El Triunfo del Amor de Dios
Lección 13, 2°Trimestre, del 22 al 28 de Junio del 2024
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Sábado por la tarde, 22 de Junio
Texto para memorizar:
Oí una gran voz que procedía del trono diciendo: "He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él habitará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos. No habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas ya pasaron." RVa — Apocalipsis 21:3 - RVa — Apocalipsis 21:4
"El Señor del cielo tiene una eternidad de felicidad para sus hijos en la tierra hecha nueva. Juan dice: "Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios está con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios. Y enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron." Apocalipsis 21:1-4. 3MR 86.1
"Aquí hay incentivos para aquellos que vivirán vidas santas; y aquellos que no cumplirán seriamente con los requisitos después de que tales incentivos son ofrecidos, son como aquellos a quienes Pablo amonesta en las siguientes palabras: "Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado para que no obedezcáis a la verdad...?". Gálatas 3:1. Si el temor de Dios está delante de nosotros, entonces estaremos capacitados para soportar y tener una recompensa de premio. Veo que muchos de los jóvenes tendrán una terrible desilusión cuando descubran que han perdido el cielo. Oh, qué importante es para nosotros comprender nuestra relación con Dios, y saber que estamos en armonía con su divina voluntad!" 3MR 86.
Domingo, 23 de Junio
Esperanza en Tiempos Difíciles
Lee Apocalipsis 22:11, 12; Daniel 12:1, 2; y Jeremías 30:5-7. ¿Qué acontecimientos ocurrirán justo antes de la Segunda Venida?
"Y en aquel tiempo" -es decir, en el momento en que el rey del norte llegue a su fin (capítulo 11, versículo 45)- se levantará Miguel y librará a su pueblo, la Iglesia, a todos los que están escritos en el Libro. ¿Qué más ocurre?
Verso 2 - "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua."
Aquí se proyecta una resurrección de una multitud mixta, malvados y justos - insensatos y sabios. Esta resurrección, entonces, no es la "primera resurrección" premilenial, ni la resurrección postmilenial de los impíos (Apoc. 20:5, 6), sino una especial. Si los sabios que convierten a muchos a la justicia son de los resucitados en esta resurrección especial, y si brillan como las estrellas por los siglos de los siglos, entonces esta resurrección especial tiene lugar en el tiempo de prueba.
Lea 1 Juan 3:1-3, Juan 8:29 y Juan 14:30. ¿Cuál es la única preparación suficiente para el tiempo de angustia que se avecina?
En ese momento (es decir, en el momento en que el rey del norte llega a su fin y nadie le ayuda) se mantendrá Miguel; y al mismo tiempo habrá problemas como nunca hubo hasta ese mismo momento. Sólo el pueblo de Dios, que tiene sus nombres escritos en el libro, será liberado. Ningún otro.
A través de este estudio vemos que el tiempo de angustia no es más que un paso en el futuro, que el único evento que aún debe cumplirse antes de que comience la angustia es el rey del norte llegando a su fin. Luego sigue la recompensa de los fieles.
A qué tiempo tan solemne hemos llegado, hermanos, hermanas. ¿Se dan cuenta de que si no se esfuerzan ahora por poner su nombre en el libro, puede que sea demasiado tarde para siempre? ¿Y no es mejor tener su nombre allí aunque el problema fuera cien años en el futuro? Ahora es el momento de actuar. Ahora es el día de la salvación traído a usted. Hoy la Inspiración suplica; si oís Su voz no endurezcáis vuestros corazones. Sólo aquellos que prestan atención a la Palabra revelada de Dios encontrarán liberación y paz, -ningún otro lo hará.
Lee Salmo 27:5, Salmo 91:1-11 y Apocalipsis 3:10-12. ¿Qué promesas tranquilizadoras nos da Dios para el tiempo de angustia?
¿Te das cuenta ahora de que no sólo el tiempo de angustia está a la puerta, sino incluso esta resurrección especial? ¿Ves realmente que en el tiempo de angustia, mientras los santos vivos están siendo liberados, estos muertos que resucitan "para vida eterna", también son liberados de sus tumbas? ¿Te das cuenta de que este tiempo de angustia es en "el día grande y terrible del Señor", el día que anuncia el profeta prometido Elías? ¿Sabes realmente que él ha de volver los corazones de los padres y de los hijos unos hacia otros... no sea que el Señor hiera "la tierra con maldición". Mal. 4:5, 6. ¿Ves que el profeta aparece en un día que puede restaurar todas las cosas, todo lo que se perdió por el pecado, incluso el Reino? ¿Sabes que la resurrección de Daniel 12 no es la misma que las resurrecciones de 1 Tesalonicenses y de Apocalipsis 20:5?
Lunes, 24 de Junio
Esperanza en el Pronto Regreso de Jesús
Lee Juan 14:1-3 y Tito 2:11-14. A la luz de los desafíos del futuro y del tiempo de angustia que se avecina, ¿por qué son tan alentadores estos versículos?
La era milenaria de paz se pasará, no en la tierra, sino en las "mansiones" de arriba, porque la promesa del Señor es: "Voy a prepararos un lugar. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis". Juan 14:2, 3.
Así, en la segunda aparición de Cristo, tanto todos los justos como todos los impíos reciben sus recompensas: los justos muertos son resucitados a la vida eterna, y los justos vivos son transformados a la inmortalidad en un abrir y cerrar de ojos, y luego son llevados al cielo con los resucitados (1 Co. 15:52, 53; 1 Tes. 4:15-17) mientras que los impíos vivos van a sus tumbas (2 Tes. 2:8; Isa. 11:4; Heb. 10:27; Luc. 19:27). Y puesto que desde la resurrección de todos los justos hasta la resurrección de todos los impíos (Apoc. 20:5), hay mil años (el milenio), este período, obviamente, entonces, no puede ser un tiempo de recibir recompensas, sino que debe ser un tiempo en el cual los justos disfrutan en el cielo de las recompensas ya recibidas, y en el cual los impíos descansan en sus tumbas.
Lee Apocalipsis 6:15-17 e Isaías 25:8, 9. Contrasta la actitud de los salvados y los perdidos revelada en estos versículos. ¿Qué explica la diferencia entre estas dos mentalidades?
En estos versículos se describen el destino, el temor y la conciencia golpeada de todos los que no son capaces de resistir en el día del Juicio de los vivos, el gran y terrible día del Señor - la ira del Cordero en el gran "tiempo de angustia como nunca hubo" (Dan. 12:1), el día que sigue a la aparición del antitípico "profeta Elías" (Mal. 4:5) - sí, el día en que los que no se han vestido con el traje nupcial, son arrojados a las tinieblas exteriores, allí para el crujir de dientes (Mt. 22:11-13).
En estos pasajes se nos presentan dos categorías de personas. Unas se han dejado seducir y han tomado posición con los enemigos del Señor. Interpretaron erróneamente los mensajes que les fueran dirigidos y se revistieron de su propia justicia. A sus ojos, el pecado no era pecaminoso. Enseñaron mentiras en vez de la verdad y extraviaron a muchas almas. 9TPI 214.2
Lee Apocalipsis 15:3, 4 y Apocalipsis 19:7 ¿Cómo responderán los redimidos a la gloriosa salvación proporcionada tan gratuitamente a través de Cristo?
Delante del trono, sobre el mar de cristal—ese mar de vidrio que parece revuelto con fuego por lo mucho que resplandece con la gloria de Dios—se halla reunida la compañía de los que salieron victoriosos "de la bestia, y de su imagen, y de su señal, y del número de su nombre". Con el Cordero en el monte de Sión, "teniendo las arpas de Dios", están en pie los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de entre los hombres; se oye una voz, como el estruendo de muchas aguas y como el estruendo de un gran trueno, "una voz de tañedores de arpas que tañían con sus arpas". Cantan "un cántico nuevo" delante del trono, un cántico que nadie podía aprender sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil. Es el cántico de Moisés y del Cordero, un canto de liberación. Ninguno sino los ciento cuarenta y cuatro mil pueden aprender aquel cántico, pues es el cántico de su experiencia, una experiencia que ninguna otra compañía ha conocido jamás. Son "estos, los que siguen al Cordero por donde quiera que fuere". Habiendo sido trasladados de la tierra, de entre los vivos, son contados por "primicias para Dios y para el Cordero". Apocalipsis 15:2, 3; 14:1-5. "Estos son los que han venido de grande tribulación"; han pasado por el tiempo de angustia cual nunca ha sido desde que ha habido nación; han sentido la angustia del tiempo de la aflicción de Jacob; han estado sin intercesor durante el derramamiento final de los juicios de Dios. Pero han sido librados, pues "han lavado sus ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero". "En sus bocas no ha sido hallado engaño; están sin mácula" delante de Dios. "Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono tenderá su pabellón sobre ellos". CS 630.3
Martes, 25 de Junio
El Milenio en la Tierra
Lee Apocalipsis 20:1-3. ¿Cuál será el destino de Satanás cuando Jesús regrese?
En su visión clave, que abarca el milenio, Juan "vio a un ángel descender del cielo, que tenía la llave del abismo y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años, y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso sobre él un sello, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto es necesario que sea desatado por un poco de tiempo.
Como el Apocalipsis dice que "vivieron y reinaron con Cristo mil años" (Apoc. 20:4), Cristo, por lo tanto, no vive con ellos en la tierra, sino que ellos viven con Él en "el lugar" que Él preparó para ellos, y del cual Juan dice (después de ver que "el primer cielo y la primera tierra pasaron" y fueron reemplazados por "un cielo nuevo y una tierra nueva" - Apoc. 21:1): "Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una esposa ataviada para su marido". Ap. 21:2.
Los malvados son entonces escondido en sus tumbas, y los justos se han ido a vivir con Cristo, por lo tanto - Satanás se queda solo.
Vagando en la tierra hasta la resurrección de los impíos (Apoc. 20:13), Satanás está confinado a mil años de soledad. Atado por esta cadena de circunstancias, es incapaz de "engañar a las naciones" (Apoc. 20:3), hasta que los muertos que "no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años," se levanten a la vida, siguiendo el---Juicio Durante el Milenio.
Lea Jeremías 4:23-26 y Jeremías 25:33. ¿Cómo describe el profeta bíblico esta escena?
La acción que aquí se proyecta contra el telón de fondo de los juicios venideros de Dios sobre la tierra del antiguo Israel, a causa de su rebelión, no puede limitarse, en la propia razón de las cosas, meramente a esa tierra. Simplemente no puede, en otras palabras, ser reducido, como algunos piensan que puede, para significar que sólo la tierra del pueblo de Dios ha sido o será hecha "vacía" y dejada "desolada" y "sin forma", - sin luz y sin pájaro o bestia o habitante, - y el resto de la tierra será dejada para disfrutar de todas estas bendiciones. La escritura debe, por el contrario, ser tomada tal como se lee, mostrando que toda la tierra va a sufrir el mismo fin. En vista de este hecho, por lo tanto, el término la tierra obviamente no puede ser interpretado, como ha sido hecho por algunos, para significar la "tierra" - Palestina solamente.
Cuando el antiguo Israel, además, fue tomado por las naciones, las montañas y las colinas no fueron hechas temblar y "moverse ligeramente"; las ciudades no fueron enteramente derrumbadas y dejadas sin habitante; los pájaros no fueron forzados a volar lejos de la tierra; y la tierra no fue dejada en oscuridad.Así que, obviamente, la dispersión de los judíos no cumplió en lo más mínimo la profecía de Jeremías 4:23-28. Por lo tanto, la tierra necesariamente volverá a ser como en el primer día de la creación "sin forma y vacía". La tierra, por lo tanto, necesariamente volverá a estar, como en el primer día de la creación, "sin forma y vacía". Gén. 1:2. Y así como entonces había "tinieblas... sobre la faz del abismo", así volverá a haberlas.
De los párrafos precedentes, vemos que mientras los primeros veintidós versículos de Jeremías 4 hablan contra la maldad del antiguo Israel, los versículos veintitrés al veintisiete son parentéticos, y declaran la desolación de la tierra y la destrucción de todos los malvados dondequiera que estén. Omitiendo los versos parentéticos, la continuidad del pensamiento se une:
Miércoles, 26 de Junio
El Juicio en el Milenio
Lea Apocalipsis 20:4-6. ¿Qué hacen los justos durante los 1.000 y por qué es importante?
Así comienza el milenio, y así el ángel arroja al Diablo al pozo sin fondo -en un lugar donde es imposible que ningún otro ser pueda estar-, lo encierra y le pone un sello, "para que no engañe más a las naciones, hasta que se cumplan los mil años [hasta la segunda resurrección]; y después de esto es necesario que sea desatado un poco de tiempo. Y vi tronos, y ellos se sentaron sobre ellos, y el Juicio les fue dado" durante los mil años.
"Y vi un Gran Trono Blanco, y a Aquel que se sentó en él, de Cuyo rostro la tierra y el cielo huyeron; y no se encontró lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." Apoc. 20:1-5, 11, 12.
Juan vio que después que sucedieron estas cosas, "el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." Ap. 20:13-15. (Véase también El Conflicto de los Siglos, pág. 480.)
Lee Apocalipsis 20:7-9. ¿Cómo concluyen los 1.000 años? ¿Cuál es el destino de Satanás y sus seguidores?
Pero a los muertos, "pequeños y grandes", que no resucitan en la primera resurrección (Ap. 20:6), Juan los vio figuradamente "de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras." Ap. 20:12. Con el fin de esta obra, vienen los acontecimientos---Después del Juicio.
Cuando el juicio fue terminado y los mil años pasados, "el mar entregó a los muertos que estaban en él; y la muerte y el infierno entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus obras. " Rev. 20: 13.
Jueves, 27 de Junio
Dos Eternidades
Lea 2 Corintios 5:10; Romanos 14: 10, 11; y Apocalipsis 20:11-15, ¿qué dicen acerca de por qué los impíos son resucitados?
Es estrictamente bíblico que al comienzo del milenio todos los impíos sean "muertos con la espada del que estaba sentado sobre el caballo, la cual espada salió de su boca; y todas las aves se saciaron de su carne" (Apoc. 19:21), y que los juzgados sean "muertos con la espada del que estaba sentado sobre el caballo, la cual espada salió de su boca; y todas las aves se saciaron de su carne" (Apoc. 19:21). 19:21), y que los juzgados en el Gran Trono Blanco son los muertos, y también que posteriormente todos los juzgados son resucitados al final de los mil años; es decir, como dice Juan, entonces "el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos." Estos hechos certifican en términos inequívocos que no hay ningún viviente en la tierra durante los "mil años", y que los que suben en la segunda resurrección, son todos los impíos - todos los que no suben en "la primera resurrección" (Ap. 20:6), todos los que están sujetos a la segunda muerte (Ap. 20:14).
Además, como no hay sino una sola sesión Judicial durante el milenio, los "tronos" de Apoc. 20:4 deben estar en sesión conjuntamente con el Gran Trono Blanco. Además, no es probable que "el Gran Trono Blanco" esté en sesión por sí solo.
Lee Apocalipsis 20:9; Salmo 37:20; y Malaquías 4:1, 2. ¿Qué ideas nos dan estos pasajes sobre la destrucción final del pecado y los pecadores y la recompensa de los justos?
"Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y descendió fuego del cielo, de Dios, y los devoró. Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.... Y la muerte y el infierno fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego." Rev. 20:9, 10, 14, 15.
Puesto que no sólo Satanás, sino también "todo el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego", el fuego del lago no hace sino continuar la misma destrucción llevada a cabo por el fuego que "desciende de Dios del cielo". Ap. 20:9. Después de los mil años, en otras palabras, el fuego que "desciende del cielo, de Dios", resulta en "el lago de fuego" (Ap. 20:10) y en la exterminación eterna de todos los pecadores. De esta destrucción final se dará una demostración premilenial cuando la bestia y el falso profeta sean arrojados al "lago de fuego", su tumba por mil años. Y como el fuego, por supuesto, no sigue ardiendo durante los mil años, la declaración, "el diablo... fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde están la bestia y el falso profeta" (Apoc. 20:10), muestra por lo tanto que hay tanto una destrucción típica como una antitípica; el lago de fuego antes del milenio, siendo un tipo del que habrá después del milenio.
Viernes, 28 de Junio
Estudio Adicional
"Viendo, pues, que todas estas cosas se disolverán", dice el apóstol, "¿qué clase de personas debéis ser?
Las Escrituras exhortan que aquellos en la Verdad estén "en toda santa conversación y piedad, esperando y aguardando la venida del día de Dios, en el cual los cielos ardiendo serán disueltos, y los elementos se fundirán con ardiente calor...". Pero nosotros, según su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los cuales mora la justicia. Por tanto, amados, puesto que esperáis tales cosas, procurad con diligencia que seáis hallados por él en paz, sin mancha e irreprensibles" (2 Ped. 3:11-14), y más aún ahora que él está ESTABLECIENDO SU REINO.
"En aquel día" (cuando el Señor está a punto de vaciar la tierra), Él "volverá a poner su mano por segunda vez", dice el profeta Isaías, "para recobrar el remanente de su pueblo, que habrá quedado, de Asiria, y de Egipto, y de Patros y de Cus, y de Elam, y de Sinar y de Hamat, y de las islas del mar. Y erigirá una bandera para las naciones, y reunirá a los desterrados de Israel, y congregará a los dispersos de Judá de los cuatro confines de la tierra". Isa. 11:11, 12.
La obra de reunión expuesta en estas escrituras muestra que antes de la resurrección de los justos (1 Tesalonicenses 4:16) y antes de la destrucción premilenial de las naciones, el Señor ha de constituir Su reino al principio sólo con los santos vivientes, como se ve en la profecía de Daniel 2: la "piedra" que es "cortada" del monte (Daniel 2:45), y que simboliza el reino de Cristo en su principio (Daniel 2:44), entonces el monte del que es cortada debe representar necesariamente a la iglesia de la que son reunidos los 144.000 primicias del reino.:44), entonces la montaña de la cual es cortada, debe necesariamente representar la iglesia de la cual los primeros frutos del reino, los 144,000, son reunidos. Y como la piedra crece y se convierte en "un gran monte" (Dan. 2:35) después de ser "cortada", es obvio que al principio representa el reino en su infancia, sólo las "primicias". El hecho, también, de que la piedra crezca y llene "toda la tierra", es otra evidencia en la prueba de que después de que este reino largamente esperado sea "establecido", una gran multitud se unirá a él. Si no fuera así, la piedra no podría convertirse en "una gran montaña". Además, el hecho de que al principio no sea más que una parte muy pequeña de la montaña, demuestra que el reino tiene un comienzo muy pequeño, tal como dice el Señor: "El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza,... que a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas". Mateo 13:31, 32.