezekben a szövegekben az "örökkévaló evangéliumot"? Milyen nagy reményt mutatnak be itt számunkra?
"Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött az ő ítéletének órája". Hogy tisztázzuk ennek az üzenetnek a kijelölt idejét, figyelembe kell vennünk János kinyilatkoztatását, amely a negyedik fejezettől a huszonkettedikig folyamatos, megszakítás nélkül; vagyis az "és" kötőszóval kezdődik minden fejezet, ami azt mutatja, hogy mindezek a kinyilatkoztatások abban az időben adatnak Jánosnak, amikor a "Hang" szólt hozzá: "Gyere fel ide, és megmutatom neked azokat a dolgokat, amelyeknek ezután kell történniük" - dolgokat, amelyeknek valamikor azután kellett bekövetkezniük, hogy látomást kapott róluk. És mivel Jánosnak Kr. u. 96 körül volt ez a látomása, az első angyali üzenet ezért nem lehetett volna azelőtt az idő előtt hirdetve, mert - ismétlem - nem a múlt dolgairól ír, hanem a jövő dolgairól. Ismét: az a tény, hogy azt mondja: "Láttam egy másik [az első] angyalt..., akinek az örökkévaló evangéliumot kellett hirdetnie", még inkább azt mutatja, hogy ennek az angyalnak az üzenetét nem hirdették, mielőtt ő látomást kapott, hanem hogy attól az időtől kezdve a jövőben kellett hirdetni. Ezenkívül sem a Szentírás, sem a történelem nem mutatja, hogy az ítélet János idejében vagy azelőtt kezdődött volna. Továbbá, mivel az első angyali üzenetet 1844 előtt soha nem hirdették, akkor amikor eljött az ítélet órája, akkor ez az angyali üzenet - az ítéletről szóló üzenet - ment ki.
Mivel a vizsgáló ítélet két szakaszból áll (az első a halottaknak, a második az élőknek szól), az a tény bizonyítja, hogy bár az első, a második és a harmadik angyali üzenet közvetlenül az élők ítéletének időszakára vonatkozik, közvetve ugyan, de a holtak ítéletének időszakára is vonatkoznia kell. Így csakis, az eljövendő eseményekre való figyelmeztetésen kívül, 1844 óta hirdetik őket. Ezért, amikor az élők ítélete elkezdődik, és amikor a fenevad képe teljesen elkészül, akkor ezeket az üzeneteket hangos kiáltással, mint a holtak helyett az élőkre vonatkozó jelenvaló igazságot kell ismételni.
Kedd - Április 11.
A kegyelem története
Olvassátok el a Jelenések 13:8-at és az 1Péter 1:18-20-at. Mit tanítanak nekünk ezek a versek az üdvösség tervéről?
Rom 11:6- “Hogyha pedig kegyelemből, akkor nem cselekedetekből: különben a kegyelem nem volna többé kegyelem. Hogyha pedig cselekedetekből, akkor nem kegyelemből: különben a cselekedet nem volna többé cselekedet.
Az Írás szerint nem a saját jó cselekedeteink miatt vagyunk elhívva Isten kiválasztottságába, hanem Isten kegyelme által. Tehát nem azért vagyunk meghívva, hogy keresztényekké, Isten gyermekeivé váljunk, mert megérdemeljük, hogy Ő örökbe fogadjon minket, hanem az Ő irántunk való kegyelme miatt. Valóban, nincs más út, amelyen üdvözülhetnénk, mert mindannyian vétkeztünk, és ezért hogyan üdvözülhetnénk, hacsak nem Ő, az Ő kegyelme által megbocsátja bűneinket, és újrakezdjük. Ezt nevezzük újjászületésnek, amelynek summája az, hogy nem érdemeljük meg, hogy Isten házába kerüljünk. Az érdem az övé.
Természetes születésünk által bűnösnek születünk, de szellemi születésünk által igaznak születünk. Mint született bűnösök a bűnt szolgáljuk, de mint született igazak az igazságot szolgáljuk. Ezért nem cselekedetekből, hanem "kegyelemből" vagyunk azok, akik vagyunk.
Zsid 11:1- “A hit pedig a reménylett dolgoknak valósága, és a nem látott dolgokról való meggyőződés.
A hit által, nem pedig a látás által tudjuk, hogy Isten fiai vagyunk, az Ő kormányának polgárai. És mint ilyenek, alávetjük magunkat az Ő szabályainak és törvényeinek. Mint ilyeneket tiszteljük és tiszteljük Őt, mint Megváltónkat és Királyunkat.
Menjünk most például vissza Noé korába. Noé egy rendkívül gonosz világban élt, mint tudjátok. Annyira gonosz volt, hogy - amilyen irgalmas Isten - nem tudta magát tovább visszafogni, amíg a gonoszság folytatódott. Végül megparancsolta Noénak, hogy építsen bárkát, és megígérte, hogy mindenki, akár igazak, akár gonoszok, aki bemegy a bárkába, megmenekül a szörnyű árvízből. Mivel nem érdemelték ki ezt a kegyelmet, ezért csak a "kegyelmi igazságosság" révén kínálta fel nekik a megmenekülést az özönvízből - igazságosságot kellett nekik tulajdonítani, és életet kellett kapniuk, amit nem érdemeltek ki. Így látjuk, hogy a "kegyelem" már Noé idejében is alkalmat teremtett a bűnösök megmentésére. És így "ahol megnövekedik a bűn, ott a kegyelem sokkal inkább bővölködik." Róma 5:20.
Ábrahám idejében is, csak mintegy 400 évvel az özönvíz után a világ mélyen belesüllyedt a bálványimádásba, és Isten megparancsolta Ábrahámnak, hogy hagyja el apja házát, a bálványimádó országát, és menjen egy másik földre, egy olyan földre, amely csak az övéié és csak Isten népe számára lett volna. És mivel bárki, akár jó, akár rossz, aki csatlakozott Ábrahámhoz és az ő Istenéhez, ugyanolyan szabadon léphetett be az Ígéret Földjére, mint az őslakosok a bárkába, ezért ők is "kegyelemből" kaptak igazságot, vagyis kiváltságosok voltak, hogy Ábrahámmal együtt álljanak Isten mellé, és osztozzanak az áldásokban, de nem a jó cselekedeteik miatt. Miután mindvégig kitartott, Ábrahám, akinek a hite nem vallott kudarcot, mindazok atyjává vált, akik a "kegyelemből való igazságosság" révén elnyerik a "hit általi igazságosságot". Ezért látjátok, hogy a "kegyelemből való igazságosság" indít el bennünket a "hit általi igazságosságba", amelynek jutalma: "Krisztus igazsága".
Később a történelemben eljött az az idő, hogy aki, jó és rossz egyaránt, csatlakozott az Egyiptomból való kivonuláshoz, az szabadulást talált a fáraó munkafelügyelői és üldöző seregei alól. Ezt a szabadulást nem azért kapták meg, mert megérdemelték a szabadulást, hanem Isten irántuk tanúsított "kegyelme" miatt. (Lásd Ezékiel 20:1-8.) Így "mindnyájan... a felhő alatt voltak, és mindnyájan átmentek a tengeren; és mindnyájan megkeresztelkedtek Mózesnek a felhőben és a tengerben; és mindnyájan ugyanazt a szellemi ételt ették, és ugyanazt a szellemi italt itták, mert abból a szellemi sziklából ittak, amely követte őket, és az a szikla Krisztus volt". 1Kor 10:1-4. Igen, a "kegyelemből való igazságosság" révén senki sem volt kizárva az akkor felkínált áldásokban való részesedésből.
Miután "kegyelemből való igazságosságot" kaptak, amely elegendő volt ahhoz, hogy átkeljenek a tengeren, és miután eljutottak a pusztába, akkor kapták meg a legjobb lehetőséget arra, hogy gyakorolják a "hit általi igazságosságot". De csak azok éltek tovább és léptek be az Ígéret Földjére, akik valóban "hit általi igazságosságot" gyakoroltak. Azok azonban, akik a pusztában sem éltek a "hittel" többet, mint Egyiptomban, elpusztultak a pusztában.
Végül eljött az idő, hogy a hívők birtokba vegyék a földet. És így történt, hogy csak azok keltek át a Jordán folyón, akiket a "hit általi igazságosság" tartott meg. Senki más nem jutott át. És a mi javunkra hagyta az apostol ezt a tanácsot: " Óvakodjunk tehát, hogy mivel megvan az ő nyugodalmába való bemenetel ígérete, valaki közületek fogyatkozásban levőnek ne láttassék. Mert nékünk is hirdettetett az evangyéliom, miképpen azoknak: de nem használt nékik a hallott beszéd, mivel nem párosították hittel azok, akik hallották." Zsidók 4:1, 2.
Tanulmányunkban eddig azt láttuk, hogy Isten pártatlan, hogy minden népet minden időben ugyanúgy igyekezett megmenteni, ahogyan minket is igyekszik megmenteni; hogy nem kísérletezik önmagával - nem ment meg minket egyik módon, másokat pedig másképpen.
A királyság végre felállt az Ígéret Földjén, és a népnek megmaradt, hogy "a hit általi igazságosságban" folytassa. De mint a múlt időkben, a "hit" ismét elenyészett, és a nép elviselhetetlenül gonosszá vált, - olyannyira gonosszá, hogy Isten nem tűrhette tovább, hogy az Ő nevén nevezzék, miközben az Ő földjén él. Ezután mind a templomot, mind a palotát - a szellemi és a fizikai - a földdel tették egyenlővé, és a népet elhurcolták.
Isten mindazonáltal úgy ragaszkodott népéhez, mint anya a gyermekeihez, és hét évtized után, miután kegyelemből ismét kiterjesztette rájuk az igazságosságot, Isten lehetőséget adott nekik, hogy visszatérjenek hazájukba, ahol megelevenedést és reformációt élveztek, de csak egy kis időre. Ahelyett, hogy folytatták volna a "hit általi igazságosságot", inkább kiestek a "kegyelemből", és hétszer rosszabbak lettek, mint elődeik.
Így történt, hogy ha Isten ekkor meg akarta menteni a nemzet bármelyik tagját, azt csak úgy tehette meg, hogy újabb esélyt adott a "kegyelemre". Ezúttal egyszülött Fiát, Jézus Krisztust ajándékozta, a Megváltót, akire mindannyiunk vétkeit ráterhelte. És így, akármilyen aljasok és gonoszok voltak is zsidók és pogányok, mindannyian meghívást kaptak a "kegyelem" legnagyobb ajándékára, arra a kegyelemre, amelyet csak Isten Fiának élete adhat. Maguk az apostolok sem a saját jótettük miatt, hanem a "kegyelemből való igazságosság" ezen ajándéka révén részesültek a "hit általi megigazulás".
És így az igazságtalanok, az Isten törvényének megszegői a "kegyelemből való igazságosság" révén mindig meghívást kaptak, hogy eljussanak a "hit általi igazságosságba", az egyetlen olyan igazságosságba, amely valóban elnyeri a "Krisztus igazságosságának" és az örök életnek a jutalmát. "Most pedig" - mondja az Ihlet - "az igazak hitből élnek; de ha valaki meghátrál, abban nem leli kedvét a lelkem". Zsid 10:38. Az igazak, látod, hitből élnek, de az igazságtalanok kegyelemből. "A kegyelem", jegyezd meg, nem az üdvösség végső érintése.
A "kegyelem" plusz a "hit", plusz "Krisztus igazsága" az, ami az örök életet kiérdemli.
Szerda - április 12.
Az egész világra
Olvasd el újra a Jelenések 14:6-ot. Milyen mértékben hirdetik az örökkévaló evangéliumot, és miért fontos a válasz számunkra, valamint egyházi küldetésünk és hivatásunk szempontjából? Hogyan illeszkedik a Máté 28:19, 20 az első angyal üzenetéhez?
Jel 10:8-10- “És a szózat, amelyet hallottam az égből, ismét szóla nékem, és monda: Menj el, és vedd el azt a nyitott könyvecskét, mely a tengeren és a földön álló angyal kezében van. Elmenék azért az angyalhoz, mondván néki: Add nékem a könyvecskét. És monda nékem: Vedd el és edd meg; és megkeseríti a te gyomrodat, de a te szádban édes lesz, mint a méz. Elvevém azért a könyvecskét az angyal kezéből, és megevém azt; és az én számban olyan édes vala mint a méz; és mikor megettem azt, megkeseredék az én gyomrom.
A könyvet megenni annyit jelent, mint mintegy "lenyelni" a mondanivalóját. A mézédesnek az ígéreteiből fakadó örömnek kell lennie, a keserű pedig nyilvánvalóan az emésztésre, az egész felfogására való képtelenséget, tehát a csalódást jelzi. Ezek, tudjátok, az első adventi mozgalom idején találkoztak beteljesedéssel, amikor Dániel könyvének tanulmányozása révén megtudták, hogy a szentély megtisztítása (Dán 8:14) 1844-ben kezdődik, de akik félreértették a megtisztulást, hogy az a világ végét és Krisztus visszatérését jelenti. A csalódás azután következett be, hogy a kitűzött időpont eltelt, és az emberek várakozása nem vált valóra.
Jel 10:11- “És monda nékem: Ismét prófétálnod kell néked sok népek és nemzetek, és nyelvek és királyok felől.
A csalódás után azt a parancsot kapták, hogy újra prófétáljanak; vagyis újra hirdessék a Szentély megtisztulását. Ezt a munkát sok nép, nemzet, nyelv és király között kellett végezniük, nyilván nem mindenkinek.
Így történt, hogy az első adventi mozgalom újjászerveződött és átnevezték, Hetednapi Adventistáknak. A hetednapi adventista szervezet tehát nem fejezi be a munkát. Üzenete nem jut el minden emberhez, minden nemzethez, nyelvhez és királyhoz. Következésképpen az egyházat is újjá kell szervezni, ha az ország evangéliumát minden nemzetnek hirdetni akarjuk. "Az ébredésnek és a reformációnak a Szentlélek szolgálata alatt kell végbemennie. Az ébredés és a reformáció két különböző dolog. Az ébredés a szellemi élet megújulását, az elme és a szív erőinek felélénkülését, a szellemi halálból való feltámadást jelenti. A reformáció átszervezést, az eszmék és elméletek, szokások és gyakorlatok megváltoztatását jelenti."" - Krisztus a mi igazságunk, 121. oldal, 1941-es kiadás.
Hogyan jön létre az újjászervezés?
Mert ímé, az Úr eljő tűzben, s mint forgószél az ő szekerei, hogy megfizesse búsulásában az Ő haragját, és megfeddését sebesen égő lánggal. Mert az Úr tűzzel ítél és kardjával minden testet, és sokan lesznek az Úrtól megöltek.
Akik magokat megszentelik és mossák a bálvány kertekért, egy pap megett, a középen; akik disznóhúst esznek és férget és egeret, együtt pusztulnak el mind, mondja az Úr.
És teszek köztök jelt, és küldök közülök megszabadultakat a népekhez, Tarsisba, Pulba és Ludba, az íjjászokhoz, Tubálhoz és Jávánhoz; a messze szigetekbe, amelyek rólam nem hallottak, és nem látták dicsőségemet, és hirdetik dicsőségemet a népek között.
És elhozzák minden testvéreiteket minden népek közül ajándékul az Úrnak, lovakon, szekereken, hintókban, öszvéreken és tevéken szentségemnek hegyére Jeruzsálembe, így szól az Úr, amint hozzák Izráelnek fiai az ajándékot tiszta edényben az Úrnak házába. Ézsa 66:15-17, 19-20.
Ezekben a versekben egy mészárlást látunk, egy olyan mészárlást, amely elviszi az Igazság áthágóit. Azok, akik megmenekülnek az Úr mészárlásától, azok a nemzetekhez kerülnek, akik nem látták Isten dicsőségét, és nem hallották hírét, és nekik kell elhozniuk minden testvérüket "minden nemzetből". Világos tehát, hogy a mészárlás az egyházban történik, mert azok, akik megmenekülnek, elküldetnek, hogy prédikáljanak a pogányoknak, akik semmit sem tudnak Istenről. A hívők elküldése a nemzetekhez, a hűtlenek lemészárlása után, újjászervezést feltételez. És a megbízás végül is az, hogy ne sok nemzethez, hanem minden nemzethez menjen. Ha minden nemzetből minden testvérüket el kell hozniuk, akkor nekik kell az utolsóknak lenniük, azoknak, akik befejezik a művet, "Isten misztériumát", hogy a próbaidő véget érjen és a világ véget érjen.
Csütörtök - Április 13.
Missziós mozgalom
Olvassátok el a Jelenések 14:6-ot, az Apostolok Cselekedetei 1:8-at és a Máté 24:14-et. Milyen hasonlóságot látsz ezekben a versekben?
A Jelenések könyvének tizedik fejezetében ezt olvassuk: "Elvevém azért a könyvecskét az angyal kezéből, és megevém azt; és az én számban olyan édes vala mint a méz; és mikor megettem azt, megkeseredék az én gyomrom." (Jel 10:10.) Ezt a szentírási részt a felekezet helyesen értelmezi, hogy tökéletesen találó szimbolikus próféciája annak a leírhatatlan boldogságnak és megsemmisítő csalódásnak, amely az Első Nap Advent mozgalmát érte, amely 1844 előtt hirdette a "2300" napos prófécia igazságát, amelynek követői elhitték, amit prédikáltak, eladtak mindent e világi javakból, és a bevételt az evangélium hirdetésére fordították, hogy velük együtt mások is készen álljanak Krisztus 1844-es eljövetelére.
Ezért a gondolat, hogy átrepülnek a csillagos égen, és a gyöngykapun át belépnek a királyok Királyának és az urak Urának örök városába, ahol nincs se bánat, se fájdalom, se halál, olyan édes gondolat volt számukra, mint a méz a nyelv ízének. Ezért János számára az eseményt szimbolikusan a kis könyv - Isten Igéjének - elfogyasztása jelképezte, és az első alkalommal olyan édes volt, mint a méz. De ahogy a kitűzött időpont az örökkévalóságba telt, és az Úr, akinek eljövetelét várták, nem jelent meg, ők is, mint János, úgy érezték, hogy kimondhatatlan örömük a keserűség epéjévé változik.
Továbbá, mivel a csalódásra utaló verset követő vers így szól: "Újra prófétálnod kell sok nép, nemzet, nyelv és király előtt" (Jel 10:11), ez pontos próféciának bizonyul a mozgalom 1844 előtti felfogásáról és tapasztalatáról, mivel azt hitték, hogy az evangéliumi munka akkor befejeződött, és a próbaidő lezárult.
Ezért az angyal kijelentette: "Újra kell prófétálnod", vagyis tévedtél, és most meg kell ismételned az üzeneted hirdetését. Így jött létre a hetednapi adventista felekezet, amely nagyrészt azokból állt, akik az elsőnapi adventisták voltak, hogy beteljesítsék a mennyei megbízatást, míg az elsőnapi adventisták egy része mind a mai napig fenntartotta saját szervezetét.
A próféciák szerint a hetednapi adventista felekezet arra kapott megbízást, hogy "prófétáljon újra sok nép és nemzet és nyelv és király előtt". (Jel 10:11.) A "sok" szó egy korlátozott szó - nem jelent mindenkit. Így a prófécia nem egyértelműen kijelenti, hogy az S.D.A. egyháznak adott evangéliumi megbízás nem terjed ki minden nemzetre, hanem csak "sokakra", ami azt mutatja, hogy mielőtt az evangéliumot minden nemzetnek hirdetnék, egy másik megbízásnak kell lennie. Ezt a tényt a Prófécia Lelke is tanúsítja:
"Isten lelki megújulásra és szellemi reformációra szólít fel. Ha ez nem történik meg, akkor a langyosak egyre jobban irtózni fognak az Úrtól, míg végül megtagadja, hogy gyermekeinek ismerje el őket.
"Az ébredésnek és a reformációnak a Szentlélek szolgálata alatt kell megtörténnie. Az ébredés és a reformáció két különböző dolog. Az ébredés a szellemi élet megújulását, az elme és a szív erőinek felélénkülését, a szellemi halálból való feltámadást jelenti. A reformáció átszervezést, az eszmék és elméletek, szokások és gyakorlatok megváltoztatását jelenti. A reformáció nem hozza meg az igazságosság jó gyümölcsét, hacsak nem kapcsolódik a Lélek megújulásához." -- "Krisztus a mi igazságunk", 154. o. (Dőlt betűk a miénk.)
"Krisztus igazságosságának fegyverzetébe öltözve az egyháznak be kell lépnie a végső összecsapásba. 'Szép, mint a hold, tiszta, mint a nap, és félelmetes, mint egy zászlós sereg', ki kell vonulnia az egész világba, hódítva és hódítandó." -- "Próféták és királyok", 725. o. "A próféták és királyok".
Mi, mint a Hetednapi Adventista felekezet, azt a megbízatást kaptuk, hogy menjünk "sok" nemzethez, és gyűjtsük össze a száznegyvennégyezret, az első gyümölcsöt, amint az a Jelenések 11:1, 2-ben világosan látható: " És adának nékem vesszőhöz hasonló nádszálat, és angyal áll vala mellém és monda: Kelj fel, és mérd meg az Isten templomát és az oltárt, és azokat, akik abban imádkoznak. De a tornácot, amely a templomon kívül van, kihagyd, és azt meg ne mérd; mert a pogányoknak adatott, és a szent várost tapodják negyvenkét hónapig."
A "mérni" és a "számolni" szavak szinonimák, mert a méréshez számolásnak kell társulnia. Sőt, mivel azok, akik ott imádkoznak, emberek, ezért számolással kell mérni őket. Ezért 1844-től e prófétai "reformáció és szervezés" idejéig tart a mérés, vagy számolás ideje - a 144 000, az első gyümölcsök, a tizenkét törzs, vagy azok összegyűjtése, akik a templomban imádkoznak - míg "a külső tornác" megtelik a pogányokkal - a második gyümölcsökkel, egy nagy tömeggel, amelyet senki sem tud megszámlálni -, akiket a fent említett reformáció és átszervezés megvalósulása után kell összegyűjteni, ahogyan a Jelenések könyvében olvasható. A kinyilatkoztató látta a 144 000 elpecsételtet, és utána a nagy sokaságot. (Jel 7:3-9.)
A Prófétaság Lellke kijelenti, hogy "csak azok, akik a Hatalmas erejében ellenálltak a kísértésnek és legyőzték azt, csak azok kapnak engedélyt arra, hogy szerepet vállaljanak ennek az üzenetnek a hirdetésében, amikor az hangos kiáltássá duzzad". (R. & H., 1908. nov. 19.) Ez a részlet egyértelműen bizonyítja, hogy nem a Hangos Kiáltás idejében vagyunk most, és nem is voltunk soha, mert a Hangos Kiáltást csak azok hirdetik, akik legyőzték a kísértést, míg az üzenetet megszentelt és megszenteletlen lelkészek egyaránt hirdették és hirdetik most is. Ezért, ha a Hangos Kiáltás idején az üzenetet csak azok hirdetik, akik legyőzték a kísértést, akkor szükségszerűen reformációnak kell bekövetkeznie, és az minden megszenteletlen szolgát ki fog szűrni. (5T 80. o.; G.C. 424, 5.)
Péntek - Április 14.
További tanulmányozásra
A prófécia biztosabb igéje az "evangéliumi próféta" által nagy fényt vet a témára. Ezt olvassuk:
“Mert az ÚR tűzzel ítél és kardjával minden testet, és sokan lesznek az ÚRTÓL megöltek. És teszek köztök jelt, és küldök közülök megszabadultakat a népekhez, Tarsisba, Pulba és Ludba, az íjjászokhoz, Tubálhoz és Jávánhoz; a messze szigetekbe, amelyek rólam nem hallottak, és nem látták dicsőségemet, és hirdetik dicsőségemet a népek között. És elhozzák minden testvéreiteket minden népek közül ajándékul az ÚRNAK, lovakon, szekereken, hintókban, öszvéreken és tevéken szentségemnek hegyére Jeruzsálembe, így szól az ÚR, amint hozzák Izráelnek fiai az ajándékot tiszta edényben az ÚRNAK házába.” Ézsa 66:16, 19-20.
Az Úr itten szemléltetett mészárlásának az Ő egyházában kell megtörténnie, mert a menekülőknek keresztényeknek kell lenniük, akik jól ismerik az Urat, különben nem tudnák hirdetni az Ő hírét és dicsőségét. Sőt, mivel a pogány nemzetek a megölés után is megmaradnak, és mivel kiváltságosok lesznek az evangélium hallására, ez azt bizonyítja, hogy az Úrnak ez a megölése a próbaidő vége előtt fog megtörténni.
Még tovább, a Prófétaság Lelke azt írja, hogy amikor a 144 000 elpecsételése és Ezékiel kilenc ölése bekövetkezik, a lelkészek elárulták a bizalmukat (5T 211), és mivel az üzenetet egy tiszta szolgálatnak kell hirdetnie, ez ismét azt bizonyítja, hogy ennek a megtisztulásnak közvetlenül a Hangos Kiáltás kezdete előtt kell megtörténnie, így lehetővé téve az evangéliumi munka lezárását egy megreformált és újjászervezett mozgalom által, amelynek az a megbízatása, hogy ne "sokakhoz", hanem minden nemzethez menjen.