Суббота – 8 октября
Памятный стих:
«И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» - Бытие 2:7
Но вот Адам согрешил и понял смысл слов: “В тот день, в который вкусите, смертью умрете”. Поднялся ли он, как внушал сатана, на более высокую ступень бытия? Если бы это было так, то нарушение закона стало бы великим благом, а сатана оказался бы благодетелем рода человеческого. Но Адам обнаружил, что приговор Господа имеет совсем не такой смысл. Бог сказал, что в наказание за грех человек должен будет вернуться в землю, из которой и был взят. “Ибо прах ты, и в прах возвратишься” (Бытие 3:19). Слова сатаны: “И откроются глаза ваши” оказались верными лишь в том смысле, что у Адама и Евы, ослушавшихся Господа, открылись глаза на их ошибку: они познали зло и вкусили горький плод непослушания. ВБ 532.2
Человек не может чувствовать себя в безопасности, если проводит без молитвы хотя бы один день или час. Нам особенно следует просить Господа о том, чтобы Он дал нам мудрости понимать Его Слово. Там изобличены все ухищрения искусителя; в нем открыты те средства, с помощью которых мы сможем успешно сопротивляться ему. Сатана — большой знаток Священного Писания, и он по-своему толкует каждый текст, который надеется сделать для нас камнем преткновения. Нам следует изучать Библию со смиренным сердцем, никогда не забывая о своей зависимости от Бога. Мы всегда должны стоять на страже против обольщений сатаны, постоянно молясь с верой: “Не введи нас во искушение”. ВБ 530.2
Воскресенье - 9 октября
Душа живая
Бытие 1:24-27; 2:7, 19
Какие сходства и различия вы можете увидеть между тем, как Бог создал животных, и тем, как Он создал человечество? Что Бытие 2:7 говорит нам о природе человека?
Как Верховный Правитель Вселенной, Бог установил законы, управляющие не только всеми живыми существами, но и всеми процессами в природе. Все, великое или малое, живое или неживое, подчиняется твердым законам, которыми нельзя пренебрегать. У этого правила нет исключений, ибо ничто из того, что было создано рукой Божьей, не забыто Божественным разумом. Но в то время как все в природе управляется природными законами, один лишь человек, будучи разумным существом, способным понимать требования закона нравственного, является ответственным и перед ним. Лишь человеку, венчающему Божье творение, Он дал сознание и совесть, позволяющие понять священные требования Божественного Закона, и сердце, способное полюбить этот Закон как святой, праведный и добрый. Поэтому от человека и требуется совершенное и полное послушание. И тем не менее Бог не принуждает человека повиноваться; Он оставил ему нравственную свободу. 1ИВ 216.2
Функционирование человеческого организма невозможно понять полностью, он таит неразрешимые загадки, ставящие в тупик самых великих ученых. Это вовсе не механизм, который однажды был приведен в действие и теперь продолжает работать, в результате чего бьется пульс и вдох сменяется выдохом. В Боге мы живем, и движемся, и существуем. Бьется сердце, трепещет пульс, каждый нерв и мускул в живом организме находится на своем месте и выполняет свою функцию силой вездесущего и вечного Бога. СИ 417.1
Еккл. 3:18-21 – «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных - участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что все - суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?»
Писание, как видите, сначала рассказывает нам, как был создан человек и что он из себя представляет, а затем в упор спрашивает: "Кто знает дух человека, восходящий вверх, и дух зверя, нисходящий в землю?". - Единственный ответ, который можно дать, заключается в том, что никто не знает, кроме Бога. И поскольку Он сказал нам, что тело и душа вместе, а не порознь, составляют душу, то ясно, что у мертвого человека нет души, что тело возвращается в прах, а дух возвращается к духу, в ветер. Более того, что случается со зверем, то же самое случается и с человеком. У них обоих одно дыхание, заявляет Вдохновение, и один не имеет превосходства над другим.
Понедельник - 10 октября
Душа согрешающая, та умрет
Иезекииль 18:4, 20; Матфея 10:28
Как эти стихи могут помочь нам понять природу человеческой души?
А тот единственный, кто обещал Адаму жизнь через непослушание, оказался обманщиком. В сущности, утверждение змея в Едеме: “Вы не умрете” является первой проповедью о бессмертии души. Однако эти слова, основанные исключительно на авторитете сатаны, раздаются во всех христианских церквах, и большинство людей принимают их с такой же готовностью, как и наши прародители. Божественный приговор: “Душа согрешающая, она умрет” (Иезекииля 18:20) в извращенном виде представляется так: “Душа согрешающая не умрет, но будет жить вечно”. Мы можем только поражаться тому, с какой слепой доверчивостью люди относятся к словам сатаны и сколько неверия они проявляют к словам Господа. ВБ 533.3
Быт. 2:7 – «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.»
В этом отрывке из Писания нам сказано, что Бог создал человека из праха земного. Затем вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и таким образом он стал живой душой, что дыхание и тело вместе составляют душу. Процесс развития такой же, как и процесс создания льда: низкая температура и вода создают лед, так же как тело и дыхание создают душу. Следовательно, когда дыхание покидает тело, человек больше не является живой душой - нет, не больше, чем лед является льдом после того, как он возвращается в воду. Очевидно, что у человека нет души после того, как дыхание покидает его тело, ибо тело и дыхание вместе составляют душу.
" Познал я, - говорит мудрец, - что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.". Еккл. 3:14.
Еккл. 9:5, 6 - " Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению,
6 и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем".
Вот что говорит Бог о душе, и мы должны верить Ему, а не обманывать себя не вдохновленными теориями людей, которые самонадеянно говорят, что душа никогда не умирает, хотя Бог говорит: "Душа согрешающая умрет". Иезек. 18:4. Следовательно, когда человек умирает, его душа исчезает, как исчезает лед, когда температура поднимается выше нуля.
Вторник - 11 октября
Дух возвращается к Богу
Бытие 2:7; Екклесиаст 12:1-7
Какой контраст вы можете увидеть между этими двумя библейскими отрывками? Как они могут помочь нам лучше понять состояние человека после смерти? (См. также Бытие 7:22.)
Учение о сознательном состоянии человека после смерти, особенно вера в то, что духи умерших возвращаются, чтобы служить живым, приготовило путь для современного спиритизма. … И этим священным, по общему мнению, путем сатана осуществляет свои намерения. Падшие ангелы, исполняющие его повеления, являются людям как вестники из духовного мира. Убеждая людей в том, что можно общаться с мертвыми, князь зла оказывает чарующее, гипнотическое воздействие на разум. ВБ 551.2
Иезекииль 37:1-10 - "И была на мне рука Господня, и вынесла меня в Духе Господнем, и поставил меня посреди долины, полной костей, и повел меня обходить их кругом; и вот, в открытой долине их было очень много, и вот, они были очень сухи. И сказал Он мне: сын человеческий, могут ли кости сии жить? И я отвечал: Господи Боже, Ты знаешь. И опять сказал Он мне: пророчествуй на костях сих и скажи им: кости сухие, слушайте слово Господне. Так говорит Господь Бог костям сиим: вот, Я введу в вас дыхание, и вы оживете; и наложу на вас сухожилия, и восставлю на вас плоть, и покрою вас кожею, и вложу в вас дыхание, и вы оживете, и узнаете, что Я Господь.
«Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них. Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои - весьма, весьма великое полчище.»
Здесь мы понимаем, что процесс воскрешения такой же, как и процесс творения: сначала каркас человека, затем организм, плоть, кожа, и наконец дыхание, и снова он становится живой душой. Душа или дух человека, видите ли, не призвана ни вниз с небес, ни вверх из ада. На самом деле, это вовсе не душа, а ветер с четырех концов земли наполняет его легкие по велению Бога, и таким образом он снова становится живой душой. Тогда и материал, из которого человек состоял изначально, из него же он будет создан вновь, ибо кость к кости собирается вместе. Однако при повторном сотворении или воскрешении он должен сохранить знания и память, которыми обладал во время смерти, иначе воскресший человек не будет тем человеком, который умер, а если это не так, то опыт, приобретенный в этой жизни, будет утрачен.
Среда – 12 октября
Мертвые ничего не знают
Иов 3:11-13; Псалом 113:25; Псалом 145:4
Что мы можем узнать из этих отрывков о состоянии человека после смерти?
Но никто не должен быть обманут лживыми заявлениями спиритизма. Бог дал миру достаточно света, чтобы они могли обнаружить эту ловушку. Как уже было показано, теория, лежащая в основе спиритизма, противоречит самым ясным утверждениям Писания. Библия заявляет, что мертвые ничего не знают, что их мысли погибли; они не участвуют ни в чем, что делается под солнцем; они ничего не знают о радостях или печалях тех, кто был им дорог на земле. GC88 556.1
Возможно, самыми главными среди тех, кто попадает в ловушку, делая все возможное, чтобы убежать от вдохновенного толкования Писания, являются экстремисты, среди которых есть по крайней мере два класса: один с тенденцией к буквализации, другой с тенденцией к спиритуализации.
Возьмем, к примеру, заявление Откровения: "...Я видел под жертвенником души убиенных за слово Божие, ...и они возопили громким голосом, говоря: доколе, Господи, святый и истинный, не судишь и не отмстишь за кровь нашу?". Откр. 6:9, 10.
Буквалист, с одной стороны, истолкует это место Писания в том смысле, что души были в сознании и действительно кричали, хотя в Библии ясно сказано, что "мертвые ничего не знают". Еккл. 9:5. И если бы души под жертвенником буквально взывали об отмщении своим убийцам, тогда, чтобы быть последовательным, заявление Господа "голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли" (Быт. 4:10), а также заявление "все деревья в поле будут рукоплескать" (Ис. 55:12), также должны быть истолкованы буквально, несмотря на то, что физически невозможно, чтобы кровь вопила и чтобы деревья рукоплескали.
Если все, однако, вынуждены признать, что кровь Авеля не могла буквально кричать, и что деревья могут только фигурально хлопать в ладоши, то, опять же, чтобы быть последовательным, человек, склонный к крайнему буквализму, должен легко принять тот факт, что "мертвые ничего не знают", и что они "спят" - без сознания. Он также должен легко понять, что души мучеников, взывающих об отмщении своим убийцам, и кровь Авеля, взывающая об отмщении своему убийце, - это случаи, практически идентичные по обстоятельствам и состоянию. Оба эти случая находят наглядное подтверждение в поэтическом изречении: "Я слышу голос вопиющего, голос увядающей нивы: О, Господи, пожалей меня. Пусть ливни падут с небес. Утоли мою горящую душу".
Сотни лет сознательно держать душу в заточении под чем-то, не имея ничего, кроме стона, томиться в ожидании утра воскресения, взывая об отмщении тем, кто пролил кровь, - какое невыразимо невыносимое состояние для души!
Однако учение о бессознательном состоянии мертвых не только умиротворяет встревоженный человеческий разум, но и приписывает Богу милость и любовь к беспомощным человеческим существам, являясь, таким образом, единственной позицией по этому вопросу, которая может рационально привести грешника к любви к Богу и доверию к Нему.
Четверг – 13 октября
Почить с отцами
Бытие 25:8; 2Царств 7:12; 1Царств 2:10; 1Царств 22:40
Что нового привносят эти тексты в ваше понимание смерти?
Нигде в Священном Писании мы не находим утверждения, что сразу же после смерти праведные получают награду свою, а нечестивые — наказание. Ни патриархи, ни пророки не оставили нам такого заверения. Ни Христос, ни апостолы Его не сделали никакого намека относительно этого. Библия ясно учит, что мертвые не попадают сразу же на небо. О них говорится как о спящих до всеобщего воскресения (см. 1 Фессалоникийцам 4:14; Иова 14:10—12). В тот день, когда рвется серебряная цепочка и разрывается золотая повязка (см. Екклесиаста 12:6), исчезают и все помышления человека. Сходящие в могилу сходят в страну молчания. Они более ничего не знают о том, что делается под солнцем (см. Иова 14:21). Блаженный отдых для утомленного праведника! Время, длинно ли оно или коротко, равняется для них одному мгновению. Они спят, и труба Господня пробудит их для славного бессмертия. “Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: ‘поглощена смерть победою’” (1 Коринфянам 15:52—54). И, пробужденные от глубокого сна, они начнут свое существование с того момента, когда оно было прервано смертью. Последний миг их сознания был омрачен смертной мукой; последняя мысль была о том, что они уходят во власть могилы. Когда же они встанут из могилы, их первая радостная мысль выльется в победоносный возглас: “Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?” (ст. 55). ВБ 550.1
Кто-то может спросить: "Если имена мертвых, которые не претерпели во Христе до конца своей жизни, должны быть вычеркнуты из книги жизни, то почему... ХРИСТОС ПРОПОВЕДОВАЛ МЕРТВЫМ?
1 Пет. 3:18-20
В том же месте Писания, которое породило этот вопрос, есть и ответ: "потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды". 1 Пет. 3:18-20.
Это место Писания не говорит, что Христос лично, пока Его тело лежало в гробу, проповедовал духам в темнице, как понимают некоторые; вместо этого оно говорит, что Он, через посредничество Духа, Которым Он был воскрешен, проповедовал им "во дни Ноя, когда готовился ковчег". Также не сказано, что Христос проповедовал мертвым, а скорее "духам, находящимся в темнице". Следовательно, вопрос о том, означает ли "духи в темнице" мертвых или живых, является вопросом толкования, и такое толкование должно исходить от Божественного авторитета.
Нигде в Библии мы не находим, чтобы она, говоря о мертвых, называла их духами, но она обозначает таким образом живых. Более того, Слово ясно говорит, что "Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем". Еккл. 9:5, 6.
Еще дальше, в притче о богаче и Лазаре, Господь очень ясно показывает, что после смерти нет никакого шанса на спасение, - нет, даже капли холодной воды, - ибо мольба богача в смерти была отвергнута, и ему было сказано: "чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят". Луки 16:25, 26.
Эта притча учит, что единственный способ для любого из нас спастись от адских мук - это "слушать Моисея и пророков", пока мы еще живы, и что если мы не будем слушать их, то Господь не сможет помочь нам после смерти. Он также учит, что если мы не будем убеждены ими, то и "если бы кто и из мертвых воскрес, не поверим.". Луки 16:29-31.Следовательно, поскольку после смерти нет шанса на спасение, то если кто-то при жизни не внимал "Моисею и пророкам", почему Христос должен проповедовать им после смерти? "Бог не есть Бог мертвых, но живых". Матф. 22:32.
Следовательно, "духи в темнице" не могут быть никем иным, как допотопными жителями, которым Христос, Духом, Который воскресил Его, проповедовал через Ноя перед потопом, в то время как жители того мира были заключены в темницу обстоятельствами грядущего потопа, от определенных последствий которого они не могли спастись. Утверждение: "В котором немногие, то есть восемь душ, были спасены водою", доказывает далее, что именно Дух Христов в проповеди Ноя перед потопом посетил духов в темнице и спас восемь душ - Ноя и его семью. Таким образом, "Дух Христов, который был в "пророках", также "предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу.". 1 Пет. 1:10, 11.
Пятница – 14 октября
Для дальнейшего исследования
Но кто-то может спросить: Если правда, что Христос не проповедовал мертвым, то как быть с теми мертвыми, которые были оставлены без шанса?
Закон смерти не может быть отменен ничьим неведением о Боге. Более того, Господь говорит Своему пророку: "Когда Я скажу беззаконнику: "смертью умрешь!", а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих.". Иезек. 3:18. Поскольку это место Писания ясно учит, что те, кто умер в своих грехах, не могут быть спасены проповедью после смерти, даже если из-за небрежения сторожей они остались без шанса, то те, кто умер в неведении из-за своего собственного невежества, а не из-за небрежения стражей, как это было в допотопном мире, будут еще менее оправданы, и не будут иметь ни нужды, ни права на проповедь после смерти, даже если бы это было возможно.
Те, кто никогда не имел возможности услышать пророков, - для них "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их.". Пс. 19:1-3. Все должны быть судимы в соответствии с тем светом, который Бог открыл им. И те, кто имел шанс, но не смог узнать о Боге, будут осуждены не за то, что заблуждались, а за то, что не смогли познакомиться с истиной. Если это так, то почему же некоторые КРЕСТЯТСЯ ДЛЯ МЕРТВЫХ?
1 Кор. 15:29
Павел, говоря о воскресении, разъясняет коринфянам, что если нет воскресения мертвых, то нет и спасения во Христе.
"а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших. Поэтому и умершие во Христе погибли. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут; Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?" 1 Кор. 15:14-22, 29.
Из этого места Писания нельзя правильно понять, что живые крестятся или должны креститься за мертвых, потому что Павел не задается вопросом о том, какое влияние окажет крещение на мертвых, а скорее о том, какое влияние оно окажет на живых, ибо он спрашивает: "Что же делать им [живым], которые крестятся за мертвых? Не: Что будут делать мертвые, ради которых мы, живые, крестились? Другими словами, он утверждает, что для их же блага они сами были "крещены для мертвых", а не для живых - не крестились с мыслью жить вечно, а скорее с мыслью умереть в надежде воскреснуть в день воскресения. Следовательно, они были крещены для мертвых (чтобы пройти через могилу, состояние смерти), а не для живых, как те, кто будет крещен во время пришествия Христа, и кто составит ту бессмертную компанию святых, которые, будучи живыми и оставаясь, когда Он явится со Своими ангелами, "будут, - говорит Павел, - вместе с ними вознесены на облаках в сретение Господу на воздухе". 1 Фесс. 4:17.
Поэтому те, кто будут найдены живыми при явлении Христа, будучи крещены до Его явления, крещены для живых, а не для мертвых, потому что они никогда не умрут. Эта мысль вызвала в уме Духа, Который был в Павле, вопрос: "Что же делать тем, которые крестятся для мертвых, если мертвые не воскреснут?"
И наконец, если бы первые христиане крестились за других, умерших без крещения, то такая заповедь была бы дана в Писании, и такие крещения были бы записаны; но Библия повелевает креститься только за живых, которым она говорит: "Покайтесь и креститесь". И тогда пусть ваша вера будет ПРАКТИЧЕСКОЙ, а не только теоретической.