Sabbat Après-midi - 1er Avril
Verset à Mémoriser :
« Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: lance ta faucille, et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mure ». (Apocalypse 14.14-15)
« Les serviteurs de Dieu ne peuvent répéter aujourd'hui les paroles du prophète Daniel: “Le temps assigné était long.” Daniel 10:1 (V. anglaise). Il ne leur reste que très peu de temps pour préparer le chemin du Seigneur » . Témoignages Vol. 3, p. 11.5
« Nous devons mettre de côté nos idées étroites, égoïstes, et nous souvenir que nous avons à accomplir une œuvre de la plus haute importance. Cette œuvre consiste à faire retentir le premier, le second et le troisième message, et à préparer ainsi la venue de cet autre ange qui éclairera la terre de sa gloire ». Témoignages Vol.3, p. 12
« Le jour du Seigneur approche furtivement, et ceux qu'on appelle de grands hommes, les sages de ce monde, ne discernent pas les signes de la venue du Christ ou de la fin du monde. L'iniquité abonde, et l'amour d'un grand nombre se refroidit ». Témoignages Vol. 3, p. 12.2
Dimanche - 2 Avril
Des Choix Éternels
Lire Matthieu 24 : 14 et comparez-le avec Apocalypse 14 : 6. Quelle promesse Jésus a-t-Il fait à Ses disciples concernant la propagation universelle de l’évangile juste avant Son retour ?
« Le message proclamé par l'ange qui vole au milieu du ciel c'est l'Evangile éternel, le même qui a été annoncé en Eden quand Dieu dit au serpent: “Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci T'écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.” Genèse 3:15. C'était là la première promesse d'un Sauveur qui entrerait en lice sur le champ de bataille pour ravir à Satan son pouvoir. Le Christ vint dans notre monde pour y représenter le caractère de Dieu tel qu'il est présenté dans sa sainte loi; car la loi est l'expression de son caractère. En Christ la loi et l'Evangile étaient réunis. L'ange qui annonce l'Evangile éternel proclame la loi de Dieu; en effet, l'Evangile du salut amène les hommes à l'obéissance de la loi, par quoi leurs caractères sont façonnés à l'image divine ». Messages Choisis, Vol. p. 121
« Mais Jésus déclare qu'avant cela, “cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations”. Matthieu 24:14. Son royaume ne sera pas établi avant que la bonne nouvelle de sa grâce ait été portée à la terre entière, c'est pourquoi, lorsque nous nous consacrons à Dieu et que nous lui gagnons des âmes, nous hâtons la venue de ce royaume. Seuls ceux qui se donnent sans réserve à son service, disant: “Me voici, envoie-moi” pour ouvrir les yeux des aveugles, pour conduire les hommes “des ténèbres à la lumière et de la puissance de Satan à Dieu”, pour qu'ils reçoivent le pardon des péchés et l'héritage avec ceux qui sont sanctifiés (Ésaïe 6:8; Actes 26:18), ceux-là seuls prient sincèrement quand ils disent: “Que ton règne vienne.” Heureux Ceux Qui, p. 90.1
Le quatorzième chapitre commence avec les 144000 debout avec l’Agneau sur le Mont Sion. Puis, suivent les Messages des Trois Anges dans leur application directe et finale pour la moisson des seconds fruits. Ainsi le chapitre se termine avec la moisson de la terre. Le chapitre lui-même montre que la moisson est en deux parties, la première étant moissonnée par le « Fils de l’homme » et la seconde par un ange. De manière évidente, ces deux moissons donnent les prémices et les seconds fruits fruits.
Comme résultat de la purification de l’Eglise, du scellement des 144.000 serviteurs de Dieu, la terre sera illuminée par la gloire de l’ange (Apo. 18, 1), par « l’évangile éternel » (Apo. 14, 6). Le peuple de Dieu sera alors appelé à sortir du domaine de Babylone, et à ne pas participer à ses péchés (Apo. 18:4). Ils seront alors amenés en un lieu où il n’y a pas de péchés, où le reste garde les commandements de Dieu, et où il n’y a pas de crainte de la chute des plaies (Apo. 18:4). Et ainsi le chapitre 18 commence après le scellement des serviteurs de Dieu, et se termine avec la destruction de la femme, Babylone la Grande. Tout cela a lieu après que les saints auront été appelés à sortir de Babylone et ramenés dans le Royaume.
« Nous devons mettre de côté nos idées étroites, égoïstes, et nous souvenir que nous avons à accomplir une œuvre de la plus haute importance. Cette œuvre consiste à faire retentir le premier, le second et le troisième message, et à préparer ainsi la venue de cet autre ange qui éclairera la terre de sa gloire ». Témoignages Vol.3, p. 12
Lundi—3 Avril
Le Retour du Fils de l’Homme
Lisez Apocalypse 14 : 14. Quel est le litre utilisé pour décrire Jésus lors de Son retour sur terre ? A votre avis, pourquoi Jean utilise-t-il ce titre pour Jésus ?
En tant qu'étudiants et enseignants de l'Évangile, nous avons pendant des années beaucoup insisté sur les signes de la seconde venue du Christ, mais pas du tout sur les signes du Royaume. En conséquence, la chrétienté a théoriquement associé les signes du Royaume avec les signes du second Avènement.
C'est en quelque sorte ce qu'ont fait les Juifs d'autrefois lorsqu'ils attendaient la première apparition du Messie. Selon leur propre compréhension, ils mirent l’accent sur les signes de la restauration du Royaume, mais pas tant sur les signes de la venue du Messie. Ainsi, lorsqu'on leur dit que le Messie était venu mais que ce n'était pas le moment de restaurer le Royaume, les chefs Juifs, considérant comme acquis que leur interprétation particulière (non inspirée) des Ecritures était infaillible, rejetèrent le message de ce temps-là. Puis, s’efforçant de préserver leur influence sur le peuple et de les imposer leur mode de penser, ils crucifièrent le Seigneur, leur Sauveur et Roi, tout comme ils tuèrent également les prophètes qui l'avaient précédé. Le fait pour eux d’insister que le Royaume devait être rétabli en leur temps ne leur servit de rien.
Puisque nous connaissons, en tant que peuple, certains des signes de la seconde venue du Christ et aucun des signes du Royaume, nous ferions mieux de nous concentrer sur les signes de ce dernier.
Matt. 13 24 : 30 –« Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? :28 Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher? Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé. Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier. »
Cette parabole du Royaume, voyez-vous, contient trois périodes de temps : Premièrement, la période des semailles--le temps du ministère du Christ ; deuxièmement, la période de la croissance-- le temps qui s'écoule entre l'ascension du Christ et la moisson ; troisièmement, le temps de la moisson-- une courte période " à la fin du monde " (Matt. 13:49), la période au cours de laquelle la terre est éclairée par la gloire de l'ange (Apoc. 18:1), et au cours de laquelle tout le peuple de Dieu est appelé à sortir de Babylone (verset 4). Alors, ceux qui n'auront pas répondu à cet appel s'écrieront : "La moisson est passée, l'été est fini : "La moisson est passée, l'été est fini, et nous ne sommes pas sauvés. Jérémie 8:20. La " moisson ", c'est donc " la fin du monde ". Verset 49. Elle commence dans l'Église et se termine dans Babylone.
L’œuvre de la moisson est évidemment synonyme du Jugement, laquelle détermine qui est l'ivraie et qui est le bon grain-- qui doit être brûlé et détruit comme mauvaise herbe, et qui est le bon grain précieux qui doit être admis dans " le grenier ", le Royaume. C'est ainsi que le Jugement c’est la purification du sanctuaire (Dan. 8:14), "la maison de Dieu", le temple dans lequel le Seigneur vient soudain purifier Ses serviteurs, les Lévites. Voilà de quelle manière comment se lit le passage concerné
Mal. 3 :1-3, 5—« Voici, j'enverrai Mon messager; Il préparera le chemin devant Moi. Et soudain entrera dans son temple le Seigneur que vous cherchez; Et le messager de l'alliance que vous désirez, voici, il vient, Dit l'Éternel des armées. Qui pourra soutenir le jour de sa venue? Qui restera debout quand il paraîtra? Car il sera comme le feu du fondeur, Comme la potasse des foulons. Il s'assiéra, fondra et purifiera l'argent; Il purifiera les fils de Lévi, Il les épurera comme on épure l'or et l'argent, Et ils présenteront à l'Éternel des offrandes avec justice…..Je m'approcherai de vous pour le jugement, Et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, Contre ceux qui jurent faussement, Contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, Qui oppriment la veuve et l'orphelin, Qui font tort à l'étranger, et ne me craignent pas, Dit l'Éternel des armées »
Combien de récoltes la moisson doit-elle donner ? - Si les 144 000 sont les "prémices" (Apoc. 14:4), il doit y avoir des "seconds fruits", car il ne saurait y avoir de seconds fruits, sans qu’il n’y ait de premiers fruits. Le mot "prémices" nécessite absolument qu’il y ait des seconds fruits. -
D'où viennent les prémices et d'où viennent les seconds fruits ?-- Il nous est clairement dit que les prémices sont Israélites – tous provenant des douze tribus d'Israël (Apoc. 7:4-8). Israël représente certainement les membres de l'Église au moment où ils sont scellés ; le titre "Israël" ne peut pas être interprété comme signifiant le monde. Les prémices sont donc moissonnés dans l'Eglise elle-même au moment où commence la séparation. Le mot "scellé" signifie placé en lieu sûr—marqué d’un sceau. C'est exactement ce que dit l'apôtre Pierre :
1 Pierre 4:17, 18—« Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur? »
Si le jugement commence d'abord par la "maison de Dieu", dans l'Eglise, il se terminera ensuite dans le monde, en dehors du cercle religieux. La parabole du "filet" et l'Apocalypse de Jean, de manière très brève et concise, font encore mieux ressortir cette vérité.
Matt. 13 : 47-50 « Le Royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce. Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s'être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais. Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d'avec les justes, et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. »
Il est clair que le filet représente l'Église évangélique dans laquelle sont pris à la fois les hypocrites et les saints. En conséquence, au moment de la moisson des prémices (le Jugement " dans la maison de Dieu ") " à la fin du monde " (verset 49), les anges séparent les méchants d’entre les justes, et non les justes d’entre les méchants . Mais lors de la seconde moisson (le jugement dans le monde), la séparation se fait inversement : les justes sont enlevés d’entre les méchants, et non les méchants d’entre les justes, comme le dit l'Apocalypse : "Et j'entendis du ciel une autre voix qui disait : Sortez du milieu d'elle, Mon peuple, afin que vous ne participiez pas à ses péchés et que vous n’ayez point de part à ses fléaux. Apo. . 18:4. Il est clair que le jugement "dans la maison de Dieu" est la moisson au cours de laquelle les hypocrites, en tant qu'"ivraie", sont brûlés, mais, en tant que mauvais "poissons", ils sont rejetés. Dans le jugement de Babylone (dans le monde), ce ne sont pas les mauvais, mais les bons qui sont enlevés et amenés dans la maison purifiée de Dieu, où il n'y a ni péché ni pécheur, et où il n'y a pas de crainte des fléaux. Cette même vérité concernant la maison de Dieu nous revient à travers ces versets :
Esa.66:15 16, 19, 20 « Car voici, l'Éternel arrive dans un feu, Et ses chars sont comme un tourbillon; Il convertit sa colère en un brasier, Et ses menaces en flammes de feu. 16 C'est par le feu que l'Éternel exerce ses jugements, C'est par son glaive qu'il châtie toute chair; Et ceux que tuera l'Éternel seront en grand nombre….. Je mettrai un signe parmi elles, Et j'enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l'arc, A Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n'ont entendu parler de moi, Et qui n'ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations. Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l'Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l'Éternel, Comme les enfants d'Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l'Éternel ».
Une fois de plus, nous voyons ici que ceux qui échappent à la destruction du Seigneur "dans la maison de Dieu" (de toute évidence les prémices, "les serviteurs de Dieu"), sont envoyés vers les nations qui ne connaissent pas Dieu, et de là ils amènent tous leurs frères (les seconds fruits ) dans la maison purifiée de Dieu où il n'y a ni péché ni pécheur, et sont épargnés de la chute des fléaux de Babylone tombent pas. -
Nous avons maintenant clairement vu qu'il y a une moisson de prémices et une moisson de seconds fruits : l'une provenant de l'Eglise - les 144 000 fils de Jacob - et l'autre de toutes les nations - la grande foule que personne ne peut compter (Apo. 7:9).
Mardi - 4 Avril
Le Jugement Céleste
Lire Apocalypse 14 : 14 et Actes 1 : 9---- Quelles sont les similitudes que vous découvrez ?
Cette œuvre de séparation ou de purification, mise en évidence dans la parabole de Matthieu 13 : 30, et aussi dans celle de Matthieu 13 : 47-49, ainsi que dans la prophétie de Malachie 3 : 1-3, et dans celle d’Ezéchiel 9 et ainsi que dans celle d’Apocalypse 14, s’applique directement au jour du jugement des vivants. Mais la purification du sanctuaire à la fin des 2 300 jours selon Daniel 8 : 14 et Daniel 7 : 9-10, s’applique directement au Jugement des Morts.
Bien que la purification du sanctuaire, comme nous l’avons déjà vu, d’après les prophéties de Daniel, devait avoir lieu après 1844, cependant, puisque les justes sont encore mêlés aux pécheurs dans l’église, et puisque Daniel a vu l’Ancien des jours se préparer pour le jugement, non pour tuer ceux qui avaient « la marque » mais pour juger d’après « les livres » qui « étaient ouverts », sa vision, à l’évidence, concerne le jugement des morts.
S’agissant de la purification de l’église sur la terre, elle doit être accomplie d’abord premièrement par l’éradication de l’abomination, deuxièmement par le rétablissement de la vérité, et troisièmement par l’élimination de l’ivraie. Mais s’agissant de la purification du sanctuaire céleste, son accomplissement qui a lieu maintenant, se réalise par l’effacement des noms du Livre de Vie , de ceux qui seront trouvés trop légers. Leurs noms seront ensuite transférés dans le livre contenant les noms de ceux qui se lèveront lors de la résurrection des méchants après les mille ans (Apo. 20 : 5). Cette œuvre ne laissera donc dans le Livre Vie que les noms de ceux qui ont remporté la victoire sur le péché, et qui attendent ainsi, pour se lever lors de la résurrection des justes (Apo. 20 : 6). Jean, par conséquent, vit les morts, les grands et les petits : et un autre fut ouvert qui est le Livre de Vie ; et les morts furent jugés d’après ce qui était écrit dans les s, selon leurs œuvres. » ( Apo. 20 : 12.)
Mercredi – 5 Avril
La Couronne de la Victoire
Lisez Apocalypse 14 : 15 et Marc 4 : 26- 29. Quelles similitudes voyez-vous entre ces textes ? De quoi parlent-ils ?
« Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche » s’exclama le révélateur, envisageant la même venue décrite tout à tour par Malachie, Matthieu, Ezéchiel, « et sur la nuée était assis quelqu’un qui ressemblait à un fils d’homme, ayant sur Sa tête une couronne d’or, et dans Sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit temple, criant d’une voix forte à Celui était assis sur la nuée ; Lance Ta faucille, et moissonne ; car la moisson de la terre est mûre. Celui qui était assis sur la nuée jeta Sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée.» Apo. 14 : 14-16.
Il est donc clair que cette venue du Fils de l’homme n’est pas le moment où les ressuscités et les justes sont enlevés pour Le rencontrer dans les airs. En effet, les versets 17-20 qui suivent ceux qui sont cités dans les passages ci-dessus, révèlent qu’après qu’Il soit venu pour moissonner la terre, un « autre ange … ayant une faucille tranchante vint effectuer une seconde moisson, avant que la colère de Dieu … les sept plaies (Apo. 15 : 1) — ne soient déversées sur les méchants.
Ainsi donc,.. l’on voit qu’il y a deux venues différentes du Fils de l’homme ; l’une pour séparer les méchants d’entre les justes « dans l’Eglise (Matt. 13 : 49), et immédiatement ensuite pour appeler les justes à se séparer des méchants dans Babylone (Apo. 18 : 4) ; l’autre, destinée à emmener les saints, à la fois ressuscités et vivants , vers les demeures qu’Il leur a préparées » (1 Thess 4 : 16 ; Jean 14 : 1-3).
Lors de la première venue du Fils de l’homme, la pierre qui frappe la grande statue se détache sans le secours d’aucune main (sans aucune aide humaine, et par le Seigneur lui-même), parce que comme le Seigneur le dit : « Je regardai, et personne pour m’aider ; j’étais étonné, personne pour me soutenir ; alors mon bras m’a été en aide et ma fureur m’a servi d’appui. J’ai foulé des peuples dans ma colère, je les ai rendus ivres dans ma fureur, et j’ai répandu leur sang sur la terre. » Esaie 63 : 5-6. ( Version Darby)
Jeudi – 6 Avril
Toute semence produit une moisson
Lisez Apocalypse 14 : 17-20. Que signifie l’expression « la grande cuve de la colère de Dieu » ? Voir aussi Apocalypse 14 : 10, Apocalypse 15 :
Apo. 14 : 14-19 --« Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante. Et un autre ange sortit du temple, criant d'une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l'heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre. Et celui qui était assis sur la nuée jeta sa faucille sur la terre. Et la terre fut moissonnée. Et un autre ange sortit du temple qui est dans le ciel, ayant, lui aussi, une faucille tranchante. Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l'autel, et s'adressa d'une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mûrs. Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu.
On nous dit ici….. qu'il y a deux moissons, l'une par le Fils de l'homme, l'autre par un ange. La moisson faite par le Fils de l'homme précède la moisson faite par l'ange. Le "Fils de l'homme" moissonne donc les prémices, et l'ange moissonne les seconds fruits. (Il met la vigne, non pas dans les raisins bien mûrs dans le pressoir). Le Fils de l'homme moissonne donc Lui-même les prémices, car ses serviteurs (au sens figuré, l'ange de l'église des Laodicéens) ne sont pas en mesure d'accomplir une telle tâche, car ils sont eux-mêmes "malheureux, misérables, pauvres, aveugles et nus", et ne le savent pas (Apoc. 3:14-18).
Plongeant ses regards, vers cette époque, l’Esprit de Prophétie du temps d’Esaïe déclare :
Esa. 63 : 5 –« Et je regardai, et il n’y avait point de secours ; et je m’étonnai de ce qu’il n’y avait personne qui [me] soutînt ; et mon bras m’a sauvé, et ma fureur m’a soutenu. »
Ici, vous remarquez que lorsque le temps est venu pour l’accomplissement de ces versets, il n'y avait même pas un seul de ses serviteurs "pour Le soutenir" dans l’œuvre de la moisson, et par conséquent le Seigneur lui-même a accompli cette œuvre sans eux.
Toutefois, pour la seconde moisson, Il se sert de ses " serviteurs " irrépréhensibles, les " prémices ", les 144 000, comme le préfigure l'ange à la faucille tranchante (Apoc. 14:17, 18). Et de même qu'il y a deux produits, et deux moissons dans deux lieux différents, l'Eglise et le monde, il y a aussi, comme nous l'avons vu plus haut, deux manières de moissonner : d'abord les méchants sont enlevés du milieu des justes, et enfin les justes sont appelés à sortir d’entre les méchants . --
Ce sont quelques-uns des signes et des événements qui précèdent le Royaume de gloire, la seconde venue du Christ...
Vendredi - 7 Avril
Pour Aller Plus loin
À quoi ressemblera ce Royaume précédent le millénium ? Et quels sont les autres signes qui précèderont son établissement ? La réponse à cette question nous est donnée par Ézéchiel...
« Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d'elles. Et les nations sauront que je suis l'Éternel, dit le Seigneur, l'Éternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux. 36:24 Je vous retirerai d'entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays. Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. Vous habiterez le pays que j'ai donné à vos pères; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu ».
Voici des signes supplémentaires, des signes qui se manifestent à l'intérieur et à l'extérieur de l'homme lui-même : les cicatrices et les défauts que le péché a inscrits sur le corps du peuple de Dieu sont effacés ; le cœur endurci par le péché en est extrait et est remplacé par un cœur nouveau et tendre, qui prend plaisir à observer les lois et les jugements de Dieu.
Quand cela se produit-il ? - Après que Dieu ait fait sortir Ses "du milieu des païens", "de tous les pays", et qu' Il les ait amenés dans leur "propre pays", disent les Écritures. C'est ainsi qu'ils habiteront le pays que Dieu a jadis donné à leurs pères, et c'est ainsi qu'ils seront son peuple et Il sera leur Dieu. Vous voyez ici que personne ne peut rencontrer Dieu face à face et vivre avec Lui éternellement sans avoir d'abord fait cette expérience de purification du corps et de changement du cœur.
Il est évident qu'aucun de ceux qui ignorent ces signes du Royaume à venir ne feront cette expérience et, par conséquent, n'y entreront jamais, ne seront jamais aptes à vivre et à régner avec Christ.
Puisque ces signes sont si importants pour le salut, ils ne devraient plus être négligés, mais devraient être l’objet de notre première préoccupation si nous espérons que la seconde venue du Christ soit pour notre bien, et non pas pour notre damnation. C'est pour cette raison évidente que cet important message est porté à notre attention à cette heure tardive.
Ce royaume pré-millénaire, purificateur et préparatoire au ciel, est-il mis en place pendant le temps de grâce ? - Pour trouver notre réponse, nous nous tournerons vers la prophétie de Michée...
Michée 3:12; 4:1, 2 « C’est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, et Jérusalem sera des monceaux de pierres, et la montagne de la maison, les lieux hauts d’une forêt. Et il arrivera, à la fin des jours, que la montagne de la maison de l’Éternel sera établie sur le sommet des montagnes, et sera élevée au-dessus des collines ; et les peuples y afflueront ; et beaucoup de nations iront, et diront : Venez, et montons à la montagne de l’Éternel, et à la maison du Dieu de Jacob, et il nous instruira de ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la parole de l’Éternel ».
Il nous est dit ici que dans les derniers jours, à notre époque, l'ancien royaume qui a été détruit sera rétabli et exalté au-dessus de tous les autres royaumes. Les peuples "y afflueront", car "la loi sortira de Sion, et la parole de l'Éternel de Jérusalem". L'œuvre évangélique doit donc être achevée avec comme siège la Terre Sainte. Ainsi, le Royaume est établi pendant le temps de grâce, en temps de salut et de purification en relation avec le jugements car après qu’il sera établi, d'autres peuples de nombreuses nations y afflueront .
C'est ce que dit la Bible, et il est certain que ces événements vont se réaliser, car même le Diable ne peut pas faire échouer les plans de Dieu ou tromper son peuple. Certes, le Diable essaiera d'expliquer ce que disent ces passages, mais il ne pourra jamais leur faire dire autre chose que ce qu'ils disent. En outre, quiconque choisit la parole du Diable plutôt que celle de Dieu mérite la récompense du Diable, et je suis sûr qu'il n’en sera pas privé.
Puisque ces signes des temps, en plus des autres signes des temps, sont bien plus importants que le "tremblement de terre de Lisbonne", "le jour obscur " et "la chute des étoiles", nous ferions mieux de nous éveiller à l'exigence qu'ils nous imposent et qui, si nous en tenons compte, nous prépareront pour la seconde venue du Christ et pour une maison dans son Royaume. Mais si ces signes ne parviennent pas à nous réveiller, il est certain qu'ils nous feront glisser dans l'abîme, alors que nous rêvons d'être riches et que nous nous sommes enrichis, que nous n’avons besoin de rien et que nous pensons, selon nous être route vers le paradis. Quelle déception ce sera , que de pleurs et de grincements de dents !
Qui doit chasser les païens de la terre ? - La réponse se trouve dans les textes suivants
Et l'ange qui parlait avec moi me dit: Crie, et dis: Ainsi parle l'Éternel des armées: Je suis ému d'une grande jalousie pour Jérusalem et pour Sion, et je suis saisi d'une grande irritation contre les nations orgueilleuses; car je n'étais que peu irrité, mais elles ont contribué au mal. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je reviens à Jérusalem avec compassion; ma maison y sera rebâtie, et le cordeau sera étendu sur Jérusalem. Crie de nouveau, et dis: Ainsi parle l'Éternel des armées: Mes villes auront encore des biens en abondance; l'Éternel consolera encore Sion, il choisira encore Jérusalem…. L'Éternel me fit voir quatre forgerons. Je dis: Que viennent-ils faire? Et il dit: Ce sont les cornes qui ont dispersé Juda, tellement que nul ne lève la tête; et ces forgerons sont venus pour les effrayer, et pour abattre les cornes des nations qui ont levé la corne contre le pays de Juda, afin d'en disperser les habitants ».
« Il est évident qu'une partie des nations païennes viendra contre celles qui se trouvent en Terre Sainte, et les chasseront pour faire place au peuple de Dieu. Les pieds du Seigneur se poseront alors sur le mont des Oliviers, et le mont se fendra en son milieu pour former une très grande vallée. C'est ainsi que le Seigneur ouvrira la voie à son peuple pour qu'il s'enfuie vers la "vallée" où se tiendront les pieds du Seigneur, et tous les saints avec eux. » (Zach. 14:4, 5).