Megérteni Az Emberi Természetet
3. Lecke, 4. Negyedév Október 8-14, 2022
Ossza meg ezt a leckét
Szombat Délután - Október 8.
Emlékszöveg:
"És formálta vala az Úr Isten az embert a földnek porából, és lehellett vala az ő orrába életnek lehelletét. Így lőn az ember élő lélekké." KJV - 1Mózes 2:7
„Amely napon ejéndel arról, bizony meghalsz” – mondta Isten. És mit tapasztalt Ádám, miután bűnbe esett? Azt, amit Sátán elhitetett vele? Élete dicsőbb lett? Akkor a törvényszegésből valóban nagy áldás fakadt, és Sátán az emberiség jótevőjének bizonyult. Ádám azonban nem ezt tapasztalta. Isten azt mondta, hogy a bűn büntetéseként az ember visszatér a földbe, ahonnan vétetett. „Por vagy te, s ismét porrá leszesz” (I. Móz. 3:19). Sátán szavai – hogy „megnyilatkoznak a ti szemeitek” – csak egy vonatkozásban bizonyultak igaznak. Az engedetlen Ádám és Éva szemeit Isten megnyitotta, hogy felismerjék oktalanságukat. Most már ismerték a bűnt, és megízlelték a törvényszegés keserű gyümölcsét. {GC 532.2}
Egy napig, de még egy óráig sincs senki biztonságban imádkozás nélkül. Különösen azért kérjünk bölcsességet az Úrtól, hogy megértsük Igéjét. Az Ige rávilágít a kísértő mesterkedéseire, és arra, hogy miként lehet legyőzni. Sátán ügyesen tudja idézni a Szentírást. Saját magyarázatát fűzi az igeszakaszokhoz, azt remélve, hogy az embert el tudja buktatni. Kutassuk a Bibliát alázatos szívvel, és soha se felejtsük el, hogy Istenre kell támaszkodnunk! Vigyázzunk állandóan, hogy Sátán tőrbe ne csaljon; és imádkozzuk hittel, szüntelen: „Ne vígy minket kísértésbe!” {GC 530.2}
Vasárnap - Október 9.
Élő Lélek
1Mózes 1:24-27; 2:7, 19
Milyen hasonlóságokat és különbségeket látsz aközött, ahogyan Isten az állatokat és az embert teremtette? Mit mond nekünk az 1Mózes 2:7 az emberi természetről?
"A világegyetem legfőbb uralkodójaként Isten törvényeket rendelt el nemcsak minden élőlény, hanem a természet minden működésének kormányzására. Minden, legyen az nagy vagy kicsi, élő vagy élettelen, olyan rögzített törvények alá van rendelve, amelyeket nem lehet figyelmen kívül hagyni. Ez alól a szabály alól nincs kivétel; mert semmit, amit az isteni kéz alkotott, nem felejtett el az isteni elme. De míg a természetben mindent a természeti törvények szabályoznak, addig egyedül az ember, mint értelmes lény, aki képes megérteni annak követelményeit, alávethető az erkölcsi törvényeknek. Isten egyedül az embernek, teremtésének megkoronázó művének adott lelkiismeretet, hogy felismerje az isteni törvény szent követeléseit, és olyan szívet, amely képes azt szentnek, igaznak és jónak szeretni; és az embertől azonnali és tökéletes engedelmességet követel. Isten azonban nem kényszeríti az embert az engedelmességre; szabad erkölcsi cselekvő marad". 1SM 216.2
"Az emberi test mechanizmusát nem lehet teljesen megérteni; olyan rejtélyeket rejt, amelyek a legintelligensebbeket is zavarba hozzák. Nem egy olyan mechanizmus eredményeként, amely, ha egyszer működésbe lépett, folytatja a munkáját, a pulzus lüktet és a lélegzet követi a lélegzetet. Istenben élünk, mozgunk és van létünk. A dobogó szívet, a lüktető pulzust, az élő szervezet minden idegét és izmát az örökké jelenlévő Isten ereje tartja rendben és tevékenységben." MH 417.1
Préd 3: 18-21- “Így szólék azért magamban: az emberek fiai miatt van ez így, hogy kiválogassa őket az Isten, és hogy meglássák, hogy ők magokban véve az oktalan állatokhoz hasonlók. Az emberek fiainak vége hasonló az oktalan állatnak végéhez, és egyenlő végök van azoknak; amint meghal egyik, úgy meghal a másik is, és ugyanazon egy lélek van mindenikben; és az embernek nagyobb méltósága nincs az oktalan állatoknál, mert minden hiábavalóság. Mindenik ugyanazon egy helyre megy; mindenik a porból való, és mindenik porrá lesz. Vajjon kicsoda vette eszébe az ember lelkét, hogy felmegy-é; és az oktalan állat lelkét, hogy a föld alá megy-é?”
Az ihletés, amint látjátok, először elmondja, hogyan teremtették az embert, és milyen, majd egyenesen azt kérdezi: "Ki ismeri az ember szellemét, amely felfelé megy, és a fenevad szellemét, amely lefelé megy a földre?". - Az egyetlen válasz, amit adhatunk, hogy senki sem tudja, csak Isten. És mivel Ő azt mondta, hogy a test és a lélek együtt, és nem külön-külön alkotja a lelket, ezért egyértelmű, hogy a halott embernek nincs lelke, hogy a test visszatér a porba, és a lehelet visszatér a leheletbe, a szélbe. Sőt, ami a vadállattal történik, ugyanaz történik az emberrel is. Mindkettőjüknek egy a lehelete, jelenti ki az Ihlet, és az egyiknek nincs elsőbbsége a másik fölött.
Hétfő - Október 10.
Amely Lélek Vétkezik Annak Kell Meghalnia
Ezékiel 18:4, 20; Máté 10:28
Hogyan segíthetnek ezek a versek megérteni az emberi lélek természetét?
Csak a nagy csaló ígérte Ádámnak, hogy az engedetlenség nyomán élet fakad. A kígyó kijelentése, amit Évának az Édenben tett – „bizony nem haltok meg” –, volt az első prédikáció a lélek halhatatlanságáról. Ezt a kijelentést, amely kizárólag Sátán tekintélyén alapszik, visszhangozzák a keresztény világ szószékeiről, és az emberiség többsége éppoly szívesen fogadja, mint annak idején ősszüleink. Isten ítéletét – „amely lélek vétkezik, annak kell meghalni” (Ez. 18:20) – így magyarázzák: amely lélek vétkezik, nem fog meghalni, hanem örökké él. Lehetetlen nem csodálkoznunk azon a furcsa elvakultságon, amely az embert hiszékennyé teszi Sátán szavai iránt, és hitetlenné Isten szavaival szemben. {GC 533.2}
1Móz 2:7- “És formálta vala az Úr Isten az embert a földnek porából, és lehellett vala az ő orrába életnek lehelletét. Így lőn az ember élő lélekké.”
Ebben az írásrészben azt olvassuk, hogy Isten a föld porából formálta az embert. Aztán az élet leheletét lehelte az orrába, és így lett élő lélekké, hogy a lehelet és a test együtt alkotja a lelket. A fejlődés folyamata ugyanaz, mint a jégkészítés folyamata - az alacsony hőmérséklet és a víz jeget csinál, ahogy a test és a lehelet a lelket. Ezért amikor a lélegzet elhagyja a testet, az ember már nem élő lélek - nem, éppúgy nem, mint ahogy a jég sem marad jég, miután visszaalakul vízzé. Az embernek nyilvánvalóan nincs létező lelke, miután a lélegzet elhagyja a testét, mert a test és a lélegzet együtt alkotja a lelket.
"Tudom", mondja a bölcs, "hogy amit Isten tesz, az örökké megmarad: semmi sem lehet hozzátenni, és semmi sem vehető el belőle; és Isten azt teszi, hogy az emberek féljenek előtte". Préd. 3,14.
Préd 9:7, 8- “Mert az élők tudják, hogy meghalnak; de a halottak semmit nem tudnak, és azoknak semmi jutalmok nincs többé; mivelhogy emlékezetök elfelejtetett. Mind szeretetök, mind gyűlöletök, mind gerjedezésök immár elveszett; és többé semmi részök nincs semmi dologban, amely a nap alatt történik.”
Ezt mondja Isten a lélekről, és inkább higgyünk neki, minthogy becsapjuk magunkat olyan emberek ihletlen elméleteivel, akik elbizakodottan azt állítják, hogy a lélek soha nem hal meg, holott Isten azt mondja: "A lélek, amely vétkezik, meghal". Ezék. 18:4. Ezért, amikor az ember meghal, a lelke eltűnik, mint a jég, amikor a hőmérséklet fagypont fölé emelkedik.
Kedd - Október 11.
A lélek visszatér Istenhez
1Mózes 2:7; Prédikátor 12:1-7
Milyen ellentétet látsz e két bibliai szakasz között? Hogyan segíthetnek abban, hogy jobban megértsük az emberi állapotot a halálban? (Lásd még az 1Mózes 7:22-t.)
Az a dogma, hogy az ember a halálban is megőrzi öntudatát, különösen pedig az a hiedelem, hogy a halott lelke visszatér szolgálni az élőknek, készítette el a modern spiritizmus útját. Ha a halottak Isten és a szent angyalok társaságába kerülnek, és sokkal többet tudnak, mint korábban, miért ne térnének vissza a földre, hogy eligazítsák és oktassák az élőket? Hogyha a halottak lelke földi barátaik körül lebeg – miként azt neves teológusok tanítják –, miért ne beszélhetnének velük, hogy óvják őket a vétkezéstől, vagy vigaszt nyújtsanak a gyászban? Hogyan utasíthatnák el a megdicsőült lelkek által küldött mennyei tanítást azok, akik hisznek a halottak öntudatos állapotában? E szentnek tartott kapcsolatot Sátán felhasználja szándékai megvalósítására. A bukott angyalok, akik teljesítik parancsait, a szellemvilág követeiként jelennek meg. A gonoszság fejedelme, azt állítva, hogy kapcsolatba hozza az élőket a holtakkal, bűvkörébe vonja az embereket. {GC 551.2}
Ezék 37: 1-10- “Lőn én rajtam az Úrnak keze, és kivitt engem az Úr lélek által, és letőn engem a völgynek közepette, mely csontokkal rakva vala. És átvitt engem azok mellett köröskörül, és ímé, felette sok vala a völgy színén, és ímé, igen megszáradtak vala. És monda nékem: Embernek fia! vajjon megélednek-é ezek a tetemek? és mondék: Uram Isten, te tudod! És monda nékem: Prófétálj e tetemek felől és mondjad nékik: Ti megszáradt tetemek, halljátok meg az Úr beszédét! Így szól az Úr Isten ezeknek a tetemeknek: Ímé, én bocsátok ti belétek lelket, hogy megéledjetek. És adok reátok inakat, és hozok reátok húst, és bőrrel beborítlak titeket, és adok belétek lelket, hogy megéledjetek, és megtudjátok, hogy én vagyok az Úr.
És én prófétálék, amint parancsolva vala nékem. És mikor prófétálnék, lőn zúgás és ímé zörgés, és egybemenének a tetemek, mindenik tetem az ő teteméhez. És látám, és ímé inak valának rajtok, és hús nevekedett, és felül bőr borította be őket; de lélek nem vala még bennök. És monda nékem: Prófétálj a léleknek, prófétálj embernek fia, és mondjad a léleknek: Ezt mondja az Úr Isten: A négy szelek felől jőjj elő lélek, és lehelj ezekbe a megölettekbe, hogy megéledjenek! És prófétálék amint parancsolá. És beléjök méne a lélek s megéledének, s állának lábaikra, felette igen nagy sereg.”
Itt megtudjuk, hogy a feltámadás folyamata ugyanaz, mint a teremtés folyamata: először az ember váza, aztán a szervezete, a teste, a bőre, végül a lehelet, és ismét élő lélekké válik. Az ember lelkét vagy szellemét, látjátok, nem a mennyből hívják le, vagy a pokolból hívják fel. Valójában egyáltalán nem lélek, hanem a föld négy sarkából érkező szél tölti meg a tüdejét Isten parancsára, és így ismét élő lélekké válik. Akkor az anyag is, amelyből az ember eredetileg állt, ugyanabból lesz újra, mert csont és csont összeér. Amikor azonban így újrateremtik vagy feltámasztják, meg kell őriznie azt a tudást és emlékezetet, amellyel halálakor rendelkezett, különben a feltámasztott ember nem lenne ugyanaz az ember, aki meghalt, és ha nem így lenne, akkor az ebben az életben szerzett tapasztalatok elvesznének.
Szerda - Október 12.
A halottak semmit sem tudnak
Jób 3:11-13; Zsoltárok 115:17; Zsoltárok 146:4
Mit tudhatunk meg ezekből a szakaszokból az ember halálkori állapotáról?
De senkinek sem kötelező a spiritizmus hazugságainak csapdájába esnie. Isten elég világosságot adott a világnak ahhoz, hogy észrevegye a csapdát. Ahogy már láttuk, a spiritizmus alapját képező elmélet ellentétben áll a Szentírás legvilágosabb kijelentéseivel. A Biblia kinyilatkoztatja, hogy a halottak semmit nem tudnak, és nem gondolkoznak; hogy nem vesznek semmiben részt, ami a nap alatt történik, és nem tudnak szeretteik örömeiről, sem fájdalmairól. {GC 556.1}
Talán az első helyen állnak azok között a tömegek között, akiket csapdába ejtettek, miközben mindent megtesznek, hogy elmeneküljenek a Szentírás ihletett értelmezése elől, a szélsőségesek, akiknek legalább két osztálya van: az egyik a szó szerinti értelmezésre, a másik a spiritualizálásra hajlamos.
Vegyük például a Jelenések könyvének kijelentését: "...látám az oltár alatt azoknak lelkeit, akik megölettek az Istennek beszédéért és a bizonyságtételért, amelyet kaptak. És kiáltának nagy szóval, mondván: Uram, te szent és igaz, meddig nem ítélsz még, és nem állasz bosszút a mi vérünkért?" Jel 6:9, 10.
A szószerinti értelmező egyrészt úgy értelmezné ezt a szentírási részt, hogy a lelkek tudatuknál voltak, és valóban kiáltoztak, holott a Biblia nagyon határozottan kijelenti, hogy "a halottak semmit sem tudnak". Préd. 9:7. És ha az oltár alatt lévő lelkek szó szerint kiáltottak volna bosszúért gyilkosaik ellen, akkor, hogy következetesek legyünk, az Úr kijelentését: "testvéred vérének hangja kiált hozzám a földből" (1Mózes 4:10), valamint a kijelentést: "a mező minden fája tapsolni fog" (Ézs 55:12) szintén szó szerint kell értelmezni, annak ellenére, hogy fizikailag lehetetlen, hogy a vér kiáltson és a fák tapsoljanak.
Ha azonban mindenki kénytelen elismerni, hogy Ábel vére szó szerint nem kiálthatott, és hogy a fák csak átvitt értelemben tapsolhatnak, akkor - megint csak a következetesség kedvéért - a szélsőséges szó szerinti értelmezésre hajlamos embernek könnyen meg kell ragadnia azt a tényszerűséget, hogy "a halottak semmit sem tudnak", és hogy "alszanak" - eszméletlenek. Azt is könnyen fel kellene ismernie, hogy a mártírok lelke, akik bosszúért kiáltanak a gyilkosaik ellen, és Ábel vére, aki bosszúért kiált a gyilkosa ellen, gyakorlatilag azonos esetek a körülményeket és az állapotot tekintve. Mindkettő jól illusztrálható a költői mondásban: "Hallom, hogy egy hang kiált, a hervadó mező hangja: Ó, Uram, könyörülj rajtam. Hagyd, hogy záporok hulljanak az égből. Oltsd el égő lelkemet".
Hogy az ember lelke több száz évig tudatosan be van zárva valami alá, és nincs más dolga, mint nyögve nyögve várni a feltámadás reggelét, miközben bosszúért kiált azokon, akik kiontották a vérét, - milyen kimondhatatlanul elviselhetetlen állapot az ember lelke számára!
A halottak öntudatlan állapotáról szóló tanítás azonban nemcsak az aggódó emberi elmét nyugtatja meg, hanem Istennek irgalmat és szeretetet tulajdonít a tehetetlen ember iránt, és így ez az egyetlen olyan álláspont a témában, amely a bűnöst racionálisan Isten szeretetére és a benne való bizalomra vezetheti.
Csütörtök - Október 13.
Pihenni az ősatyákkal
1Mózes 25:8; 2Sámuel 7: 12; 1Királyok 2:10; 1Királyok 22:40
Mit adnak hozzá ezek a szövegek a halál megértéséhez?
A Szentírásban nem találunk olyan kijelentést, hogy az igazak jutalmukat, a gonoszok pedig büntetésüket a halálukkor kapják meg. A pátriárkáktól és a prófétáktól nem maradt fenn ilyen kijelentés. Krisztus és apostolai még csak nem is céloztak erre. A Biblia világosan tanítja, hogy a halottak nem mennek azonnal a mennybe. Azt olvassuk róluk, hogy alszanak a feltámadásig (I. Thessz. 4:14; Jób 14:10–12). Azon a napon, amikor elszakad az ezüstkötél és összetörik az aranypalack (Préd. 12:8), az ember nem tervez többé. Akik alászállnak a sírba, a csendességben vannak. Többé nem tudnak semmit arról, ami a nap alatt történik (Jób 14:21). Áldott pihenés ez a megfáradt igazaknak! Az idő, akár hosszú, akár rövid, számukra egy pillanat csupán. Alszanak, és a mennyei harsonák hangjára dicső halhatatlanságra ébrednek. „Mert trombita fog szólni, és a halottak feltámadnak romolhatatlanságban... Mikor pedig ez a romlandó test romolhatatlanságba öltözik, és e halandó halhatatlanságba öltözik, akkor beteljesül amaz ige, mely meg vagyon írva: elnyeletett a halál diadalra” (I. Kor. 15:52–54). Amikor Isten előhívja e halottakat mély álmukból, gondolatuk fonalát ott veszik fel, ahol elejtették. Utoljára a halállal tusakodtak; utoljára arra gondoltak, hogy a sír fogságába esnek. Amikor előjönnek a sírból, első boldog gondolatuk e győzelmes kiáltásban fejeződik ki: „Halál! Hol a te fullánkod? Pokol! hol a te diadalmad?” (I. Kor. 15:55) {GC 549.3}
Valaki megkérdezheti: Ha azoknak a halottaknak a nevét, akik Krisztusban nem állták ki életük végéig, ki kell törölni az élet könyvéből, akkor ---KRISZTUS miért HIRDETETT A HALOTTAKNAK?
1Pét. 3:18-20
Ugyanabban a szentírásban, amely ezt a kérdést felveti, ott van a válasz is: "Mert Krisztus is szenvedett egyszer a bűnökért, mint igaz a nem igazakért, hogy minket Istenhez vezéreljen; megölettetvén ugyan test szerint, de megeleveníttetvén lélek szerint; Amelyben elmenvén, a tömlöcben lévő lelkeknek is prédikált, Amelyek engedetlenek voltak egykor, mikor egyszer várt az Isten béketűrése a Noé napjaiban, a bárka készítésekor, amelyben kevés, azaz nyolc lélek tartatott meg víz által.” (3Móz 3,3). 1Pét. 3
Ez a szentírás nem azt mondja, hogy Krisztus személyesen prédikált a börtönben lévő lelkeknek, miközben teste a sírban feküdt, ahogyan azt egyesek értik; ehelyett azt mondja, hogy Ő annak a Léleknek a közvetítésével, aki által feltámadt, prédikált nekik "Noé napjaiban, amikor a bárka még csak készülődött". Azt sem mondja, hogy Krisztus a halottaknak prédikált, hanem inkább "a börtönben lévő lelkeknek". Ezért az aggodalom, hogy "a börtönben lévő lelkek" a halottakat vagy az élőket jelentik-e, értelmezés kérdése, és az ilyen értelmezésnek isteni tekintélytől kell származnia.
A Bibliában sehol sem találjuk, hogy amikor a halottakról beszél, szellemeknek nevezi őket, de az élőket így jelöli. Sőt, az Ige egyértelműen azt mondja, hogy "az élők tudják, hogy meghalnak; de a halottak semmit nem tudnak, és azoknak semmi jutalmok nincs többé; mivelhogy emlékezetök elfelejtetett. Mind szeretetök, mind gyűlöletök, mind gerjedezésök immár elveszett; és többé semmi részök nincs semmi dologban, amely a nap alatt történik." Préd. 9:7, 8.
Még tovább, az Úr a gazdag ember és Lázár példázatában rendkívül világossá teszi, hogy a halál után egyáltalán nincs esély az ember üdvösségére, - nem, még egy csepp hideg vízre sem, - mert a gazdag embernek a halálban megtagadták a könyörgését, és azt mondták neki: "Fiam, emlékezzél meg róla, hogy te javaidat elvetted a te életedben, hasonlóképpen Lázár is az ő bajait: most pedig ez vígasztaltatik, te pedig gyötrettetel. És mindenekfelett, mi köztünk és ti közöttetek nagy közbevetés van, úgy, hogy akik akarnának innét ti hozzátok általmenni, nem mehetnek, sem azok onnét hozzánk át nem jöhetnek." Lukács 16:25, 26.
Ez a példabeszéd azt tanítja, hogy az egyetlen módja annak, hogy bármelyikünk megmeneküljön a pokol kínjaitól, az, hogy még életünkben "meghallgatjuk Mózest és a prófétákat", és ha nem hallgatjuk meg őket, akkor az Úr nem segíthet rajtunk a halál után. Azt is tanítja, hogy ha nem győznek meg bennünket, akkor mi sem fogunk "meggyőződni, bár valaki feltámadt a halálból". Lukács 16:29-31. Mivel tehát a halál után nincs esély az üdvösségre, ezért ha valaki, amíg él, nem hallotta "Mózest és a prófétákat", miért prédikálna Krisztus nekik haláluk után? "Isten nem a halottak Istene, hanem az élőké". Máté 22:32.
Következésképpen a "börtönben lévő lelkek" nem lehetnek mások, mint az özönvíz előtti emberek, akiknek Krisztus az őt feltámasztó Lélek által prédikált Noén keresztül az özönvíz előtt, miközben annak a világnak a lakói az eljövendő özönvíz körülményei miatt fogságban voltak, amelynek biztos következményei elől nem menekülhettek. A kijelentés: "Melyben kevesen, azaz nyolc lélek menekült meg a víz által", tovább bizonyítja, hogy Krisztus Lelke által, Noé prédikálásában Krisztus az özönvíz előtt meglátogatta a börtönben lévő lelkeket, és megmentett nyolc lelket - Noét és családját. Így "Krisztus Lelke, amely a" "prófétákban" volt, szintén "jelezte, amikor előre bizonyságot tett Krisztus szenvedéseiről és az azt követő dicsőségről". 1Pét 1:10, 11.
Péntek - Október 14.
További tanulmányozásra
De valaki kérdezi: Ha igaz, hogy Krisztus nem prédikált a halottaknak, akkor mi a helyzet azokkal a halottakkal, akik---ESÉLY NÉLKÜL HAGYATNAK?
A halál törvényét senki sem tudja megfordítani Isten tudatlansága miatt. Sőt, mondja az Úr az Ő prófétájának: "Ha ezt mondom a hitetlennek: Halálnak halálával halsz meg, és te őt meg nem inted és nem szólasz, hogy visszatérítsd a hitetlent az ő gonosz útjáról, hogy éljen: az a gonosztevő az ő vétke miatt hal meg, de vérét a te kezedből kívánom meg." Ezék. 3:18. Mivel ez a szentírás világosan tanítja, hogy azokat, akik bűneikben haltak meg, nem lehet megmenteni azzal, hogy a haláluk után prédikálnak nekik, még akkor sem, ha az őrzők hanyagsága miatt esély nélkül maradtak, akkor azok, akik tudatlanságukban haltak meg az őrzők helyett a saját hanyagságuk miatt, mint ahogyan ez az özönvíz előtti világ esetében történt, még kevésbé lennének menthetőek, és nem lenne szükségük és joguk arra, hogy a haláluk után prédikáljanak nekik, még ha ez lehetséges is lenne.
Azok, akiknek soha nem volt alkalmuk meghallgatni a prófétákat, - nekik "Az egek beszélik Isten dicsőségét, és kezeinek munkáját hirdeti az égboltozat. Nap napnak mond beszédet; éj éjnek ad jelentést. Nem olyan szó, sem olyan beszéd, amelynek hangja nem hallható." Zsoltárok 19:2-4. Mindenkit aszerint kell megítélni, amilyen világosságot Isten kinyilatkoztatott neki. És azok, akiknek volt lehetőségük, de nem sikerült megismerniük Istent, nem azért lesznek elítélve, mert tévedésben vannak, hanem mert nem ismerkedtek meg az igazsággal. Ha ez így van, akkor miért vannak egyesek--- MEGKERESZTELVE A HALÁLNAK?
1Kor 15:29
Pál a feltámadásról szólva világossá teszi a korintusiak számára, hogy ha nincs halottak feltámadása, akkor nincs üdvösség sem Krisztusban.
Ha pedig Krisztus fel nem támadott, akkor hiábavaló a mi prédikálásunk, de hiábavaló a ti hitetek is. Sőt az Isten hamis bizonyságtevőinek is találtatunk, mivelhogy az Isten felől bizonyságot tettünk, hogy feltámasztotta a Krisztust; akit nem támasztott fel, ha csakugyan nem támadnak fel a halottak. Mert ha a halottak fel nem támadnak, a Krisztus sem támadott fel. Ha pedig a Krisztus fel nem támadott, hiábavaló a ti hitetek; még bűneitekben vagytok. Akik a Krisztusban elaludtak, azok is elvesztek tehát. Ha csak ebben az életben reménykedünk a Krisztusban, minden embernél nyomorultabbak vagyunk. Ámde Krisztus feltámadott a halottak közül, zsengéjök lőn azoknak, kik elaludtak. Miután ugyanis ember által van a halál, szintén ember által van a halottak feltámadása is. Mert amiképpen Ádámban mindnyájan meghalnak, azonképpen a Krisztusban is mindnyájan megeleveníttetnek. Különben mit cselekesznek azok, akik a halottakért keresztelkednek meg, ha halottak teljességgel nem támadnak fel? Miért is keresztelkednek meg a halottakért? 1Kor 15:14-22, 29.
Ebből a szentírásból nem lehet helyesen azt érteni, hogy az élők a halottakért keresztelkednek, vagy meg kell keresztelkedniük, mert Pál nem azt kérdőjelezi meg, hogy a keresztségnek milyen hatása lenne a halottakra, hanem azt, hogy milyen hatása lenne az élőkre, mert azt kérdezi: "Mit tegyenek azok [az élők], akik a halottakért keresztelkedtek meg? Nem: Mit tesznek azok a halottak, akikért mi, élők megkeresztelkedtünk? Más szavakkal, az ő állítása az, hogy a saját javukra ők maguk "a halottakért keresztelkedtek meg", nem pedig az élőkért - nem azzal a gondolattal keresztelkedtek meg, hogy örökké élnek, hanem azzal a gondolattal, hogy meghalnak a feltámadás napján való feltámadás reményében. Ezért a holtakért keresztelték őket (hogy átmenjenek a síron, a halál állapotán), nem pedig az élőkért, mint azok, akik Krisztus eljövetelének ideje körül lesznek megkeresztelve, és akik alkotják majd a szentek azon halhatatlan társaságát, akik élve maradnak, amikor Ő megjelenik angyalaival, "elragadtatnak" - mondja Pál - "velük együtt a felhőkön, hogy találkozzanak az Úrral a levegőben". 1 Thess. 4:17.
Ezért azok, akiket Krisztus megjelenésekor élve találtatnak, miután megjelenése előtt megkeresztelkedtek, nem a holtakért, hanem az élőkért vannak megkeresztelve, mert ők soha nem halnak meg. Ez a gondolat a Lélekben, aki Pálban volt, a kérdést idézte fel: "Mit tesznek azok, akik a halottakért keresztelkedtek meg, ha a halottak egyáltalán nem támadnak fel?".
És végül, ha az első keresztények másokért keresztelkedtek volna meg, akik keresztség nélkül haltak meg, akkor ilyen parancsot adott volna a Szentírás, és ilyen keresztelési szertartásokat jegyeztek volna fel; de a Biblia csak az élőkért parancsolja a keresztelést, akiknek azt mondja: "Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg". És akkor legyen a hitetek---PRAKTIKUS, NEM CSAK ELMÉLETI.