新约先知书

“上帝的话语包括旧约圣经和新约圣经。二者缺一不可。基督宣告旧约的真理与新约的真理同样宝贵。基督在创世之初就是人类的救赎主，正如祂今日一样。在祂披上人性来到世上之前，福音的信息由亚当、塞特、以诺、玛土撒拉和挪亚传扬。亚伯拉罕在迦南，罗得在所多玛，都曾传扬福音，一代又一代忠实的使者宣告那位再来的救主。犹太人的礼仪是由基督亲自设立的。祂是他们献祭制度的根基，是他们一切宗教仪式的伟大预表。献祭时所流的血预表了上帝羔羊的献祭。所有预表的献祭都在祂身上应验了。（COL 126.2）

“基督向列祖显现，在献祭仪式中象征，在律法中描绘，在先知中启示，这是旧约的宝藏。基督的生、死和复活，以及圣灵所彰显的基督，这是新约的宝藏。我们的救主，父荣耀的光辉，既是旧约，也是新约。”（COL126.3）

从一开始，彼得就相信耶稣是弥赛亚。许多其他因施洗约翰的宣讲而信服并接受基督的人，在约翰被捕殉道后，开始怀疑他的使命；如今，他们也开始怀疑耶稣是否就是他们苦苦寻觅的弥赛亚。许多曾热切盼望耶稣继承大卫王位的门徒，在意识到耶稣并无此意后便离他而去。但彼得和他的同伴始终没有动摇对耶稣的忠诚。那些昨日赞美、今日谴责的人的摇摆不定，并没有动摇真正跟随救主之人的信仰。彼得宣告：“你是基督，是永生神的儿子。”他没有等待君王的荣耀来加冕他的主，而是在祂受辱时就接纳了祂。（DA 411.5）

彼得表达了十二门徒的信心。然而，门徒们对基督的使命仍然理解甚少。祭司和官长的反对和歪曲，虽然无法使他们背离基督，却仍然令他们困惑不已。他们看不清前路。早期的训练、拉比的教导以及传统的威力，仍然阻碍着他们对真理的认识。耶稣偶尔会赐予他们宝贵的光芒，但他们常常如同在阴影中摸索的人。然而，就在这一天，在他们即将面临信仰的重大考验之前，圣灵以大能临到他们。他们的目光暂时从“看得见的”转向了“看不见的”（哥林多后书 4:18）。在人性的伪装之下，他们认出了神儿子的荣耀。”（DA 412.1）

在救主降临之前的几个世纪，摩西就曾指出以色列得救的磐石。诗篇作者歌颂“我力量的磐石”。以赛亚写道：“主耶和华如此说：‘看哪，我在锡安安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，是稳固的根基。’”（申命记 32:4；诗篇 62:7；以赛亚书 28:16）。彼得本人在圣灵的感动下，将这预言应用在耶稣身上。他说：“你们若尝过主恩的滋味，就如活石来到他面前，虽然被人弃绝，却是神所拣选的宝贵。你们也像活石，被建造成为灵宫。”（彼得前书 2:3-5，修订版）DA 413.1

“使徒们建造在坚固的根基上，就是那永恒的磐石上。他们从世上凿出的石头，都运到这根基上。建造者们的工作并非一帆风顺。基督的仇敌的反对使他们的工作异常艰难。他们必须与那些在虚假根基上建造的人的偏执、偏见和仇恨作斗争。许多建造教会的人，可以比作尼希米时代的城墙建造者，经上记着说：‘建造城墙的，抬担子的，装担物的，各人一手作工，一手拿兵器。’”（尼希米记4:17）。AA 596.3

“君王、总督、祭司和统治者都试图摧毁上帝的圣殿。但面对监禁、酷刑和死亡，忠信的人们坚持不懈地推进这项工作；圣殿逐渐建成，美丽而对称。有时，工匠们几乎被笼罩在他们周围的迷信迷雾所蒙蔽；有时，他们几乎被敌人的暴力所压制。但他们以坚定不移的信仰和无畏的勇气，继续推进这项工作。AA 597.1

建造者中最杰出的几位接连倒在敌人手中。司提反被石头砸死；雅各被刀剑所杀；保罗被斩首；彼得被钉十字架；约翰被流放。然而，教会仍在发展壮大。新的工匠接替了倒下的人，一块块石头一块块地被添加到圣殿中。就这样，上帝的教会的圣殿缓缓地拔地而起。AA 597.2

“基督教教会建立后，经历了数个世纪的残酷迫害，但总不乏视建造上帝圣殿比生命本身更珍贵的人。” AA 597.3

“我们还有更确切的预言，你们要留意，如同留意照在暗处的灯，直到天亮，晨星在你们心里出现的时候。第一要紧的，你们要知道，经上的预言没有可随私意解说的。”（彼得后书 1:19-20）

但反对者的叫嚣是：现在就摒弃预言吧！因为所有的先知和律法都“预言到约翰为止”（太11:13）。

如果上述经文的意思是约翰之后就不会再有先知了，那么从那时起就不应该再有先知了。如果真是这样，那么圣经就自相矛盾了，因为圣经证明，基督既是神的儿子，也是“先知”（路24:19）。施洗约翰虽然从未写下任何预言，但基督却将他与最伟大的先知相提并论（路7:28）。此外，马太、马可和路加在圣灵的感动下，也写下了关于基督及其事工的记载。同样，约翰、彼得、保罗以及与他们同时代的其他人，也各自预言了许多将来要发生的事。所有这些人，在圣经中都被赋予了“先知”的称号。

耶稣亲自见证《启示录》是一部预言，因为那位“见证神的话语和耶稣基督的见证，并他所看见的一切事”的天使说：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启示录 1:2-3）“我向一切听见这书上预言的人作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。”（启示录 22:18）

这段预言写于施洗约翰被斩首近一个世纪之后，这本身就是历史的证明，先知并没有随着他而终止。因此，反对者曲解马太福音11:13，将约翰视为最后一位先知，实际上是试图用对圣经的“私人”（非圣灵启示的）解读来取代基督教时代先知的恩赐。如此一来，他们要么忽略了保罗那无可辩驳的陈述，要么试图以此来否定它：“神在教会中所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的”（哥林多前书12:28）——这确凿地证明了基督教时代教会所领受的八种恩赐中的第二种就是先知。

鉴于这些事实，耶稣所说的“众先知和律法都预言到约翰为止”显然与那些未经圣灵感动的人所教导的截然不同。当圣灵亲自启示这句话时，其解释便清晰明了，揭示出基督将先知分为两类——约翰之前的先知和约翰之后的先知。

圣经历史表明，第一代先知直接藉着圣灵从神那里领受圣言。他们无需用前代先知的著作来证明自己预言的任何部分。而第二代先知则受圣灵的膏抹，负责解释第一代先知的著作。

保罗宣称，圣灵的恩赐和彰显设立在教会中，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书 4:12-13）GC viii.2

使徒保罗为以弗所的信徒祷告说：“愿我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的呼召有何等指望，……又知道他向我们信的人所显的能力是何等浩大。”（以弗所书 1:17-19）保罗为以弗所教会祈求的，正是圣灵的服事，光照人的心智，开启人心灵，使他们明白神圣言的奥秘。（GC ix.1）

在哥林多前书14章中，我们发现许多妇女因说方言而“疯了”（第23节）。因此，保罗努力消除她们的困惑，而不是要阻止任何有受圣灵感动要传达信息的人。试图阻止妇女教导与以下经文不符：

“女先知底波拉，是拉比多的妻子，那时她在以色列中作士师。她住在以法莲山地拉玛和伯特利之间的底波拉棕树下。以色列人上到她那里求问。”（士师记 4:4-5）“又有一位女先知亚拿，是亚设支派法内力的女儿。她年纪老迈，从童身起就与丈夫同居七年，后来守寡约有八十四年。她不离开圣殿，昼夜禁食祈祷事奉神。”（路加福音 2:36-37）“女先知户勒大，是沙龙的妻子”，也教导以色列人（列王纪下 22:14-16）。“传福音的腓利……有四个女儿，都是处女，她们都说预言。”（路加福音 2:37）使徒行传 21:8, 9。

旧约先知中最后一位是玛拉基。在基督显现之前的形式主义时期，就目前所知，并没有预言恩赐的显现。但先知被差遣来为弥赛亚预备道路。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满，就说预言”（路加福音 1:67）。西缅是一位“义人，又虔诚人”，他“盼望以色列的安慰者”，被圣灵感动进入圣殿，预言耶稣将要成为“照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀”。女先知亚拿“向一切盼望在耶路撒冷得救赎的人讲论他”（路加福音 2:25, 32, 38）。在任何时代，都没有比施洗约翰更伟大的先知，他被上帝拣选，向以色列宣告“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”的降临。约翰福音 1:29。” CET 239.3

“现在，我们的主用明确的语言谈到祂的第二次降临，并警告我们祂降临世界之前将会面临的危险。“若有人对你们说：‘看哪，基督在这里！’或说：‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我已经预先告诉你们了。所以，若有人对你们说：‘看哪，祂在旷野里！’你们不要出去；‘看哪，祂在内室里！’你们不要信。因为闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”基督曾说，耶路撒冷毁灭的征兆之一是：“许多假先知将要兴起，迷惑许多人。”假先知确实兴起，欺骗百姓，引诱大批人进入旷野。术士和巫师自称拥有神迹奇事的能力，引诱人们跟随他们进入偏僻的山区。但这预言也适用于末世。这神迹是基督再来的预兆。即便在今天，假基督和假先知仍在施行神迹奇事来引诱祂的门徒。我们岂没有听到有人呼喊：“看哪，祂在旷野！”吗？岂没有成千上万的人进入旷野，盼望找到基督吗？岂没有从成千上万声称与亡灵沟通的聚会中听到有人呼喊：“看哪，祂在密室里！”这正是招魂术的论调。但基督是怎么说的呢？“你们不要信。因为闪电从东边发出，直照到西边；人子降临也要这样。”（DA 631.1）

“在每个灵魂深处，两种力量都在激烈地争夺胜利。不信的力量在撒但的带领下，竭力阻挠我们与力量的源泉——基督——的联系。信心的力量在基督的带领下，基督是我们信心的创始成终者。在天上的众生眼中，这场争战每时每刻都在进行。这是一场殊死搏斗，而最大的问题是：谁将最终获胜？每个人都必须自己做出选择。在这场争战中，每个人都必须参与其中，加入其中一方。没有人能够从这场争战中解脱……我们被敦促要为这场争战做好准备。“你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”警告再次重申：“所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子里抵挡仇敌，并且在一切都做成之后，还能站立得住。” SD 328.4

“圣经中所预备的全副军装，都已为你们预备好了。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在邪恶的日子里抵挡仇敌，并且在一切都做成之后，还能站立得住。所以要站稳了，用真理束腰。” [第13、14节] 虚构的故事、对圣经的曲解、天方夜谭，到处都摆在你们面前，等着你们接受。但你们需要极大的辨别力，才能明白腰带应当是真理的金链，“胸前披戴公义的护心镜”，这护心镜不是你们自己的义，而是基督的义。[第14节] 这就是灵魂的堡垒。有了基督的义在我们前面引路，我们就能抵挡道德的黑暗，识破撒旦的诡计。“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”[第15节] 8LtMs, Lt 60, 1893, par. 5

“圣经的每一部分都是神所默示的，并且都是有益的。旧约和新约一样，都应当受到重视。当我们研读旧约时，我们会发现，在那些粗心的读者眼中只有荒漠的地方，却涌出了活水的泉源。（CT 462.2）

“旧约照亮新约，新约也照亮旧约。两者都是上帝在基督里荣耀的启示。基督向列祖显现，在献祭中象征，在律法中描绘，在先知中启示，这是旧约的丰富内涵。基督的生、死和复活；基督藉着圣灵的彰显，这是新约的宝藏。旧约和新约都呈现真理，这些真理将不断向真心寻求真理的人揭示新的深层含义。”（CT 462.3）

“当对圣经的真正热爱被唤醒，当研读者开始意识到圣经的博大精深和宝藏的珍贵时，他就会渴望抓住每一个机会来认识神的话语。研读圣经不再受限于特定的时间或地点。这种持续不断的研读是培养对圣经热爱的最佳途径之一。研读者应当始终将圣经带在身边，并抓住一切机会阅读经文，默想其中的含义。无论是在街头漫步、在火车站候车，还是等待赴约，都应当利用这些机会，从真理的宝库中汲取宝贵的思想。” CT 463.1