Von Hoffnung Motiviert
Lektion 7, 2. Quartal 11. bis 17. Mai 2024.
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Sabbatnachmittag 11. Mai
Gedächtnistext:
"Und an jenem Tag wird man sagen: Seht, das ist unser Gott, auf den wir gehofft haben, daß er uns rette; das ist der Herr, auf den wir hofften; nun laßt uns frohlocken und fröhlich sein in seiner Rettung!“ Jesaja 25:9
William Miller und seine Mitarbeiter hatten bei der Verkündigung der Wiederkunft Christi den alleinigen Zweck im Auge, ihre Mitmenschen zu einer Vorbereitung auf das Gericht anzuspornen. Sie hatten versucht, angebliche Gläubige zur Erkenntnis der wahren Hoffnung der Gemeinde und zur Notwendigkeit einer tieferen christlichen Erfahrung zu erwecken; auch arbeiteten sie darauf hin, die Unbekehrten von ihrer Pflicht unverzüglicher Buße und gründlicher Bekehrung zu Gott zu überzeugen. “Sie versuchten nicht, irgend jemand zu einer Sekte oder Religionsgemeinschaft zu bekehren, und arbeiteten daher unter allen Gruppen und Sekten, ohne in ihre Organisation oder Kirchenzucht einzugreifen.” GK 378.1
Miller sagte: “In allen meinen Arbeiten habe ich nie gewünscht oder beabsichtigt, irgendeine Sonderrichtung außerhalb der bestehenden Gemeinschaften hervorzurufen oder eine auf Kosten einer andern zu begünstigen. Ich gedachte, ihnen allen zu nützen. In der Annahme, daß alle Christen sich auf das Kommen Jesu freuten, und daß die, welche nicht so sehen konnten wie ich, nichtsdestoweniger jene lieben würden, die diese Lehre annähmen, ahnte ich nicht, daß jemals abgesonderte Versammlungen nötig werden könnten. Mein einziges Ziel war, Seelen zu Gott zu bekehren, der Welt das kommende Gericht kundzutun und meine Mitmenschen zu jener Vorbereitung des Herzens zu bewegen, die sie befähigt, ihrem Gott in Frieden zu begegnen. Die große Mehrheit derer, die unter meinem Wirken bekehrt wurden, vereinigte sich mit den verschiedenen bestehenden Gemeinden.” (Bliß, “Memoirs of William Miller” 328) GK 378.2
Sonntag, 12. Mai
Die Verheißung Seiner Wiederkunft
Lies Johannes 14:1-3, 1 Thessalonicher 4:13-18 und Titus 2:11-14. Warum haben diese Bibelstellen den Christen durch die Jahrhunderte hindurch solche Hoffnung gegeben?
Als des Paulus Brief geöffnet und verlesen worden war, brachten seine Ausführungen über den wahren Zustand der Toten große Freude und Trost über die Gemeinde. Der Apostel zeigte den Thessalonichern, daß jene, die bei Christi Kommen noch leben, ihrem Herrn nicht früher begegnen werden als die in Jesus Entschlafenen. Die “Stimme des Erzengels” und die “Posaune Gottes” wurden von denen, “die entschlafen sind”, gehört werden, und “die Toten in Christus” würden auferstehen, noch ehe den Lebenden Unsterblichkeit verliehen wird. “Danach wir, die wir leben und übrigbleiben, werden zugleich mit ihnen hingerückt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in die Luft, und werden so bei dem Herrn sein allezeit. So tröstet euch nun mit diesen Worten untereinander.” 1.Thessalonicher 4,17.18. WA 258.2
Wir können uns kaum vorstellen, welche Hoffnung und Freude diese Zusicherung bei den Gliedern der jungen Gemeinde zu Thessalonich auslöste. Sie glaubten und schätzten den Brief über alles, den sie von ihrem Vater im Evangelium erhalten hatten. Ihre Herzen schlugen ihm in Liebe entgegen. Wohl hatte er ihnen all dies bereits gesagt, aber damals hatten sie Mühe gehabt, die Lehren zu erfassen, die ihnen neu und seltsam erschienen. Daher war es nicht verwunderlich, daß ihnen die umfassende Bedeutung einiger Lehrpunkte nicht klar genug geworden war. Aber sie trugen ein starkes Verlangen nach Wahrheit in sich, und so vermittelte ihnen der Brief des Apostels neue Hoffnung und Kraft, dazu einen festeren Glauben an Christus und eine tiefere Liebe zu dem, der durch seinen Tod “das Leben und ein unvergänglich Wesen ans Licht gebracht” (2.Timotheus 1,10) hatte. WA 258.3
Nun erfreuten sie sich der Gewißheit, daß ihre gläubigen Freunde aus dem Grabe auferstehen werden, um für ewig im Reich Gottes zu leben. Gewichen war die Finsternis, die bislang die Ruhestätte ihrer Toten umgeben hatte. Neuer Glanz krönte den christlichen Glauben, und in Christi Leben, Tod und Auferstehung sahen sie eine neue Herrlichkeit. WA 259.1
Montag, 13. Mai
Die Zeit Erwarten
Lies Apostelgeschichte 1:9-11; Offenbarung 1:7; und Matthäus 14:27, 30, 31. Was lehren uns diese Verse über die Art und Weise der Wiederkunft unseres Herrn?
Gräber öffnen sich, und “viele, so unter der Erde schlafen liegen, werden aufwachen: etliche zum ewigen Leben, etliche zu ewiger Schmach und Schande”. Daniel 12,2. Alle, die im Glauben an die dritte Engelsbotschaft gestorben sind, kommen verklärt aus ihren Gräbern hervor, um mit denen, die Gottes Gesetz gehalten haben, den Friedensbund Gottes zu vernehmen. Auch “die ihn zerstochen haben” (Offenbarung 1,7), die Christus in seinem Todesschmerz verspotteten und verlachten und die heftigsten Widersacher seiner Wahrheit und seines Volkes werden auferweckt, um ihn in seiner Herrlichkeit zu schauen und die den Treuen und Gehorsamen verliehenen Ehren wahrzunehmen. GK 637.1
Daniel 12:2 - "Und viele von denen, die im Staub der Erde schlafen, werden aufwachen; die einen zum ewigen Leben, die anderen zur ewigen Schmach und Schande.
Hier wird eine Auferstehung einer gemischten Schar projiziert, Böse und Gerechte - Törichte und Weise. Diese Auferstehung ist also weder die vormillenniale "erste Auferstehung" noch die nachmillenniale Auferstehung der Bösen (Offb. 20:5, 6), sondern eine besondere Auferstehung. Wenn die Weisen, die viele zur Gerechtigkeit bekehren, zu den Auferstandenen dieser besonderen Auferstehung gehören und wenn sie leuchten wie die Sterne für immer und ewig, dann findet diese besondere Auferstehung in der Bewährungszeit statt.
In diesen drei Versen [Daniel 12:1-3] fallen mehrere Dinge deutlich auf: (1) Nur diejenigen, deren Namen in den Büchern geschrieben stehen, werden befreit; es gibt also keine "Toren" unter ihnen; (2) Diejenigen, die auferweckt werden, sind jedoch gemischt, sowohl Toren als auch Weise tauchen auf; (3) Die Aussage "und die, die weise sind [was bedeutet, dass einige töricht sind], werden leuchten wie der Glanz des Himmelsgewölbes" weist darauf hin, dass diese "Weisen" unter den Auferweckten sind; (4) Wenn die Weisen unter den Auferweckten sind und viele zur Gerechtigkeit bekehren, dann müssen sie in der Bewährungszeit, in der Zeit der Erlösung, auferweckt werden.
"Ihr Werk, mein Werk, wird nicht mit diesem Leben aufhören. Für eine kleine Weile mögen wir im Grab ruhen, aber wenn der Ruf kommt, werden wir im Reich Gottes unsere Arbeit wieder aufnehmen."-Zeugnisse, Vol. 7, p.17.
Dienstag, 14. Mai
William Miller und die Bibel
Lies Jesaja 28:9, 10; Sprüche 8:8, 9; Johannes 16:13; und 2 Petrus 1:19-21. Welche Prinzipien der Bibelauslegung entdecken Sie in diesen Passagen?
„Alle Schrift ist von Gott eingegeben und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Zurechtweisung, zur Erziehung in der Gerechtigkeit, 17 damit der Mensch Gottes ganz zubereitet sei, zu jedem guten Werk völlig ausgerüstet." 2 Tim. 3:16, 17.
„Dabei sollt ihr vor allem das erkennen, daß keine Weissagung der Schrift von eigenmächtiger Deutung ist. Denn niemals wurde eine Weissagung durch menschlichen Willen hervorgebracht, sondern vom Heiligen Geist getrieben haben die heiligen Menschen Gottes geredet.“ 2 Petr. 1:20, 21.
Positiv ausgedrückt: Die gesamte Schrift (nicht nur ein Teil davon) ist inspiriert. Negativ ausgedrückt, ist nichts davon privat interpretiert, denn sie ist nicht von Menschen, sondern von Gott gekommen. Und sie kann von den Menschen nur so ausgelegt werden, wie und wann es der Geist Gottes bestimmt. Dementsprechend stammt jedes Wort und jeder Titel der Schrift und ihre Auslegung aus der Inspiration und ist somit völlig nützlich, um den Menschen Gottes lehrmäßig zu leiten, ihn zurechtzuweisen und zu korrigieren und ihn in gerechter Weise zu unterweisen, bis zur Vollkommenheit des Glaubens und der Werke.
So lasst uns nun einen Bund mit dem Herrn schließen, dass wir von nun an keine private Auslegung der Schrift als geoffenbarte Wahrheit annehmen oder vorschieben werden
Daniel 1:17; Daniel 2:45; 1. Petrus 1:10, 11; und Offenbarung 1:1-3. Was lehren uns diese Passagen über das Verständnis der Prophezeiungen der Bibel?
Dan. 2:44, 45-"Aber in den Tagen jener Könige wird der Gott des Himmels ein Königreich aufrichten, das in Ewigkeit nicht untergehen wird; und sein Reich wird keinem anderen Volk überlassen werden; es wird alle jene Königreiche zermalmen und ihnen ein Ende machen; es selbst aber wird in Ewigkeit bestehen; ganz so wie du gesehen hast, daß sich von dem Berg ein Stein ohne Zutun von Menschenhänden losriß und das Eisen, das Erz, den Ton, das Silber und das Gold zermalmte. Der große Gott hat den König wissen lassen, was nach diesem geschehen soll. Und der Traum ist zuverlässig, und seine Deutung steht fest!
Nach Daniels eigenen Worten ist der Stein ein Symbol, nicht für etwas anderes, sondern für das Königreich, das Jesus im Gleichnis vom Weizen und vom Unkraut "Scheune" nennt, den Ort, in den er den Weizen (die Heiligen) legen wird, nachdem er vom Unkraut getrennt wurde (Mt 13:30). Beachten Sie nun sorgfältig, dass der Stein nach Daniels Auslegung das Königreich darstellt, das Gott nicht nach den Tagen dieser Könige, sondern in ihren Tagen aufrichten wird, und dass das steinerne Königreich selbst, nicht etwas anderes, das große Bild zerschlagen wird. Wenn unsere Auslegung des Steins im Widerspruch zu Daniels Auslegung steht, dann lehnen wir nicht nur Daniels Inspiration ab, sondern missverstehen sogar das Wort Gottes! Das sollten wir besser nicht tun. Wir kommen nun zum Propheten Hosea.
Wenn das Königreich all diese Reiche zerstören soll, dann muss es aufgerichtet werden, bevor diese Reiche zerstört werden. Der Stein, der in den Tagen dieser Könige aus dem "Berg" geschlagen wird, soll selbst zu einem großen Berg werden, und er, das Königreich, soll die ganze Erde erfüllen (Dan. 2:35, 45).
Mittwoch, 15. Mai
Die 2.300 Tage in Daniel 8:14
Lies Markus 1:15, Galater 4:4 und Römer 5:6. Was sagen uns diese Verse über Gottes Zeitplan für den Ersten Advent?
"Das tiefe Bedürfnis des Menschen nach einem göttlichen Lehrer war im Himmel bekannt. Gott hatte Mitleid mit dem gefallenen und an Satans Wagen gefesselten Menschen, und als die Zeit reif war, sandte er seinen Sohn. Derjenige, der in den himmlischen Plänen vorgesehen war, kam als Lehrer auf die Erde. Er war kein geringeres Wesen als der Schöpfer der Welt, der Sohn des unendlichen Gottes. Das reiche Wohlwollen Gottes schenkte ihn unserer Welt, und um den Bedürfnissen der Menschheit gerecht zu werden, nahm er die menschliche Natur an. Zum Erstaunen der himmlischen Heerscharen wandelte er als das Ewige Wort auf dieser Erde. Vollkommen vorbereitet verließ er die königlichen Höfe, um in eine Welt zu kommen, die von der Sünde verdorben und beschmutzt war. Auf geheimnisvolle Weise verbündete er sich mit der menschlichen Natur. "Das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt". Gottes Übermaß an Güte, Wohlwollen und Liebe war eine Überraschung für die Welt, eine Gnade, die man zwar erkennen, aber nicht erzählen konnte." SpTEd 173.3
Lesen Sie Daniel 8:14. Welches Ereignis sollte am Ende der 2.300 Jahre eintreten?
Dan. 8:13, 14 - "Und ich hörte einen Heiligen reden; und ein anderer Heiliger fragte den Betreffenden, der redete: Wie lange gilt dieses Gesicht, nämlich das von dem beständigen [Opfer] und dem verheerenden Frevel, daß sowohl Heiligtum als auch Opferdienst der Zertretung preisgegeben wird? Er sprach zu mir: Bis zu 2 300 Abenden und Morgen; dann wird das Heiligtum gerechtfertigt werden!
Auf die Frage: "Wie lange gilt dieses Gesicht, nämlich das von dem beständigen [Opfer] und dem verheerenden Frevel, daß sowohl Heiligtum als auch Opferdienst der Zertretung preisgegeben wird?" kam die Antwort: "Bis zu 2 300 Abenden und Morgen; dann wird das Heiligtum gerechtfertigt werden." Das heißt, innerhalb der 2300 Tage wird das Tägliche weggenommen, die Verwüstung aufgerichtet, das Heiligtum und das Heer zertreten. Danach soll das Heiligtum gereinigt werden. "Jeden Morgen" (Randbemerkung), bezeichnet 24-Stunden-Tage - das volle Maß der Zeit. Das Wort "opfern" gehört nicht in den Text.
Das Tägliche, die Verwüstung, auch das Heiligtum und die Heerscharen beziehen sich sowohl auf die Lehren als auch auf das Volk. Beide müssen gereinigt werden. Und der Engel erklärte, dass die Reinigung des Heiligtums (die Reinigung von Irrtum und Heuchelei) nach den 2300 Tagen, während der Zeit des Endes, stattfinden wird.
Die Reinigung muss also im Jahr 1844 begonnen haben, dem Jahr, in dem zum ersten Mal in der Geschichte die erste Engelsbotschaft ertönte, die verkündete: "Fürchtet Gott und gebt ihm die Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen" (Offb. 14:7; Dan. 7:9, 10) - die Zeit, in der der Große Richter und das himmlische Tribunal zu Gericht sitzen, um die Bösen von den Guten zu trennen, das heißt, um die Namen derer aus dem Buch des Lebens zu tilgen, die in den Dienst Christi getreten sind, aber nicht bis zum Ende durchgehalten haben.
Donnerstag, 16. Mai
Der längste prophetische Zeitabschnitt
Lies Esra 7:7-13. Wann wurde das Dekret erlassen, das den Gefangenen Israels in Persien die Freiheit gab, ihren Tempel wieder aufzubauen?
Die Ursache dieser Bewegung war die Entdeckung, daß der Erlaß des Artaxerxes (in der Bibel Arthahsastha genannt) zur Wiederherstellung Jerusalems, der den Ausgangspunkt für die Zeit von zweitausenddreihundert Tagen bildete, im Herbst des Jahre 457 v. Chr. in Kraft trat, und nicht am Anfang jenes Jahres, wie man früher geglaubt hatte. Gehen wir nun vom Herbst des Jahres 457 v. Chr. aus, so enden die zweitausenddreihundert Jahre im Herbst des Jahres 1844 n. Chr. (Siehe Anm. 050) GK 401.3
Da sie sich nicht von ihrem bösen Kurs abwandten, verkündete die Stimme der Prophezeiung, dass sie in die Hände der Chaldäer gegeben werden und dort siebzig Jahre gefangen bleiben sollten. Am Ende dieser Zeitspanne befreite Gott durch die Hand von Kyrus und Darius, den Königen von Medo-Persien, sein Volk wieder, und die Könige befahlen ihnen, den Tempel und die heilige Stadt wieder aufzubauen. (Esra 1:1, 2). Als sich dann die Prophezeiungen über die Kirche erfüllten, gab Gott in seiner Treue seinem Volk bekannt, was innerhalb eines Zeitraums von "zweitausenddreihundert Tagen" oder Jahren (Dan. 8:14) geschehen sollte, beginnend mit dem Gebot, die Stadt wieder aufzubauen, und endend im Jahr 1844. Zu den Ereignissen, die während dieser Zeitspanne stattfanden, gehörten die erste Ankunft Christi und seine Kreuzigung. (Dan. 9:26.)
Lies Daniel 9:25-27. Wann würde diese gesamte prophetische Periode beginnen? Welche wichtigen Ereignisse sagen diese Verse voraus? Wie würde die 70-wöchige Prophezeiung enden?
Durch Annahme dieser Schlußfolgerung verwarfen sie die ehemalige Berechnung der prophetischen Zeitangaben. Wie man gefunden hatte, fingen die zweitausenddreihundert Tage an, als das Gebot des Artaxerxes (oder Arthahsastha), das die Wiederherstellung und den Aufbau von Jerusalem befahl, in Kraft trat: im Herbst des Jahres 457 v. Chr. Dies als Ausgangspunkt annehmend, ergab sich in der Auslegung jener Periode eine vollkommene Übereinstimmung mit allen in Daniel 9,25-27 vor Augen geführten Ereignissen. Neunundsechzig Wochen, die ersten vierhundertdreiundachtzig von den zweitausenddreihundert Jahren, sollten sich bis auf Christus, den Gesalbten, erstrecken. Christi Taufe und die Salbung mit dem Heiligen Geist im Jahre 27 n. Chr. erfüllten diese Angaben genau. In der Mitte der siebzigsten Woche sollte der Gesalbte ausgerottet werden. Dreieinhalb Jahre nach seiner Taufe, im Frühling des Jahres 31 n. Chr., wurde Christus gekreuzigt. Die siebzig Wochen oder vierhundertneunzig Jahre sollten insbesondere den Juden gehören. Am Schluß jenes Zeitraumes besiegelte diese Nation die Verwerfung Christi durch die Verfolgung seiner Jünger, und die Apostel wandten sich im Jahre 34 n. Chr. zu den Heiden. Nachdem vierhundertneunzig Jahre von den zweitausenddreihundert verstrichen waren, blieben noch achtzehnhundertzehn Jahre übrig. Vom Jahre 34 n. Chr. erstrecken sich achtzehnhundertzehn Jahre bis ins Jahr 1844. “Dann”, sagte der Engel, “wird das Heiligtum wieder geweiht werden.” Alle vorhergehenden Angaben der Weissagung waren unverkennbar zur bestimmten Zeit erfüllt worden. GK 412.1
Freitag, 17. Mai
Weiterführedes Studium
Alles war bei dieser Berechnung klar und zutreffend, nur ließ sich nicht erkennen, daß irgendein Ereignis, das der Weihe des Tempels entspräche, im Jahre 1844 stattgefunden habe. Wollte man verneinen, daß die Tage zu jener Zeit endeten, so hieße das Verwirrung in die ganze Sache bringen und Grundsätze umstoßen, die durch untrügliche Erfüllungszeichen der Weissagung ihre Bestätigung erhalten hatten. GK 412.2
Aber Gott war in der großen Adventbewegung der Leiter seines Volkes gewesen; seine Macht und Herrlichkeit hatten das Werk begleitet, und er wollte es nicht in Finsternis und Enttäuschung enden lassen, damit man es nicht beschuldigen könne, eine falsche und schwärmerische Bewegung gewesen zu sein. Er konnte sein Wort nicht im Lichte des Zweifels und der Ungewißheit erscheinen lassen. Wenn auch viele ihre frühere Berechnung der prophetischen Zeitangaben fahren ließen und die Richtigkeit der darauf gegründeten Bewegung verneinten, so waren andere doch nicht willens, Glaubenspunkte und Erfahrungen aufzugeben, die durch die Heilige Schrift und das Zeugnis des Geistes Gottes erhärtet wurden. Sie glaubten, daß sie in ihrem Studium der Weissagungen diese richtig ausgelegt hätten und daß es ihre Pflicht sei, an den bereits gewonnenen Wahrheiten festzuhalten und ihre biblischen Forschungen fortzusetzen. Mit ernstem Gebet prüften sie ihre Auffassungen und forschten in der Heiligen Schrift, um ihren Fehler zu entdecken. Da sie in ihrer Berechnung der prophetischen Zeitabschnitte keinen Irrtum entdecken konnten, fühlten sie sich veranlaßt, das “Heiligtum” näher zu prüfen. GK 412.3