Isten dicsőségére Történjen Minden

„Pál arra buzdította testvéreit, hogy kérdezzék meg maguktól, milyen hatással lesznek szavaik és cselekedeteik másokra, és ne tegyenek semmit – bármily ártatlannak is tűnjön önmagában –, ami bálványimádást tűrne, vagy megsértené azok lelkiismeretét, akik esetleg gyengék a hitben. »Akár esztek, akár isztok, akármit is tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek. Ne adjatok okot botránkozásra sem a zsidóknak, sem a pogányoknak, sem Isten egyházának.« ” AA 316.2

„Az apostol korinthusi gyülekezetnek szóló figyelmeztető szavai minden korra érvényesek, és különösen alkalmasak a mi korunkra. A bálványimádás alatt nem csupán a bálványok imádását értette, hanem az önzést, a kényelem iránti vágyat, a vágyak és szenvedélyek kielégítését is. A Krisztusba vetett hit puszta kinyilvánítása, az igazság dicsekvő ismerete még nem tesz az embert kereszténnyé. Az a vallás, amely csupán a szem, a fül és az ízlés kielégítésére törekszik, vagy amely jóváhagyja az önkényeztetést, nem Krisztus vallása.” AA 317.1

„Mindenkinek éreznie kell, hogy kötelessége elérni az intellektuális nagyság csúcsát. Noha senkinek sem szabad felfuvalkodnia a megszerzett tudása miatt, mindenki kiváltsága, hogy élvezze azt az elégedettséget, hogy minden előrelépéssel egyre alkalmasabbá válik Isten tiszteletére és dicsőítésére. Egy kimeríthetetlen forrásból meríthetnek, a minden bölcsesség és tudás forrásából. GW 279.2

„Miután belépett Krisztus iskolájába, a tanuló felkészül arra, hogy a tudás keresésébe fogjon anélkül, hogy megszédülne attól a magasságtól, amelyre felmászik. Ahogy igazságról igazságra halad, egyre tisztább és ragyogóbb képet nyerve a tudomány és a természet csodálatos töréseiről, elragadja őt Isten ember iránti szeretetének lenyűgöző megnyilvánulása. Értelmes szemmel látja Isten tökéletességét, tudását és bölcsességét, amelyek a végtelenbe nyúlnak. Ahogy elméje tágul és kiterjed, tiszta fényáramok ömlenek lelkébe. Minél többet iszik a tudás forrásából, annál tisztább és boldogabb lesz Isten végtelenségének szemlélése, és annál nagyobb lesz vágya a bölcsességre, amely elegendő ahhoz, hogy megértse Isten mély dolgait.” GW 279.3

„A filozófus elfordul az üdvösség fényétől, mert az szégyenbe hozza büszke elméletét; a világi ember nem hajlandó befogadni, mert az elválasztaná őt földi bálványaitól. Pál látta, hogy Krisztus jellemét meg kell érteni, mielőtt az emberek szeretni tudnák Őt, vagy a keresztet a hit szemével nézhetnék. Itt kell kezdődnie annak a tanulmányozásnak, amely az üdvözültek tudománya és éneke lesz az örökkévalóságon át. Csak a kereszt fényében lehet megbecsülni az emberi lélek igazi értékét. AA 273.1

„Isten kegyelmének megtisztító hatása megváltoztatja az ember természetes hajlamát. A menny nem lenne kívánatos a testi gondolkodásúak számára; természetes, meg nem szentelt szívük nem érezne vonzódást az iránt a tiszta és szent hely iránt, és ha lehetséges lenne számukra, hogy belépjenek oda, semmit sem találnának ott maguknak megfelelőnek. A természetes szívet irányító hajlamokat Krisztus kegyelmének kell legyőznie, mielőtt a bukott ember alkalmas lenne arra, hogy belépjen a mennybe, és élvezze a tiszta, szent angyalok társaságát. Amikor az ember meghal a bűnnek, és új életre kel Krisztusban, az isteni szeretet betölti a szívét; megértése megszentelődik; a kimeríthetetlen öröm és tudás forrásából iszik, és az örök nap fénye ragyog az útjára, mert vele folyamatosan van az Élet Fénye.” AA 273.2

„Bár Pál kiemelkedő szellemi adottságokkal rendelkezett, élete egy ritkább bölcsesség erejét tárta fel, amely gyors megértést és szívből jövő együttérzést adott neki, és szoros kapcsolatba hozta másokkal, lehetővé téve számára, hogy felébressze bennük a jobbik természetüket, és inspirálja őket egy magasabb rendű életre való törekvésre. Szíve őszinte szeretettel volt telve a korinthusi hívők iránt. Arra vágyott, hogy lássa, ahogyan olyan belső jámborságot mutatnak, amely megerősíti őket a kísértésekkel szemben. Tudta, hogy a keresztény úton minden lépésüknél a Sátán zsinagógája fog ellenük szegülni, és hogy naponta küzdelmekbe kell bocsátkozniuk. Óvniuk kell magukat az ellenség alattomos támadásaitól, visszaszorítva a régi szokásokat és a természetes hajlamokat, és állandóan imádkozva ébren kell maradniuk. Pál tudta, hogy a magasabb keresztény szintet csak sok imádsággal és állandó éberséggel lehet elérni, és ezt igyekezett beléjük csepegtetni. De azt is tudta, hogy a keresztre feszített Krisztusban elegendő erőt kaptak a lélek megtéréséhez, amely isteni módon alkalmas arra, hogy ellenálljanak a gonosz minden kísértésének. Istenbe vetett hitükkel, mint páncéljukkal, és az Ő szavával, mint harci fegyverükkel, olyan belső erővel lesznek ellátva, amely képessé teszi őket az ellenség támadásainak elhárítására. AA 307.1

„A korinthusi hívőknek mélyebb tapasztalatra volt szükségük az Isten dolgai terén. Nem tudták teljes mértékben, mit jelent az Ő dicsőségét látni, és jellemtől jellemig átalakulni. Csak annak a dicsőségnek a hajnali első sugarait látták. Pál vágya az volt számukra, hogy megteljenek Isten teljességével, hogy tovább ismerjék Őt, akinek megjelenése olyan, mint a hajnal, és tovább tanuljanak Róla, amíg el nem érnek a tökéletes evangéliumi hit teljes déli fényébe.” AA 307.2

„Bár Pál gondosan ügyelt arra, hogy megtérteinek szem elé tárja a Szentírás egyértelmű tanítását Isten munkájának megfelelő támogatásáról, és bár az evangélium szolgájaként magának azt a „jogot” tartotta fenn, hogy „ne dolgozzon” (1Korinthus 9:6) világi foglalkozásban önellátás céljából, mégis szolgálata során a nagy civilizációs központokban több alkalommal is kézműves munkával biztosította saját megélhetését. AA 346.1

„A zsidók körében a fizikai munka nem számított szokatlannak vagy megalázónak. Mózes révén a héber nép arra kapott utasítást, hogy gyermekeiket szorgalmas szokásokra neveljék, és bűnnek számított, ha a fiatalok a fizikai munka ismerete nélkül nőttek fel. Még akkor is, ha egy gyermeket szent tisztségre neveltek, a gyakorlati élet ismeretét elengedhetetlennek tartották. Minden fiatalt, függetlenül attól, hogy szülei gazdagok vagy szegények voltak-e, megtanítottak valamilyen mesterségre. Azokat a szülőket, akik elhanyagolták gyermekeik ilyen képzését, úgy tekintették, mintha eltérnének az Úr tanításaitól. Ennek a szokásnak megfelelően Pál már korán elsajátította a sátorkészítés mesterségét.” AA 346.2

„Pál felhívta a korinthusiak figyelmét az ókori Izráel tapasztalataira, az engedelmességüket jutalmazó áldásokra, valamint a vétkeiket követő ítéletekre. Emlékeztette őket arra a csodálatos módra, ahogyan a hébereket Egyiptomból vezették ki nappal a felhő, éjjel pedig a tűzoszlop védelme alatt. Így biztonságban átvezették őket a Vörös-tengeren, míg az egyiptomiak, akik hasonló módon próbáltak átkelni, mind megfulladtak. Ezekkel a cselekedetekkel Isten elismerte Izráelt az Ő egyházaként.

„Mindnyájan ugyanazt a szellemi ételt ették, és mindnyájan ugyanazt a szellemi italt itták; mert abból a szellemi sziklából ittak, amely követte őket; és az a szikla Krisztus volt.” A héber népnek minden vándorlása során Krisztus volt a vezetője. A megütött szikla Krisztust szimbolizálta, akit az emberek vétkeiért meg kellett sebesíteni, hogy az üdvösség folyama mindenkihez eljusson. AA 315.2

„Annak ellenére, hogy Isten kegyelmet mutatott a zsidók iránt, mégis az Egyiptomban hátrahagyott luxus iránti vágyuk, valamint bűneik és lázadásuk miatt Isten ítéletei sújtották őket. Az apostol arra intette a korinthusi hívőket, hogy vegyék figyelembe az Izráel tapasztalatában rejlő tanulságot. »Mindezek példaként szolgáltak számunkra« – jelentette ki –, »hogy ne vágyakozzunk a gonosz dolgok után, ahogyan ők is vágyakoztak.« Megmutatta, hogy a kényelem és az élvezetek iránti vágy hogyan készítette elő az utat azoknak a bűnöknek, amelyek Isten hatalmas bosszúját váltották ki. Amikor Izráel fiai leültek enni és inni, majd felálltak szórakozni, akkor vetették el magukról az Istenfélelmet, amelyet a törvény kihirdetése közben éreztek; és aranyborjút készítettek Isten helyett, és azt imádták. És miután élvezték a Baál-Peór imádatához kapcsolódó fényűző lakomát, sok héber esett el a züllésbe. Isten haragja felkelt, és parancsára „huszonháromezer” ember halt meg pestisben egy nap alatt. AA 315.3

„Az apostol így intette a korinthusiakat: »Aki azt hiszi, hogy áll, vigyázzon, nehogy elbukjon.«” Ha dicsekvővé és önbiztosakká válnának, elhanyagolva az éberséget és az imádkozást, súlyos bűnbe esnének, és magukra vonnák Isten haragját. Pál azonban nem akarta, hogy a csüggedésnek vagy a kedvetlenségnek engedjenek. Biztosította őket: „Isten hűséges, aki nem engedi, hogy a tehertűrőképességeteket meghaladó kísértésnek legyetek kitéve; hanem a kísértéssel együtt menekülési utat is biztosít, hogy el tudjátok viselni.” AA 316.1

„Pál arra buzdította testvéreit, hogy kérdezzék meg maguktól, milyen hatással lesznek szavaik és cselekedeteik másokra, és ne tegyenek semmit – bármilyen ártatlannak is tűnjön önmagában –, ami úgy tűnhet, mintha jóváhagyná a bálványimádást, vagy megsértené azok lelkiismeretét, akik gyengék a hitben. „Akár esztek, akár isztok, akármit is tesztek, mindent Isten dicsőségére tegyetek. Ne adjatok okot botránkozásra sem a zsidóknak, sem a pogányoknak, sem Isten egyházának.” AA 316.2

„Az apostol figyelmeztető szavai a korinthusi gyülekezetnek minden korra érvényesek, és különösen alkalmasak a mi korunkra. A bálványimádás alatt nem csupán a bálványok imádását értette, hanem az önzést, a kényelem iránti vágyat, a vágyak és szenvedélyek kielégítését is. A Krisztusba vetett hit puszta kinyilvánítása, az igazság dicsekvő ismerete még nem tesz senkit kereszténnyé. Az a vallás, amely csak a szem, a fül és az ízlés kielégítésére törekszik, vagy amely jóváhagyja az önkényeztetést, nem Krisztus vallása.” AA 317.1

„A második parancsolat tiltja az igaz Isten imádását képek vagy hasonlatok segítségével. Sok pogány nemzet azt állította, hogy képeik csupán ábrázolások vagy szimbólumok, amelyekkel az Istenséget imádták, de Isten kijelentette, hogy az ilyen imádat bűn. Az a kísérlet, hogy az Örököt anyagi tárgyakkal ábrázolják, alacsonyabb szintre süllyesztené az ember Istenről alkotott fogalmát. Az elme, elfordulva Jehova végtelen tökéletességétől, inkább a teremtményhez vonzódna, mint a Teremtőhöz. És ahogyan Istenről alkotott fogalmai alacsonyabb szintre süllyednének, úgy az ember is lealjasodna. PP 306.1

„»Én, az Úr, a te Istened, féltékeny Isten vagyok.« Isten és népe közötti szoros és szent kapcsolatot a házasság képe jelképezi. Mivel a bálványimádás lelki házasságtörés, Isten ellene irányuló haragját helyesen nevezik féltékenységnek.” PP 306.2

„A pogány bálványimádás szelleme ma is virágzik, bár a tudomány és az oktatás hatására kifinomultabb és vonzóbb formát öltött. Minden nap újabb szomorú bizonyítékok támasztják alá, hogy a próféciák biztos szavába vetett hit gyorsan csökken, és helyette a babona és a sátáni varázslás ragadja meg az emberek elméjét. Mindazok, akik nem kutatják komolyan az Írásokat, és nem vetik alá életük minden vágyát és célját ennek a tévedhetetlen próbának, mindazok, akik imádságban nem keresik Istent, hogy megismerjék az Ő akaratát, biztosan letérnek a helyes útról, és a Sátán megtévesztésének áldozatává válnak. CCh 320.3

„A részeget megvetik, és azt mondják neki, hogy bűne miatt nem juthat a mennybe, míg a gőg, az önzés és a kapzsiság büntetlenül marad. Pedig ezek azok a bűnök, amelyek Isten számára különösen sértőek. Ő „ellenáll a gőgösöknek”, és Pál azt mondja nekünk, hogy a kapzsiság bálványimádás. Akik ismerik az Isten szavában a bálványimádás ellen megfogalmazott vádakat, azok azonnal megértik, milyen súlyos bűn ez.” 5T 337.2

Zak. 13:1, 2—„Azon a napon [a nagy gyász napján] megnyílik egy forrás Dávid házának és Jeruzsálem lakóinak a bűn és a tisztátalanság miatt. És lészen azon a napon – mondja a Seregek Ura –, hogy kiirtom a bálványok neveit a földről, és többé nem emlékeznek rájuk; és a prófétákat és a tisztátalan szellemet is eltávolítom a földről.” 

Két dolog tűnik ki most egyértelműen ezekből a versekből: (1) hogy Dávid házának létre kell jönnie, mielőtt megnyílik a megtisztító forrás; (2) hogy a megtisztítás a bálványok nevének eltávolításával kezdődik, és a hamis próféták és a tisztátalan szellemek kiűzésével az országból. 

Ezek a bálványok olyanok, amelyek beszélnek; vagyis emberek. Nincs tehát kétség afelől, hogy ezek olyan szolgáló testvérek, akik Krisztus helyett magukat hirdetik, és akiket a laikusok bálványként imádnak. Ennek eredményeként a laikusok vakon követik őket, és bármilyen döntést is hoznak „bálványaik” arról, hogy mi az Igazság és mi a tévedés, mi a bűn és mi az igazságosság, azokat a döntéseket hajtják végre a laikusok. Ezek a „bálványok” tehát olyan helyzetet teremtenek, amely hasonló ahhoz, amit a papok, írástudók és farizeusok teremtettek Krisztus első eljövetelének idején. Következésképpen a bálványimádók nem veszik a fáradságot, hogy személyesen vizsgálják meg az új üzeneteket, és így tudatlanságukból inkább embereket követnek, mint Krisztust és az Ő terjedő Igazságát. Ezek, a prófétákkal és a tisztátalan szellemekkel együtt, eltűnnek majd a földről.

„Krisztus próbára tette ezt az embert. Felkérte, hogy válasszon a mennyei kincs és a világi nagyság között. A mennyei kincs biztosítva volt számára, ha Krisztust követi. De az énnek meg kell hajolnia; akaratát Krisztus irányítása alá kell helyeznie. Maga Isten szentsége kínálkozott a fiatal uralkodónak. Kiváltsága volt, hogy Isten fiává váljon, és Krisztussal együtt örökösévé a mennyei kincsnek.

De fel kellett vennie a keresztet, és követnie kellett a Megváltót az önmegtagadás útján. DA 519.5

„Krisztus szavai valójában a vezető számára azt a felhívást jelentették: »Válasszátok ki ma, kinek akartok szolgálni!« Józsué 24:15. A választás rajta állt.” DA 520.1

„Magas rangja és vagyona finom, gonosz hatást gyakorolt jellemére. Ha ragaszkodott volna hozzájuk, azok kiszorították volna Istent az érzelmeiből. Akár keveset, akár sokat tartott vissza Istentől, azzal megtartotta azt, ami csökkentette erkölcsi erejét és hatékonyságát; mert ha a földi dolgokat ápoljuk, bármilyen bizonytalanok és érdemtelenek is legyenek, azok minden figyelmünket magukra vonják.” DA 520.2

„És mivel az összes parancsolat összefoglalható az Isten és az ember iránti szeretetben, ebből következik, hogy egyetlen parancsolatot sem lehet megszegni anélkül, hogy ezzel megsértenénk ezt az elvet. Így tanította Krisztus hallgatóit, hogy Isten törvénye nem annyi különálló parancsolatból áll, amelyek közül néhány nagy jelentőségű, míg mások csekély jelentőségűek, és büntetlenül figyelmen kívül hagyhatók. Urunk az első négy és az utolsó hat parancsolatot isteni egészként mutatja be, és azt tanítja, hogy az Isten iránti szeretet az Ő minden parancsolatának engedelmeskedésében nyilvánul meg. DA 607.3

„Az írástudó, aki Jézust kérdezte, jól ismerte a törvényt, és megdöbbent az Ő szavain. Nem számított arra, hogy Jézus ilyen mély és alapos ismeretet mutat a Szentírásról. Szélesebb rálátást nyert a szent parancsolatok mögött meghúzódó elvekre. Az összegyűlt papok és vezetők előtt őszintén elismerte, hogy Krisztus helyesen értelmezte a törvényt.” DA 607.4

„Az ihletett toll, hűen feladatához, beszámol nekünk azokról a bűnökről, amelyek legyőzték Noét, Lótot, Mózest, Ábrahámot, Dávidot és Salamon királyt, és arról is, hogy még Illés erős lelke is megroppant a kísértés alatt a félelmetes megpróbáltatása során. Jónás engedetlenségét és Izráel bálványimádását hűen rögzítik. Péter Krisztus-tagadását, Pál és Barnabás heves vitáját, a próféták és apostolok hibáit és gyengeségeit mind a Szentlélek tárja fel, aki felemeli a fátylat az emberi szívről. Ott fekszik előttünk a hívők élete, minden hibájukkal és ostobaságukkal együtt, amelyek tanulságul szolgálnak az őket követő minden nemzedék számára. Ha nem lettek volna gyengeségeik, többek lettek volna, mint emberek, és bűnös természetünk kétségbe esne, hogy valaha is elérhetjük az ilyen kiválóságot. De látva, hol küzdöttek és buktak el, hol nyerték vissza bátorságukat, és győzedelmeskedtek Isten kegyelmén keresztül, bátorítást nyerünk, és arra ösztönöznek, hogy áthidaljuk azokat az akadályokat, amelyeket romlott természetünk az utunkba állít. 1TT 438.1

„Isten mindig hűségesen megbüntette a bűnt. Elküldte prófétáit, hogy figyelmeztessék a bűnösöket, leleplezzék bűneiket, és ítéletet mondjanak felettük. Azok, akik azt kérdezik, miért tárja fel Isten szava népe bűneit ilyen nyíltan, hogy a gúnyolódók kigúnyolhassák, a szentek pedig sajnálhassák őket, vegyék figyelembe, hogy mindez az ő tanításukra íródott, hogy elkerülhessék a leírt gonoszságokat, és csak azok igazságosságát utánozzák, akik az Úrnak szolgáltak. 1TT 438.2

„Pontosan ilyen tanulságokra van szükségünk, amilyeneket a Biblia ad nekünk, mert a bűn feltárásával együtt rögzítve van az azt követő megtorlás is. A bűnösök bánata és bűnbánata, valamint a bűn által megbetegedett lélek jajgatása a múltból érkezik hozzánk, és azt mondja nekünk, hogy az ember akkor is, akárcsak ma, szüksége volt Isten megbocsátó irgalmára. Megtanít minket arra, hogy bár Ő a bűn büntetője, mégis megsajnálja és megbocsát a bűnbánó bűnösnek.” 1TT 438.3