Суббота - 1 апреля
Памятный стих:
“И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.”— Откровение 14:14 , 15.
Нынче слуги Божьи не могут сказать, как некогда возвещал пророк Даниил: "Было назначено длительное время" (Даниила 10:1 — англ. пер.). Теперь остается мало времени, пока свидетели Божьи не завершат свою работу, приготавливая путь Господу. 6СЦ 406.4
Мы должны забыть о своих узких, эгоистичных планах, помня, что у нас есть дело величайшего масштаба и наивысшего значения. Совершая это дело, мы возвещаем первую, вторую и третью ангельские вести и таким образом готовимся к сошествию с неба Иного Ангела, который осветит землю своей славой. 6СЦ 406.5
День Господень приближается незаметно, но люди, считающие себя великими и мудрыми, ничего не знают ни о признаках пришествия Христа, ни о конце мира. По причине умножения беззакония во многих охладела любовь. 6СЦ 406.6
Воскресенье – 2 апреля
Вечный выбор
Прочитайте Мф. 24:14 и сравните его с Откр. 14:6. Какое обещание Иисус дал Своим ученикам относительно распространения Евангелия по всему миру незадолго до Его возвращения?
“Весть, проповедуемая ангелом, летящим посредине неба, — это вечное Евангелие, то же самое Евангелие, которое было возвещено в Едеме, когда Бог сказал змею: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Бытие 3:15). Здесь было дано первое обетование о Спасителе, Который встанет на поле брани, чтобы сразиться с властью сатаны и победить врага. Христос пришел в наш мир, чтобы открыть характер Божий, как он представлен в Его святом Законе, ибо Его Закон отражает Его характер. Христос одновременно явил закон и Евангелие. Ангел, проповедующий вечное Евангелие, провозглашает также и Закон Божий, ибо Евангелие спасения приводит людей к исполнению Закона, когда характер человека формируется по Божественному подобию.” 2ИВ 106.2
“Но Христос сказал, что до Его пришествия "проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам" (Матфея 24:14). Его Царство не придет раньше, чем Благая весть о Его благодати разнесется по всей земле, поэтому мы можем ускорить наступление Его Царства, отдавая себя Богу и приобретая души для Него. Только люди, посвятившие себя на служение Ему и говорящие: "Вот я, пошли меня" (Исаии 6:8) открывать глаза слепым, "чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу и ... получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деяния 26:18), могут искренно молиться: "Да приидет Царствие Твое".” НПХ 108.3
Четырнадцатая глава начинается с того, что 144 000 стоят с Агнцем на горе Сион. Затем следуют послания трех Ангелов в их прямом и окончательном применении к сбору вторых плодов. Таким образом, глава завершается жатвой земли. Сама глава показывает, что жатва состоит из двух частей, первую из которых пожнет "Сын Человеческий", а вторую - ангел. Очевидно, эти две жатвы приносят первый и второй плоды.
В результате очищения церкви, запечатления 144 000, слуг Божьих, земля озаряется славой ангела (Откр. 18:1), "вечным Евангелием" (Откр. 14:6). Затем Божий народ призывается из среды Вавилона, чтобы не быть причастниками грехов его (Откр. 18:4). Далее они переходят в место, где нет грехов, где остаток соблюдает заповеди Божьи и где нет страха перед язвами (Откр. 18:4). Итак, глава 18 начинается после запечатления рабов Божьих и заканчивается уничтожением женщины, Вавилона великого. Это происходит после того, как святые были призваны и возвращены домой.
“Мы должны забыть о своих узких, эгоистичных планах, помня, что у нас есть дело величайшего масштаба и наивысшего значения. Совершая это дело, мы возвещаем первую, вторую и третью ангельские вести и таким образом готовимся к сошествию с неба Иного Ангела, который осветит землю своей славой.” 6СЦ 406.5
Понедельник – 3 апреля
Возвращение Сына Человеческого
Прочитайте Откр. 14:14. Какой титул использован здесь для описания Иисуса при Его возвращении на землю? О чем лично вам говорит титул Иисуса «Сын Человеческий»?
В течение многих лет мы, студенты и преподаватели Евангелия, много внимания уделяли признакам второго пришествия Христа, но совсем не уделяли признакам Царства. В результате этого христианство теоретически объединило признаки Царства с признаками второго пришествия.
Нечто подобное этому делали древние евреи, ожидавшие первого пришествия Мессии. Согласно своему частному пониманию, они глубоко изучали признаки восстановления Царства, но не столько признаки пришествия Мессии. Поэтому, когда им сказали, что Мессия пришел, но не пришло время восстанавливать Царство, лидеры иудеев, приняв как данность непогрешимость своего частного (не вдохновенного) толкования Писания, отвергли весть того дня. Тогда, пытаясь сохранить свое влияние на простых людей и подчинить их своему образу мышления, они распяли Господа, своего Спасителя и Царя, так же как они убили и пророков, которые шли до Него. Однако их настойчивое требование восстановить Царство Божье в их дни ничего им не дало.
Поскольку мы как народ знаем некоторые признаки второго пришествия Христа и ни одного признака Царства, нам лучше сосредоточиться на признаках последнего.
Матфея 13:24-30 – “Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою.”
Эта притча о Царстве, как вы заметили, содержит три периода времени: Во-первых, период сеяния семени - время служения Христа; во-вторых, период роста - время от вознесения Христа до жатвы; в-третьих, время жатвы - короткий период времени "в конце мира" (Матф. 13:49), период, когда земля озарится ангельской славой (Откр. 18:1), и когда весь Божий народ будет вызван из Вавилона (стих 4). Тогда те, кто не откликнулся на этот призыв, будут кричать: "Жатва прошла, лето кончилось, а мы не спасены". Иер. 8:20. Таким образом, "жатва" - это "конец света". Стих 49. Она начинается в церкви и заканчивается в Вавилоне.
Работа жатвы, весьма очевидно, является синонимом Суда, который решает, кто плевелы, а кто пшеница - кто должен быть сожжен и уничтожен как вредные сорняки, а кто как драгоценная пшеница, чтобы быть принятым в "житницу", Царство. Таким образом, Суд - это очищение святилища (Дан. 8:14), "дома Божьего", храма, в который Господь внезапно приходит и очищает Своих слуг, левитов. Вот как читается последнее место Писания:
Малахии 3:1-3, 5 – “Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете; вот, Он идет, говорит Господь Саваоф. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде… И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и прелюбодеев и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову и сироту, и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф.”
Сколько урожаев плодов должен дать урожай? - Если 144 000 - это "первые плоды" (Откр. 14:4), то должны быть и "вторые плоды", ибо где нет вторых, там не может быть и первых. Слово "первые плоды" неизбежно подразумевает вторые плоды.
Откуда берутся первые плоды и откуда берутся вторые плоды? - Нам ясно сказано, что первые плоды - это израильтяне - все из двенадцати колен Израилевых (Откр. 7:4-8). Израиль, конечно же, означает членов церкви на момент их запечатления; название "Израиль" не может быть истолковано как мир. Первые плоды, таким образом, будут собраны из самой церкви в момент начала разделения. Слово "запечатанный" означает помещенный в надежное место - запечатанный. Именно об этом говорит апостол Петр:
1Петра 4:17-18 – “Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?”
Итак, если Суд начнется сначала в "доме Божьем", в церкви, то закончится он в мире, вне церковных кругов. Притча о "сети" и Откровение Иоанна очень коротко и ясно раскрывают эту истину.
Матфея 13:47- 50 – “Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.”
Очевидно, что сеть представляет собой евангельскую церковь, в которую попадают как лицемеры, так и святые. Соответственно, во время жатвы первых плодов (Суд "в доме Божьем") "в конце мира" (стих 49) ангелы отделяют нечестивых от праведных, а не праведных от нечестивых. Но во время сбора второго плода (Суд в мире) разделение происходит наоборот: праведные выводятся из среды нечестивых, а не нечестивые из среды праведных, так говорится в Откровении: "И услышал я другой голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не быть причастниками грехов ее и чтобы не постигли вас язвы ее". Откр. 18:4. Очевидно, что Суд "в доме Божьем" - это жатва, на которой лицемеры как "плевелы" сжигаются, а как плохие "рыбы" изгоняются. На суде в Вавилоне (в мире), однако, не плохие, а хорошие люди изгоняются и попадают в очищенный дом Божий, где нет греха и грешника, и где нет опасности язв. Эта же истина о доме Божьем снова приходит к нам в этих словах:
Исаии 66:15, 16, 19, 20 – “Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его — как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем. Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом… И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, — подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде.”
И снова мы видим, что те, кто избежал заклания Господня "в доме Божьем" (очевидно, первые плоды, "рабы Божьи"), посылаются к народам, не знающим Бога, и оттуда приводят всех своих братьев (вторые плоды) в очищенный дом Божий, где нет ни греха, ни грешника, и где язвы Вавилона поэтому не падают.
Теперь мы убедились, что есть первые и вторые плоды: один из церкви - 144 000 сынов Иакова, а другой из всех народов - великое множество, которого никто не может исчислить (Откр. 7:9).
Вторник - 4 апреля
Небесный суд
Прочитайте вновь Откр. 14:14 и Деян. 1:9–11. Какие истины объединяют эти стихи?
Эта работа отделения или очищения, представленная в притче от Матфея 13:30 и снова в Матфея 13:47-49, также в пророчестве Малахии 3:1-3 и Иезекииля 9, а также в Откровении 14, непосредственно относится к судному дню над живыми; но очищение святилища в конце 2300 дней согласно Даниила 8:14 и Даниила 7:9, 10 относится непосредственно к суду над мертвыми.
Хотя очищение святилища, как уже было видно из пророчеств Даниила, должно было произойти после 1844 года н.э., но поскольку живые праведники все еще смешаны с грешниками в церкви, и поскольку Даниил видел, как Древний сидел на суде, не для того, чтобы убить тех, кто имел "знак", но чтобы судить по "книгам", которые "были открыты", очевидно, что его видение суда относится к мертвым.
Что касается очищения церкви на земле, то оно должно быть совершено, во-первых, путем изгнания скверны, во-вторых, путем восстановления истины и, в-третьих, путем удаления плевел. Что же касается очищения святилища свыше, то оно совершается сейчас путем удаления из Книги Жизни имен тех, кто был найден неугодным; затем их помещают в книгу, содержащую имена тех, кто должен прийти в воскресение нечестивых после тысячи лет (Откр. 20:5); таким образом, в Книге Жизни остаются имена только тех, кто одержал победу над грехом и ожидает воскресения праведных (Откр. 20:6). Иоанн, соответственно, "видел мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом; и книги раскрыты были; и раскрыта другая книга, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими". Откр. 20:12.
Среда - 29 марта
Венец победителя
Прочитайте Откровение 14:15 и Марка 4:26-29. Какие сходства вы видите между этими текстами? О чем они говорят?
«И взглянул я, и вот светлое облако, - восклицал Иоанн, представляя себе то самое пришествие, описанное Малахией, Матфеем и Иезекиилем, -и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.» Откр. 14:14-16
Поэтому очевидно, что пришествие Сына Человеческого - это не тот момент, когда воскресшие и живые праведники будут подняты вместе, чтобы встретить Его в воздухе: ведь стихи 17-20, следующие за теми, что процитированы в абзаце выше, показывают, что после Его прихода и жатвы на земле, "другой ангел... с острым серпом" пришел и собрал вторую жатву, прежде чем гнев Божий - семь последних язв (Откр. 15:1) - был излит на нечестивых.
Таким образом... видно, что есть два различных пришествия Сына Человеческого: одно, чтобы "отсечь нечестивых от праведных" в церкви (Матф. 13:49), а затем сразу же призвать праведных от нечестивых в Вавилоне (Откр. 18:4); другое, чтобы забрать святых, как воскресших, так и живущих, в обители, которые Он приготовил для них (1 Фес. 4:16; Иоан. 14:1-3).
В первом пришествии Сына Человеческого камень, поразивший великий образ, был высечен без помощи рук (без помощи человека, а Самим Господом), потому что, как говорит Господь, "и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их". Иса. 63:5, 6.
Четверг – 6 апреля
Случайное семя приносит плод
Прочитайте Откр. 14:17–20. Что означает выражение «великое точило гнева Божия»? См. также Откр. 14:10; 15:1; 16:1.
Откровение 14:14-19 – “ И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.”
Здесь нам сказано, что будет две жатвы: первая - Сыном Человеческим, а вторая - ангелом. Жатва Сына Человеческого предшествует жатве ангела. Поэтому "Сын Человеческий" собирает первые плоды, а ангел собирает вторые плоды. (Лозы, а не полностью созревший виноград, он бросает в винный пресс). Сам Сын Человеческий, очевидно, собирает первые плоды, потому что Его слуги (образно говоря, ангел церкви лаодикийцев) не в состоянии сделать такую работу, ибо они сами "жалки, и нищи, и убоги, и бедны, и слепы, и наги" и не знают этого (Откр. 3:14-18).
Взирая на это время, Дух Пророчества во времена Исаии сказал:
Исаии 63:5 – “Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня.”
Здесь вы можете заметить, что когда пришло время, среди Его слуг не нашлось ни одного, кто бы "поддержал" работу по сбору урожая, и, следовательно, Господь Сам сделал эту работу без них.
Для второй жатвы, однако, Он использует Своих бесхитростных "слуг", " первые плоды", 144 000, как это было предсказано ангелом с острым серпом (Откр. 14:17, 18). И так же, как есть два плода и две жатвы из двух разных мест, церкви и мира, есть, как было показано ранее, и два способа сбора урожая: сначала плохие изгоняются из среды хороших, и, наконец, хорошие призываются из среды плохих.
Вот некоторые из признаков и событий, которые предшествуют Царству славы, второму пришествию Христа...
Пятница – 7 апреля
Для дальнейшего исследования
Каким будет это предтысячелетнее Царство? И какие другие признаки предшествуют его установлению? Ответ на этот вопрос можно найти в книге Иезекииля -
Иезекииля 36:23- 28 – “И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их. И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом.”
Вот дополнительные признаки, которые проявляются внутри и вне самого человека: смываются шрамы и дефекты, которые грех начертал на телах Божьих людей; также вырезается из них ожесточенное грехом сердце и закладывается новое, нежное сердце, которое радуется соблюдению Божьих уставов и судов.
Когда это происходит? - После того, как Бог возьмет Своих святых "из среды язычников", "из всех стран" и приведет их в "свою землю", говорит Писание. Так они будут жить в земле, которую Бог издревле дал их отцам, и так они будут Его народом, а Он их Богом. Здесь вы видите, что никто не может встретиться с Богом лицом к лицу и жить с Ним вечно, не пройдя сначала этот опыт очищения тела и изменения сердца.
Совершенно очевидно, что никто из тех, кто остается в неведении относительно этих признаков грядущего Царства, не будет иметь этого опыта и, следовательно, никогда не войдет в него, не будет приспособлен к жизни и царствованию со Христом.
Поскольку эти признаки так важны для спасения, их больше нельзя упускать из виду, они должны рассматриваться в первую очередь, если мы ожидаем, что второе пришествие Христа будет для нашего блага, а не для нашего проклятия. Действительно, по этой очевидной причине именно в этот поздний час мы обращаемся к этой важной вести.
Является ли это очищающее, соответствующее небесам Царство до наступления тысячелетия, установленное в испытательное время? - Чтобы найти ответ, мы обратимся к пророчеству Михея.
Михея 3:12; 4:1, 2 – “Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин, и гора дома сего будет лесистым холмом…И будет в последние дни: гора дома Господня поставлена будет во главу гор и возвысится над холмами, и потекут к ней народы. И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его, ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима.”
Здесь нам сказано, что в последние дни, в наше время, древнее разрушенное царство будет восстановлено и превознесено над всеми другими царствами. Тогда люди " хлынут в него", потому что "закон будет исходить от Сиона, и слово Господне из Иерусалима". Евангельская работа, таким образом, должна быть завершена, пока ее штаб-квартира находится на Святой Земле. Таким образом, Царство устанавливается в испытательное время, во время спасения и судебного очищения, ибо после его установления в него стекаются другие люди из многих народов.
Так говорит Библия, и мы уверены, что именно так и будет, потому что даже дьявол не может нарушить Божьи планы или обмануть Его народ. О, да, дьявол попытается объяснить то, что говорится в этих Писаниях, но он никогда не сможет заставить их говорить что-то иное, помимо того, что они в действительности гласят. Кроме того, каждый, кто принимает слово дьявола вместо слова Бога, заслуживает награды дьявола, и я уверен, что он не будет обманут.
Поскольку эти знамения времени, в дополнение к другим, имеют гораздо большее значение, чем "лиссабонское землетрясение", "затмение" и "падающие звезды", нам лучше бодрствовать в соответствии с требованиями, которые они предъявляют к нам и которые, если к ним прислушаться, обязательно подготовят нас ко второму пришествию Христа и к обитанию в Его Царстве. Но если эти знамения не смогут пробудить нас, то можно с уверенностью сказать, что они заставят нас скатиться в бездонную яму, мечтая о том, что мы богаты и преуспеваем, ни в чем не нуждаемся и якобы находимся на пути в страну славы. Какое это будет разочарование, какой плач и скрежет зубов!
Кто должен изгнать язычников из земли? - Ответ находится в
Зах. 1:14-17, 20, 21 - И сказал мне Ангел, говоривший со мною: провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: возревновал Я о Иерусалиме и о Сионе ревностью великою; и великим негодованием негодую на народы, живущие в покое; ибо, когда Я мало прогневался, они усилили зло. Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием; в нем соорудится дом Мой, говорит Господь Саваоф, и землемерная вервь протянется по Иерусалиму. Еще провозгласи и скажи: так говорит Господь Саваоф: снова переполнятся города Мои добром, и утешит Господь Сион, и снова изберет Иерусалим. Потом показал мне Господь четырех рабочих. И сказал я: что они идут делать? Он сказал мне так: эти роги разбросали Иуду, так что никто не может поднять головы своей; а сии пришли устрашить их, сбить роги народов, поднявших рог свой против земли Иуды, чтобы рассеять ее.
Очевидно, что одна часть языческих народов выступит против той части, которая находится в Святой земле, и прогонит их, чтобы освободить место для Божьего народа. Тогда ноги Господа станут на горе Елеонской, и гора расступится посредине ее и сделает в ней великую долину. Так Господь откроет путь для Своего народа, чтобы он бежал туда, в "долину", где стоят ноги Господа, и все святые с ними (Зах. 14:4, 5).