Sabbat Après-midi—8 Avril
Verset à mémoriser :
« Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l'annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple » Apo. 14 : 6
« L’œuvre de Dieu est la même dans tous les temps; mais elle passe par diverses phases pour s’adapter aux différents âges du monde. A partir de la première promesse évangélique, passant par l’âge patriarcal et l’économie judaïque, le plan de la rédemption a suivi un développement graduel et constant. Le Sauveur, figuré dans les rites et les cérémonies de la loi mosaïque, n’est autre que celui qui nous est révélé dans l’Évangile. Les nuages qui voilaient sa personne divine se sont dissipés. Les vapeurs et les ombres ont disparu, et Jésus, le Rédempteur du monde, apparaît aujourd’hui à nos yeux ». Celui qui proclama la loi au Sinaï et donna à Moïse les préceptes de la loi cérémonielle est celui-là même qui prononça le Sermon sur la montagne. Les grands principes de l’amour envers Dieu énoncés là comme étant le fondement de la loi et des prophètes ne sont que la répétition de ce qu’il avait dit au peuple hébreu par la bouche de Moïse: “Écoute, Israël! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel! Tu aimeras l’Éternel de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Tu aimeras ton prochain comme toi-même.”(31)Lévitique 19:18. PP 350.3 Notre divin Maître est le même sous les deux dispensations ou alliances. Ses exigences n’ont pas varié. Les principes de son gouvernement restent identiques, car ils procèdent tous du “Père des lumières, en qui il n’y a aucune variation ni aucune ombre de changement ». Patriarches et Prophètes, p. 349, 350.
Dimanche - 9 Avril
Un Livre d’Espérance et de Grâce
Lisez Apocalypse 1 : 1-3 et Apocalypse 14 :6. Comment ces Apocalypse 14:6. Comment ces versets nous renseignent-ils non seulement sur le livre Apocalypse, mais aussi sur « l’évangile éternel »?
Pour recevoir l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, Jean ravi fut deux fois en Esprit. Pour le découvrir, nous lirons Apocalypse 1:10 et Apo. 4:2.
Apo. 1 : 10—« Je fus ravi en Esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette . »
C'est la première fois que Jean fut ravi en Esprit, et c'est alors qu'il reçut les chapitres 1, 2 et 3 de l'Apocalypse.
Apo. 4 : 2 –« Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis ».
C'est la deuxième fois que Jean fut ravi en Esprit, la fois où il reçut les chapitres 4 à 22 de l'Apocalypse.
Les neuf premiers versets du chapitre 1 contiennent l'introduction de Jean au livre et un bref résumé de ce qu'il a vu. Les autres versets du chapitre 1 contiennent l'introduction du Seigneur à l'Apocalypse. Dans les chapitres 2 et 3, il reçoit un message spécial à délivrer aux sept églises. C'est tout ce que Jean a vu lorsqu'il fut ravi en Esprit pour la première fois.
Pour en venir maintenant aux chapitres 4 et 5 de l'Apocalypse, nous lisons ce que Jean a vu pour la seconde fois où il fut ravi en Esprit.
Nous voyons que les chapitres 4 et 5,, contiennent la scène montrant un événement spécial, qui est à l’origine de l’ouverture du Livre. Le Contenu du Livre est, au sens le plus complet du terme, la Révélation de Jésus-Christ, de Celui Qui seul fut digne d'ouvrir le Livre. –
C'est ainsi que "La Révélation de Jésus-Christ" commence par le sixième chapitre et se termine par le dernier chapitre du livre, dans lesquels sont consignés les choses révélées par l’ouverture des sept sceaux. Oui, l'Apocalypse contient les choses qui ont été scellées par les sept sceaux.
Il est maintenant clair que nous sommes en présence de "la Révélation de Jésus-Christ que Dieu Lui a donnée", c'est-à-dire que Dieu a donné le Livre à Jésus. Jésus l'a pris, a ouvert les sceaux qui le scellaient et a ouvert les choses que personne d'autre que Lui ne pouvait révéler. Les sept sceaux couvrent donc toute "la Révélation de Jésus-Christ que Dieu lui a donnée" et comprennent les choses qui proviennent de ce Livre. L'Apocalypse est d'ailleurs en sept parties, car chacun des sceaux révèle une certaine partie de l'Apocalypse : Le premier sceau a révélé ce qui est dit au chapitre six, verset 2 ; le second sceau a révélé ce qui est dit au verset 4 ; le troisième sceau a révélé ce qui est dit aux versets 5 et 6 ; le quatrième sceau a révélé ce qui est dit aux versets 7 et 8 ; le cinquième sceau a révélé ce qui est dit aux versets 9 à 11 ; le sixième sceau a révélé ce qui est dit au verset 12 et jusqu'au huitième chapitre ; le septième sceau a révélé ce tout ce qui est dit aux chapitres 8 à 22. Que tous ces chapitres soient la suite du sixième chapitre cela se voit par le fait que chaque chapitre commence par la conjonction "Et".
L'Apocalypse est donc divisée en sept parties. Ainsi, lorsque nous parlons des sept sceaux, nous parlons en réalité de l'Apocalypse. --{2TG12 25.1}
Le dernier des sceaux, le septième, est subdivisé en sept autres parties, les sept trompettes, qui commencent au huitième chapitre et se terminent apparemment au onzième chapitre.
Il convient ensuite de noter l'événement qui est à l'origine de l'ouverture du Livre...
Quel est l'événement à l’origine de l’ouverture des sceaux du Livre ? - Pour trouver la réponse à cette question, nous devons d'abord considérer les membres de l'assemblée mentionnée dans le Livre. Nous y voyons Quelqu’un assis sur le trône, puis l'Agneau, ensuite les anciens, et les myriades d'anges qui entourent le trône, ainsi que les "bêtes", qui témoignent elles-mêmes qu'elles sont une représentation symbolique des rachetés, puisqu'elles disent , « Et ils chantent un cantique nouveau, disant : Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux ; car Tu as été immolé, et Tu nous as achetés (Version King James) pour Dieu par ton sang, de toute tribu, et langue, et peuple, et nation. » Apo. 5 : 9.
Que pourrait représenter une telle assemblée si ce n’est une assemblée pour un Jugement ? Nous y voyons le Juge de Justice, notre grand Avocat, assis sur le trône, puis l'Agneau et le jury des vingt-quatre vieillards , ainsi que les témoins angéliques et les quatre êtres vivants représentant les rachetés. De plus, l'Apocalypse elle-même insiste sur le fait e que l'événement qui se déroule prophétiquement, c’est le Jugement car il est dit : "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son Jugement est venue ; et adorez celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d'eaux". Apocalypse 14:7.
Lundi - 10 Avril
L’Évangile “Éternel”
Lisez 1 Corinthiens 15:1-4, Romains 3:24-26, et Romains 5:6-8. Comment « L’évangile éternel » est-il présenté dans ces textes? Quelle grande espérance nous est présentée ici?
“Craignez Dieu et donnez-Lui gloire car l’œuvre de Son jugement est venue ». Pour comprendre le moment fixé pour ce message, nous devons prendre en considération la révélation de Jean qui, du quatrième au vingt-deuxième chapitre, est continue, sans interruption ; c'est-à-dire que la conjonction "et" commence chaque chapitre, montrant que toutes ces révélations ont été données à Jean au moment où la "Voix" lui a dit : "Monte ici, et je te montrerai les choses qui doivent arriver plus tard" - les choses qui doivent arriver par la suite : "Monte ici, et je te montrerai ce qui doit arriver par la suite », des choses qui allaient se produire quelque temps après qu’il ait eu la vision.
Jean, ayant eu cette vision vers l'an 96, le message du premier ange n'a donc pas pu être prêché avant cette époque, car, répétons-le, il n'écrit pas sur les choses du passé, mais ce qui devait se passer dans l'avenir. De plus, le fait qu'il dise : "Je vis un autre [le premier] ange... ayant un Évangile " montre que le message de cet ange n'avait pas été prêché avant qu'il ait eu la vision, mais qu'il devait être prêché dans l'avenir à partir de ce moment-là. De plus, ni les Ecritures ni l'histoire ne montrent que le jugement a commencé à l'époque de Jean ou avant. De plus, comme le message du premier ange n'a jamais été prêché avant 1844, lorsque l'heure du jugement a sonné, c'est ce message de l'ange - le message concernant le jugement - qui a été prêché.
Le jugement investigatif étant en deux parties (la première consacrée aux morts, la seconde aux vivants), il est évident que si les messages des anges, le premier, le deuxième et le troisième, s'appliquent directement à la période du jugement des vivants, ils doivent aussi, bien qu'indirectement, s'appliquer à la période du jugement des morts. Ce n'est donc qu'à titre d'avertissement des événements à venir qu'ils ont été prêchés depuis 1844. Par conséquent, lorsque commencera le jugement des vivants, et que l'image de la bête sera entièrement réalisée, alors ces messages devront être répétés avec un grand cri comme étant la vérité présente concernant les vivants et non les morts.
Mardi -11 Avril
Une Histoire de Grâce
Lisez Apocalypse 13:8 et 1 Pierre 1:18-20. Que nous apprennent ces versets sur le plan du salut?
Romains 11 : 6 –« Or, si c'est par grâce, ce n'est plus par les oeuvres; autrement la grâce n'est plus une grâce. Et si c'est par les œuvres, ce n'est plus une grâce; autrement l'œuvre n'est plus une œuvre ».
Nous sommes appelés selon l’élection de Dieu, dit l'Écriture, non pas en raison de nos bonnes œuvres, mais par la grâce de Dieu. Nous sommes donc invités à devenir des chrétiens, des enfants de Dieu, non pas parce que nous méritons d'être adoptés par Lui, mais en raison de Sa faveur à notre égard. En effet, il n'y a pas d'autre moyen d'être sauvé, car nous avons tous péché et, par conséquent, comment pouvons-nous être sauvés si ce n'est que par Sa grâce, Il nous pardonne de nos péchés et nous fait repartir sur de nouvelles bases ? C'est ce qu'on appelle une nouvelle naissance, qui montre que nous n'avons aucun mérite à entrer dans la maisonnée de Dieu. Le mérite Lui revient à Lui seul .
Par notre naissance naturelle, nous sommes nés pécheurs, mais par notre naissance spirituelle, nous sommes nés justes. Nés pécheurs, nous servons le péché, mais nés justes, nous servons la justice. Ce n'est donc pas par les œuvres, mais par la "grâce" que nous sommes ce que nous sommes.
Héb.11 : 1-- « Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas. »
C'est par la foi, et non par la vue, que nous savons que nous sommes fils de Dieu, les citoyens de son gouvernement. En tant que tels, nous nous soumettons à Ses règles et à Ses lois. En tant que tels, nous L'honorons et Le révérons comme notre Sauveur et notre Roi.
Revenons par exemple à l'époque de Noé. Noé vivait dans un monde extrêmement méchant, comme vous le savez. Il était si méchant que Dieu, aussi miséricordieux qu'Il soit, ne pouvait plus s’y résoudre tant que durait la méchanceté des hommes . Enfin, il ordonna à Noé de construire une arche et lui promit que tous ceux qui entreraient dans l'arche, qu'ils soient justes ou méchants, seraient délivrés de l'effroyable déluge. Comme ils ne méritaient pas une telle faveur, la délivrance du déluge ne leur était offerte que par la "justice de la grâce" - ils devaient être considérés comme justes et recevoir la vie qu'ils ne méritaient pas. Nous voyons donc la "grâce" sauver les pécheurs dès l'époque de Noé. Ainsi, "là où le péché a abondé, la grâce a surabondé". Rom. 5:20.
À l'époque d'Abraham également, environ 400 ans seulement après le déluge, le monde avait sombré dans le culte des idoles, et Dieu ordonna à Abraham de quitter la maison de son père, de quitter son pays idolâtre, et d'aller dans un autre pays, un pays qui devait lui être réservé ainsi que pour le peuple de Dieu. Et comme tous ceux, bons ou mauvais, qui se joignaient à Abraham et à son Dieu pouvaient aussi librement entrer dans la Terre promise que les antédiluviens pouvaient entrer dans l'arche, eux aussi recevaient la "justice par grâce" ; c'est-à-dire qu'ils avaient le privilège de prendre position pour Dieu avec Abraham, et de partager les bénédictions, mais pas à cause de leurs bonnes œuvres. Ayant persévéré jusqu'à la fin, Abraham, dont la foi n'a pas failli, est devenu le père de tous ceux qui, par la "justice par la grâce", atteignent la "justice par la foi". Vous voyez donc que la "justice par la grâce" nous fait entrer dans la "justice par la foi", dont la récompense est "la justice du Christ".
Plus tard dans l'histoire, quiconque, bon ou mauvais, s'était joint au mouvement de l’Exode à la sortie d'Égypte, fut délivré des tyrans de Pharaon et de son armée qui le poursuivait. Cette délivrance, ils l'ont obtenue non pas parce qu'ils la méritaient, mais en raison de la "grâce" de Dieu à leur égard. C'est ainsi qu'ils "furent tous sous la nuée, qu'ils traversèrent tous la mer, qu'ils furent tous baptisés par Moïse dans la nuée et dans la mer, qu'ils mangèrent tous le même aliment spirituel, et qu'ils burent tous le même breuvage spirituel, car ils buvaient à ce rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ" (1 Corinthiens 10:1-4). Oui, grâce à la "justice par la grâce", personne n'a été exclu des bénédictions offertes en ce temps-là.
Ayant reçu la "justice par la grâce" suffisante pour traverser la mer, et étant arrivés dans le désert, ils ont alors eu la meilleure opportunité d'exercer la "justice par la foi". Mais seuls ceux qui exercèrent la "justice par la foi" continuèrent à vivre et entrèrent dans la Terre Promise. Ceux qui marchèrent plus par la "foi" dans le désert comme l'avaient fait en Égypte, périrent dans le désert.
Enfin, le temps vint pour les fidèles de posséder le pays. Et c'est ainsi que seuls ceux dont la "justice par la foi" les avait soutenus traversèrent le Jourdain. ; ce qui ne fut possible à personne d’autre . L'apôtre a laissé ce conseil à notre intention : « Craignons donc, tandis que la promesse d'entrer dans son repos subsiste encore, qu'aucun de vous ne paraisse être venu trop tard. Car cette bonne nouvelle nous a été annoncée aussi bien qu'à eux; mais la parole qui leur fut annoncée ne leur servit de rien, parce qu'elle ne trouva pas de la foi chez ceux qui l'entendirent » . Hébreux 4 : 1, 2.
Jusqu'à présent, nous avons vu que Dieu est impartial, qu'il s'est efforcé de sauver tous les peuples à toutes les époques de la même manière qu'Il s'efforce de nous sauver ; qu'il ne fait pas d'expériences sur Lui-même, qu'il ne nous sauve pas d'une manière et d'autres d'une autre manière .
Le royaume fut enfin établi dans la terre promise et le peuple devait continuer à vivre selon la "justice par la foi". Mais comme par le passé, la "foi" diminua à nouveau et la nation devint extrêmement inique, au point que Dieu ne pouvait plus tolérer qu'elle soit appelée de Son nom et qu'elle vive dans Sa terre. Dès lors, le temple et le palais - le spirituel et le physique - furent rasés, et le peuple fut dispersé. -
Dieu s'attacha néanmoins à Son peuple comme une mère s'attache à ses enfants, et après soixante-dix ans, leur ayant à nouveau accordé la justice par la grâce, Dieu leur donna l'occasion de retourner dans leur patrie où ils bénéficièrent d'un réveil et d'une réforme, mais seulement pour un court moment. Au lieu de poursuivre dans la "justice par la foi", ils furent déchus de la "grâce" et devirent sept fois pires que ceux qui les avaient précédés.
Ainsi, si Dieu voulait sauver un membre de la nation, Il ne pouvait le faire qu'en offrant une nouvelle opportunité de "grâce". Cette fois-ci, Il fit don de Son Fils unique, Jésus-Christ, le Sauveur sur lequel les iniquités de chacun d'entre nous ont été chargées. Ainsi, aussi mauvais que furent mauvais les Juifs et les Gentils, ils furent tous invités à recevoir le plus grand don de "grâce", la grâce que seule la vie du Fils de Dieu peut donner. Les apôtres eux-mêmes n'ont pas eu le privilège de participer à la "justice par la foi" grâce à une bonne action de leur part, mais grâce à ce don de la "justice par la grâce", ils eurent le privilège de participer à « la justice par la foi ».
Ainsi, les injustes, ceux qui ont violé de la loi de Dieu, ont toujours été invités, par la "justice par la grâce", à entrer dans la "justice par la foi", la seule justice qui soit effectivement gratifié de de la "justice du Christ" et de la vie éternelle. "Or, dit l'Inspiration, « le juste vivra par la foi » ; mais s’il se retire, mon âme ne prendra pas plaisir en lui. Héb. 10:38. Les justes, voyez-vous, vivent par la foi, mais les injustes par la grâce. "La grâce n'est pas la touche finale du salut.
« La foi », ajoutée, à la "grâce" puis à la "justice du Christ" sont les éléments qui permettent de gagner la vie éternelle.
Mercredi - 12 Avril
Dans le Monde Entier
Relisez Apocalypse 14:6. Quelle est l’étendue de la proclamation de l’évangile éternel, et pourquoi la réponse est-elle importante pour nous, notre mission et notre appel en tant qu’Église?
Apo. 10 : 8-10 « Et la voix, que j'avais entendue du ciel, me parla de nouveau, et dit: Va, prends le petit livre ouvert dans la main de l'ange qui se tient debout sur la mer et sur la terre. Et j'allai vers l'ange, en lui disant de me donner le petit livre. Et il me dit: Prends-le, et avale-le; il sera amer à tes entrailles, mais dans ta bouche il sera doux comme du miel. Je pris le petit livre de la main de l'ange, et je l'avalai; il fut dans ma bouche doux comme du miel, mais quand je l'eus avalé, mes entrailles furent remplies d'amertume. » "
Manger le livre, c'est en quelque sorte "avaler" ses paroles. Le miel doux doit nécessairement être la joie qui vient de ses promesses, et évidemment l'amertume dénote l'incapacité à digérer, à tout comprendre, et donc une déception. Vous savez que cette déception s'est concrétisé à l'époque du Premier Mouvement Adventiste, lorsque, par l'étude du livre de Daniel, ils avaient appris que la purification du sanctuaire (Dan. 8:14) devait commencer en 1844, mais qu'ils avaient mal compris que cette purification signifiait la fin du monde et le retour du Christ. La déception est survenue après que la date fixée soit passé et que l'attente du peuple de Dieu ne se soit pas concrétisée.
Apo. 10 : 11 « Puis on me dit: Il faut que tu prophétises de nouveau sur beaucoup de peuples, de nations, de langues, et de rois ».
Après ce désappointement, ils reçurent l'ordre de prophétiser à nouveau, c'est-à-dire de proclamer à nouveau la purification du Sanctuaire. Ils devaient accomplir cette tâche parmi un grand nombre de peuples, de nations, de langues et de rois, mais évidemment pas auprès de tous les peuples.
C'est ainsi que le premier Mouvement Adventiste fut réorganisé et renommé en tant qu’Adventistes du Septième Jour. L'organisation Adventiste du septième jour n'achèvera donc pas l'œuvre. Son message ne va pas à tous les peuples, à toutes les nations, à toutes les langues et à tous les rois. Par conséquent, l'Église doit elle aussi être réorganisée si l'on veut que l'Évangile du Royaume soit prêché à toutes les nations. « Réveil et Réforme doivent se produire sous l’influence du Saint Esprit. Ce sont là deux choses différentes. Le Réveil signifie un renouveau de la vie spirituelle , renouvellement de l’intelligence, et des dispositions du cœur, résurrection spirituelle. La Réforme implique une transformation des idées, des théories et des habitudes. Elle ne produira pas un fruit de justice si elle n’est pas liée à un réveil suscité par l’Esprit ». Christ Notre Justice, p. 184
Comment la réorganisation se réalisera-t-elle ?
« Car voici, l'Éternel arrive dans un feu, Et ses chars sont comme un tourbillon; Il convertit sa colère en un brasier, Et ses menaces en flammes de feu. C'est par le feu que l'Éternel exerce ses jugements, C'est par son glaive qu'il châtie toute chair; Et ceux que tuera l'Éternel seront en grand nombre.
« Ceux qui se sanctifient et se purifient dans les jardins, Au milieu desquels ils vont un à un, Qui mangent de la chair de porc, Des choses abominables et des souris, Tous ceux-là périront, dit l'Éternel.
« Je mettrai un signe parmi elles, Et j'enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, A Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n'ont entendu parler de moi, Et qui n'ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations.
« Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l'Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l'Éternel, Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l'Éternel ». Esa. 66:15-17, 19, 20.
Ces versets nous présentent le déroulement d’un massacre qui élimine les transgresseurs de la Vérité. Ceux qui échappent à la destruction opérée par le Seigneur sont envoyés vers les nations qui n'ont pas vu la gloire de Dieu, ni entendu parler de Lui, et ils doivent amener tous leurs frères de "toutes les nations". Il est donc évident que cette destruction a lieu dans l'Église, car ceux qui en réchappent sont envoyés prêcher aux païens qui ne connaissent pas Dieu. Le fait que des fidèles soient envoyés vers les nations, après la destruction des infidèles, suppose une réorganisation. L'ordre, enfin, est d'aller, non pas à beaucoup de nations, mais à toutes les nations. S'ils doivent amener tous leurs frères de toutes les nations, ils doivent être les derniers, à achever, "le Mystère de Dieu", pour mettre fin au temps de grâce et amener la fin du monde.
Jeudi - 13 Avril
Un Mouvement Missionnaire
Lisez Apocalypse 14:6, Actes 1:8 et Matthieu 24:14. Quelles similitudes voyez-vous dans ces versets?
Au dixième chapitre de l'Apocalypse, nous lisons : " Je pris le petit livre de la main de l'ange, et je l'avalai; il fut dans ma bouche doux comme du miel, mais quand je l'eus avalé, mes entrailles furent remplies d'amertume ». (Apocalypse 10:10). Ce passage est interprété à juste titre par la dénomination comme une prophétie symbolique parfaitement adaptée au bonheur indescriptible et à la déception écrasante du mouvement Adventiste du Premier Jour qui a proclamé avant 1844 la vérité de la prophétie des "2300" jours, dont les adeptes croyaient ce qu'ils prêchaient, vendaient tous les biens de ce monde et en dépensaient le produit pour la prédication de l'Evangile afin que d'autres avec eux puissent être prêts pour la venue du Christ en 1844. -
Par conséquent, la pensée de s'envoler à travers les cieux étoilés et d'entrer par les portes perles dans la cité éternelle du Roi des rois et du Seigneur des seigneurs, où il n'y a ni chagrin, ni douleur, ni mort, leur était aussi douce que le miel sur la langue. C'est pourquoi, pour Jean, l'incident était symboliquement représenté par le fait de manger le petit livre - la Parole de Dieu - et d'être aussi doux que le miel au début. Mais comme la date fixée passait dans l'éternité et que le Seigneur dont ils attendaient la venue n'apparaissait pas, ils sentaient, comme Jean, leur joie inexprimable se transformer en une amertume semblable au fiel.
De plus, comme le verset suivant celui qui se réfère au désappointement dit : "Il faut que tu prophétises de nouveau devant beaucoup de peuples, de nations, de langues et de rois" (Apoc. 10:11), il s'avère être une prophétie exacte de la compréhension et de l'expérience du mouvement avant 1844, car ils pensaient que l'œuvre de l'Evangile était alors achevée et que le temps de grâce était terminé.
C'est pourquoi l'ange déclara : "Il faut que tu prophétises de nouveau" : " de nouveau", c'est-à-dire que tu t’es trompé et que tu dois te remettre à prêcher ton message. C'est ainsi que la dénomination Adventiste du Septième Jour, composée en grande partie de ceux qui avaient été Adventistes du Premier Jour, a vu le jour pour accomplir la mission céleste, tandis que certains Adventistes du Premier Jour ont conservé leur propre organisation jusqu'à aujourd'hui.
Selon les prophéties, la dénomination Adventiste du Septième Jour fut chargée de "prophétiser de nouveau devant beaucoup de peuples, de nations, de langues et de rois" (Apocalypse 10:11). (Apoc. 10:11.) Le mot "beaucoup" de peuples est un mot limité - il ne signifie pas tous[ les peuples]. Ainsi, la prophétie déclare en des termes très clairs que la mission de l'Evangile donnée à l'Eglise Adventiste ne s'étend pas à toutes les nations, mais seulement à "beaucoup", de nations . Tout cela montre qu'avant que l'Evangile ne soit proclamé à toutes les nations, il doit y avoir une autre mission. Ce fait est également attesté par l'Esprit de Prophétie :
« Dieu nous invite à nous réveiller et nous réformer spirituellement . Si nous ne le faisons pas les tièdes continueront à devenir de plus en plus en abomination à l’Éternel tant et si bien qu’Il refusera de les reconnaitre comme Ses enfants.
« Réveil et Réforme doivent se produire sous l’influence du Saint Esprit. Ce sont là deux choses différentes. Le Réveil signifie un renouveau de la vie spirituelle , renouvellement de l’intelligence, et des dispositions du cœur, résurrection spirituelle. La Réforme implique une transformation des idées et des habitudes. Elle ne produira pas un fruit de justice si elle n’est pas liée à un réveil suscité par l’Esprit ». Christ Notre Justice, p. 184
. « Revêtue de l'armure de la justice du Christ, l'Eglise se prépare au conflit final. “Belle comme la lune, pure comme le soleil, mais terrible comme des troupes sous leurs bannières”,. elle s'avance dans le monde “en vainqueur et pour vaincre”. Prophètes et Rois, p. 549.2
En tant qu'Adventistes du Septième Jour, nous avons reçu comme mission d'aller vers "beaucoup" de nations et de rassembler les cent quarante-quatre mille, prémices, comme le montre clairement Apocalypse 11:1, 2 : « On me donna un roseau semblable à une verge, en disant: Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l'autel, et ceux qui y adorent. Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations, et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois ».
Les mots "mesurer " et "dénombrer " sont synonymes, car une mesure doit être accompagnée d'un nombre. De plus, comme ceux qui adorent sont des personnes, ils doivent être mesurés par le nombre. Par conséquent, de 1844 à l'époque de cette "réforme et organisation" prophétique, c'est le temps de la mesure, ou du dénombrement - le rassemblement des 144 000, les prémices, les douze tribus, ou ceux qui adorent à l'intérieur du temple - tandis que "le parvis extérieur" doit être rempli par les païens - les seconds fruits, une grande foule que nul ne peut compter - qui doivent être rassemblée après que la réforme et la réorganisation mentionnée plus haut auront été effectuées, exactement comme il est dit dans l'Apocalypse. Le révélateur a vu les 144 000 scellés et ensuite la grande multitude. (Apoc. 7:3 à 9).
L'Esprit de Prophétie déclare que "seuls ceux qui auront résisté à la tentation et l'auront vaincue avec la force du Tout- Puissant pourront prendre part à la proclamation de ce message lorsqu'il deviendra un Grand Cri". (R. & H., 19 novembre 1908). Cet extrait prouve clairement que nous ne sommes pas actuellement au temps du Grand Cri, et que nous ne l'avons jamais été, car le Grand Cri ne doit être proclamé que par ceux qui ont surmonté la tentation, alors que le message a été et est maintenant proclamé par des ministres sanctifiés et non sanctifiés. Par conséquent, si le message au temps du Grand Cri ne doit être proclamé que par ceux qui ont vaincu la tentation, il doit nécessairement y avoir une réforme, et elle éliminera tous les ministres non sanctifiés. (5T p. 80 ; G.C. 424, 5.)
Vendredi –14 Avril
Pour Aller Plus Loin
La sure parole prophétique , par le biais du prophète évangélique projette davantage de lumière sur le sujet. Nous lisons en effet :
« Car voici, l'Éternel arrive dans un feu, Et ses chars sont comme un tourbillon; Il convertit sa colère en un brasier, Et ses menaces en flammes de feu. C'est par le feu que l'Éternel exerce ses jugements, C'est par son glaive qu'il châtie toute chair; Et ceux que tuera l'Éternel seront en grand nombre. Je mettrai un signe parmi elles, Et j'enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, A Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n'ont entendu parler de moi, Et qui n'ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations. 66:20 Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l'Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l'Éternel, Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l'Éternel. ». (Isa. 66: 15, 16, 19, 20.)
La destruction opérée par le Seigneur dont il est question ici doit avoir lieu dans Son église, car ceux qui en réchappent doivent être des chrétiens, connaissant bien le Seigneur, autrement ils ne pourraient proclamer Son Nom et la Gloire de Dieu. De plus, puisque les nations païennes resteront après le massacre et qu'elles auront le privilège d'entendre l'Évangile, voilà la preuve que ce massacre du Seigneur aura lieu avant la fin du temps de grâce.
De plus, l'Esprit de Prophétie déclare que lorsque le scellement des 144 000 et la destruction d'Ezéchiel Neuf sont sur le point d'avoir lieu, les ministres auront trahi leur mission (5 Témoignages Vol. 2, p. 73), et puisque le message doit être prêché par un corps pastoral pur cela prouve à nouveau que cette purification doit avoir lieu juste avant le début du Grand Cri, ce qui permettra la fin de l'œuvre évangélique par un mouvement réformé et réorganisé, chargé d'aller à toutes les nations plutôt qu'à "beaucoup de nations ".