Lázadás Egy Tökéletes Világegyetemben
1. Lecke, 4. Negyedév 2022. Szeptember 24-30., Szeptember 24-30.
Ossza meg ezt a leckét
Szombat Délután - Szeptember 24.
Emlékszöveg:
“Miként estél alá az égről fényes csillag, hajnal fia!? Levágattál a földre, aki népeken tapostál!” Ézsaiás 14:12
"Lehetetlen megmagyarázni a bűn eredetét, vagy megadni létezésének okát. Ez egy betolakodó, akinek a létezésére nem lehet okot adni. Titokzatos, megmagyarázhatatlan; mentegetni azt, annyi, mint védeni. Ha meg lehetne mentegetni, ha ki lehetne mutatni létezésének okát, akkor megszűnne bűnnek lenni. A bűn egyetlen definíciója az, amit Isten igéje ad; az a 'törvény áthágása'." 4SP 316.2
Vasárnap - Szeptember 25.
A teremtés, a szeretet kifejeződése
1 János 4:8, 16
Mit árulhat el nekünk az a bizonyosság, hogy "Isten szeretet", az Ő teremtő tevékenységének természetéről?
Isten a saját képmására teremtette Ádámot, és szuverén "és uralkodjék a tenger halain, az ég madarain, a barmokon, mind az egész földön, és a földön csúszó-mászó mindenféle állatokon." 1Móz 1:26.
Ennek megfelelően, mivel Ádámot tette a föld első uralmának királyává, és minden élőlényt annak alattvalójává, Ádám természetes képessége, hogy uralkodjon rajtuk, és természetes alávetettségük, azt mutatja, hogy az egész teremtés, ember és állat, szárnyas és csúszómászó, isteni befolyással vagy felruházással -- ihletett. Amikor tehát Ádám áttekintette az egész állati teremtést, amint az előtte elhaladt, nem töltött időt a teremtmények természetének tanulmányozásával, hogy azonosítsa őket, hanem azonnal nevet adott minden fajnak; azok viszont azonnal elismerték őt királyuknak - engedelmeskedtek neki. Ez a szuperintelligencia (amilyenről a Máté 10:19 is tanúskodik) világosan mutatja, hogy az egész teremtést egy, a sajátján felüli és azon túli hatalom befolyásolta. Röviden, mind Ádám, mind az állatok megértése az Ihlet által jött.
"Nézem ezeket a virágokat, és valahányszor meglátom őket, mindig az Édenre gondolok. Isten irántunk való szeretetének kifejeződései. Így ad nekünk ebben a világban egy kis ízelítőt az Édenből. Azt akarja, hogy gyönyörködjünk teremtésének szép dolgaiban, és hogy meglássuk bennük annak a kifejezését, amit Ő tesz értünk." 2SM 356.2
"Az egész természeti világot arra tervezték, hogy Isten dolgainak tolmácsolója legyen. Ádám és Éva számára édeni otthonukban a természet tele volt Isten ismeretével, hemzsegett az isteni tanítástól. Figyelmes fülük számára a bölcsesség hangja szólt belőle. A bölcsesség szólt a szemükhöz, és befogadták a szívükbe, mert a teremtett műveiben közösséget vállaltak Istennel. Amint a szent pár megszegte a Magasságos törvényét, a természet arcáról eltűnt a fényesség Isten arcáról. A természetet most a bűn megrontotta és beszennyezte. De Isten tárgyi leckéi nem törlődtek el; még most is, helyesen tanulmányozva és értelmezve, a Teremtőjéről beszél..... A gyermekeknek és az ifjúságnak, a tanulók minden osztályának szüksége van az ebből a forrásból levonható tanulságokra. A természet szépsége önmagában is elvezeti a lelket a bűntől és a világi vonzásoktól, és a tisztaság, a béke és Isten felé tereli." Tanácsok szülőknek, tanároknak és diákoknak, 185, 186.
"Az élet rejtélyével és a természet szépségével való állandó érintkezés, valamint az a gyengédség, amelyet Isten teremtésének e gyönyörű tárgyainak gondozása hív elő, hajlamos felgyorsítani az elmét, finomítani és emelni a jellemet; a megtanult leckék pedig felkészítik a dolgozót arra, hogy sikeresebben bánjon más elmékkel Nevelés, 111, 112.
"Ugyanaz az erő, amely a természetet fenntartja, az emberben is működik. Ugyanazok a nagy törvények, amelyek a csillagot és az atomot is irányítják, irányítják az emberi életet is. Azok a törvények, amelyek a szív működését irányítják, szabályozva az élet áramlásának áramlását a testbe, annak a hatalmas Intelligenciának a törvényei, amely a lélek felett rendelkezik. Tőle ered minden élet. Csak a Vele való harmóniában lehet megtalálni az élet valódi működési területét. Teremtésének minden tárgya számára ugyanaz a feltétel - az élet, amelyet Isten életének befogadása tart fenn, az élet, amelyet a Teremtő akaratával összhangban gyakorol. Az Ő törvényének áthágása, legyen az fizikai, szellemi vagy erkölcsi, azt jelenti, hogy az ember önmagát a világegyetemmel való harmóniából kihelyezi, viszályt, anarchiát, pusztulást hoz létre." Nevelés, 99, 100
Hétfő - Szeptember 26.
Szabad akarat, a szeretet alapja
1 János 4:7-16
Mit mond ez a szakasz a szabad akaratról, mint a szeretet ápolásának feltételéről?
Az embereknek maguknak kell megtudniuk, hogy mi az Igazság, és maguknak kell eldönteniük, hogy mit tesznek vele, ha valaha is bebocsátást akarnak nyerni a Királyságba. Mindazok, akiket be kell keríteni, vagy kötéllel kell vezetni, vagy úgymond bunkóval kell hajtani az Országba, mind azok, akik a kerítést építik, a kötelet húzzák, vagy a bunkót tartják, zárva találják az ajtót, és hallani fogják a Mester szavát: "Távozzatok tőlem, én soha nem ismertelek titeket". A lelkészek nem arra hivatottak, hogy feladatmesterek legyenek, és nem mások lelkiismerete. Arra hivatottak, hogy az Igazság tanítói legyenek.
Ma is tömegeket tartanak hatalmukban a gonosz lelkek, miként annak idején a kapernaumi megszállottat. Mindazok, akik szántszándékkal elfordulnak Isten parancsolataitól, Sátán uralma alá helyezik magukat. Sokan játszanak a bűnnel, és úgy gondolják, fel tudnak hagyni vele, amikor úgy tetszik nekik: de addig-addig engednek csábjainak, amíg az övékénél erősebb akarat foglyaivá lesznek, és e titokzatos hatalom láncait már képtelenek lerázni. Talán olyan tehetetlenül vergődnek valami titkos bűn vagy eluralkodó szenvedély fogságában, akárcsak az a kapernaumi megszállott. {MH 92.3}
Helyzetük mégsem reménytelen. Isten nem irányítja gondolatainkat beleegyezésünk nélkül. Minden embernek joga van eldönteni, hogy melyik hatalom uralma alá akarja helyezni magát. Senki sem süllyedt olyan mélyre, senki sem olyan aljas, hogy ne találhatna Krisztusnál szabadulásra. A megszállott - imádkozás helyett - csak a Sátán szavait tudta kimondani; de Isten hallotta a szív ki nem mondott esdeklését. Egyetlen sóvárgó kiáltást sem hagy Isten figyelmen kívül, ha az esdeklés nem is formálódik szavakká. Nem lesz Sátán martaléka és gyengeségében nem marad magára senki, aki Istennel szövetségre lép. {MH 93.1}
"Elvétethetik-é a préda az erőstől, és megszabadulhatnak-é az igazak foglyai?... Így szól az Úr, az erőstől elvétetnek a foglyok is, és megszabadul a kegyetlen zsákmánya, és háborgatóidat én háborítom meg, és én tartom meg fiaidat" (Ésa 49:24-25). {MH 93.2}
Kedd - Szeptember 27.
Titokzatos hálátlanság
Ezékiel 28:12-19
Mit tanulhatunk ebből a szakaszból a bűn titokzatos eredetéről?
Ezt a leírást [Ezékiel 28:12-19] Lucifer leírásaként ismered fel; a prófécia mégis Tírusz fejedelmének szól, ahogy Ézsaiás 14. könyve is Luciferrel hozta összefüggésbe Babilon királyát. Ez alatt azt kell értenünk, hogy mind "Tírusz", mind "Babilon" a Sátán által felbujtott, és arra rendezkedett be, hogy a földön ugyanazt a gonosz munkát végezze, amit a Sátán eredetileg a mennyben tett. De itt azt mondják nekünk, hogy Sátán veresége ezekben a törekvésekben teljes és szégyenletes lesz.
Sok embert a bűn eredete és oka nagyon elbizonytalanít. Látják a gonoszság munkáját, és rettenetes következményeit: a szenvedést, a pusztulást, és azt kérdezik, miként lehetséges mindez annak a Lénynek az uralma alatt, akinek a bölcsessége, hatalma és szeretete végtelen. Ez olyan titok, amelyre nem találnak magyarázatot. Bizonytalanságuk és kétkedésük vakká teszi őket, és nem veszik észre az Isten Igéjében világosan kinyilatkoztatott és az üdvösség szempontjából nélkülözhetetlen igazságokat. Vannak olyanok is, akik – miközben a bűn létezéséről kérdezősködnek – azt is meg akarják tudni, amit Isten nem nyilatkoztatott ki. Ezért nem találnak megoldást problémáikra. S mivel hajlanak a kételyre és az akadékoskodásra, mentségül hozzák fel ezt Isten Igéjének elvetésére. Mások pedig azért nem tudnak megnyugtató magyarázatot adni a bűn nagy problémájára, mert a hagyomány és a téves magyarázatok elhomályosítják az Isten jelleméről, kormányzatának jellegéről és a bűnnel való bánásmódjának elveiről adott bibliai tanítást. {GC 492.1}
A bűn eredetére lehetetlen olyan magyarázatot találni, ami megindokolná létezését. De eleget tudhatunk mind a bűn eredetéről, mind végleges megszüntetéséről ahhoz, hogy világosan lássuk: Isten igazságosan és jóakarattal kezeli a bűnt. Semmit sem tanít a Szentírás világosabban, mint azt, hogy Isten semmiképpen sem felelős a bűn létrejöttéért; hogy Ő nem vonta vissza önkényesen kegyelmét; hogy nem volt hiba kormányzatában, ami alkalmat adott volna a lázadásra. A bűn „betolakodó”, amelynek jelenlétét nem lehet megindokolni. A bűn titokzatos, érthetetlen; mentegetése egyenlő volna igazolásával. Ha mentséget lehetne találni rá, vagy okot létezésére, akkor megszűnne bűn lenni. A bűnre egyetlen meghatározás van, amelyet Isten Igéje ad: „a bűn pedig a törvénytelenség”; egy olyan elv testet öltése, mely harcban áll Isten kormányzatának alapjával: a szeretet nagyszerű törvényével. {GC 492.2}
Szerda - Szeptember 28.
A büszkeség ára
Ézsaiás 14:12-15
Milyen messzemenő következményekkel járt Lucifer büszkesége, amíg a mennyben volt, a világegyetemre és erre a világra nézve?
Megértjük, hogy a Sátánt a bűnbeesés előtt Lucifernek hívták, és hogy ő vétkezett, mielőtt Éva vétkezett volna, hogy ő a kígyóban testesült meg, amely megtévesztette Évát. Ezért a mennyei bűnt fogjuk megvizsgálni, mielőtt a földi bűnt tovább vizsgálnánk.
Azt mondják nekünk, hogy nem a Sátán volt az egyetlen bűnös a mennyben, mert vele együtt az angyali sereg egyharmadát kiűzték a mennyből (Jel 12,4). Ezeket azért űzték ki a mennyből, mert Lucifer szavaira, egy mennyei emberre hallgattak, ahelyett, hogy Isten szavára figyeltek volna. Ez volt az angyalok bukása. Lucifer maga is elbukott, amikor olyan akart lenni, mint Isten.
Ez a két bűn - az emberbe vetett bizalom és az önmaga felmagasztalásának vágya - ma is a vezető bűnelemek itt a földön. Ez volt Éva buktatója, és sokak számára még ma is ez a buktató. Nem, nem csak az étvágy volt az oka Éva bukásának. A kígyó nem azt mondta: "Egyél ebből a gyümölcsből, mert csodálatos, finomabb, mint bármely más gyümölcs Isten kertjében". Hanem azt mondta: "Isten tudja, hogy azon a napon, amikor esztek belőle, akkor megnyílik a szemetek, és olyanok lesztek, mint az istenek, tudva a jót és a rosszat". 1Móz 3:5.
A gyümölcs természetesen vonzotta őt, de megkísértette az a gondolat, hogy lehetősége van arra, hogy Isten trónjára emelkedjen, hogy ugyanabba a pozícióba emelkedjen, ahová maga Lucifer is törekedett. Lucifer bizonyára őszintén hitte, hogy olyan lehet, mint Isten, ha a mennyei angyalok és a földi emberek csak parancsokat fogadnak el tőle.
És így látjuk, hogy az ördög ugyanolyan alapon csapta be Évát, mint ahogyan önmagát és az angyalait is becsapta, az egyetlen különbség az, hogy ő vette rá Évát, hogy egyen abból a gyümölcsből, amelyet ő maga és az angyalai nem akartak megenni. Következésképpen Éva a testi lénye ellen is vétkezett, amikor olyasmit vett magához, ami nem tápláléknak lett teremtve, és ennek következtében meghalt. A Sátán és az ő angyalai azonban még mindig élnek.
A maga dicsőségétől eltelve elsőbbség után vágyott. Lucifer a neki adományozott magas méltóságot nem tartotta Isten ajándékának, és nem volt hálás érte Teremtőjének. Büszkélkedett fényességével és magasztos helyével. Istennel egyenlő akart lenni. A mennyei sereg szerette és tisztelte Lucifert. Az angyalok boldogan hajtották végre parancsait, Ő volt a legbölcsebb és legdicsőségesebb közöttük. De a menny elismert Királya Isten Fia volt, akinek hatalma és tekintélye felért az Atyáéval. Isten mindig Krisztussal tanácskozott, Lucifer előtt pedig nem tárult fel Isten minden szándéka. „Miért legyen Krisztus az első? – kérdezte ez a hatalmas angyal. – Miért megbecsültebb Ő, mint Lucifer?” {GC 495.1}
Csütörtök - Szeptember 29.
A hitetlenség terjedése
Jelenések könyve 12
Mit tanít ez a fejezet a mennyei lázadásnak a földre való átterjedéséről?
És a farka utána vonszá az ég csillagainak harmadrészét, és a földre veté azokat; és álla az a sárkány a szűlő asszony elé, hogy mikor szűl, annak fiát megegye.
Az asszony pedig elfuta a pusztába, hol Istentől készített helye van, hogy ott táplálják őt ezer kétszáz hatvan napig.
És lőn az égben viaskodás: Mihály és az ő angyalai viaskodnak vala a sárkánynyal; és a sárkány is viaskodik vala és az ő angyalai;
De nem vehetének diadalmat, és az ő helyök sem találtaték többé a mennyben.
És vetteték a nagy sárkány, ama régi kígyó, aki neveztetik ördögnek és a Sátánnak, ki mind az egész föld kerekségét elhiteti, vetteték a földre, és az ő angyalai is ő vele levettetének.
Mikor azért látta a sárkány, hogy ő levettetett a földre, kergetni kezdé az asszonyt, aki a fiút szűlte.
Itt két különböző "kiűzetés" van leírva. Figyeljük meg, hogy az első esetben a sárkány a farkával vonszolta az angyalokat. De, csodálkozunk, miért nem a karmaival? - Egyszerűen azért, mert ez tévesen azt jelezné, hogy Sátán legyőzte az Urat, és ennek következtében az angyalok egyharmadát kirángatta a mennyből. De mivel a farkával vonszolta őket, a valódi jelentés egyértelmű - hogy az angyalok egyharmada önként követte őt. Úgyszólván a farkába kapaszkodtak, miközben ő vezette őket. "Elfordultak az Atyától és a Fiától, és egyesültek a lázadás felbujtójával". - Bizonyságtételek, 3. kötet, 115. oldal. A sárkány rábeszélte az angyalokat, és azok követték őt a mennyből a földre, ahol aztán megpróbálta felfalni Krisztust.
Ez a 4. versben szereplő esemény, a sárkány, amely lehúzta a csillagokat, megelőzte a 9. versben szereplő eseményt, amikor az Úr levetette a sárkányt. Az előbbi az Úr születése előtt történt, az utóbbi pedig a feltámadása után. Ez a következő bekezdésekből nyilvánvalóvá válik:
Jób idejében a Sátánnak még mindig volt hozzáférése a mennyországhoz, mert azt mondják nekünk, hogy "... Lőn pedig egy napon, hogy eljövének az Istennek fiai, hogy udvaroljanak az Úr előtt; és eljöve a Sátán is közöttök. És monda az Úr a Sátánnak: Honnét jösz? És felele a Sátán az Úrnak és monda: Körülkerültem és át meg át jártam a földet." Jób 1:6, 7.
A Sátánt tehát nem vetették ki a mennyből rögtön azután, hogy fellázadt, sőt még akkor sem, amikor Ádámot és Évát bűnbe ejtette. Inkább Jób kora után kellett ennek történnie. De hogy megállapítsuk, hogy pontosan mikor, olvassuk el a Jel 12:13-at: "És amikor a sárkány látta, hogy a földre vetették, üldözte az asszonyt, aki a férfigyermeket szülte". Elvetették tehát, mielőtt elindult volna üldözni az egyházat. Ezt akkor tette, "amikor nagy üldözés támadt a Jeruzsálemben lévő egyház ellen, és mindnyájan szétszóródtak Júdea és Szamaria tartományaiban, kivéve az apostolokat". ApCsel 8:1. Ezt a tényt a prófécia Lelke ismét megerősíti:
Diadalmasan ragadták el az Urat Istenhez és az Ő trónjához. "...mindenki ott van, hogy üdvözölje a Megváltót. Alig várják, hogy megünnepeljék diadalát és dicsőítsék Királyukat... Bemutatja Istennek a hullámkoszorút, a vele együtt feltámadottakat, mint annak a nagy sokaságnak a képviselőit, akik második eljövetelekor fognak kijönni a sírból....... Isten hangja hallatszik, amely azt hirdeti, hogy az igazságosság beteljesedett. A Sátán legyőzetett. Krisztus földi fáradozó, küszködő emberei "elfogadottak a Szeretettben". A mennyei angyalok és a bukott világok képviselői előtt megigazultaknak nyilvánítják őket."
"Sátán látta, hogy álruhája elszakadt. A bukott angyalok és a mennyei világegyetem előtt nyíltan lelepleződött az igazgatása. Gyilkosként leplezte le magát. Az Isten Fia vérének kiontásával kitaszította magát a mennyei lények rokonszenvéből. Ezentúl a munkája korlátozott volt. Bármilyen magatartást is tanúsított volna, nem várhatta többé a mennyei udvarokból érkező angyalokat, és nem vádolhatta előttük Krisztus testvéreit azzal, hogy a sötétség és a bűn szennyes ruhájába öltözött. A Sátán és a mennyei világ közötti rokonszenv utolsó kapcsa is megszakadt." - The Desire of Ages, 833., 834., 761. oldal.
Valóban, felismerve, hogy véget vetett annak, hogy valaha is újra a mennyben vádolhassa a testvéreket, és tudva, hogy még a földi tartózkodása is nagyon rövid lesz,---SÁTÁN NAGYHARAGGAL LEVETTETETT.
Miután a sárkányt ledobták, János hallotta, hogy a mennyben egy hangos hang így szól:
„Most lett meg az idvesség és az erő, és a mi Istenünknek országa, és az ő Krisztusának hatalma; mert a mi atyánkfiainak vádolója levettetett, ki vádolja vala őket éjjel és nappal a mi Istenünk előtt. És ők legyőzték azt a Bárány véréért, és az ő bizonyságtételöknek beszédéért; és az ő életöket nem kímélték mind halálig. Annakokáért örüljetek egek és akik lakoztok azokban. Jaj a föld és a tenger lakosainak; mert leszállott az ördög ti hozzátok, nagy haraggal teljes, úgymint aki tudja, hogy kevés ideje van.” JEL 12:10-12.
"A Sátán vádjait azok ellen, akik az Urat keresik, nem a bűneik miatti rosszkedv váltja ki. Hibás jellemükön örvendezik; mert tudja, hogy csak Isten törvényének áthágása által szerezhet hatalmat felettük." - Próféták és királyok, 585. és 586. oldal.
Sátán, mint látjuk, arra ösztönzi a bűnöst, hogy öntudatlanul is vétkezzen, és így biztosítsa a kárhozatát, nem feltétlenül a földön, hanem a mennyben. Az igazságos Bíró előtt a Sátán azzal vádolja a vétkest, hogy "a sötétség ruhájába és a bűn szennyébe öltözött". Amikor azonban Isten Lelke dorgálásra késztet, feltárja a bűnt, és egyházán keresztül megdorgálja a bűnöst.
Isten népének mindig éberen kell figyelnie Krisztus Szellemének hangjára, valamint éberen kell lennie, hogy felismerje a Sátán szellemét. Amikor a kettő összeütközik, az egyik az Isten Igéjének való engedelmességre törekszik, míg a másik felmenti a bűnt, és együtt érez a bűnössel. Ez utóbbi finom módon a Sátán gyakran teret nyer, és megnyeri a bűnöst a maga soraiba, mert a bűnös természetesen szereti a bűnét. A hívők azonban legyőzik őt "a Bárány vére és bizonyságtételük igéje által". Ők "az ő életöket nem kímélték mind halálig." Jel 12:11.
"De adaték az asszonynak két nagy sasszárny, hogy a kígyó elől elrepüljön a pusztába az ő helyére, hogy tápláltassék ott ideig, időkig, és az időnek feléig.” JEL 12:14.
Mivel a puszta a szőlőskert ellentéte, a "hogy a pusztába repüljön" kijelentés határozottan azt jelenti, hogy a nőnek el kellett hagynia a szőlőskertet. És pontosan ezt tette: Röviddel a feltámadás után az egyház (az asszony) elhagyta a szent földet (a szőlőskertet), és a pogányok földjére (a pusztába) ment.
E történelmi tények mellett a szőlőskert bibliai jelentése is megvan: "A seregek Urának szőlője pedig Izráel háza, és Júda férfiai az Ő gyönyörűséges ültetése ". Ézs. 5:7.
Kétségtelen tehát, hogy a pusztaság, ahol az asszony egyelőre táplálkozott, a pogányok földje. Az pedig, hogy az asszonynak menekülnie kellett a kígyó arca elől a hazájában, azt mutatja, hogy a sárkány a szent földet tette meg főhadiszállásává. Nem elégedett meg azonban ennyivel, még a pusztába is követte az asszonyt.
„És bocsáta a kígyó az ő szájából az asszony után vizet, mint egy folyó vizet, hogy azt a folyóvízzel elragadtassa.” Jel 12:15
Abban a reményben, hogy elpusztítja az asszonyt, a kígyó először üldözte őt. Mivel azonban nem érte el célját, hirtelen megfordította taktikáját. Felhagyott az üldözéssel, és helyette barátkozni kezdett vele. De milyen árat fizetett az asszonynak! Ravaszul áradatként vizet öntött utána, látszólag hatalmas erőfeszítést tett, hogy felfrissítse őt, holott valójában hatalmas erőfeszítést tett, hogy elpusztítsa őt.
Az ihletés képletes szavai megmagyarázzák, hogy a pogányok kötelező kereszténnyé tétele és az egyházba öntése a keresztény korszak negyedik századában a valóságban nem volt barátságos cselekedet. Inkább olyan volt, mint egy pusztító áradat, amely megfojtotta a kereszténység üdvözítő erejét. Más szóval, az Ihlet megjósolta azt az időszakot, amikor a sárkány a pogány politikusokat a kereszténység köntösébe öltöztette, majd arra késztette őket, hogy a nem keresztény pogányokat az egyházhoz való csatlakozásra kényszerítsék, hogy így inkább ők pogányosítsák őt, minthogy ő keresztényesítse őket.
Ennek megerősítéseként idézünk egy részleges leírást Gibbon úr művéből: "A tolerancia rendeleteivel ő [Konstantin] megszüntette azokat az időbeli hátrányokat, amelyek eddig hátráltatták a kereszténység fejlődését; és aktív és számos lelkésze szabad engedélyt, szabad bátorítást kapott, hogy a kinyilatkoztatás üdvözítő igazságait minden olyan érvvel ajánlja, amely az emberiség értelmére vagy jámborságára hathat. A két vallás [keresztény és pogány] pontos egyensúlya csak egy pillanatig tartott fenn....A városokat, amelyek a templomok önkéntes lerombolásával jelezték az előremutató buzgalmat, városi kiváltságokkal tüntették ki, és népi adományokkal jutalmazták őket... A köznép üdvösségét könnyen megvásárolták, ha igaz, hogy Rómában egy év alatt tizenkétezer férfit kereszteltek meg, emellett aránylag sok nőt és gyermeket, és hogy a császár minden megtérőnek húsz aranyat érő fehér ruhát ígért." (A császár, a magyarázó). Ez "Konstantin törvénye volt, amely szabadságot adott minden rabszolgának, aki felvette a kereszténységet". -Gibbon's Rome, 2. kötet, 273., 274. oldal.
„De segítségül lőn a föld az asszonynak, és megnyitá a föld az ő száját, és elnyelé a folyóvizet, amelyet a sárkány az ő szájából bocsátott.” Jel 12:16.
A "föld", Isten hatalmas fegyvere, végül megsegíti az asszonyt. Elnyeli az "özönvizet"; vagyis ugyanaz az isteni eszköz, amely a példázat szerint elviszi és elégeti a parazsat, hasonlóképpen elviszi mindazokat, akik csatlakoztak az egyházhoz, de szívükben még mindig pogányok. És mi történik ezután? - A Szentírás megadja a választ:
„Megharagvék azért a sárkány az asszonyra, és elméne, hogy hadakozzék egyebekkel az ő magvából valókkal, az Isten parancsolatainak megőrzőivel, és akiknél vala a Jézus Krisztus bizonyságtétele;” Jel 12:17.
A "maradék" kifejezés felfedi, hogy az asszony magva két részre oszlik: Az egyiket elveszik, a másik megmarad. Nehémiás például ezt magyarázza: "A maradék, amely ott maradt a fogságból a tartományban, nagy nyomorúságban és gyalázatban van". Neh. 1:3. A "maradék" mindig az egésznek egy részét jelenti, akár nagy, akár kicsi.
És vegyük észre, hogy a sárkány nem az "özönvíz" egy maradéka, hanem a magjának maradéka ellen háborúzik. Mivel Krisztus az asszony egyetlen gyermeke, az ő magva tehát a keresztények, azok, akik Krisztus Lelke által születtek az egyházba. Ennek megfelelően az első gyümölcsök Sion hegyére vitelének aktusa (Jel 14:1) olyan állapotot hoz létre, amely maradékot hoz létre azokból, akik még a pogányok között maradtak. Ebben az esetben tehát ők, a második gyümölcsök a maradék.
Ne feledjük, hogy miután a föld elnyeli az özönvizet, a sárkány megharagszik az asszonyra, és "háborút indít magjának maradékával [nem személyesen vele], akik megtartják Isten parancsolatait és Jézus Krisztus bizonyságtételét". Jel 12:16 17. Világos tehát, hogy nem lehet megkerülni azt a következtetést, hogy a sátáni özönvíz eltörlése kétségtelenül az egyház megtisztítása, azoknak az elpusztítása, akik a kígyó segítségével csatlakoztak az egyházhoz. Ez a megtisztulás éppen az, ami lehetővé teszi, hogy az egyház mint test megtartsa Isten parancsolatait, és hogy Jézus Krisztusnak, a prófécia élő Lelkének (Jel 19:10) bizonyságtétele is legyen a közepében. Ez az egyetlen reménye, az egyetlen ereje, az egyetlen szabadítása. Ennek fényében az Ihlet most új életet ad a szavaknak -
„Serkenj föl, serkenj föl, öltözd fel erősségedet, Sion, öltözzél fel ékességed ruháiba, Jeruzsálem, szent város, mert nem lép te beléd többé körülmetéletlen, tisztátalan!” Ézsa 52:1
Az egyház megtisztulása tehát nem hozza el az ezeréves békeidőt. Valóban nem, de elhozza a gonoszok végét az egyházban, és ezzel együtt Sátán legnagyobb haragját a maradék ellen, azok ellen, akik, amíg még a pogányok között vannak, ezután az Úr oldalán mernek állást foglalni. Ők mindazonáltal megszabadulnak, ha úgymond kockáztatják az életüket - ha az Úr oldalán foglalnak állást, és ezáltal beírják nevüket a "könyvbe". Dan. 12:1.
A sárkány nem tud háborúzni az asszonnyal, az egyházzal, amely az első gyümölcsökből áll, mert abban az időben a Báránnyal van a Sion hegyén (Jel 14,1), a sárkány hatókörén kívül.
Péntek - Szeptember 30.
További tanulmányozásra
A bűn keletkezése előtt béke és boldogság uralta az egész világegyetemet. Minden tökéletes összhangban volt a Teremtő akaratával. Az Isten iránti szeretet mindent túlszárnyalt, az egymás iránti szeretet pedig tiszta volt. Krisztus, az Ige, Isten egyszülöttje egy volt az örökkévaló Atyával – természetben, jellemben és szándékban. Ő volt az egyetlen lény az egész világegyetemben, aki tanácskozhatott Istennel, és osztozhatott szándékaiban. Krisztus által teremtette Isten a mennyei lényeket. „Őbenne teremtetett minden, ami van a mennyekben... akár királyi székek, akár uraságok, akár fejedelemségek, akár hatalmasságok” (Kol. 1:16); és Krisztusnak, éppúgy mint az Atyának, az egész menny hódolatát fejezte ki. {GC 493.1}
Mivel Isten kormányzatának alapja a szeretet törvénye, az összes teremtett lény boldogsága azon múlott, hogy tökéletes összhangban vannak-e a törvény nagyszerű elvével, az igazságossággal. Isten szeretetből fakadó szolgálatot kíván minden teremtményétől – olyan hódolatot, amely Isten jellemének megértéséből fakad. A Teremtő nem talál örömet a kikényszerített engedelmességben. Mindenkinek szabad akaratot ad, hogy önként szolgálhasson neki. {GC 493.2}
De volt valaki, aki visszaélt ezzel a szabadsággal. Benne – akit Krisztus után Isten a legjobban kitüntetett, és aki a menny lakói közül a leghatalmasabb és legdicsőségesebb volt – fogant meg a bűn. Bukása előtt Lucifer volt az első oltalmazó kérub. Szent volt és makulátlan. „Így szól az Úr Isten: Te valál az arányosság pecsétgyűrűje, teljes bölcsességgel, tökéletes szépségben. Édenben, Isten kertjében voltál; rakva valál mindenféle drágakövekkel.” „Valál felkent oltalmazó Kérub; és úgy állattalak téged, hogy Isten szent hegyén valál, tüzes kövek közt jártál. Feddhetetlen valál utaidban attól a naptól fogva, melyen teremtetél, míg gonoszság nem találtaték benned” (Ez. 28:12–15). {GC 493.3}
Lucifer örökké élvezhette volna Isten megbecsülését, az angyalsereg szeretetét és tiszteletét; használhatta volna nemes képességeit mások áldására és Alkotója dicsőségére. De – mondja a próféta „szíved felfuvalkodott szépséged miatt; megrontottad bölcsességedet fényességedben” (Ez. 28:17). Luciferben lassan-lassan kialakult az önfelmagasztalás vágya. „Ollyá tevéd szíved, minő az Isten szíve.” „Ezt mondád:... az Isten csillagai fölé helyezem ülőszékemet, és lakom a gyülekezet hegyén... Fölibük hágok a magas felhőknek, és hasonló leszek a Magasságoshoz” (Ez. 28:6; Ésa. 14:13–14). Ahelyett, hogy igyekezett volna a teremtmények Isten iránti szeretetét és hűségét a legmagasabb szintre növelni, Lucifer megpróbálta szolgálatukat és hódolatukat a maga számára megnyerni. Ez az angyalfejedelem arra a dicsőségre sóvárgott, amelyet a végtelen Atya egyedül Fiának adott, és olyan hatalomra pályázott, amelynek a gyakorlása egyedül Krisztus kiváltsága volt. {GC 494.1}