Восстание в идеальной вселенной
Урок 1, 4ый Квартал, 24-30 сентября, 2022
Поделитесь этим уроком
Суббота – 24 сентября
Памятный стих:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» - Исаия 14:12
"Невозможно объяснить происхождение греха или указать причину его существования. Это незваный гость, для существования которого нет причин. Он загадочен, непостижим; оправдывать его - значит защищать его. Если бы его можно было оправдать, если бы можно было показать причину его существования, он перестал бы быть грехом. Наше единственное определение греха - это определение, данное в Слове Божьем; это "нарушение закона"". The Spirit of Prophecy, vol. 4 316.2
Воскресенье - 25 сентября
Творение как проявление любви
1 Иоанна 4:8, 16
Что может сказать нам уверенность в том, что "Бог есть любовь", о природе Его творческой деятельности?
По образу и подобию Своему Бог сотворил Адама и дал ему власть "над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле". Быт. 1:26.
Соответственно, поскольку Он сделал Адама царем первого господства на земле, а всех живых существ - его подданными, то естественная способность Адама управлять ими и их естественная покорность ему показывают, что все творение, человек и зверь, птица и гад, находились под божественным влиянием или наделены - вдохновлены. Поэтому, когда Адам обозревал все творение животных, проходя перед ним, он не тратил времени на изучение природы существ, чтобы определить их, но мгновенно дал каждому виду свое имя; они, в свою очередь, сразу же признали его своим царем - подчинились ему. Этот сверх-интеллект (подобный тому, о котором говорится в Матфея 10:19) ясно показывает, что все творение находилось под влиянием силы, превышающей и превосходящей его собственное. Одним словом, и понимание Адама и животных пришло по вдохновению.
Когда я вижу цветы, то всякий раз я думаю о Едеме. В цветах отражена любовь Бога к нам, через их красоту Он позволяет нам уже в этом мире вкусить частичку Едема. Он хочет, чтобы мы радовались красотам творения и видели в них образец того, что Он сделает для нас. 2ИВ 356.2
"Весь мир природы предназначен для того, чтобы быть толкователем Божьих истин. Для Адама и Евы в их доме в Эдеме природа была полна познания Бога, изобиловала божественными наставлениями. Для их внимательных ушей она звучала голосом мудрости. Мудрость говорила глазам и была принята сердцем, ибо они общались с Богом в Его творениях. Как только святая чета преступила закон Всевышнего, яркость с лица Божьего покинула лицо природы. Теперь природа омрачена и осквернена грехом. Но Божьи уроки не стерлись; даже сейчас, правильно изученная и истолкованная, она говорит о своем Творце..... Дети и молодежь, все классы учащихся, нуждаются в уроках, которые можно извлечь из этого источника. Красота природы сама по себе уводит душу от греха и мирских притяжений, к чистоте, миру и Богу". Counsels to Parents, Teachers, and Students, 185, 186.
Постоянное общение с тайной жизни и красотой природы, а также нежность, пробуждающаяся у детей при соприкосновении с прекрасными Божьими творениями, утончают ум, очищают и возвышают характер. Все эти постигаемые уроки готовят труженика к тому, чтобы он так же внимательно обходился с людьми. Вос 111.3
Та же сила, которая управляет природой, действует и в человеке. Те же великие законы, которые руководят звездами и атомами, управляют и человеческой жизнью. Законы, по которым бьется сердце и регулируется движение крови в организме, являются законами всемогущего Разума, имеющего право судить человека. От Него исходит жизнь. Все творения Божьи существуют при одном непреложном условии — если их существование поддерживается Его силой. Только в гармонии с волей Творца возможна полноценная настоящая жизнь. Нарушение Его закона — физического, умственного или нравственного — означает разрыв с гармонией Вселенной и приносит разногласие, анархию и гибель. Вос 99.2
Понедельник - 26 сентября
Свободная воля - основа любви
1 Иоанна 4:7-16
Что этот отрывок говорит нам о свободе воли как условии взращивания любви?
Люди сами должны знать, что такое Истина, и сами должны решать, что с ней делать, если они хотят быть допущенными в Царство Божье. И те, кого нужно оградить, провести веревкой или загнать дубинкой в Царство, и те, кто строит ограду, тянет веревку или держит дубинку, найдут дверь закрытой и услышат от Учителя: "Отойди от Меня; Я никогда не знал тебя". Служители призваны быть не воспитателями и не совестью для других. Они призваны быть учителями Истины.
Множество людей сегодня точно так же находятся во власти злых духов, как и тот бесноватый из Капернаума. Люди, по собственной воле отступающие от заповедей Божьих, сами отдают себя во власть сатаны. Зачастую человек заигрывает со злом, полагая, что может порвать с ним в любой момент, когда ему заблагорассудится, но он соблазняется снова и снова — до тех пор, пока не оказывается в тисках воли более сильной, чем его собственная. Он не может избежать ее таинственной власти. Тайный грех или излюбленное пристрастие могут сделать его пленником столь же беспомощным, каким был бесноватый из Капернаума. СИ 92.2
Однако положение такого человека не безнадежно. Бог не управляет нашим сознанием без нашего позволения, но каждый человек свободен в выборе власти, которой он предпочитает покориться. Никто не пал так низко, никто не грешен до такой степени, чтобы не найти избавления во Христе. Бесноватый вместо молитвы мог произнести только слова сатаны, и все же невысказанная мольба его сердца была услышана. Ни один крик нуждающейся души, пусть даже не выраженный в словах, не останется неуслышанным. Все, кто согласен войти в завет с Богом, не останутся во власти сатаны или своего собственного слабоволия. СИ 93.1
“Может ли быть отнята у сильного добыча и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?.. Так говорит Господь: и пленные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу” (Исаии 49:24, 25). СИ 93.2
Вторник - 27 сентября
Таинственная неблагодарность
Иезекииль 28:12-19
Что мы можем узнать из этого отрывка о таинственном происхождении греха?
Вы узнаете в этом описании [Иезекииль 28:12-19] Люцифера; однако пророчество адресовано князю Тира, так же как Исаия 14 ассоциировал царя Вавилона с Люцифером. Это означает, что и "Тир", и "Вавилон" подстрекаемы сатаной и созданы для того, чтобы совершать на земле ту же самую злую работу, которую сатана изначально совершал на небе. Но здесь нам сказано, что поражение сатаны в этих начинаниях будет полным и позорным.
Происхождение греха и причины его существования для многих являются неразрешимой загадкой. Видя разрушительное действие зла, неизбежно приносящего скорбь и опустошенность, люди невольно задаются вопросом: как это может допускать Тот, Чья мудрость, власть и любовь безграничны? В эту тайну они не могут проникнуть. В своем непонимании и сомнении они не видят тех истин, которые ясно раскрыты в Слове Божьем и предназначены для нашего спасения. Есть и такие, кто, стремясь узнать причину существования греха, пытаются проникнуть в то, что Господь никогда не открывал, и, конечно, не найдя ответа на возникшие у них вопросы, охваченные духом критики и сомнений, они оправдывают свое отвержение Священного Писания невозможностью разрешить эту проблему. Есть и такие люди, которые не могут найти удовлетворительного объяснения великой проблемы зла в силу того, что предание и вводящие в заблуждение истолкования заслоняют от их взора библейское учение о сущности Господа, природе Его правления и Его отношении к греху. ВБ 492.1
Невозможно логически обосновать происхождение и существование греха. В то же время, рассматривая происхождение и окончательное искоренение греха, можно в полной мере осознать всю справедливость и милосердие, которые проявляет Бог по отношению ко злу. Писание совершенно ясно учит, что Бог ни в коей мере не несет ответственности за возникновение греха. Не было ни произвольного удаления Божественной благодати, ни изъянов в Божественном управлении, которые могли бы привести к восстанию на небе. Грех — незваный гость, появление которого ничем нельзя объяснить. Это непостижимая тайна; оправдывать грех — значит защищать его. И если бы удалось найти причину существования греха или оправдать его появление, тогда он перестал бы быть грехом. Единственно возможным определением греха являются слова Священного Писания — “грех есть нарушение закона”. Грех появляется в результате следования принципу, находящемуся в непримиримом противоречии с великим законом любви, на котором основывается Божественное правление. ВБ 492.2
Среда – 28 сентября
Цена гордости
Исаия 14:12-15
К каким долгосрочным последствиям для вселенной и для этого мира привела гордыня Люцифера, когда он был на небесах?
Мы понимаем, что имя сатаны до его согрешения было Люцифер, и что он согрешил до того, как согрешила Ева, что он был олицетворен в змее, который обманул Еву. Поэтому мы рассмотрим грех на небе, прежде чем будем рассматривать грех на земле.
Сатана, как нам сказано, был не единственным грешником на небе, потому что вместе с ним была изгнана с неба треть ангельского воинства (Откр. 12:4). Они были изгнаны с небес за то, что внимали словам Люцифера, небожителя, вместо того, чтобы внимать слову Божьему. Это стало причиной падения ангелов. Сам Люцифер пал, когда захотел стать как Бог.
Эти два греха - доверие к человеку и желание возвеличить себя - до сих пор являются главными элементами греха здесь, на земле. Это было камнем преткновения для Евы, а для многих и сегодня остается камнем преткновения. Нет, аппетит сам по себе не был причиной падения Евы. Змей не сказал: "Ты должна есть этот плод, потому что он прекрасен, вкуснее всех плодов в саду Божием". Но он сказал: "Бог знает, что в день, в который вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло". Быт. 3:5.
Плод, конечно, привлекал ее, но она была искушена идеей возможности возвыситься до престола Божьего, возвыситься до того же положения, к которому стремился сам Люцифер. Люцифер, должно быть, искренне верил, что он станет таким же Богом, если ангелы на небесах и люди на земле будут выполнять только его приказы.
Итак, мы видим, что дьявол обманул Еву на тех же основаниях, на которых он обманул себя и своих ангелов, с той лишь разницей, что он заставил Еву съесть плод, который он сам и его ангелы не ели. Следовательно, Ева согрешила и против своего физического существа, приняв в него то, что не было создано для еды, и поэтому она умерла. Но сатана и его ангелы по-прежнему живы.
Гордясь собственным величием, он жаждал высшей власти. Он не оценил должным образом те великие почести, какими Господь окружил Его, и не воздал благодарности своему Творцу за Его дары. Он кичился своим превосходством над всеми небесными существами и возмечтал стать равным Богу. Воинство небесное с любовью и почтением относилось к нему. Они с радостью выполняли его повеления; потому что он был облечен наивысшей мудростью и славою… Однако признанным властелином небес был Сын Божий, обладавший властью и силой наравне с Отцом. Христос участвовал во всех советах Бога, тогда как Люциферу не были открыты Божественные намерения. Почему, спрашивал себя этот могущественный ангел, Христу должна принадлежать верховная власть? Почему Он выше меня, Люцифера? ВБ 495.1
Четверг – 29 сентября
Распространение неверия
Откровение 12
Чему учит эта глава о распространении восстания с небес на землю?
“Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю. Дракон сей стал перед женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним.
Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола” Стихи 4, 7-9, 13.
Здесь описаны два разных "изгнания". Обратите внимание, что в первом случае дракон увлек ангелов своим хвостом. Но, спросите вы, почему не когтями? - Просто потому, что это было бы ложным свидетельством того, что сатана победил Господа и, следовательно, утащил с неба треть ангелов. Но поскольку он увлек их своим хвостом, истинное значение ясно: третья часть ангелов добровольно последовала за ним. Они, так сказать, держались за Его хвост, пока Он вел их за собой. "Они отвернулись от Отца и от Его Сына и объединились с зачинщиком мятежа". - Свидетельства, том 3, с. 115. Дракон убедил ангелов, и они последовали за ним с неба на землю, после чего он попытался поглотить Христа.
Этот случай из стиха 4, когда дракон низверг звезды, предшествовал случаю из стиха 9, когда Господь низверг дракона. Первый случай произошел до рождения Господа, а второй - после Его воскресения. Это ясно видно из следующих параграфов:
Во времена Иова сатана еще имел доступ на небо, ибо нам сказано, что "...был день, когда пришли сыны Божии предстать пред Господа, и сатана пришел также между ними; И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу и сказал: я ходил по земле и обошел ее". Иов 1:6, 7.
Итак, сатана не был изгнан из рая сразу после того, как он восстал, или даже когда он заставил Адама и Еву согрешить. Скорее, это должно было произойти после времени Иова. Но чтобы определить, когда именно, прочтем Откр. 12:13: "Когда же дракон увидел, что низвержен на землю, начал преследовать жену, которая родила младенца мужеского пола". Таким образом, он был изгнан до того, как отправился преследовать церковь. Это он сделал в "те дни когда произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.". Деяния 8:1 Этот факт снова подтверждается Духом Пророчества: Господь с триумфом был вознесен к Богу и Его престолу. "...все собрались, чтобы приветствовать Искупителя. Они жаждут праздновать Его триумф и прославить своего Царя... Он представляет Богу сноп волн, тех, кто поднялся с Ним, как представителей того великого множества, которое выйдет из могилы во время Его второго пришествия..... Слышен голос Бога, провозглашающий, что справедливость удовлетворена. Сатана побежден. Труждающиеся, борющиеся за Христа на земле "приняты в Возлюбленном". Перед небесными ангелами и представителями непавших миров они объявлены оправданными.
"Сатана увидел, что его маска была сорвана. Его управление было открыто перед падшими ангелами и перед небесной вселенной. Он показал себя убийцей. Пролив кровь Сына Божьего, он лишил себя симпатий небесных существ. Отныне его деятельность была ограничена. Какую бы позицию он ни занимал, он больше не мог ожидать ангелов, когда они приходили из небесных дворов, и перед ними обвинять братьев Христа в том, что они облечены в одежды черноты и осквернены грехом. Последнее звено поддержки между сатаной и небесным миром было разорвано". – The Desire of Ages, pp. 833, 834, 761.
Действительно, поняв, что он положил конец своему пребыванию на небе, обвиняя братьев и сестер, и зная, что его пребывание на земле будет очень коротким, сатана пал вниз с великой яростью.
После того как дракон был низвергнут, Иоанн услышал громкий голос, говорящий на небе:
«Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.» Стихи 10-12.
Сатана обвиняет тех, кто ищет Бога, не потому, что питает отвращение к их грехам. Наоборот, он торжествует, глядя на их недостатки, он знает: если они нарушают Закон Божий, значит, он может господствовать над ними. ПЦ 585.3
Сатана, как мы видим, побуждает грешника бессознательно совершить проступок и тем самым обеспечить себе осуждение, причем не обязательно на земле, но и на небе. Перед праведным Судьей сатана обвиняет преступника в том, что он "облечен в одежды черноты и осквернения греха". Но когда Дух Божий побуждает к обличению, Он открывает грех и обличает грешника через Свою Церковь.
Божий народ должен всегда быть внимательным к голосу Духа Христа, а также быть бдительным, чтобы различить дух сатаны. Когда эти два духа сталкиваются, один стремится к послушанию Слову Божьему, а другой оправдывает грех и сочувствует грешнику. Этим тонким способом сатана часто одерживает верх и завоевывает грешника в свои ряды, потому что грешник по природе своей любит свой грех. Верные же побеждают его "кровью Агнца и словом свидетельства своего". Они не любят "жизни своей до смерти". Откр. 12:11.
«И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.» Стих 14
Поскольку пустыня прямо противоположна винограднику, утверждение "чтобы она полетела в пустыню" явно подразумевает, что она должна была покинуть виноградник. И именно так она и поступила: Вскоре после воскресения Церковь (женщина) покинула святую землю (виноградник) и отправилась в землю язычников (пустыню).
Помимо этих исторических фактов, мы также имеем библейское значение слова "виноградник": "Виноградник Господа Саваофа - дом Израилев, и мужи Иудины - приятное насаждение Его". Иса. 5:7.
Поэтому, несомненно, пустыня, где женщина питалась до поры до времени, - это земля язычников. А то, что женщине пришлось бежать от лица змея на свою землю, показывает, что дракон сделал святую землю своей штаб-квартирой. Однако, не удовлетворившись этим, он даже последовал за ней в пустыню.
«И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку, дабы увлечь ее рекою.» Стих 15
Надеясь погубить жену, змей сначала преследовал ее. Однако, не достигнув своей цели, он внезапно изменил свою тактику. Он прекратил преследование и начал дружить с ней. Но какой ценой это далось женщине! Хитростью он бросил на нее воду в виде потопа, казалось, что он прилагает огромные усилия, чтобы освежить ее, а на самом деле это были огромные усилия, чтобы погубить ее.
Образные слова Писания объясняют, что принудительная христианизация язычников и вливание их в церковь в четвертом веке христианской эры на самом деле не было дружественным актом. Скорее, это было похоже на разрушительный поток, который должен был потопить спасительную силу христианства. Другими словами, Вдохновение предсказало период, когда дракон облек языческих политиков в одежды христианства, а затем заставил их принудить язычников-нехристиан присоединиться к церкви, чтобы они таким образом скорее обратили ее в язычество, чем она их в христианство.
В подтверждение мы приводим частичное описание из работы г-на Гиббона: "Эдиктами о веротерпимости он [Константин] устранил временные недостатки, которые до сих пор тормозили прогресс христианства; и его активные и многочисленные служители получили свободное разрешение, либеральное поощрение, чтобы рекомендовать спасительные истины откровения всеми аргументами, которые могли повлиять на разум или благочестие человечества. Точное равновесие двух религий [христианской и языческой] сохранялось лишь мгновение. Города, которые сигнализировали о своем рвении вперед добровольным разрушением своих храмов [языческих], отличались муниципальными привилегиями и награждались народными пожертвованиями... Спасение простых людей было куплено по легкой цене, если правда, что за один год в Риме было крещено двенадцать тысяч мужчин, кроме пропорционального числа женщин и детей, и что император обещал каждому обращенному белое одеяние с двадцатью кусками золота". Это был "закон Константина, который давал свободу всем рабам, которые должны были принять христианство".
«Но земля помогла жене, и разверзла земля уста свои, и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей.» Стих 16
" Земля", могущественное оружие Бога, в конце концов, должна помочь жене. Она должна поглотить "реки"; то есть, то же Божественное средство, которое, согласно притче, убирает плевелы и сжигает их, также убирает всех, кто присоединился к церкви, но в душе остается язычником. И что же тогда произойдет? - Писание дает ответ:
«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа.» Стих 17
Термин "остаток" говорит о том, что ее семя разделено на две части: Одна взята, другая оставлена. Неемия, например, объясняет: "оставшиеся, которые остались от плена, находятся там, в стране своей, в великом бедствии и в уничижении". Неем. 1:3. "Остаток" всегда представляет собой часть целого, большую или меньшую.
И заметьте, что дракон воюет не против остатка "потопа", а против остатка ее семени. Христос был единственным ребенком женщины, поэтому ее семя - это христиане, те, кто рождается в Церкви через Дух Христа. Соответственно, акт взятия первых плодов на гору Сион (Откр. 14:1) приводит к событию, которое формирует остаток тех, кто еще остался среди язычников. Таким образом, в данном случае они, вторые плоды, являются остатком.
Следует помнить, что именно после того, как земля поглотит поток вод, дракон будет гневаться на женщину и "производить войну с остатком семени ее [не с ней лично], соблюдающим заповеди Божии и имеющим свидетельство Иисуса Христа". Откр. 12:16 17. Итак, очевидно, что невозможно избежать вывода о том, что устранение сатанинского потопа, несомненно, является очищением церкви, уничтожением тех, кто присоединился к церкви с помощью змея. Именно это очищение позволяет церкви как телу соблюдать заповеди Божьи и иметь свидетельство Иисуса Христа, живой Дух пророчества (Откр. 19:10), в своей среде. Это ее единственная надежда, ее единственная сила, ее единственное избавление. В этом свете Писание наполняет новой жизнью слова-
«Восстань, восстань, облекись в силу твою, Сион! Облекись в одежды величия твоего, Иерусалим, город святый! ибо уже не будет более входить в тебя необрезанный и нечистый.» Ис 52:1
Очищение церкви, таким образом, не принесет тысячелетнего мира. Более того, оно принесет конец нечестивым в церкви, а вместе с ним и величайший гнев сатаны против остатка, против тех, кто, находясь еще среди язычников, осмелится впоследствии встать на сторону Господа. Тем не менее, они будут избавлены, если, так сказать, рискнут своей жизнью - если встанут на сторону Господа и тем самым впишут свои имена в "книгу". Дан. 12:1.
Дракон не может воевать с женщиной, церковью, состоящей из первых плодов, потому что в это время она находится с Агнцем на горе Сион (Откр. 14:1), вне досягаемости дракона.
Пятница – 30 сентября
Для дальнейшего исследования
До возникновения зла во всей Вселенной царили мир и радость. Все находилось в совершенной гармонии с волей Творца. Любовь к Богу была превыше всего, а любовь друг к другу — беспристрастной и чистой. Христос — Слово, Единородный Сын Божий — был одно с Вечным Отцом. Их природа и намерения были едины. Единственный во всей Вселенной, Кто был посвящен во все замыслы Бога, — это Христос. Через Христа Отец сотворил все небесные существа. “Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли”, и Христу, как равному с Отцом, все небо поклонялось и воздавало честь (Колоссянам 1:16). ВБ 493.1
Поскольку основанием правления Божьего был закон любви, счастье всех сотворенных существ зависело от того, насколько полно они соответствуют его великим принципам праведности. Бог желает, чтобы сотворенные Им существа служили Ему по любви и оказывали Ему почтение, которое проистекает из разумного понимания Его характера. Он не находит никакого удовольствия в вынужденном служении, поэтому всем Он дарует свободу воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему. ВБ 493.2
Но нашелся некто, кто злоупотребил этой свободой. Грех впервые зародился в том, кто был вторым после Христа, кто был почитаем Богом и кто, в своем могуществе и славе, стоял выше других небожителей. До своего падения Люцифер был первым осеняющим херувимом, святым и непорочным. “Так говорит Господь Бог: ты печать совершенства, полнота мудрости и венец красоты. Ты находился в Едеме, в саду Божием; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями… Ты был помазанным херувимом, чтоб осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония” (Иезекииля 28:12—15). ВБ 493.3
Люцифер всегда мог бы пользоваться любовью и уважением небесного воинства, а также и расположением Бога, направляя благородные свойства своей натуры для благословения других и прославления Создателя. Но пророк говорит: “От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия твоего ты погубил мудрость твою” (Иезекииля 28:17). Постепенно Люцифер начал вынашивать в себе стремление к превосходству. “Так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божиим” (ст. 6). “А говорил в сердце своем: ‘взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов… Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему’” (Исаии 14:13, 14). Вместо того чтобы убеждать творения Божьи любить своего Создателя превыше всего и быть преданными Ему, Люцифер попытался заставить их служить и поклоняться себе. Желая пользоваться почестями, которыми Бог Отец окружил Своего Сына, этот повелитель небесных воинств задумал получить власть, принадлежащую только одному Христу. ВБ 494.1