Combattere un nemico sconfitto
Lezione 7, 2° Trimestre 11-17 Maggio 2024.
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Sabato Pomeriggio 11 Maggio
Testo Della Memoria:
"Ecco manderò a prendere tutte le tribù del settentrione, le manderò contro questo paese, contro i suoi abitanti e contro tutte le nazioni confinanti, voterò costoro allo sterminio e li ridurrò a oggetto di orrore, a scherno e a obbrobrio perenne.” Isaia 25:9
Miller e i suoi collaboratori avevano proclamato la dottrina del secondo avvento con l’intenzione di invitare gli uomini a prepararsi per il giudizio. Avevano cercato di risvegliare coloro che si professavano cristiani per renderli consapevoli della vera speranza della chiesa e del loro bisogno di un’esperienza spirituale più profonda. Si erano anche impegnati nei confronti dei non credenti per far loro comprendere l’urgenza del pentimento e della conversione. Essi non cercavano di convertirli per farli aderire a una setta o a un gruppo religioso; lavoravano fra tutti i gruppi e tutte le sette senza interferire nella loro organizzazione o nella loro disciplina ecclesiastica. GC 295.1
“Svolgendo la mia opera” diceva Miller “non ho mai pensato di creare una confessione indipendente dalle denominazioni esistenti, né di favorirne una a scapito delle altre. Ho cercato solo di rendermi utile a tutti. Supponevo che tutti i cristiani si sarebbero rallegrati alla prospettiva del ritorno di Cristo e, credendo che quanti non condividevano le mie idee non si sarebbero dimostrati ostili verso chi le adottava, non ho ritenuto necessario organizzare riunioni separate. I miei obiettivi erano quelli di suscitare delle conversioni, annunciare al mondo l’imminenza del giudizio e indurre gli uomini a prepararsi per l’incontro con Dio. La maggior parte di coloro che si sono convertiti in seguito alla mia predicazione è entrata nelle varie chiese esistenti”. GC 295.2
Domenica, 12 Maggio
La promessa del Suo ritorno
Leggi Giovanni 14:1-3, 1 Tessalonicesi 4:13-18 e Tito 2:11-14. Perché questi passi biblici hanno dato tanta speranza ai cristiani nel corso dei secoli?
Quando la lettera di Paolo fu aperta e letta le parole rivelanti il vero stato dei morti recarono alla chiesa grande gioia e consolazione. Paolo mostrava che i viventi al ritorno di Cristo non avrebbero preceduto i defunti nell’incontrare il Signore. La voce dell’arcangelo e la tromba di Dio avrebbe raggiunto coloro che dormivano e i morti in Cristo sarebbero risuscitati per primi, prima che il tocco dell’immortalità fosse dato ai viventi. “Poi noi viventi, che saremo rimasti, verremo insieme con loro rapiti sulle nuvole, a incontrare il Signore nell’aria; e così saremo sempre col Signore. Consolatevi dunque gli uni gli altri con queste parole”. 1 Tessalonicesi 4:17, 18 (Luzzi). UVI 162.2
Questa certezza recò alla giovane chiesa di Tessalonica così tanta speranza e gioia che noi possiamo solo vagamente immaginare. Essi credettero e custodirono la lettera mandata dal loro padre spirituale. I loro cuori furono colmi di amore per lui. Egli aveva già detto loro queste cose: ma a quel tempo le loro menti erano così assorte nell’afferrare la novità di quelle dottrine da non riuscire a cogliere l’importanza di alcuni punti. Erano affamati di verità, e l’epistola di Paolo aveva dato loro nuova speranza, forza, una fede più salda e un affetto più profondo per Colui che mediante la sua morte aveva offerto vita e immortalità all’uomo caduto. UVI 162.3
Essi si rallegrarono del fatto che i loro amici credenti sarebbero risorti dalla tomba, per vivere una vita eterna nel regno di Dio. L’oscurità che aveva avvolto la dimora dei morti fu dissipata. Un nuovo splendore incoronò la fede cristiana, ed essi videro una nuova gloria nella vita, nella morte e nella risurrezione di Cristo. UVI 162.4
Lunedì, 13 Maggio
Anticipare il tempo
Leggi Atti 1:9-11; Apocalisse 1:7; e Matteo 14:27, 30, 31. Che cosa ci insegnano questi versetti sulle modalità del ritorno del nostro Signore?
Le tombe si aprono e “...molti di coloro che dormono nella polvere della terra si risveglieranno: gli uni per la vita eterna, gli altri per l’obbrobrio, per una eterna infamia”. Daniele 12:2. Tutti coloro che sono morti credendo nel messaggio del terzo angelo escono dai sepolcri glorificati e odono il patto di pace di Dio concluso con chi ha osservato la sua legge. “...Anche quelli che lo trafissero...” (Apocalisse 1:7), coloro che disprezzarono e derisero l’agonia mortale di Gesù e i più violenti oppositori della sua verità e del suo popolo, risusciteranno per contemplare la sua gloria e l’onore conferito ai fedeli. GC 498.3
Daniele 12:2 -Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno: gli uni alla vita eterna e gli altri alla vergogna e per l'infamia eterna.
Qui è prevista una resurrezione di una moltitudine mista, malvagi e giusti - stolti e saggi. Questa risurrezione, quindi, non è la "prima risurrezione" pre-millenaria, né la risurrezione post-millenaria degli empi (Apoc. 20:5, 6), ma una risurrezione speciale. Se i saggi che convertono molti alla giustizia fanno parte dei risorti in questa risurrezione speciale, e se brillano come le stelle per sempre, allora questa risurrezione speciale ha luogo nel tempo di prova.
In questi [Daniele 12:1-3] tre versetti emergono chiaramente diverse cose: (1) Solo coloro i cui nomi sono scritti nei libri vengono liberati; quindi non ci sono "stolti" tra loro; (2) Coloro che risorgono, tuttavia, sono misti, sia gli stolti che i saggi vengono fuori; (3) L'affermazione "e quelli che sono saggi [che implica che alcuni sono stolti] risplenderanno come lo splendore del firmamento" indica che questi "saggi" sono tra i risuscitati; (4) se i saggi sono tra i risuscitati e convertono molti alla giustizia, allora devono essere risuscitati nel tempo di prova, nel tempo della salvezza.
"Il vostro lavoro, il mio lavoro, non cesserà con questa vita. Per un po' di tempo potremo riposare nella tomba, ma, quando verrà la chiamata, nel regno di Dio riprenderemo il nostro lavoro" -Testimonianze, Vol. 7, p.17.
Martedì, 14 Maggio
William Miller e la Bibbia
Leggi Isaia 28:9, 10; Proverbi 8:8, 9; Giovanni 16:13; e 2 Pietro 1:19-21. Quali principi di interpretazione della Bibbia scopre in questi passaggi?
Tutta la Scrittura, ispirata da Dio, è anche utile per insegnare, convincere, correggere ed educare nella giustizia, perché l'uomo di Dio sia completo e ben preparato per ogni opera buona. 2 Tim. 3:16, 17.
Sappiate anzitutto questo: nessuna scrittura profetica va soggetta a privata spiegazione, poiché non da volontà umana è mai venuta una profezia, ma mossi da Spirito Santo parlarono alcuni uomini da parte di Dio. 2 Pietro 1:20, 21.
Affermativamente, tutte le Scritture (non solo una parte di esse) sono ispirate. In negativo, nessuna di esse è interpretata privatamente, perché non proviene dagli uomini, ma da Dio. E può essere interpretata dagli uomini solo come e quando lo Spirito di Dio decreta. Di conseguenza, ogni punto e titolo della Scrittura e della sua interpretazione è di ispirazione, e quindi totalmente utile per guidare l'uomo di Dio dottrinalmente, per rimproverarlo e correggerlo, e giustamente per istruirlo, fino alla perfezione della fede e delle opere.
Facciamo dunque alleanza con il Signore che d'ora in poi non accetteremo né sosterremo come verità rivelata alcuna interpretazione privata delle Scritture...
Daniele 1:17; Daniele 2:45; I Pietro 1:10, 11; e Apocalisse 1:1-3. Che cosa ci insegnano questi passaggi sulla comprensione delle profezie della Bibbia?
Dan. 2:44, 45: "Al tempo di questi re, il Dio del cielo farà sorgere un regno che non sarà mai distrutto e non sarà trasmesso ad altro popolo: stritolerà e annienterà tutti gli altri regni, mentre esso durerà per sempre. Questo significa quella pietra che tu hai visto staccarsi dal monte, non per intervento di una mano, e che ha stritolato il ferro, il bronzo, l'argilla, l'argento e l'oro. Il Dio grande ha fatto conoscere al re quello che avverrà da questo tempo in poi. Il sogno è vero e degna di fede ne è la spiegazione».
Secondo la parola di Daniele, la pietra è simbolica, non di qualcos'altro, ma del Regno, che nella parabola del grano e della zizzania Gesù chiama "granaio", il luogo in cui Egli metterà il grano (i santi) dopo che sarà stato separato dalla zizzania (Matteo 13:30). Ora notate attentamente che secondo l'interpretazione di Daniele la pietra raffigura il Regno, che Dio instaurerà non dopo i giorni di questi re, ma nei loro giorni, e che il Regno di pietra stesso, non qualcos'altro, romperà la grande immagine. Se la nostra interpretazione della pietra contraddice l'interpretazione di Daniele, allora non solo rifiutiamo l'ispirazione di Daniele, ma addirittura fraintendiamo la Parola di Dio! Meglio non farlo. Veniamo ora al profeta Osea.
Se il Regno deve distruggere tutti questi regni, allora deve essere istituito prima che questi regni siano distrutti. La pietra che viene tagliata dalla "montagna" nei giorni di questi re, diventerà essa stessa una grande montagna e il Regno riempirà tutta la terra (Dan. 2:35, 45).
Mercoledì, 15 Maggio
I 2.300 giorni di Daniele 8:14
Leggi Marco 1,15, Galati 4,4 e Romani 5,6. Che cosa ci dicono questi versetti sul calendario di Dio per il Primo Avvento?
"La profonda necessità dell'uomo di un insegnante divino era nota in cielo. La pietà e la compassione di Dio furono esercitate a favore dell'uomo, caduto e legato al carro di Satana; e quando fu giunta la pienezza del tempo, Egli mandò Suo Figlio. Colui che è stato nominato nei consigli del cielo è venuto sulla terra come istruttore. Non era un essere inferiore al Creatore del mondo, il Figlio del Dio Infinito. La ricca benevolenza di Dio lo ha donato al nostro mondo; e per soddisfare le necessità dell'umanità, ha assunto la natura umana. Per lo stupore della schiera celeste, camminò su questa terra come Verbo Eterno. Completamente preparato, lasciò i tribunali reali per venire in un mondo macchiato e inquinato dal peccato. Misteriosamente si alleò con la natura umana. "Il Verbo si fece carne e venne ad abitare in mezzo a noi". L'eccesso di bontà, benevolenza e amore di Dio fu una sorpresa per il mondo, una grazia che poteva essere realizzata, ma non raccontata". SpTEd 173.3
Legga Daniele 8:14. Quale evento si sarebbe verificato alla fine del 2.300?
Dan. 8:13, 14 - " Udii parlare un santo e un altro santo dire a quello che parlava: «Fino a quando durerà questa visione: il sacrificio quotidiano abolito, la trasgressione devastante, il santuario e la milizia calpestati?». Gli rispose: «Fino a duemilatrecento sere e mattine: poi al santuario sarà resa giustizia».
A questa domanda: "Fino a quando durerà la visione riguardante il giorno e la trasgressione della desolazione, per far calpestare il santuario e l'ospite?", venne la risposta: "Fino a duemila e trecento giorni; poi il santuario sarà purificato". Cioè, entro 2300 giorni il giorno sarà tolto, la trasgressione della desolazione sarà messa in atto, il santuario e l'ostia saranno calpestati. Dopo questo, il santuario sarà purificato. "Ogni mattina" (margine), denota giorni di 24 ore - una misura completa di tempo. La parola "sacrificio" non appartiene al testo.
Il quotidiano, la desolazione, anche il Santuario e l'ostia si riferiscono sia alle dottrine che al popolo. Entrambi devono essere purificati. E l'angelo spiegò che la pulizia del Santuario (pulizia dall'errore e dall'ipocrisia) avviene dopo i 2300 giorni, durante il tempo della fine.
La purificazione deve quindi essere iniziata nel 1844, l'anno stesso in cui, per la prima volta nella storia, il primo messaggio dell'angelo suonò l'annuncio: "Temete Dio e dategli gloria, perché è giunta l'ora del Suo giudizio" (Apoc. 14:7; Dan. 7:9, 10) - il momento in cui il Grande Giudice e il tribunale celeste si riuniscono per separare i cattivi dai buoni; cioè, per cancellare dal Libro della Vita i nomi di coloro che sono entrati nel servizio di Cristo, ma non hanno resistito fino alla fine.
Giovedì 16 Maggio
La linea temporale profetica più lunga
Leggi Esdra 7:7-13. Quando fu emesso il decreto che permetteva ai prigionieri di Israele in Persia di tornare liberi per ricostruire il loro tempio?
Questo momento rappresentava il punto centrale del periodo compreso fra la data che precedentemente era stata considerata il momento conclusivo dei 2.300 giorni e l’autunno dello stesso anno che rappresentava la fine di tale periodo. Questo movimento fu determinato dalla scoperta del fatto che il decreto di Artaserse per la restaurazione di Gerusalemme, che rappresentava il punto di partenza dei 2.300 giorni, entrò in vigore nell’autunno del 457 a.C. e non all’inizio di quell’anno, come si era creduto in un primo tempo. Partendo dall’autunno del 457, i 2.300 anni scadevano nell’autunno del 1844. GC 312.4
Poiché non si allontanarono dal loro corso malvagio, la voce della profezia dichiarò che sarebbero stati consegnati nelle mani dei Caldei e che sarebbero rimasti prigionieri per settant'anni. Al termine di questo periodo di tempo, Dio, per mano di Ciro e Dario, i re di Medo-Persia, liberò nuovamente il Suo popolo e i re ordinarono loro di ricostruire il tempio e la città santa. (Esdra 1:1, 2). Mentre le profezie riguardanti la chiesa si adempivano, Dio, nella Sua fedeltà, fece conoscere al Suo popolo ciò che doveva avvenire in un periodo di "duemilatrecento giorni" o anni (Dan. 8:14), a partire dal momento in cui fu dato il comando di ricostruire la città, fino al 1844. Tra gli eventi che si svolsero durante questo periodo di tempo ci furono la prima venuta di Cristo e la Sua crocifissione. (Dan. 9:26.)
Leggi Daniele 9:25-27. Quando inizierebbe l'intero periodo profetico? Quali eventi principali prevedono questi versetti? Come si concluderebbe la profezia delle 70 settimane?
Accettare questa conclusione significava rinunciare al precedente calcolo dei periodi profetici. Si era già constatato che i 2.300 giorni iniziavano quando era entrato in vigore il decreto di Artaserse relativo alla restaurazione e alla ricostruzione di Gerusalemme, precisamente nell’autunno del 457 a.C. Prendendo questa data come punto di partenza vi era una perfetta armonia nell’adempimento di tutti gli eventi predetti per quel periodo in Daniele 9:25-27. Le 69 settimane, cioè i primi 483 anni di questo lungo periodo, conducevano fino alla venuta del Messia, dell’Unto: il battesimo di Gesù e la sua unzione da parte dello Spirito Santo nel 27 d.C. adempì la profezia. A metà della settantesima settimana il Messia doveva essere “soppresso”. Ebbene, tre anni e mezzo dopo il battesimo, Gesù venne crocifisso: era la primavera del 31 d.C. Le 70 settimane, o 490 anni, erano state riservate esclusivamente agli ebrei e alla fine di questo periodo la nazione ebraica sancì il rifiuto del Cristo con la persecuzione dei suoi discepoli. Allora gli apostoli si rivolsero ai pagani: era il 34 d.C. I primi 490 anni del periodo dei 2.300 anni erano finiti; ne rimanevano ancora 1.810. Partendo dall’anno 34, si arriva al 1844. “Poi” disse l’angelo “il santuario sarà purificato”. Tutti i particolari della profezia si erano adempiuti al momento previsto.GC 321.3
Venerdì, 17 Maggio
Approfondimento
Con questo calcolo, tutto risultava chiaro e armonico ma nessun evento relativo alla purificazione del santuario si era verificato. Negare che quel periodo si era concluso in quella data, significava creare solo confusione e rinunciare a quelle posizioni che erano state stabilite in base ai chiari adempimenti della profezia. GC 322.1
Ma Dio, che aveva guidato il suo popolo nel grande movimento dell’avvento, la cui potenza e la cui gloria avevano accompagnato quest’opera, non avrebbe permesso che essa piombasse nella confusione e nella disperazione, per poi essere accusata di fanatismo ed esaltazione. Egli non avrebbe permesso che la sua Parola fosse velata dal dubbio e dall’incertezza. Sebbene molti rinunciassero al loro precedente calcolo dei periodi profetici e rinnegassero il movimento che ne era scaturito, altri non intendevano abbandonare quei punti di fede sostenuti sia dalle Scritture sia dalla testimonianza dello Spirito di Dio. Essi erano certi di avere adottato sani criteri di interpretazione nello studio delle profezie e pensavano fosse loro dovere restare fedeli alle verità acquisite e proseguire nell’indagine biblica. Rivolgendo a Dio fervide preghiere, riesaminarono le loro posizioni investigando le Scritture per scoprire quale fosse il loro errore. Non riscontrandone alcuno, si impegnarono per studiare più a fondo il tema del santuario. GC 322.2