Die menschliche Natur verstehen
Lektion 3, 4. Quartal 8. bis 14. Oktober 2022
Teilen Sie diese Lektion
Sabbatnachmittag - 8. Oktober
Gedächtnistext:
"Da bildete Gott der Herr den Menschen, Staub von der Erde, und blies den Odem des Lebens in seine Nase, und so wurde der Mensch eine lebendige Seele." KJV - 1. Mose 2:7
Doch welchen Sinn fand Adam, nachdem er gesündigt hatte, hinter den Worten: “Welches Tages du davon issest, wirst du des Todes sterben?” 1.Mose 2,17. Fand er ihre Bedeutung dementsprechend, was Satan ihn glauben gemacht hatte, daß er in eine erhabenere Daseinsstufe versetzt werden sollte? Dann wäre in der Tat durch die Übertretung ein großer Gewinn zu erzielen, und Satan erwiese sich als der Wohltäter unseres Geschlechts. Aber Adam stellte fest, daß dies keineswegs der Sinn des göttlichen Ausspruchs war. Gott hatte erklärt, daß der Mensch als Strafe für die Sünde wieder zu Erde werden müsse, von der er genommen war: “Du bist Erde und sollst zu Erde werden.” 1.Mose 3,19. Die Worte Satans: “So werden eure Augen aufgetan”, erwiesen sich als wahr nur in einem Sinne; denn nachdem Adam und Eva Gott ungehorsam waren, wurden ihnen die Augen geöffnet, damit sie ihre Torheit einsähen; sie erkannten das Böse und kosteten die bittere Frucht der Übertretung.. GK 535.2
Niemand ist auch nur einen Tag oder eine Stunde lang sicher ohne das Gebet. Wir sollten den Herrn besonders um Weisheit bitten, sein Wort zu verstehen. Hier werden die Anschläge des Versuchers offenbart sowie auch die Mittel, durch die er zurückgeschlagen werden kann. Satan ist sehr sachkundig, wenn es gilt, Bibelstellen anzuführen, denen er seine eigene Auslegung beifügt, um uns zu Fall zu bringen. Wir müssen die Bibel mit demütigem Herzen erforschen und dürfen nie unsere Abhängigkeit von Gott aus den Augen verlieren. Während wir vor den Anschlägen Satans beständig auf der Hut sein müssen, sollten wir ohne Unterlaß im Glauben beten: “Führe uns nicht in Versuchung.” Matthäus 6,13. GK 533.1
Sonntag - 9. Oktober
Ein lebendiges Wesen
1Mose 1:24-27; 2:7, 19
Welche Ähnlichkeiten und Unterschiede gibt es zwischen der Art und Weise, wie Gott die Tiere schuf, und der Art und Weise, wie er den Menschen schuf? Was sagt uns 1Mose 2:7 über die menschliche Natur?
"Als oberster Herrscher des Universums hat Gott nicht nur für alle Lebewesen, sondern auch für alle Vorgänge in der Natur Gesetze aufgestellt. Alles, ob groß oder klein, belebt oder unbelebt, unterliegt festen Gesetzen, die nicht außer Acht gelassen werden können. Es gibt keine Ausnahmen von dieser Regel; denn nichts, was die göttliche Hand geschaffen hat, ist vom göttlichen Geist vergessen worden. Aber während alles in der Natur dem Naturgesetz unterliegt, ist nur der Mensch als intelligentes Wesen, das fähig ist, die Anforderungen des Gesetzes zu verstehen, dem moralischen Gesetz unterworfen. Nur dem Menschen, der Krönung seiner Schöpfung, hat Gott ein Gewissen gegeben, das die heiligen Forderungen des göttlichen Gesetzes erkennt, und ein Herz, das fähig ist, es als heilig, gerecht und gut zu lieben; und vom Menschen wird sofortiger und vollkommener Gehorsam verlangt. Dennoch zwingt Gott ihn nicht zum Gehorsam; er bleibt ein freier moralischer Akteur." 1SM 216.2
"Der Mechanismus des menschlichen Körpers kann nicht vollständig verstanden werden; er gibt Rätsel auf, die selbst den intelligentesten Menschen verblüffen. Es ist nicht das Ergebnis eines Mechanismus, der, einmal in Gang gesetzt, seine Arbeit fortsetzt, dass der Puls schlägt und der Atem dem Atem folgt. In Gott leben und bewegen wir uns und haben unser Sein. Das schlagende Herz, der pochende Puls, jeder Nerv und Muskel im lebenden Organismus wird durch die Kraft eines allgegenwärtigen Gottes in Ordnung und Aktivität gehalten." MH 417.1
Prediger 3:18-21- „Ich sprach in meinem Herzen: Es geschieht wegen der Menschenkinder, damit Gott sie prüfe und damit sie einsehen, daß sie an und für sich [wie das] Vieh sind. Denn das Geschick der Menschenkinder und das Geschick des Viehs ist ein und dasselbe: die einen sterben so gut wie die anderen, und sie haben alle denselben Odem, und der Mensch hat dem Vieh nichts voraus; denn es ist alles nichtig. Alle gehen an denselben Ort: alles ist aus dem Staub geworden, und alles kehrt auch wieder zum Staub zurück. Wer weiß, ob der Geist des Menschen aufwärts steigt, der Geist des Viehs aber abwärts zur Erde fährt?“
Die Inspiration sagt uns zuerst, wie der Mensch geschaffen wurde und wie er ist, und fragt dann ganz unverblümt: "Wer weiß, ob der Geist des Menschen aufwärts steigt, der Geist des Viehs aber abwärts zur Erde fährt?" - Die einzige Antwort, die gegeben werden kann, ist, dass niemand außer Gott es weiß. Und da er uns gesagt hat, dass der Körper und die Seele zusammen, nicht getrennt, die Seele bilden, ist es klar, dass ein toter Mensch keine Seele hat, dass der Körper zu Staub zurückkehrt und der Atem zu Atem, zu Wind. Und was dem Tier widerfährt, das widerfährt auch dem Menschen. Sie haben beide einen Atem, erklärt die Inspiration, und der eine hat keinen Vorrang vor dem anderen.
Montag - 10. Oktober
Die Seele, die sündigt, soll sterben
Hesekiel 18:4, 20; Matthäus 10:28
Wie können uns diese Verse helfen, die Natur der menschlichen Seele zu verstehen?
Der große Betrüger versprach Adam Leben im Ungehorsam. Die Erkärung, die die Schlange der Eva im Paradiese gab — “Ihr werdet mitnichten des Todes sterben!” —, war die erste über die Unsterblichkeit der Seele gehaltene Predigt. Und doch hallt diese Erklärung, die auf der Autorität Satans beruht, von den Kanzeln der Christenheit wider und wird von der Mehrzahl der Menschen ebenso bereitwillig angenommen, wie sie von unseren ersten Eltern angenommen worden ist. Der göttliche Richterspruch: “Welche Seele sündigt, die soll sterben” (Hesekiel 18,20) wird danach gedeutet: Die Seele, die sündigt, soll nicht sterben, sondern ewig leben. Wir können uns nur wundern über die seltsame Verblendung, die die Menschen hinsichtlich der Worte Satans so leichtgläubig und bezüglich der Worte Gottes so ungläubig macht.. GK 536.2
1Mose 2:7- “Da bildete Gott der Herr den Menschen, Staub von der Erde, und blies den Odem des Lebens in seine Nase, und so wurde der Mensch eine lebendige Seele.”
In dieser Schriftstelle wird uns gesagt, dass Gott den Menschen aus dem Staub der Erde formte. Dann wurde ihm der Lebensatem in die Nase geblasen, und so wurde er zu einer lebendigen Seele, d.h. der Atem und der Körper bilden zusammen die Seele. Der Prozess der Entwicklung ist derselbe wie der Prozess der Eisherstellung - niedrige Temperatur und Wasser machen Eis, so wie der Körper und der Atem die Seele machen. Wenn also der Atem den Körper verlässt, ist der Mensch keine lebende Seele mehr - genauso wenig wie das Eis Eis ist, wenn es wieder zu Wasser wird. Der Mensch hat offensichtlich keine lebende Seele mehr, nachdem der Atem seinen Körper verlassen hat, denn der Körper und der Atem bilden zusammen die Seele.
"Ich habe erkannt” sagt der weise Mann, „daß alles, was Gott tut, für ewig ist; man kann nichts hinzufügen und nichts davon wegnehmen; und Gott hat es so gemacht, damit man ihn fürchte.” Prediger 3:14.
Prediger 9:5, 6.Denn die Lebendigen wissen, daß sie sterben müssen; aber die Toten wissen gar nichts, und es wird ihnen auch keine Belohnung mehr zuteil; denn man denkt nicht mehr an sie. 6 Ihre Liebe und ihr Haß wie auch ihr Eifer sind längst vergangen, und sie haben auf ewig keinen Anteil mehr an allem, was unter der Sonne geschieht.
Das ist es, was Gott über die Seele sagt, und wir sollten ihm eher glauben, als uns von uninspirierten Theorien von Menschen täuschen zu lassen, die sich anmaßen zu sagen, dass die Seele niemals stirbt, obwohl Gott sagt: "Die Seele, die sündigt, wird sterben." Hesek. 18:4. Wenn der Mensch stirbt, verschwindet seine Seele, wie das Eis, wenn die Temperatur über den Gefrierpunkt steigt.
Dienstag - 11. Oktober
Der Geist kehrt zu Gott zurück
1Mose 2,7; Prediger 12,1-7
Welchen Kontrast können Sie zwischen diesen beiden Bibelstellen erkennen? Wie können sie uns helfen, den Zustand des Menschen im Tod besser zu verstehen? (Siehe auch 1. Mose 7:22.)
Die Lehre von dem Bewußtsein des Menschen im Tode, insbesondere die Überzeugung, daß die Geister der Verstorbenen zurückkehren, um den Lebenden zu dienen, hat dem modernen Spiritismus den Weg bereitet. Wenn die Toten in die Gegenwart Gottes und der heiligen Engel treten dürfen und mit weit mehr Erkenntnis begünstigt werden, als sie vorher besaßen, warum sollten sie dann nicht auf diese Erde zurückkehren, um die Lebenden zu erleuchten und zu unterweisen? Wenn die Geister der Toten, wie von den volkstümlichen Theologen gelehrt wird, ihre Freunde auf Erden umschweben, warum sollten sie dann nicht mit ihnen verkehren dürfen, um sie vor der Sünde zu warnen oder sie in ihrem Kummer zu trösten? Wie können Seelen, die an ein bewußtes Fortleben des Menschen nach dem Tode glauben, das verwerfen, was verklärte Geister ihnen als göttliches Licht mitteilen? Hier ist ein als heilig betrachtetes Mittel, durch das Satan auf das Erreichen seiner Absichten hinwirkt. Die gefallenen Engel, die seine Befehle ausführen, erscheinen als Boten aus der Geisterwelt. Unter dem Deckmantel, die Lebenden mit den Toten zu verbinden, übt der Fürst des Bösen seinen bestrickenden Einfluß auf ihre Gemüter aus. . GK 553.2
Hesekiel 34:1-10- "Die Hand des Herrn kam über mich, und der Herr führte mich im Geist hinaus und ließ mich nieder mitten auf der Ebene, und diese war voller Totengebeine. Und er führte mich ringsherum an ihnen vorüber; und siehe, es waren sehr viele auf der Ebene; und siehe, sie waren sehr dürr. Da sprach er zu mir: Menschensohn, können diese Gebeine wieder lebendig werden? Ich antwortete: O Herr, Herr, du weißt es! Da sprach er zu mir: Weissage über diese Gebeine und sprich zu ihnen: Ihr verdorrten Gebeine, hört das Wort des Herrn! So spricht Gott, der Herr, zu diesen Gebeinen: Seht, ich will Odem in euch kommen lassen, daß ihr lebendig werdet! Ich will euch Sehnen geben und Fleisch über euch wachsen lassen und euch mit Haut überziehen und Odem in euch geben, daß ihr lebendig werdet; und ihr werdet erkennen, daß ich der Herr bin!
Da weissagte ich, wie mir befohlen war, und als ich weissagte, entstand ein Geräusch, und siehe, eine Erschütterung, und die Gebeine rückten zusammen, ein Knochen zum anderen. Und ich schaute, und siehe, sie bekamen Sehnen, und es wuchs Fleisch an ihnen; und es zog sich Haut darüber; aber es war noch kein Odem in ihnen. Da sprach er zu mir: Richte eine Weissagung an den Odem; weissage, Menschensohn, und sprich zum Odem: So spricht Gott, der Herr: Odem, komme von den vier Windrichtungen und hauche diese Getöteten an, daß sie lebendig werden! So weissagte ich, wie er mir befohlen hatte. Da kam der Odem in sie, und sie wurden lebendig und stellten sich auf ihre Füße – ein sehr, sehr großes Heer.”
Hier lernen wir, dass der Prozess der Auferstehung derselbe ist wie der Prozess der Schöpfung: zuerst das Gerippe des Menschen, dann der Organismus, das Fleisch, die Haut, und zuletzt der Atem, und er wird wieder zu einer lebendigen Seele. Die Seele oder der Geist des Menschen wird also nicht vom Himmel herab oder aus der Hölle heraufgerufen. Eigentlich ist es gar keine Seele, sondern der Wind aus den vier Himmelsrichtungen füllt auf Gottes Geheiß seine Lungen, und so wird er wieder zu einer lebendigen Seele. Auch das Material, aus dem der Mensch ursprünglich bestand, soll wieder aus demselben gemacht werden, denn Knochen an Knochen kommen zusammen. Wenn er auf diese Weise wieder erschaffen oder auferweckt wird, muss er jedoch das Wissen und die Erinnerung behalten, die er bei seinem Tod hatte, sonst wäre der auferweckte Mensch nicht derselbe wie der verstorbene, und wenn das nicht der Fall wäre, dann wäre die in diesem Leben gewonnene Erfahrung verloren.
Mittwoch - 12. Oktober
Die Toten aber wissen nichts
Hiob 3,11-13; Psalm 115,17; Psalm 146,4
Was können wir aus diesen Abschnitten über den Zustand des Menschen nach dem Tod lernen?
Aber niemand braucht sich von den verlogenen Behauptungen des Spiritualismus täuschen zu lassen. Gott hat der Welt genügend Licht gegeben, um sie in die Lage zu versetzen, den Fallstrick zu entdecken. Wie bereits gezeigt, steht die Theorie, die die Grundlage des Spiritualismus bildet, im Widerspruch zu den klarsten Aussagen der Heiligen Schrift. Die Bibel erklärt, dass die Toten nichts wissen, dass ihre Gedanken vergangen sind; sie haben keinen Anteil an allem, was unter der Sonne geschieht; sie wissen nichts von den Freuden oder Sorgen derer, die ihnen auf Erden am nächsten standen. GC88 556.1
Unter den Scharen, die in der Falle sitzen und alles tun, um von der inspirierten Auslegung der Heiligen Schrift wegzulaufen, sind vielleicht die Extremisten am stärksten, von denen es mindestens zwei Klassen gibt: die eine mit der Tendenz zur Wörtlichkeit, die andere mit der Tendenz zur Vergeistigung.
Nehmen wir zum Beispiel die Aussage des Offenbarers: "...und ich sah unter dem Altar die Seelen derer, die um des Wortes Gottes willen geschlachtet worden waren,...und sie schrien mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, Herr, heilig und wahrhaftig, richtest du nicht und rächst unser Blut?" Offb. 6:9, 10.
Wörtlich genommen würde man diese Schriftstelle so auslegen, dass die Seelen bei Bewusstsein waren und tatsächlich schrien, obwohl die Bibel ausdrücklich sagt, dass "die Toten nichts wissen". Eccles. 9:5. Und wenn die Seelen unter dem Altar buchstäblich nach Rache an ihren Mördern schreien würden, dann müsste die Aussage des Herrn, "die Stimme des Blutes deines Bruders schreit zu mir aus der Erde" (1. Mose 4:10), ebenso wie die Aussage, "alle Bäume des Feldes werden in die Hände klatschen" (Jes. 55:12), ebenfalls wörtlich ausgelegt werden, obwohl es physisch unmöglich ist, dass Blut schreit und Bäume in die Hände klatschen.
Wenn aber alle zugeben müssen, dass Abels Blut nicht buchstäblich schreien konnte und dass Bäume nur im übertragenen Sinn in die Hände klatschen können, dann sollte derjenige, der zu extremer Wörtlichkeit neigt, um konsequent zu sein, leicht die Tatsache erfassen, dass "die Toten nichts wissen" und dass sie "schlafen" - bewusstlos sind. Er sollte auch leicht erkennen, dass die Seelen der Märtyrer, die nach Rache an ihren Mördern schreien, und das Blut Abels, das nach Rache an seinem Mörder schreit, praktisch identische Fälle sind, was die Umstände und den Zustand betrifft. Beides wird durch die poetische Aussage verdeutlicht: "Ich höre eine Stimme schreien, die Stimme des verdorrenden Feldes: O Herr, erbarme dich meiner. Lass Schauer vom Himmel fallen. Lösche Du meine brennende Seele."
Wenn die Seele Hunderte von Jahren bewusst unter etwas gefangen ist und nichts anderes zu tun hat, als seufzend auf den Auferstehungsmorgen zu warten, während sie nach Rache an denen schreit, die ihr Blut vergossen haben, - was für ein unsagbar unerträglicher Zustand für die Seele!
Die Lehre vom unbewußten Zustand der Toten aber beruhigt nicht nur den besorgten menschlichen Geist, sondern schreibt Gott auch Barmherzigkeit und Liebe gegenüber den hilflosen Menschen zu und ist damit die einzige Position, die den Sünder vernünftig zur Liebe zu Gott und zum Vertrauen auf ihn führen kann.
Donnerstag - 13. Oktober
Bei der Vorvätern Ruhen
1Mose 25,8; 2Samuel 7,12; 1Könige 2,10; 1Könige 22,40
Was tragen diese Texte zu Ihrem Verständnis des Todes bei?
Nirgends in der Heiligen Schrift ist die Erklärung zu finden, daß die Gerechten ihre Belohnung oder die Gottlosen ihre Strafe beim Tode erhalten. Die Erzväter und Propheten haben keine solche Zusicherung hinterlassen. Christus und seine Apostel haben nichts Derartiges angedeutet. Die Bibel lehrt deutlich, daß die Toten nicht unmittelbar in den Himmel eingehen, sondern bis zur Auferstehung schlafen. (1.Thessalonicher 4,14; Hiob 14,10-12.) An demselben Tage, an dem der “silberne Strick” wegkommt und die “goldene Schale” zerbricht (Prediger 12,6), werden des Menschen Gedanken zunichte. Die in das Grab hinunterfahren, verharren in Schweigen. Sie wissen nichts mehr von allem, was unter der Sonne geschieht. Hiob 14,21. Selige Ruhe für die müden Gerechten! Die Zeit, sei sie kurz oder lang, ist nur ein Augenblick für sie! Sie entschlafen und werden durch die Posaune Gottes zu einer herrlichen Unsterblichkeit auferweckt. “Denn es wird die Posaune schallen, und die Toten werden auferstehen unverweslich ... Denn dies Verwesliche muß anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche muß anziehen die Unsterblichkeit. Wenn aber dies Verwesliche wird anziehen die Unverweslichkeit, und dies Sterbliche wird anziehen die Unsterblichkeit, dann wird erfüllt werden das Wort, das geschrieben steht. Der Tod ist verschlungen in den Sieg.” 1.Korinther 15,52-55. Wenn sie aus ihrem tiefen Schlummer herausgerufen werden, fangen sie gerade da an zu denken, wo sie seinerzeit aufhörten. Das letzte Gefühl war die Todesangst, der letzte Gedanke, daß sie der Macht des Grabes anheimfielen. Nun, da sie auferstanden sind, wird ihr erster froher Gedanke in dem frohlockenden Ruf ausbrechen: “Tod, wo ist dein Stachel? Hölle, wo ist dein Sieg?” 1.Korinther 15,52-55. GK 552.1
Jemand mag fragen: Wenn die Namen der Toten, die in Christus nicht bis zum Ende ihres Lebens ausgehalten haben, aus dem Buch des Lebens getilgt werden müssen, warum hat CHRISTUS dann zu den Toten gepredigt?
„Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott führte; und er wurde getötet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist, in welchem er auch hinging und den Geistern im Gefängnis verkündigte, die vor Zeiten sich weigerten zu glauben, als Gottes Langmut einstmals zuwartete in den Tagen Noahs, während die Arche zugerichtet wurde, in der wenige, nämlich acht Seelen, hindurchgerettet wurden durch das Wasser.” 1 Pet. 3:18-20
Diese Schriftstelle sagt nicht, dass Christus persönlich, während sein Körper im Grab lag, den Geistern im Gefängnis predigte, wie es von einigen verstanden wird; sie sagt vielmehr, dass er durch den Geist, durch den er auferweckt wurde, zu ihnen "in den Tagen Noahs, als die Arche sich vorbereitete", predigte. Es heißt auch nicht, dass Christus den Toten gepredigt hat, sondern vielmehr "den Geistern im Gefängnis". Daher ist die Frage, ob "die Geister im Gefängnis" die Toten oder die Lebenden meinen, eine Frage der Auslegung, und eine solche Auslegung muss von göttlicher Autorität kommen.
Nirgendwo in der Bibel werden die Toten als Geister bezeichnet, wenn von ihnen die Rede ist, aber die Lebenden werden so bezeichnet. Außerdem sagt das Wort deutlich, dass "Denn die Lebendigen wissen, daß sie sterben müssen; aber die Toten wissen gar nichts, und es wird ihnen auch keine Belohnung mehr zuteil; denn man denkt nicht mehr an sie. 6 Ihre Liebe und ihr Haß wie auch ihr Eifer sind längst vergangen, und sie haben auf ewig keinen Anteil mehr an allem, was unter der Sonne geschieht." Prediger 9:5, 6.
Weiter macht der Herr im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus überaus deutlich, dass es nach dem Tod keinerlei Chance auf Errettung gibt, - nein, nicht einmal auf einen Tropfen kaltes Wasser, - denn die Bitte des reichen Mannes im Tod wurde ihm verwehrt, und es wurde ihm gesagt: "Sohn, bedenke, daß du dein Gutes empfangen hast in deinem Leben und Lazarus gleichermaßen das Böse; nun wird er getröstet, du aber wirst gepeinigt. Und zu alledem ist zwischen uns und euch eine große Kluft befestigt, so daß die, welche von hier zu euch hinübersteigen wollen, es nicht können, noch die, welche von dort zu uns herüberkommen wollen." Lukas 16:25, 26.
Dieses Gleichnis lehrt, dass der einzige Weg, wie jemand von uns vor den Qualen der Hölle gerettet werden kann, darin besteht, "Mose und die Propheten; auf diese sollen sie hören! Er aber sprach: Nein, Vater Abraham, sondern wenn jemand von den Toten zu ihnen ginge, so würden sie Buße tun! Er aber sprach zu ihm: Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, so würden sie sich auch nicht überzeugen lassen, wenn einer aus den Toten auferstände!" Lukas 16,29-31: Wenn es also nach dem Tod keine Chance auf Errettung gibt, wenn jemand zu Lebzeiten "Mose und die Propheten" nicht gehört hat, warum sollte Christus dann nach seinem Tod zu ihm predigen? "Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden". Matt. 22:32.
Folglich können die "Geister im Gefängnis" keine anderen sein als die Menschen aus der Vorzeit, denen Christus durch den Geist, der ihn erweckte, vor der Sintflut durch Noah gepredigt hat, während die Bewohner jener Welt durch die Umstände der kommenden Sintflut gefangen gehalten wurden, deren sicheren Folgen sie nicht entkommen konnten. Die Aussage "wobei wenige, nämlich acht Seelen, durch das Wasser gerettet wurden" beweist weiter, dass es durch den Geist Christi in Noahs Predigt war, dass Christus vor der Flut die Geister im Gefängnis besuchte und acht Seelen - Noah und seine Familie - rettete. So hat auch "der Geist Christi, der in" "den Propheten" war, "ein Zeichen gegeben, als er im Voraus die Leiden Christi und die darauf folgende Herrlichkeit bezeugte." 1 Petr. 1:10, 11.
Freitag - 14. Oktober
Weiterführendes Studium
Aber jemand fragt: Wenn es stimmt, dass Christus nicht zu den Toten gepredigt hat, was ist dann mit den Toten, die - OHNE CHANCE - zurückgelassen wurden?
Das Gesetz des Todes kann nicht durch die Unwissenheit eines Menschen über Gott umgedreht werden. Mehr noch, sagt der Herr zu seinem Propheten: "Wenn ich zu dem Gottlosen sage: »Du mußt gewißlich sterben!«, und du warnst ihn nicht und sagst es ihm nicht, um den Gottlosen vor seinem gottlosen Weg zu warnen und ihn am Leben zu erhalten, so wird der Gottlose um seiner Missetat willen sterben; aber sein Blut werde ich von deiner Hand fordern!" Hesek. 3:18. Da diese Schriftstelle klar lehrt, dass diejenigen, die in ihren Sünden gestorben sind, nicht dadurch gerettet werden können, dass ihnen nach dem Tod gepredigt wird, auch wenn sie durch die Nachlässigkeit der Wächter ohne Chance geblieben sind, so wären diejenigen, die in Unwissenheit durch ihre eigene Nachlässigkeit statt durch die der Wächter gestorben sind, wie es bei der vorsintflutlichen Welt der Fall war, noch weniger entschuldbar und hätten weder das Bedürfnis noch das Recht, nach dem Tod gepredigt zu werden, auch wenn es möglich wäre.
Diejenigen, die nie die Gelegenheit hatten, die Propheten zu hören, - für sie "verkünden die Himmel die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt sein Werk. Von Tag zu Tag wird geredet, und von Nacht zu Nacht wird Wissen verkündet. Es gibt keine Rede noch Sprache, wo ihre Stimme nicht gehört wird." Ps. 19:1-3. Alle sollen nach dem Licht beurteilt werden, das Gott ihnen offenbart hat. Diejenigen, die die Möglichkeit hatten, von Gott zu lernen, es aber versäumt haben, werden nicht verurteilt, weil sie im Irrtum sind, sondern weil sie es versäumt haben, sich mit der Wahrheit vertraut zu machen. Wenn das so ist, warum werden dann einige - für Tote getauft?
1. Korinther 15:29
Wenn Paulus von der Auferstehung spricht, macht er den Korinthern klar, dass, wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, es auch keine Rettung in Christus gibt.
1Kor 15:14-22, 29- “Wenn aber Christus nicht auferstanden ist, so ist unsere Verkündigung vergeblich, und vergeblich auch euer Glaube! Wir werden aber auch als falsche Zeugen Gottes erfunden, weil wir von Gott bezeugt haben, daß er Christus auferweckt hat, während er ihn doch nicht auferweckt hat, wenn wirklich Tote nicht auferweckt werden! Denn wenn Tote nicht auferweckt werden, so ist auch Christus nicht auferweckt worden. Ist aber Christus nicht auferweckt worden, so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren Sünden; dann sind auch die in Christus Entschlafenen verloren. Wenn wir nur in diesem Leben auf Christus hoffen, so sind wir die elendesten unter allen Menschen! Nun aber ist Christus aus den Toten auferweckt; er ist der Erstling der Entschlafenen geworden. Denn weil der Tod durch einen Menschen kam, so kommt auch die Auferstehung der Toten durch einen Menschen; denn gleichwie in Adam alle sterben, so werden auch in Christus alle lebendig gemacht werden. Was würden sonst die tun, die sich für die Toten taufen lassen, wenn die Toten gar nicht auferweckt werden? Weshalb lassen sie sich denn für die Toten taufen?”
Es kann nicht richtig verstanden werden, dass die Lebenden für die Toten getauft werden oder getauft werden müssen, denn Paulus fragt nicht nach der Wirkung der Taufe auf die Toten, sondern nach der Wirkung auf die Lebenden, denn er fragt: "Was sollen sie [die Lebenden] tun, die für die Toten getauft werden? Nicht: Was sollen die Toten tun, für die wir, die Lebenden, getauft worden sind? Mit anderen Worten, er behauptet, dass sie selbst zu ihrem eigenen Nutzen "für die Toten" getauft wurden, nicht für die Lebenden - nicht getauft mit dem Gedanken, ewig zu leben, sondern eher mit dem Gedanken zu sterben in der Hoffnung, am Tag der Auferstehung auferweckt zu werden. Sie wurden also für die Toten getauft (um durch das Grab, den Zustand des Todes, hindurchzugehen), nicht für die Lebenden, wie es diejenigen sein werden, die um die Zeit des Kommens Christi getauft werden und die jene unsterbliche Schar von Heiligen bilden werden, die, da sie am Leben sind und bleiben, wenn er mit seinen Engeln erscheint, "mit ihnen entrückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft", wie Paulus sagt. 1 Thess. 4:17.
Diejenigen, die beim Erscheinen Christi lebend gefunden werden und vor seinem Erscheinen getauft worden sind, werden also für die Lebenden und nicht für die Toten getauft, weil sie niemals sterben werden. Dieser Gedanke rief bei dem Geist, der in Paulus war, die Frage hervor: "Was sollen die tun, die für die Toten getauft sind, wenn die Toten gar nicht auferstehen?"
Und schließlich, wenn die frühen Christen sich für andere, die ohne Taufe gestorben waren, taufen wollten, wäre ein solches Gebot in der Schrift gegeben worden, und solche Taufgottesdienste wären aufgezeichnet worden; aber die Bibel befiehlt Taufen nur für die Lebenden, zu denen sie sagt: "Tut Buße und lasst euch taufen." Und dann lasst euren Glauben - PRAKTISCH, NICHT NUR THEORETISCH sein.