La Victoria de Cristo sobre la Muerte
Lección 7, 4°Trimestre, del 5 al 11 de Noviembre del 2022
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Sábado por la tarde – 5 de Noviembre
Texto para Memorizar:
"Y cuando le vi, caí a sus pies como muerto. Y él puso su mano derecha sobre mí, diciéndome: No temas; yo soy el primero y el último: Yo soy el que vive, y estuve muerto; y he aquí que vivo por los siglos de los siglos, Amén; y tengo las llaves del infierno y de la muerte. KJV - Apocalipsis 1:17, 18
Cristo declaró a sus oyentes que si no hubiese resurrección de los muertos, las Escrituras que profesaban creer no tendrían utilidad. El dijo: "Y de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que os es dicho por Dios, que dice: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob?" Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Dios cuenta las cosas que no son como si fuesen. El ve el fin desde el principio, y contempla el resultado de su obra como si estuviese ya terminada. Los preciosos muertos, desdeAdán hasta el último santo que muera, oirán la voz del Hijo de Dios, y saldrán del sepulcro para tener vida inmortal. Dios será su Dios, y ellos serán su pueblo. Habrá una relación íntima y tierna entre Dios y los santos resucitados. Esta condición, que se anticipa en su propósito, es contemplada por él como si ya existiese. Para él los muertos viven. DTG 558.1
Domingo – 6 de Noviembre
Una Tumba Sellada
Mateo 27: 62-66
¿De qué manera las acciones estas acciones (Mateo 27:62-66) sólo ayudaron a proporcionar al mundo más tarde con más pruebas de la resurrección de Jesús?
Los sacerdotes dieron instrucciones para asegurar el sepulcro. Una gran piedra había sido colocada delante de la abertura. A través de esta piedra pusieron sogas, sujetando los extremos a la roca sólida y sellándolos con el sello romano. La piedra no podía ser movida sin romper el sello. Una guardia de cien soldados fué entonces colocada en derredor del sepulcro a fin de evitar que se le tocase. Los sacerdotes hicieron todo lo que podían para conservar el cuerpo de Cristo donde había sido puesto. Fué sellado tan seguramente en su tumba como si hubiese de permanecer allí para siempre. DTG 724.1
Así realizaron los débiles hombres sus consejos y sus planes. Poco comprendían estos homicidas la inutilidad de sus esfuerzos. Pero por su acción Dios fué glorificado. Los mismos esfuerzos hechos para impedir la resurrección de Cristo resultan los argumentos más convincentes para probarla. Cuanto mayor fuese el número de soldados colocados en derredor de la tumba, tanto más categórico sería el testimonio de que había resucitado. Centenares de años antes de la muerte de Cristo, el Espíritu Santo había declarado por el salmista: "¿Por qué se amotinan las gentes, y los pueblos piensan vanidad? Estarán los reyes de la tierra, y príncipes consultarán unidos contra Jehová, y contra su ungido.... El que mora en los cielos se reirá; el Señor se burlará de ellos."16 Las armas y los guardias romanos fueron impotentes para retener al Señor de la vida en la tumba. Se acercaba la hora de su liberación. DTG 724.2
Jesús fue arrestado el jueves por la mañana temprano; juzgado ante Anás cuando aún estaba oscuro (Juan 18:13); llevado ante Caifás en la asamblea del Sanedrín (Su juicio legal) al amanecer (Mat. 26:57; 27:1); luego ante Pilato, el viernes, antes de que amaneciera -alrededor de la hora sexta (Juan 19:14); después ante Herodes (Lucas 23:7); luego de nuevo ante Pilato (Lucas 23:11); y finalmente fue crucificado en la mañana del mismo día, alrededor de la hora tercera (Marcos 15:25) - 9:00 A.M., hora moderna.
Este registro de tiempo muestra que su captura, sus juicios y su crucifixión fueron cuidadosa y astutamente arreglados para que tuvieran lugar de noche y de madrugada, para evitar cualquier alboroto, pues "temían al pueblo". Lucas 20:19.
Que Él permaneció en la tumba dos noches y resucitó el domingo; que los tres días y tres noches es el tiempo que transcurre desde Su primer juicio legal hasta el momento de Su resurrección; que el corazón de la tierra ha sido erróneamente interpretado como la tumba, cuando, en cambio, es, como lo demuestra la experiencia de Jonás, simbólico del encarcelamiento de Cristo en manos de los pecadores y en la tumba (Mat. 20:19; 16:21; 17:22, 23; 27:63; Lucas 9:22; 24:21; 18:33; 24:7; - "Así está escrito, y así le correspondía a Cristo padecer y resucitar de entre los muertos al tercer día". (Lucas 24:46); que la señal de los "tres días y tres noches" se cumple literalmente desde el jueves por la mañana, el momento de su juicio legal, hasta el domingo por la mañana cuando se levantó...
Lunes – 7 de Noviembre
Ha Resucitado
Mateo 28:1-6, Juan 10:17, 18, Romanos 8:11
¿Quién participó directamente en la resurrección de Jesús?
Había transcurrido lentamente la noche del primer día de la semana. Había llegado la hora más sombría, precisamente antes del amanecer. Cristo estaba todavía preso en su estrecha tumba. La gran piedra estaba en su lugar; el sello romano no había sido roto; los guardias romanos seguían velando. Y había vigilantes invisibles. Huestes de malos ángeles se cernían sobre el lugar. Si hubiese sido posible, el príncipe de las tinieblas, con su ejército apóstata, habría mantenido para siempre sellada la tumba que guardaba al Hijo de Dios. Pero un ejército celestial rodeaba al sepulcro. Angeles excelsos en fortaleza guardaban la tumba, y esperaban para dar la bienvenida al Príncipe de la vida. DTG 725.1
"Y he aquí que fué hecho un gran terremoto; porque un ángel del Señor descendió del cielo."1 Revestido con la panoplia de Dios, este ángel dejó los atrios celestiales. Los resplandecientes rayos de la gloria de Dios le precedieron e iluminaron su senda. "Su aspecto era como un relámpago, y su vestido blanco como la nieve. Y de miedo de él los guardas se asombraron, y fueron vueltos como muertos." DTG 725.2
¿Dónde está, sacerdotes y príncipes, el poder de vuestra guardia?—Valientes soldados que nunca habían tenido miedo al poder humano son ahora como cautivos tomados sin espada ni lanza. El rostro que miran no es el rostro de un guerrero mortal; es la faz del más poderoso ángel de la hueste del Señor. Este mensajero es el que ocupa la posición de la cual cayó Satanás. Es aquel que en las colinas de Belén proclamó el nacimiento de Cristo. La tierra tiembla al acercarse, huyen las huestes de las tinieblas y, mientras hace rodar la piedra, el cielo parece haber bajado a la tierra. Los soldados le ven quitar la piedra como si fuese un canto rodado, y le oyen clamar: Hijo de Dios, sal fuera; tu Padre te llama. Ven a Jesús salir de la tumba, y le oyen proclamar sobre el sepulcro abierto: "Yo soy la resurrección y la vida." Mientras sale con majestad y gloria, la hueste angélica se postra en adoración delante del Redentor y le da la bienvenida con cantos de alabanza. DTG 725.3
Marcos 16:1-2 y Lucas 24:1-10, también, Juan 20:1, producen tres veces la prueba, que respecto a la resurrección del Señor, María Magdalena nada sabía antes del Domingo por la mañana; cuando para su sorpresa el ángel le dijo: “ha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron. Pero id, decid a Sus discípulos, y a Pedro que El va delante de vosotros a Galilea, allí le veréis”. Marcos 16:6,7.
Entonces, también, Marcos dice que “Jesús fue resucitado temprano el primer día de la semana”, y también, que en “el primer día de la semana [no en el Sábado], El apareció primero a María Magdalena”. Marcos 16:9.
Por lo tanto, aquellos que interpretan las palabras, “el primer día de la semana, al amanecer”, quiere decir, que fue al final de la tarde del Sábado, y que Jesús resucitó luego, están en un serio error.
Marcos dice “cuando pasó el día de reposo”, en tanto que, Mateo dice, “al final del día de reposo” (versión King James en inglés). En otro ejemplo, el primero dice “y muy de mañana, el primer día de la semana”; mientras que los otros dicen, “al amanecer del primer día de la semana”. Estas frases comparativas todas tienen la misma importancia.
Y aún más, una comparación de Mateo 28:1 y Juan 20:1, muestra que ambos escritos se refieren a uno y al mismo evento, aunque muchos tratan de refutar la realidad. Juan dice que las mujeres llegaron al sepulcro “el primer día de la semana … cuando aún estaba oscuro”. Esto no puede significar al final del Sábado; mientras que el Sol se ocultaba, pues, si ese hubiese sido el momento, Juan no habría dicho “cuando aúnestaba oscuro”, claramente indicando que la noche había casi pasado, pero no completamente. Y Mateo, hablando de este mismo momento, dice: “al final del Sábado, al amanecer del primer día de la semana”.
Así a la luz de todos los evangelios, la palabra “al amanecer” puede ser interpretada, como la aurora del día, la mañana, el diccionario inglés, apoya también esta definición.
Martes – 8 de Noviembre
Muchos se Levantaron con Él
Mateo 27:51-53
¿Qué nos enseña este increíble relato sobre la resurrección de Jesús y lo que logró?
Cuando Jesús, pendiente de la cruz, exclamó: "Consumado es," las peñas se hendieron, tembló la tierra y se abrieron algunas tumbas. Al resurgir él triunfante de la muerte y del sepulcro, mientras la tierra se tambaleaba y los fulgores del cielo brillaban sobre el sagrado lugar, algunos de los justos muertos, obedientes a su llamamiento, salieron de los sepulcros como testigos de que Cristo había resucitado. Aquellos favorecidos santos salieron glorificados. Eran santos escogidos de todas las épocas, desde la creación hasta los días de Cristo. De modo que mientras los príncipes judíos procuraban ocultar la resurrección de Cristo, hizo Dios levantar de sus tumbas cierto número de santos para atestiguar que Jesús había resucitado y proclamar su gloria. PE 183.1
Los que salieron de los sepulcros cuando resucitó Jesús, se aparecieron a muchos, diciéndoles que ya estaba cumplido el sacrificio por el hombre; que Jesús, a quien los judíos crucificaran, había resucitado de entre los muertos, y en comprobación de sus palabras, declaraban: "Nosotros fuimos resucitados con él." Atestiguaban que por el formidable poder de Jesús habían salido de sus sepulcros. A pesar de los falsos rumores que se propagaron, ni Satanás ni sus ángeles ni los príncipes de los sacerdotes lograron ocultar la resurrección de Jesús, porque los santos resucitados divulgaron la maravillosa y alegre nueva. También Jesús se apareció a sus entristecidos discípulos, disipando sus temores e infundiéndoles jubilosa alegría. PE 184.2
"Moisés en el monte de la transfiguración fue un testigo de la victoria de Cristo sobre el pecado y la muerte. Representaba a los que saldrán de la tumba en la resurrección de los justos". El Deseado de Todas las Gentes, página 421. Moisés representa la primera, o la resurrección general de Apocalipsis 20:6.
Si Moisés representa la resurrección general, ¿quién representaría entonces la resurrección mixta o especial de Daniel 12:2? Tenemos la de Mateo 27:52, 53. "Y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de los santos que habían dormido se levantaron, y salieron de los sepulcros después de su resurrección, y entraron en la santa ciudad, y aparecieron a muchos". Los santos que tuvieron parte en esta resurrección se reunieron de todas las épocas. Algunos que, tal vez, habían vivido en la misma época en que Cristo predicaba, y conocían a éste y su obra, fueron testigos de su resurrección. Léase Primeros Escritos, página 184; El Deseado de Todas las Gentes, página 786.
Hay aún otra razón por la que Mateo 27:52, es un tipo de esta resurrección mixta. Los que resucitaron con Cristo dieron testimonio de la deidad de Cristo a los mismos que lo crucificaron. Hablando de esta resurrección mixta, Daniel dice: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua." Entonces estarán incluidos algunos justos que vivieron y presenciaron la crucifixión; también los que lo crucificaron y traspasaron, pues (Apocalipsis 1:7) "He aquí que viene con las nubes: Y todo ojo lo verá, y también los que lo traspasaron". Por lo tanto, la resurrección que dio testimonio del poder de Dios a estos asesinos de Su Hijo, tipificó a los justos que son resucitados en la resurrección mixta (especial).
Miércoles – 9 de Noviembre
Testigos de Cristo Resucitado
Juan 20:11-29, 1 Corintios 15:5-8
¿Cómo reaccionaron los discípulos cuando conocieron a Cristo resucitado?
Por cuarenta días Cristo permaneció en la tierra, preparando a los discípulos para la obra que tenían por delante, y explicándoles lo que hasta entonces habían sido incapaces de comprender. Les habló de las profecías concernientes a su advenimiento, su rechazamiento por los judíos, y su muerte, mostrando que todas las especificaciones de estas profecías se habían cumplido. Les dijo que debían considerar este cumplimiento de la profecía como una garantía del poder que los asistiría en sus labores futuras. "Entonces les abrió el sentido—leemos,—para que entendiesen las Escrituras; y díjoles: Así está escrito, y así fué necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y la remisión de pecados en todas las naciones, comenzando de Jerusalem." Y añadió: "Vosotros sois testigos de estas cosas." Lucas 24:45-48. HAp 22.1
Durante estos días que Cristo pasó con sus discípulos, obtuvieron ellos una nueva experiencia. Mientras oían a su amado Señor explicando las Escrituras a la luz de todo lo que había sucedido, su fe en él se estableció plenamente. Llegaron al punto de poder decir: "Yo sé a quién he creído." 2 Timoteo 1:12. Comenzaron a comprender la naturaleza y extensión de su obra, a ver que habían de proclamar al mundo las verdades que se les habían encomendado. Los sucesos de la vida de Cristo, su muerte y resurrección, las profecías que señalaban estos sucesos, los misterios del plan de la salvación, el poder de Jesús para perdonar los pecados,—de todas estas cosas habían sido testigos, y debían hacerlas conocer al mundo. Debían proclamar el Evangelio de paz y salvación mediante el arrepentimiento y el poder del Salvador. HAp 22.2
El hecho de que los seguidores de Cristo no estuvieran de acuerdo antes de la resurrección, es un testimonio muy positivo de que las primicias (los 120) de los que dormían no maduraron (se convirtieron completamente) hasta después de la resurrección. Los 40 días de la presencia personal de Cristo en la tierra después de su resurrección fue el tiempo en el que se reunieron las primicias, pues después de su ascensión los cristianos se encerraron en el aposento alto y no salieron a predicar la verdad hasta el Pentecostés...
Jueves – 10 de Noviembre
Las Primicias de los que han Muerto
1 Corintios 15:20, Deuteronomio 26:1-11
¿En qué sentido se refiere Pablo a Cristo resucitado como "las primicias de los muertos"?
Con poder convincente el apóstol expuso la gran verdad de la resurrección. "Porque si no hay resurrección de muertos—arguyó,—Cristo tampoco resucitó: y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. Y aun somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él haya levantado a Cristo; al cual no levantó, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó: y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aun estáis en vuestros pecados. Entonces también los que durmieron en Cristo son perdidos. Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, los más miserables somos de todos los hombres. Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho." HAp 257.5
Los que resucitaron con Cristo el día dieciocho del primer mes... fueron inmortalizados y recibidos en el cielo como la gavilla antitípica, señalando la recolección de los frutos que nunca morirán. Su resurrección de entre los muertos significó el comienzo de la cosecha de las primicias de los 120 discípulos que iban a morir y resucitar. El hecho de que los seguidores de Cristo no estuvieran de acuerdo antes de la resurrección, es un testimonio muy positivo de que las primicias (los 120) de los que dormían no maduraron (se convirtieron completamente) hasta después de la resurrección. Los 40 días de la presencia personal de Cristo en la tierra después de su resurrección fue el tiempo en el que se reunieron las primicias, pues después de su ascensión los cristianos se encerraron en el aposento alto y no salieron a predicar la verdad hasta el Pentecostés. Los 120 que recibieron el poder del Espíritu el mismo día en que se ofrecieron los panes ondulados, fueron, por lo tanto, los antitípicos panes ondulados, que significan la plenitud de la cosecha de los primeros frutos. Posteriormente vinieron los segundos frutos de los muertos, en cuyo período la cizaña se mezcló con el trigo.
Es realmente maravillosa la forma en que Dios ha elaborado el plan de salvación y lo ha revelado paso a paso, según ha sido necesario. Cuando en 1844 comenzó el juicio investigador de los muertos y la recolección de las primicias de los vivos, Él no dejó a su pueblo en la oscuridad respecto a estos acontecimientos. La primera visión que la hermana White recibió en 1844 fue la de las 144.000 primicias, los "siervos de nuestro Dios", que nunca probarán la muerte. (Véase Primeros Escritos, pp. 13-15.)
Así como Cristo y los que resucitó y se llevó consigo se convirtieron en la gavilla prototípica, que representa la recolección de las primicias (los 120) de los que van a ser resucitados, así también cuando entró en su ministerio sacerdotal en el primer departamento del santuario celestial, y se presentó a sí mismo y a sus trofeos ante su Padre, se convirtieron en la gavilla antitípica, que representa la recolección de las primicias de los que van a ser trasladados (los 144.000 santos vivos). A la luz de este paralelismo, se ve claramente que la condición espiritual de los 120 antes del Pentecostés apostólico tipifica la condición espiritual de los 144.000 antes del futuro Pentecostés.
Viernes – 11 de Noviembre
Estudio Adicional
Cristo resucitó de entre los muertos como primicia de aquellos que dormían. Estaba representado por la gavilla agitada, y su resurrección se realizó en el mismo día en que esa gavilla era presentada delante del Señor. Durante más de mil años, se había realizado esa ceremonia simbólica. Se juntaban las primeras espigas de grano maduro de los campos de la mies, y cuando la gente subía a Jerusalén para la Pascua, se agitaba la gavilla de primicias como ofrenda de agradecimiento delante de Jehová. No podía ponerse la hoz a la mies para juntarla en gavillas antes que esa ofrenda fuese presentada. La gavilla dedicada a Dios representaba la mies. Así también Cristo, las primicias, representaba la gran mies espiritual que ha de ser juntada para el reino de Dios. Su resurrección es símbolo y garantía de la resurrección de todos los justos muertos. "Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con él a los que durmieron en Jesús." DTG 729.3
La inmolación del cordero pascual prefiguraba la muerte de Cristo. San Pablo dice: "Nuestra pascua, que es Cristo, fue sacrificada por nosotros". 1 Corintios 5:7. La gavilla de las primicias del trigo, que era costumbre mecer ante el Señor en tiempo de la Pascua, era figura típica de la resurrección de Cristo. San Pablo dice, hablando de la resurrección del Señor y de todo su pueblo: "Cristo las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida". 1 Corintios 15:23. Como la gavilla de la ofrenda mecida, que era las primicias o los primeros granos maduros recogidos antes de la cosecha, así también Cristo es primicias de aquella inmortal cosecha de rescatados que en la resurrección futura serán recogidos en el granero de Dios. CS 396.3
Estos símbolos se cumplieron no solo en cuanto al acontecimiento sino también en cuanto al tiempo. El día 14 del primer mes de los judíos, el mismo día y el mismo mes en que quince largos siglos antes el cordero pascual había sido inmolado, Cristo, después de haber comido la pascua con sus discípulos, estableció la institución que debía conmemorar su propia muerte como "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". En aquella misma noche fue aprehendido por manos impías, para ser crucificado e inmolado. Y como antitipo de la gavilla mecida, nuestro Señor fue resucitado de entre los muertos al tercer día, "primicias de los que durmieron", cual ejemplo de todos los justos que han de resucitar, cuyo "vil cuerpo" "transformará" y hará "semejante a su cuerpo glorioso". 1 Corintios 15:20; Filipenses 3:21 (VM). CS 396.4