Sabbatnachmittag - 8. April
Gedächtnistext:
"Und ich sah einen anderen Engel inmitten des Himmels fliegen, der hatte ein ewiges Evangelium zu verkündigen denen, die auf der Erde wohnen, und zwar jeder Nation und jedem Volksstamm und jeder Sprache und jedem. Offenbarung 14:6
"Gottes Werk ist zu allen Zeiten dasselbe, auch wenn es unterschiedliche Entwicklungsstufen und unterschiedliche Manifestationen seiner Macht gibt, um den Bedürfnissen der Menschen in den verschiedenen Zeitaltern zu entsprechen. Von der ersten Verheißung des Evangeliums über die Zeitalter des Patriarchats und des Judentums bis in die heutige Zeit hat sich der Plan Gottes zur Erlösung allmählich entfaltet. Der Erlöser, der in den Riten und Zeremonien des jüdischen Gesetzes verkörpert wurde, ist derselbe, der im Evangelium offenbart wird. Die Wolken, die seine göttliche Gestalt umhüllten, haben sich zurückgezogen, die Nebel und Schatten sind verschwunden, und Jesus, der Erlöser der Welt, ist erschienen. Derjenige, der das Gesetz vom Sinai verkündete und Moses die Vorschriften des kultischen Gesetzes übergab, ist derselbe, der die Bergpredigt gesprochen hat. Die großen Grundsätze der Liebe zu Gott, die er als Grundlage des Gesetzes und der Propheten dargelegt hat, sind nur eine Wiederholung dessen, was er durch Mose zum hebräischen Volk gesprochen hatte: "Höre, o Israel: Der Herr, unser Gott, ist ein einziger Herr; und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit all deiner Kraft." 5Mose 6:4, 5. "Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." 3Mose 19:18. Der Lehrer ist in beiden Zeitaltern derselbe. Die Ansprüche Gottes sind dieselben. Die Grundsätze Seiner Regierung sind die gleichen. Denn alles geht von Ihm aus, "bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten der Veränderung gibt." Jakobus 1:17." PP 373.2
Sonntag - 9. April
Ein gnadenerfülltes Buch der Hoffnung
Lesen Sie Offenbarung 1:1-3 und Offenbarung 14:6. Was sagen uns diese Verse nicht nur über das Buch der Offenbarung, sondern auch über das "ewige Evangelium"?
Um die Offenbarung, das letzte Buch der Bibel, zu empfangen, wurde Johannes zweimal im Geist geholt. Um dies zu sehen, lesen wir Offb. 1:10 und 4:2.
Offb 1:10- „ Ich war im Geist am Tag des Herrn, und ich hörte hinter mir eine gewaltige Stimme, wie von einer Posaune,
Dies ist das erste Mal, dass Johannes im Geist war, und während er darin war, empfing er die Offenbarung, Kapitel 1, 2 und 3.
Offb 4:2- „ Und sogleich war ich im Geist; und siehe, ein Thron stand im Himmel, und auf dem Thron saß Einer.
Dies ist das zweite Mal, dass Johannes im Geist war, als er die Offenbarung der Kapitel 4 bis 22 empfing.
Die ersten neun Verse von Kapitel 1 enthalten die Einführung des Johannes in das Buch und sind eine kurze Zusammenfassung dessen, was er sah. Die restlichen Verse von Kapitel 1 enthalten die Einführung des Herrn in die Offenbarung, nach der in den Kapiteln 2 und 3 eine besondere Botschaft an die sieben Gemeinden überbracht werden soll. Dies ist alles, was Johannes sah, als er das erste Mal im Geist war.
Wenn wir nun zu den Kapiteln 4 und 5 der Offenbarung kommen, lesen wir, was Johannes bei seinem zweiten Mal im Geist gesehen hat.
Wie wir sehen, enthalten die Kapitel 4 und 5 eine Szene eines besonderen Ereignisses, das die Entsiegelung des Buches bewirkt hat. Das, was aus dem Buch hervorkam, ist im wahrsten Sinne des Wortes die Offenbarung Jesu Christi, des Einen, der allein würdig war, das Buch zu öffnen.
So beginnt "Die Offenbarung Jesu Christi" mit dem sechsten Kapitel und endet mit dem letzten Kapitel des Buches, den Kapiteln, in denen die Dinge aufgezeichnet sind, die durch das Brechen der sieben Siegel offenbart wurden. Ja, die Offenbarung besteht aus den Dingen, die mit sieben Siegeln versiegelt wurden.
Es ist nun klar, dass es sich um "die Offenbarung Jesu Christi handelt, die Gott ihm gegeben hat"; das heißt, Gott hat Jesus das Buch gegeben. Jesus nahm es, brach die Siegel, mit denen es versiegelt war, und legte die Dinge offen, die niemand außer ihm offenbaren konnte. Die sieben Siegel umfassen also die gesamte "Offenbarung Jesu Christi, die Gott ihm gegeben hat", und bestehen aus den Dingen, die aus dem Buch hervorgegangen sind. Die Offenbarung ist außerdem in sieben Teile gegliedert, denn jedes der Siegel enthüllte einen bestimmten Teil der Offenbarung: Das erste Siegel enthüllte das, was in Kapitel sechs, Vers zwei steht; das zweite Siegel enthüllte das, was in Vers vier steht; das dritte Siegel enthüllte das, was in den Versen fünf und sechs steht; das vierte Siegel enthüllte das, was in den Versen sieben und acht steht; das fünfte Siegel enthüllte das, was in den Versen neun bis elf steht; das sechste Siegel enthüllte das, was in Vers zwölf und bis zum achten Kapitel steht; das siebte Siegel enthüllte das, was in den Kapiteln acht bis einschließlich zweiundzwanzig steht. Dass alle diese Kapitel eine Fortsetzung des sechsten Kapitels sind, zeigt sich daran, dass jedes Kapitel mit der Konjunktion "Und" beginnt.
Die Offenbarung ist also in sieben Teile gegliedert. Wenn wir also von den sieben Siegeln sprechen, sprechen wir in Wirklichkeit von der Offenbarung.
Das letzte der Siegel, das siebte, ist in weitere sieben Teile unterteilt, die sieben Trompeten, die mit dem achten Kapitel beginnen und offenbar mit dem elften Kapitel enden.
Als nächstes ist das Ereignis zu erwähnen, das die Öffnung des Buches bewirkt hat...
Was ist das Ereignis, das die Siegel des Buches erbrochen hat? - Um die Antwort auf diese Frage zu finden, sollten wir zunächst die Mitglieder der Versammlung betrachten. Dort sehen wir einen auf dem Thron, dann das Lamm, danach die Ältesten und die Myriaden von Engeln rund um den Thron, auch die "Tiere", die selbst bezeugen, dass sie eine symbolische Darstellung der Erlösten sind, denn sie sagen: "Denn du bist geschlachtet worden und hast uns durch dein Blut zu Gott erlöst aus allen Stämmen und Sprachen und Völkern und Nationen." Offb. 5:9.
Was könnte eine Versammlung wie diese sonst darstellen als ein Gericht. Dort sehen wir den Richter der Gerechtigkeit, unseren großen Fürsprecher, auf dem Thron sitzen, dann das Lamm und die vierundzwanzig Geschworenen, außerdem die Zeugen der Engel und die vier Tiere, die die Erlösten darstellen. Außerdem erklärt die Offenbarung selbst mit Nachdruck, dass es sich bei dem Ereignis um das prophetische Gericht handelt, denn es heißt dort: "Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen, und betet den an, der den Himmel und die Erde und das Meer und die Wasserquellen gemacht hat." Offb. 14:7.
Montag - 10. April
Das "ewige" Evangelium
Lies 1 Korinther 15:1-4, Römer 3:24-26 und Römer 5:6-8. Wie wird das "ewige Evangelium" in diesen Texten dargestellt? Welche große Hoffnung wird hier für uns dargestellt?
"Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen." Um den Zeitpunkt dieser Botschaft zu klären, müssen wir die Offenbarung des Johannes berücksichtigen, die vom vierten bis zum zweiundzwanzigsten Kapitel ohne Unterbrechung erfolgt, d.h. jedes Kapitel beginnt mit der Konjunktion "und", was zeigt, dass alle diese Offenbarungen dem Johannes zu dem Zeitpunkt gegeben wurden, als die "Stimme" zu ihm sprach: "Komm herauf, und ich will dir zeigen, was nachher sein soll" - Dinge, die sich irgendwann nach seiner Vision ereignen sollten. Und da Johannes diese Vision um 96 n. Chr. hatte, konnte die erste Engelsbotschaft unmöglich vor dieser Zeit verkündet worden sein, denn, um es noch einmal zu wiederholen, er schreibt nicht über die Dinge der Vergangenheit, sondern über die Dinge der Zukunft. Nochmals: Die Tatsache, dass er sagt: "Ich sah einen anderen [den ersten] Engel ..., der das ewige Evangelium zu predigen hatte", zeigt weiter, dass die Botschaft dieses Engels nicht vor seiner Vision gepredigt worden war, sondern dass sie von diesem Zeitpunkt an in der Zukunft gepredigt werden sollte. Außerdem gibt es weder in der Schrift noch in der Geschichte Hinweise darauf, dass das Gericht in oder vor der Zeit des Johannes begann. Da die erste Engelsbotschaft nie vor 1844 gepredigt wurde, wurde diese Engelsbotschaft - die Botschaft über das Gericht - verkündet, als die Stunde des Gerichts kam.
Da das Untersuchungsgericht in zwei Abschnitte unterteilt ist (der erste ist den Toten gewidmet, der zweite den Lebenden), ist die Tatsache bewiesen, dass die erste, die zweite und die dritte Engelsbotschaft zwar direkt für die Zeit des Gerichts über die Lebenden gelten, aber auch, wenn auch indirekt, für die Zeit des Gerichts über die Toten gelten müssen. Daher wurden sie seit 1844 nur noch als Warnung vor kommenden Ereignissen gepredigt. Wenn also das Gericht über die Lebenden beginnt und das Bild des Tieres vollendet ist, dann müssen diese Botschaften mit lautem Geschrei als gegenwärtige Wahrheit über die Lebenden statt über die Toten wiederholt werden.
Dienstag - 11. April
Eine Geschichte der Gnade
Lies Offenbarung 13:8 und 1 Petrus 1:18-20. Was lehren uns diese Verse über den Plan der Erlösung?
Offb 11:6- "Diese haben Vollmacht, den Himmel zu verschließen, damit kein Regen fällt in den Tagen ihrer Weissagung; und sie haben Vollmacht über die Gewässer, sie in Blut zu verwandeln und die Erde zu schlagen mit jeder Plage, so oft sie wollen.
Wir sind in die Auserwählung Gottes berufen, sagt die Schrift, und zwar nicht aufgrund unserer eigenen guten Werke, sondern durch Gottes Gnade. Wir sind also eingeladen, Christen zu werden, Kinder Gottes, und zwar nicht, weil wir es verdienen, von ihm adoptiert zu werden, sondern aufgrund seiner Gunst uns gegenüber. In der Tat gibt es keinen anderen Weg, auf dem wir gerettet werden können, denn wir alle haben gesündigt. Wie können wir also gerettet werden, wenn nicht Gott uns durch seine Gnade unsere Sünden vergibt und uns von neuem beginnen lässt? Das nennt man eine neue Geburt. Das bedeutet, dass wir es nicht verdient haben, in den Haushalt Gottes aufgenommen zu werden. Das Verdienst liegt bei Ihm.
Durch unsere natürliche Geburt werden wir als Sünder geboren, aber durch unsere geistliche Geburt werden wir als Gerechte geboren. Als geborene Sünder dienen wir der Sünde, aber als geborene Gerechte dienen wir der Rechtschaffenheit. Daher sind wir nicht durch Werke, sondern durch "Gnade", was wir sind.
Heb 11:1- „Es ist aber der Glaube eine feste Zuversicht auf das, was man hofft, eine Überzeugung von Tatsachen, die man nicht sieht.
Durch den Glauben, nicht durch das Sehen, wissen wir, dass wir Gottes Söhne sind, Bürger seiner Regierung. Und als solche unterwerfen wir uns seinen Regeln und Gesetzen. Als solche ehren und verehren wir ihn als unseren Retter und König.
Lassen Sie uns nun zum Beispiel in die Zeit Noahs zurückgehen. Noah lebte in einer äußerst bösen Welt, wie Sie wissen. Sie war so böse, dass Gott, so barmherzig er auch ist, sich nicht länger zurückhalten konnte, während die Bosheit weiterging. Schließlich befahl er Noah, eine Arche zu bauen, und versprach, dass alle, die in die Arche gehen würden, ob gerecht oder böse, vor der schrecklichen Flut gerettet werden würden. Da sie sich eine solche Gunst nicht verdient hatten, wurde ihnen die Rettung vor der Flut nur durch die "Gerechtigkeit der Gnade" angeboten - ihnen sollte Gerechtigkeit angerechnet werden und sie sollten das Leben erhalten, das sie nicht verdient hatten. Wir sehen also, dass die "Gnade" schon zu Noahs Zeiten die Sünder rettete. Und so "wo die Sünde im Überfluss ist, ist die Gnade noch viel mehr im Überfluss". Röm. 5:20.
Auch zu Abrahams Zeiten, nur etwa 400 Jahre nach der Sintflut, war die Welt tief im Götzendienst versunken, und Gott befahl Abraham, das Haus seines Vaters und sein götzendienerisches Land zu verlassen und in ein anderes Land zu ziehen, ein Land, das nur für ihn und für Gottes Volk bestimmt war. Und da jeder, ob gut oder schlecht, der sich Abraham und seinem Gott anschloss, ebenso frei in das verheißene Land eintreten durfte wie die Antiluver, die die Arche betreten durften, wurde auch ihnen "Gerechtigkeit aus Gnade" zuteil, d.h. sie hatten das Privileg, mit Abraham für Gott einzutreten und an den Segnungen teilzuhaben, aber nicht aufgrund ihrer guten Werke. Nachdem er bis zum Ende durchgehalten hatte, wurde Abraham, dessen Glaube nicht versagte, zum Vater aller, die durch "Gerechtigkeit aus Gnade" die "Gerechtigkeit aus Glauben" erlangen. Sie sehen also, dass die "Gerechtigkeit aus Gnade" der Anfang der "Gerechtigkeit aus Glauben" ist, deren Lohn "die Gerechtigkeit Christi" ist.
Später in der Geschichte kam die Zeit, in der alle, die sich dem Auszug aus Ägypten anschlossen, ob gut oder böse, Befreiung von den Zuchtmeistern des Pharao und von seiner verfolgenden Armee fanden. Diese Befreiung erhielten sie nicht, weil sie die Befreiung verdient hätten, sondern aufgrund der "Gnade" Gottes ihnen gegenüber. (Siehe Hesekiel 20:1-8.) So waren sie "alle ... unter der Wolke und gingen alle durch das Meer und wurden alle auf Mose getauft in der Wolke und im Meer und aßen alle dieselbe geistliche Speise und tranken alle denselben geistlichen Trank; denn sie tranken von dem geistlichen Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus." 1. Korinther 10:1-4. Ja, durch die "Gerechtigkeit aus Gnade" war niemand von der Teilnahme an den damals angebotenen Segnungen ausgeschlossen.
Nachdem sie eine "Gerechtigkeit aus Gnade" erhalten hatten, die ausreichte, um das Meer zu überqueren, und in die Wüste gekommen waren, bekamen sie die beste Gelegenheit, "Gerechtigkeit aus Glauben" auszuüben. Aber nur diejenigen, die die "Gerechtigkeit durch den Glauben" ausübten, blieben am Leben und zogen in das Gelobte Land ein. Diejenigen jedoch, die in der Wüste genauso wenig vom "Glauben" Gebrauch machten wie in Ägypten, gingen in der Wüste zugrunde.
Schließlich kam die Zeit, in der die Gläubigen das Land in Besitz nehmen konnten. Und so kam es, dass nur diejenigen, deren "Gerechtigkeit durch den Glauben" sie trug, den Fluss Jordan überquerten. Keiner der anderen schaffte es. Und zu unserem Nutzen hat der Apostel diesen Ratschlag hinterlassen: "So laßt uns nun mit Furcht darauf bedacht sein, daß sich nicht etwa bei jemand von euch herausstellt, daß er zurückgeblieben ist, während doch die Verheißung zum Eingang in seine Ruhe noch besteht! Denn auch uns ist eine Heilsbotschaft verkündigt worden, gleichwie jenen; aber das Wort der Verkündigung hat jenen nicht geholfen, weil es bei den Hörern nicht mit dem Glauben verbunden war." Heb. 4:1, 2.
Bisher haben wir in unserer Studie gesehen, dass Gott unparteiisch ist, dass er sich bemüht hat, alle Völker zu allen Zeiten auf dieselbe Weise zu retten, wie er sich bemüht, uns zu retten; dass er nicht mit sich selbst experimentiert - nicht uns auf die eine Weise rettet und andere auf eine andere.
Endlich wurde das Königreich im Gelobten Land aufgerichtet und das Volk musste in der "Gerechtigkeit durch den Glauben" bleiben. Aber wie in den vergangenen Zeiten ließ der "Glaube" wieder nach und das Volk wurde unerträglich böse - so böse, dass Gott es nicht länger dulden konnte, dass es bei seinem Namen genannt wurde und in seinem Land lebte. Daraufhin wurden sowohl der Tempel als auch der Palast - der geistige und der physische - dem Erdboden gleichgemacht und das Volk weggeführt.
Dennoch hielt Gott an seinem Volk fest, wie eine Mutter an ihren Kindern, und nach sieben Jahrzehnten, nachdem er ihnen erneut Gerechtigkeit aus Gnade gewährt hatte, gab Gott ihnen die Möglichkeit, in ihr Heimatland zurückzukehren, wo sie sich einer Erweckung und Reformation erfreuten, aber nur für eine kurze Zeit. Anstatt in der "Gerechtigkeit durch den Glauben" weiterzumachen, fielen sie von der "Gnade" ab und wurden siebenmal schlimmer als ihre Vorgänger.
Wenn Gott also ein Mitglied des Volkes retten wollte, konnte er dies nur tun, indem er eine weitere Chance der "Gnade" anbot. Diesmal schenkte er seinen einzigen Sohn, Jesus Christus, den Retter, auf den die Sünden von uns allen gelegt wurden. Und so waren sie alle, Juden wie Heiden, eingeladen, das größte Geschenk der "Gnade" zu empfangen, die Gnade, die nur das Leben des Sohnes Gottes geben kann. Die Apostel selbst waren nicht durch irgendeine gute Tat, sondern durch dieses Geschenk der "Gerechtigkeit aus Gnade" privilegiert, an der "Gerechtigkeit durch den Glauben" teilzuhaben.
Und so sind die Ungerechten, die Übertreter des Gesetzes Gottes, immer durch die "Gerechtigkeit aus Gnade" eingeladen worden, in die "Gerechtigkeit aus Glauben" zu kommen, die einzige Gerechtigkeit, die tatsächlich den Lohn der "Gerechtigkeit Christi" und des ewigen Lebens erhält. "Nun", sagt die Inspiration, "der Gerechte wird aus Glauben leben; wer aber zurückweicht, an dem hat meine Seele kein Gefallen." Heb. 10:38. Die Gerechten leben also durch den Glauben, die Ungerechten aber durch die Gnade. "Gnade", so stellen Sie fest, ist nicht der letzte Schliff der Erlösung.
"Gnade" plus "Glaube" plus "die Gerechtigkeit Christi" sind es, die das ewige Leben verdienen.
Mittwoch - 12. April
In alle Welt
Lies noch einmal Offenbarung 14:6. Welches Ausmaß hat die Verkündigung des ewigen Evangeliums und warum ist die Antwort wichtig für uns und unsere Mission und Berufung als Kirche? Wie passen Matthäus 28:19, 20 und die Botschaft des ersten Engels zusammen?
Offb. 10:8-10 - " Und die Stimme, die ich aus dem Himmel gehört hatte, redete nochmals mit mir und sprach: Geh hin, nimm das offene Büchlein in der Hand des Engels, der auf dem Meer und auf der Erde steht! Und ich ging zu dem Engel und sprach zu ihm: Gib mir das Büchlein! Und er sprach zu mir: Nimm es und iß es auf; und es wird dir Bitterkeit im Bauch verursachen, in deinem Mund aber wird es süß sein wie Honig. Und ich nahm das Büchlein aus der Hand des Engels und aß es auf; und es war in meinem Mund süß wie Honig. Als ich es aber aufgegessen hatte, wurde es mir bitter im Bauch.
Das Buch zu essen, bedeutet sozusagen, seine Aussagen zu "verschlingen". Der süße Honig muss die Freude über seine Verheißungen sein, und das Bittere bezeichnet offensichtlich die Unfähigkeit, alles zu verdauen und zu begreifen, und damit eine Enttäuschung. Sie wissen, dass diese Verheißungen in den Tagen der Ersten-Advent-Bewegung in Erfüllung gingen, als sie durch das Studium des Buches Daniel erfuhren, dass die Reinigung des Heiligtums (Dan. 8:14) im Jahr 1844 beginnen sollte, aber die Reinigung als das Ende der Welt und die Wiederkunft Christi missverstanden. Die Enttäuschung kam, nachdem das festgesetzte Datum verstrichen war und die Erwartung des Volkes sich nicht erfüllte.
Offb 10:11- „Und er sprach zu mir: Du sollst nochmals weissagen über viele Völker und Nationen und Sprachen und Könige!
Nach der Enttäuschung wurde ihnen befohlen, erneut zu prophezeien, das heißt, erneut die Reinigung des Heiligtums zu verkünden. Dieses Werk sollten sie unter vielen Völkern, Nationen, Sprachen und Königen tun, natürlich nicht unter allen.
So kam es, dass die erste Adventbewegung neu organisiert und in Siebenten-Tags-Adventisten umbenannt wurde. Die Organisation der Siebenten-Tags-Adventisten wird also das Werk nicht vollenden. Ihre Botschaft geht nicht zu allen Menschen, zu allen Nationen, Sprachen und Königen. Folglich muss auch die Kirche reorganisiert werden, wenn das Evangelium vom Reich Gottes allen Völkern verkündet werden soll. "Eine Erweckung und eine Reformation müssen unter dem Dienst des Heiligen Geistes stattfinden. Erweckung und Reformation sind zwei verschiedene Dinge. Erweckung bedeutet eine Erneuerung des geistlichen Lebens, eine Belebung der Kräfte des Geistes und des Herzens, eine Auferstehung vom geistlichen Tod. Reformation bedeutet eine Umstrukturierung, eine Veränderung von Ideen und Theorien, Gewohnheiten und Praktiken." - Christus unsere Gerechtigkeit, S. 121, Ausgabe 1941.
Wie wird die Neuordnung zustande kommen?
“Denn siehe, der Herr wird im Feuer kommen und seine Streitwagen wie der Sturmwind, um seinen Zorn in Glut zu verwandeln und seine Drohungen in Feuerflammen. Denn mit Feuer und mit seinem Schwert wird der Herr alles Fleisch richten; und die vom Herrn Erschlagenen werden eine große Menge sein.
„Die sich heiligen und reinigen für die [Götzen-]Gärten, und einer anderen[2]nachlaufen, inmitten derer, welche Schweinefleisch, Mäuse und andere Greuel essen – alle zusammen sollen sie weggerafft werden! spricht der Herr.
“Und ich will ein Zeichen an ihnen tun und aus ihrer Mitte Gerettete entsenden zu den Heidenvölkern nach Tarsis, Pul und Lud, die den Bogen spannen, nach Tubal und Jawan, nach den fernen Inseln, die noch nichts von mir gehört haben und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und sie werden meine Herrlichkeit unter den Heidenvölkern verkündigen.
Und sie werden alle eure Brüder aus allen Heidenvölkern dem Herrn als Opfergabe herbeibringen auf Pferden und auf Wagen und in Sänften, auf Maultieren und Dromedaren, zu meinem heiligen Berg, nach Jerusalem, spricht der Herr, gleichwie die Kinder Israels das Speisopfer in einem reinen Gefäß zum Haus des Herrn bringen. Jes 66:15-17, 19-20.
In diesen Versen sehen wir, dass ein Gemetzel stattfindet, ein Gemetzel, das die Übertreter der Wahrheit wegnimmt. Diejenigen, die dem Gemetzel des Herrn entgehen, werden zu den Völkern geschickt, die Gottes Herrlichkeit nicht gesehen und seinen Ruhm nicht gehört haben, und sie sollen alle ihre Brüder aus "allen Völkern" herbeibringen. Die Schlachtung findet also eindeutig in der Kirche statt, denn die, die entkommen, werden ausgesandt, um den Heiden zu predigen, die nichts von Gott wissen. Die Aussendung der Gläubigen zu den Völkern nach der Ermordung der Ungläubigen setzt eine Neuordnung voraus. Und der Auftrag lautet schließlich, nicht zu vielen Völkern zu gehen, sondern zu allen Völkern. Wenn sie alle ihre Brüder aus allen Völkern zu sich holen sollen, dann müssen sie die Letzten sein, die das Werk, "das Geheimnis Gottes", vollenden, um die Bewährungszeit zu beenden und die Welt zu einem Ende zu bringen.
Donnerstag - 13. April
Eine Missions-Bewegung
Lies Offenbarung 14:6, Apostelgeschichte 1:8 und Matthäus 24:14. Welche Gemeinsamkeiten sehen Sie in diesen Versen?
Im zehnten Kapitel der Offenbarung lesen wir: "Und ich nahm das Büchlein aus der Hand des Engels und aß es auf, und es war in meinem Munde süß wie Honig; und als ich es gegessen hatte, wurde mein Bauch bitter." (Offb. 10:10.) Diese Schriftstelle wird von der Konfession zu Recht als eine perfekt passende symbolische Prophezeiung des unbeschreiblichen Glücks und der niederschmetternden Enttäuschung der Ersttags-Advent-Bewegung interpretiert, die vor 1844 die Wahrheit der "2300"-Tage-Prophezeiung verkündete, deren Anhänger glaubten, was sie predigten, alles von den Gütern dieser Welt verkauften und den Erlös für die Verkündigung des Evangeliums ausgaben, damit andere zusammen mit ihnen für das Kommen Christi im Jahr 1844 bereit sein konnten.
Daher war der Gedanke, durch den Sternenhimmel zu fliegen und durch das Perlentor in die ewige Stadt des Königs der Könige und des Herrn der Herren einzutreten, wo es weder Leid noch Schmerz noch Tod gibt, für sie ein so süßer Gedanke wie Honig auf der Zunge. Daher wurde das Ereignis für Johannes symbolisch dadurch dargestellt, dass er das kleine Buch - das Wort Gottes - aß und dass es anfangs so süß wie Honig war. Aber als der festgesetzte Termin in die Ewigkeit überging und der Herr, dessen Kommen sie erwarteten, nicht erschien, fühlten sie, wie Johannes, wie sich ihre unaussprechliche Freude in bittere Galle verwandelte.
Da der Vers, der auf den Vers folgt, der sich auf die Enttäuschung bezieht, lautet: "Du mußt abermals weissagen vor vielen Völkern und Nationen und Sprachen und Königen" (Offb. 10:11), erweist er sich als eine genaue Prophezeiung des Verständnisses und der Erfahrung der Bewegung vor 1844, denn sie dachten, daß das Werk des Evangeliums zu diesem Zeitpunkt beendet und die Bewährungszeit abgeschlossen sei.
Deshalb erklärte der Engel: "Du musst noch einmal prophezeien", d.h., Sie haben einen Fehler gemacht und müssen nun die Verkündigung Ihrer Botschaft wiederholen. So entstand die Glaubensgemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, die sich größtenteils aus den ehemaligen Ersttags-Adventisten zusammensetzte, um den himmlischen Auftrag zu erfüllen, während einige der Ersttags-Adventisten bis heute ihre eigene Organisation beibehalten haben.
Gemäß den Prophezeiungen wurde die Glaubensgemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten beauftragt, "wieder zu weissagen vor vielen Völkern und Nationen und Sprachen und Königen." (Offb. 10:11.) Das Wort "viele" ist ein begrenztes Wort - es bedeutet nicht alle. Die Prophezeiung erklärt also unmissverständlich, dass der Auftrag des Evangeliums an die Kirche der S.D.A. sich nicht auf alle Nationen erstreckt, sondern nur auf "viele", was zeigt, dass es vor der Verkündigung des Evangeliums an alle Nationen einen weiteren Auftrag geben muss. Diese Tatsache wird auch durch den Geist der Weissagung bestätigt:
"Gott ruft zu einer geistlichen Erweckung und einer geistlichen Reformation auf. Wenn das nicht geschieht, werden die Lauen dem Herrn immer mehr zuwider sein, bis er sich weigern wird, sie als seine Kinder anzuerkennen.
"Eine Erweckung und eine Reformation müssen unter dem Wirken des Heiligen Geistes stattfinden. Erweckung und Reformation sind zwei verschiedene Dinge. Erweckung bedeutet eine Erneuerung des geistigen Lebens, eine Belebung der Kräfte des Geistes und des Herzens, eine Auferstehung vom geistigen Tod. Reformation bedeutet eine Umstrukturierung, eine Veränderung von Ideen und Theorien, Gewohnheiten und Praktiken. Die Reformation wird nicht die gute Frucht der Gerechtigkeit hervorbringen, wenn sie nicht mit der Erweckung des Geistes verbunden ist."--"Christus unsere Gerechtigkeit", S. 154. (Kursivschrift von uns.)
"Bekleidet mit der Rüstung der Gerechtigkeit Christi soll die Kirche in ihren letzten Kampf ziehen. Schön wie der Mond, klar wie die Sonne und furchterregend wie ein Heer mit Bannern soll sie in die ganze Welt hinausziehen, um zu erobern und zu siegen."--"Propheten und Könige", S. 725.
Wir, die Siebenten-Tags-Adventisten, haben den Auftrag, zu "vielen" Völkern zu gehen und die Hundertvierundvierzigtausend, die Erstlinge, zu sammeln, wie in Offenbarung 11:1, 2 deutlich gezeigt wird: "Und mir wurde eine Meßrute gegeben, gleich einem Stab; und der Engel stand da und sagte: Mache dich auf und miß den Tempel Gottes samt dem Altar, und die, welche darin anbeten! Aber den Vorhof, der außerhalb des Tempels ist, laß aus und miß ihn nicht; denn er ist den Heidenvölkern übergeben worden, und sie werden die heilige Stadt zertreten 42 Monate lang.
Die Worte "messen" und "zählen" sind synonym, denn das Messen muss mit dem Zählen einhergehen. Und da die Menschen, die sie anbeten, Menschen sind, müssen sie durch Zählen gemessen werden. Daher ist von 1844 bis zur Zeit dieser prophetischen "Reformation und Organisation" die Zeit des Messens oder der Nummerierung - die Sammlung der 144.000, der Erstlinge, der zwölf Stämme oder derer, die im Tempel anbeten - während "die Vorhalle draußen" mit den Heiden gefüllt werden soll - den Zweitlingen, einer großen Schar, die kein Mensch zählen kann -, die nach der oben erwähnten Reformation und Reorganisation gesammelt werden sollen, so wie es in der Offenbarung steht. Der Offenbarer sah die 144.000 Versiegelten und danach die große Schar. (Offb. 7:3 bis 9.)
Der Geist der Weissagung erklärt, dass "nur diejenigen, die in der Kraft des Mächtigen der Versuchung widerstanden und sie überwunden haben, bei der Verkündigung dieser Botschaft mitwirken dürfen, wenn sie zum lauten Schrei angeschwollen sein wird." (R. & H., 19. November 1908.) Dieser Auszug beweist eindeutig, dass wir uns nicht in der Zeit des lauten Rufs befinden und es auch nie waren, denn der laute Ruf soll nur von denen verkündet werden, die die Versuchung überwunden haben, während die Botschaft sowohl von geheiligten als auch ungeheiligten Dienern verkündet wurde und wird. Wenn also die Botschaft in der Zeit des lauten Rufs nur von denen verkündet werden soll, die die Versuchung überwunden haben, muss es zwangsläufig eine Reformation geben, die alle ungeheiligten Amtsträger aussiebt. (5T S. 80; G.C. 424, 5.)
Freitag - 14. April
Weiterführendes Studium
Das sicherere Wort der Prophezeiung durch den "Evangeliumspropheten" wirft ein großes Licht auf dieses Thema. Wir lesen:
„Denn mit Feuer und mit seinem Schwert wird der Herr alles Fleisch richten; und die vom Herrn Erschlagenen werden eine große Menge sein. Und ich will ein Zeichen an ihnen tun und aus ihrer Mitte Gerettete entsenden zu den Heidenvölkern nach Tarsis, Pul und Lud, die den Bogen spannen, nach Tubal und Jawan, nach den fernen Inseln, die noch nichts von mir gehört haben und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und sie werden meine Herrlichkeit unter den Heidenvölkern verkündigen. Und sie werden alle eure Brüder aus allen Heidenvölkern dem Herrn als Opfergabe herbeibringen auf Pferden und auf Wagen und in Sänften, auf Maultieren und Dromedaren, zu meinem heiligen Berg, nach Jerusalem, spricht der Herr, gleichwie die Kinder Israels das Speisopfer in einem reinen Gefäß zum Haus des Herrn bringen. Jes 66:16, 19-20.
Die Schlachtung des Herrn, von der hier die Rede ist, muss in seiner Kirche stattfinden, denn diejenigen, die entkommen, müssen Christen sein, die den Herrn gut kennen, sonst könnten sie seinen Ruhm und seine Herrlichkeit nicht verkünden. Da die heidnischen Völker nach der Tötung übrig bleiben werden und da sie das Privileg haben werden, das Evangelium zu hören, beweist dies, dass diese Schlachtung des Herrn vor dem Ende der Bewährungszeit stattfinden wird.
Weiter schreibt der Geist der Weissagung, dass, wenn die Versiegelung der 144.000 und die Tötung von Hesekiel Neun stattfinden wird, die Amtsträger ihr Vertrauen verraten haben werden (5T 211), und da die Botschaft von einem reinen Amt gepredigt werden muss, beweist dies wiederum, dass diese Reinigung kurz vor dem Beginn des lauten Schreis stattfinden muss und so den Abschluss des Evangeliumswerks durch eine reformierte und reorganisierte Bewegung ermöglicht, die den Auftrag hat, zu allen Völkern und nicht zu "vielen" zu gehen.