El Evangelio Eterno

Sábado por la Tarde - 8 de Abril

Domingo – 9 de Abril

Un Libro de Esperanza Lleno de Gracia

Para recibir El Apocalipsis, el último libro de la Biblia, Juan fue tomado dos veces en el Espíritu. Para ver esto leeremos Apocalipsis 1:10 y 4:2.

Apocalipsis 1:10 - “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta”.

Esta es la primera vez que Juan está en el Espíritu, y mientras recibió Apocalipsis capítulos 1, 2 y 3.

Apocalipsis 4:2 - “Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado”.

Esta es la segunda vez que Juan está en el Espíritu, el tiempo en que recibió los capítulos del 4 al 22.

Los primeros nueve versículos del capítulo 1 contienen la introducción de Juan al libro, y es un breve resumen de lo que el vio. Los versículos restantes del capítulo 1 contienen la introducción del Señor al Apocalipsis, después de la cual en los capítulos 2 y 3 es dado un mensaje especial para ser entregado a las siete iglesias. Esto es todo lo que Juan vio mientras estaba en el Espíritu la primera vez.

Ahora viniendo a los capítulos 4 y 5, leemos lo que Juan vio la segunda vez que estaba en el Espíritu.

Vemos que los capítulos 4 y 5 contienen una escena de un evento especial el cual causa que el libro sea desatado. Lo que salió del Libro es, en el más completo sentido, la Revelación de Jesucristo, del único quien era digno de abrir el Libro.

Así es que “La Revelación de Jesucristo” comienza con el capítulo seis y termina con el último capítulo del Libro, los capítulos en los cuales están registradas las cosas que revela el desatar los siete sellos. Si, la Revelación consiste de las cosas que fueron selladas con los siete sellos.

Es claro ahora que es “La Revelación de Jesucristo que Dios le dio”; esto es, a Jesús Dios le dio el Libro. Jesús lo tomó, desató los sellos con los cuales estaba sellado y reveló las cosas que nadie podía revelar sino sólo él. Los Siete Sellos, por lo tanto, cubren toda “La Revelación de Jesucristo que Dios le dio”, y consiste de las cosas que salieron del Libro. La Revelación, además, es en siete partes, porque cada uno de los sellos descubre una cierta parte de la Revelación: El primer sello descubre las cosas registradas en el capítulo seis, versículo dos; el segundo sello revela las cosas del versículo cuatro; el tercer sello revela las cosas de los versículos cinco y seis; el cuarto sello revela las cosas de los versículos 7 y 8; el quinto sello revela las cosas de los versículos nueve a once; el sexto sello revela las cosas del versículo doce hasta el capítulo ocho; el séptimo sello revela las cosas de los capítulos ocho inclusive hasta el veintidós. Se ve que todos estos capítulos son una continuación del capítulo seis por el hecho de que cada capítulo comienza con la conjunción “Y”.

El Apocalipsis, entonces, es dividida en siete partes. Y cuando hablamos de los Siete Sellos, realmente estamos hablando de Apocalipsis.

El último de los sellos, el séptimo, está subdividido en otras siete divisiones, las Siete Trompetas, las cuales comienzan en el capítulo ocho, y aparentemente terminan en el capítulo once.

Lo siguiente que debemos notar es el evento que causó que el Libro fuera abierto. Para una fácil comprensión, he reproducido un dibujo del evento. Y puedo mencionar que he sido muy cuidadoso para dibujarlo exactamente como Juan lo describe.

¿Cuál fue el evento que causó que los sellos del libro fueran desatados? - Para encontrar la respuesta a esta pregunta, primero consideraremos los miembros en esta asamblea. Allí vemos uno sentado en el trono, luego el Cordero, enseguida los ancianos, y las miríadas de ángeles alrededor del trono, también los “seres vivientes”, que por sí mismos testifican que son una representación simbólica de los redimidos, porque dicen, “y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación”. Apocalipsis 5:9.

¿Qué más puede tal asamblea como esta representar sino un Juicio?. Allí vemos el Juez de Justicia, nuestro gran Abogado, sentado en el trono, luego el Cordero, y el jurado de veinticuatro, también los testigos angelicales, y cuatro seres vivientes representando a los redimidos. Además, El Apocalipsis mismo más enfáticamente declara que el evento profetizado es el Juicio en sesión, porque dice: “Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas”. Apocalipsis 14:7.

Martes – 11 de Abril

Una Historia de Gracia

Romanos 11:6 - “Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra”.

La escritura dice que somos llamados elegidos de Dios, no como resultado de alguna buena obra nuestra, sino a través de la gracia de Dios. Por lo tanto, somos invitados a ser Cristianos, hijos de Dios, no porque merecemos ser adoptados por El, sino por Su favor hacia nosotros. Indudablemente, no hay otro medio por el cual podemos ser salvos, siendo que todos hemos pecado y, por lo tanto, ¿cómo podemos ser salvos a menos que El, a través de Su gracia, perdone nuestros pecados y nos conceda un nuevo comienzo? Esto es lo que se conoce como el nuevo nacimiento, lo cual significa que no merecemos mérito alguno al venir a formar parte de la Familia de Dios. El mérito es Suyo.

Por nuestro nacimiento natural nosotros nacemos pecadores, pero por nuestro nacimiento espiritual nacemos justos. Cuando nacemos pecadores servimos al pecado, pero cuando nacemos justos servimos a la justicia. De aquí no es por obras, sino por “gracia” que nosotros somos lo que somos.

Hebreos 11:1 - “Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Por fe, no por vista, sabemos que somos hijos de Dios, ciudadanos de Su gobierno. Y como tales nos sometemos a sus normas y leyes. Como tal le honramos y reverenciamos como nuestro Salvador y Rey.

Vayamos ahora, por ejemplo, a los días de Noé. Noé vivió en un mundo excesivamente pecaminoso, como vosotros sabéis. Era tan perverso que, con todo lo misericordioso que es Dios, ya no pudo contenerse al ver el desarrollo de la maldad. Finalmente El ordenó a Noé que construyera un arca, y prometió que todos, ya bien justos o impíos que entraran al arca hallarían liberación del terrible diluvio. Puesto que no merecían tal favor, a ellos, por lo tanto, se les ofreció la liberación del diluvio solamente a través de la “Justificación por gracia” - A ellos se les iba a acreditar con justicia y se les iba a conceder vida que no merecían. Vemos así la “gracia” en acción para salvar pecadores aun en el tiempo de Noé. Así pues, “cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia”. Romanos 5:20.

En el Tiempo de Abraham, también, solamente como 400 años después del diluvio, el mundo había caído profundamente en la idolatría, y Dios le ordenó a Abraham a salir de la casa de su padre, fuera de su país idólatra, e ir a otra tierra, una tierra que habría de ser para los suyos y para el pueblo de Dios solamente. Y así como buenos o malos se unieron a Abraham y su Dios y fueron permitidos tan libremente de entrar a la tierra prometida como a los antediluvianos se les permitió entrar al arca, a ellos, también, les fue otorgada la “justificación por gracia”; o sea, ellos tuvieron el privilegio de ponerse del lado de Dios con Abraham, y compartir las bendiciones, más no debido a obra alguna de parte de ellos. Habiendo prevalecido hasta el fin, Abraham, cuya fe no faltó, vino a ser el padre de todos los que a través de la “justificación por gracia” obtienen justificación por fe. Vemos pues, que la “justificación por gracia” es precursora de la “justificación por fe”, cuya recompensa es la “justicia de Cristo.

Más tarde en la historia vino el tiempo cuando los que así lo desearon, buenos o malos, se unieron al éxodo, y salieron de Egipto, hallando así liberación de los capataces de Faraón y, y también de su ejército que los perseguía. No obtuvieron esta liberación porque la merecían, sino debido a la “gracia” de Dios hacia ellos (Véase Ezequiel 20:1-8). Así, “todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo”. 1ª Corintios 10:1-4. Si, a través de la “Justificación por la Gracia” nadie fue excluido de participar en las bendiciones entonces ofrecidas.

Habiendo recibido “justificación por la gracia” suficiente para cruzar el mar, una vez llegaron al desierto les fue dada una gran oportunidad de ejercitar la “justificación por fe”. Pero solamente aquellos que ejercitaron la “justificación por la fe” vivieron para entrar en la Tierra Prometida. Aquellos, sin embargo, que no hicieron mayor uso de “fe” en el desierto de lo que hicieron en Egipto perecieron en el desierto.

Finalmente, llegó la hora de que los fieles poseyeran la tierra. De manera que sólo aquellos cuya “justificación por la fe” les sustentó, cruzaron el río Jordán. Fueron los únicos. Para nuestro beneficio el Apóstol dejó el siguiente consejo: “Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron”. Hebreos 4:1-2.

En nuestro estudio, hemos visto hasta ahora que Dios es imparcial, que El se ha esforzado por salvar a toda la humanidad en todas las edades de la misma forma que hace el esfuerzo por salvarnos a nosotros; que El no está experimentando consigo mismo - salvando a unos de una manera y otros de otra.

Finalmente el Reino fue establecido en la tierra prometida y el pueblo fue dejado para que continuara en “justificación por la fe”. Pero como en las veces anteriores la “fe” disminuyó, y la nación se tornó insoportablemente impía, - tan impía que Dios no podía tolerar que siguieran llamándose por Su nombre mientras seguían viviendo en Su tierra. Enseguida, ambos, el templo y el palacio - el físico y el espiritual - fueron derrumbados por tierra, y el pueblo fue llevado cautivo.

Dios sin embargó se aferró a Su pueblo como una madre se aferra a sus hijos, y después de siete décadas, habiéndoles extendido una vez más justificación por gracia, Dios les dio la oportunidad de regresar a su tierra donde disfrutaron de un reavivamiento y reforma pero sólo por breve tiempo. En lugar de continuar en “justificación por la fe”, cayeron de la “gracia” y se volvieron siete veces peor que sus antecesores.

Así fue que si Dios había de salvar algún miembro de la nación podía hacerlo solamente ofreciéndoles otra oportunidad de “gracia”. Esta vez dio el regalo de Su Hijo unigénito, Cristo Jesús, el Salvador, sobre quien fueron puestas las iniquidades de todos. Y luego, a pesar de lo malvados e impíos que eran los judíos y los gentiles, todos fueron invitados al don mayor de “gracia”, la gracia que sólo la vida del Hijo de Dios podía ofrecer. Los Apóstoles fueron privilegiados de participar de la “justificación por fe” no porque había algo bueno en ellos sino por el don de la “justificación por gracia”.

Así es que el injusto, los violadores de la ley de Dios, siempre han sido invitados por medio de la “justificación por gracia” a venir a la “justificación por la fe”, la única justificación que actualmente recibe la recompensa de la “justicia de Cristo” y la vida eterna. “Ahora”, dice la Inspiración, “mas el justo vivirá por fe; y si retrocediere, no agradará a mi alma” Hebreos 10:38. El justo, como podemos ver, vive por fe, pero el injusto por gracia.

“Gracia” como notarán, no es el toque final de la salvación. “Gracia” más “fe”, más la “justicia de Cristo”, son los que obtienen la vida eterna.

Miércoles – 12 de Abril

Id Por Todo el Mundo

Apocalipsis 10:8-10 - “La voz que oí del cielo habló otra vez conmigo, y dijo: Ve y toma el librito que está abierto en la mano del ángel que está en pie sobre el mar y sobre la tierra. Y fui al ángel, diciéndole que me diese el librito. Y él me dijo: Toma, y cómelo; y te amargará el vientre, pero en tu boca será dulce como la miel. Entonces tomé el librito de la mano del ángel, y lo comí; y era dulce en mi boca como la miel, pero cuando lo hube comido, amargó mi vientre”.

Tragar el libro es, como si fuera, “devorar” sus dichos. Lo dulce de la miel debe ser el gozo que viene de sus promesas, y obviamente lo amargo denota inhabilidad para digerirlo, para comprender todo, y así un chasco. Esto, sabemos encontró su cumplimiento en los días del Primer Movimiento Adventista, cuando a través del estudio del libro de Daniel, aprendieron que la purificación del Santuario (Daniel 8:14) había de comenzar en el año 1844, pero que malentendieron la purificación que significaba el fin del mundo y el regreso de Cristo. El chasco vino después que la fecha establecida había pasado y después que la expectativa del pueblo fracasó en materializarse.

Apocalipsis 10:11 - “Y él me dijo: Es necesario que profetices otra vez sobre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes”.

Después del chasco se les mandó que profetizaran otra vez; eso es, profetizar otra vez la purificación del Santuario. Habían de hacer esta obra entre muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes, obviamente no a todos.

Así fue que el Primer Movimiento Adventista fue reorganizado y renombrado, Adventistas del Séptimo Día. La organización Adventista del Séptimo Día, por consiguiente, no terminará la obra. Su mensaje no va a todos los pueblos, a todas las naciones, lenguas, y reyes. Consecuentemente, la Iglesia, también, será reorganizada si el Evangelio del Reino ha de ser predicado a todas las naciones. “Deben realizarse un reavivamiento y una reforma bajo la ministración del Espíritu Santo. Reavivamiento y reforma son dos cosas diferentes. Reavivamiento significa una renovación de la vida espiritual, una vivificación de las facultades de la mente y del corazón, una resurrección de la muerte espiritual. Reforma significa una reorganización, un cambio en las ideas y teorías, hábitos y prácticas” -Mensajes Selectos, Volumen 1, página 149.

¿Cómo vendrá la reorganización?

“Porque he aquí que Jehová vendrá con fuego, y sus carros como torbellino, para descargar su ira con furor, y su reprensión con llama de fuego. Porque Jehová juzgará con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos de Jehová serán multiplicados.

“Los que se santifican y los que se purifican en los huertos, unos tras otros, los que comen carne de cerdo y abominación y ratón, juntamente serán talados, dice Jehová.

“Y pondré entre ellos señal, y enviaré de los escapados de ellos a las naciones, a Tarsis, a Fut y Lud que disparan arco, a Tubal y a Javán, a las costas lejanas que no oyeron de mí, ni vieron mi gloria; y publicarán mi gloria entre las naciones.

“Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, por ofrenda a Jehová, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice Jehová, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa de Jehová”. Isaías 66:15-17, 19, 20.

En estos versículos vemos que toma lugar una matanza, una matanza que destruye los transgresores de la Verdad. Los que escapan de la matanza del Señor son enviados a las naciones que no han visto la gloria de Dios, ni oído su nombre, y ellos traerán a todos sus hermanos de “todas las naciones”. Claramente, entonces, la matanza es en la Iglesia, porque los que escapan son enviados a predicar a los Gentiles que no conocen nada de Dios. Enviar los fieles a las naciones, después de la destrucción de los infieles, presupone una reorganización. Y al último la comisión es de ir, no a muchas naciones sino a todas las naciones. Si han de traer todos sus hermanos de todas las naciones, entonces ellos deben ser los últimos, los que terminan la obra, “el Misterio de Dios”, traerán la gracia a su terminación y el mundo a su fin.

Viernes – 14 de Abril

Estudio Adicional

La palabra profética más segura a través de “el profeta del evangelio” arroja gran luz sobre el asunto. Leemos:

“Porque el Señor juzgará con fuego y con su espada a todo hombre; y los muertos del Señor serán multiplicados. Y pondré entre ellos señal, y enviaré de los escapados de ellos a las naciones, a Tarsis, a Fut y Lud que disparan arco, a Tubal y a Javán, a las costas lejanas que no oyeron de mí, ni vieron mi gloria; y publicarán mi gloria entre las naciones. Y traerán a todos vuestros hermanos de entre todas las naciones, por ofrenda al Señor, en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo monte de Jerusalén, dice el Señor, al modo que los hijos de Israel traen la ofrenda en utensilios limpios a la casa del Señor”. (Isa. 66:16, 19, 20).

La matanza del Señor presentada aquí a nuestra vista, debe ocurrir en Su iglesia, porque aquellos que escapan deben ser Cristianos conocedores del Señor, de otro modo no podrían proclamar Su fama y Su gloria. Además, como las naciones gentiles permanecerán después que ocurre la matanza, y como ellos tendrán el privilegio de escuchar el evangelio, esto prueba que esta matanza del Señor tendrá lugar antes del cierre de la gracia.

Mas allá, el Espíritu de Profecía escribe que cuando el sellamiento de los 144.000 y la matanza de Ezequiel 9 están a punto de ocurrir, los ministros habrán traicionado su confianza (5T, p. 196) y como el mensaje debe ser predicado por un ministerio puro, esto prueba nuevamente que esta purificación debe ocurrir justo antes del comienzo del Fuerte Pregón, haciendo así posible el cierre de la obra del evangelio por un movimiento reformado y reorganizado, comisionado a ir a todas las naciones en lugar de a “muchas” naciones.