Sabbath Afternoon, May 11
Verset à Mémoriser:
« En ce jour l'on dira: Voici, c'est notre Dieu, en qui nous avons confiance, Et c'est lui qui nous sauve; C'est l'Éternel, en qui nous avons confiance; Soyons dans l'allégresse, et réjouissons-nous de son salut! » Esaïe 25 : 9
« En prêchant la doctrine du retour du Seigneur, William Miller et ses collaborateurs n’avaient eu d’autre objet que de réveiller le monde et de l’aider à se préparer en vue du jugement. Leur seul but, en rappelant la véritable espérance de l’Eglise à ceux qui professaient la piété, avait été de les amener à une vie chrétienne plus réelle et de convaincre les inconvertis du devoir de se repentir et de se donner à Dieu sans retard. “Ils ne songèrent pas à recruter des adhérents à une secte ou à un parti religieux. Ils travaillèrent parmi tous les partis et toutes les sectes sans s’ingérer dans leur organisation ou leur discipline.” « Tragédie des Siècles, p. 405.1
“Dans tous mes travaux, dit Miller, je n’ai jamais songé à établir une confession indépendante des églises existantes, ou à favoriser l’une au détriment de l’autre. Je désirais faire du bien à toutes. Je supposais que tous les chrétiens se réjouiraient à la perspective du retour du Christ et, croyant que ceux qui ne partageraient pas mes vues ne témoigneraient aucune inimitié à ceux qui les adopteraient, je n’avais jamais envisagé la nécessité de réunions séparées. Mon unique but était de convertir des âmes à Dieu, d’avertir le monde d’un jugement imminent, et d’amener mes semblables à se préparer en vue de leur rencontre avec le Sauveur. La majorité de ceux qui se sont convertis grâce à mes travaux est entrée dans diverses églises.” Tragédie des Siècles, p. 405.2
Dimanche, 12 Mai
La Promesse de Son Retour
Lisez Jean 14:1-3, 1 Thessaloniciens 4:13-18 et Tite 2:11-14. Pourquoi ces passages de la Bible ont-ils donné tant d’espoir aux chrétiens au cours des siècles?
« Lorsqu'ils lurent la lettre de Paul, ce fut pour eux une immense joie et une grande consolation. Les paroles de l'apôtre leur révélaient le véritable état des morts. Il expliquait qu'au retour du Christ les vivants n'iraient pas à la rencontre de leur Sauveur avant ceux qui s'étaient endormis en Jésus. La voix de l'archange et le son de la trompette de Dieu réveilleraient ceux qui dorment, et les morts en Christ ressusciteraient premièrement, avant que les vivants aient revêtu l'immortalité. “Ensuite, ajoute-t-il, nous les vivants, qui serons restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles.” Conquérants Pacifiques, p. 228.2
« Nous pouvons difficilement imaginer la joie et l'espoir que cette déclaration de l'apôtre apporta à la jeune église de Thessalonique. Les chrétiens crurent au contenu de la lettre réconfortante qui leur était envoyée par leur père spirituel. Leurs cœurs débordaient d'amour pour lui. Il leur avait déjà enseigné ces choses, mais ils avaient eu de la peine à saisir les doctrines qui leur semblaient si étranges dans leur nouveauté. Il n'est donc pas surprenant que l'importance de certains points n'ait pas frappé vivement leur esprit. Cependant, ils étaient assoiffés de vérité, et l'épître de l'apôtre leur apporta une nouvelle espérance et de nouvelles forces. Elle affermit leur foi, et augmenta leur amour pour le Seigneur dont la mort avait mis en pleine lumière la vie et l'immortalité ». Conquérants Pacifiques, p. 228.3
« lls se réjouissaient maintenant à la pensée que leurs frères en Christ ressusciteraient pour vivre éternellement dans le royaume de Dieu. Les ténèbres qui avaient enveloppé le lieu de repos de leurs morts s'étaient dissipées. Une nouvelle splendeur couronnait la foi chrétienne, et ils découvraient un autre sujet de gloire dans la vie, la mort et la résurrection de Jésus » Conquérants Pacifiques , p. 229. p.1
Mardi, 13 Mai
Anticiper le Temps
Lisez Actes 1:9-11; Apocalypse 1:7; et Matthieu 24:27, 30, 31. Que nous apprennent ces versets sur les modalités du retour de notre Seigneur?
« Des sépulcres s’ouvrent, “plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveillent, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle”. Tous ceux qui sont morts dans la foi au message du troisième ange sortent glorifiés de leurs tombeaux pour entendre proclamer l’alliance de paix conclue avec les fidèles observateurs de la loi de Dieu. D’autre part, “ceux qui l’ont percé”, qui se sont moqués du Sauveur agonisant, ainsi que les ennemis les plus acharnés de la vérité et de son peuple, ressuscitent aussi pour contempler sa gloire et les honneurs conférés aux fidèles » La Tragédie des Siècles , p 691.2
Dan. 12 : 2 « Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l'opprobre, pour la honte éternelle »
Ici est projetée une résurrection d'une multitude hétéroclite, de méchants et de justes, d'insensés et de sages. Cette résurrection n'est donc pas la "première résurrection" pré_ millénaire, ni la résurrection post- -millénaire des méchants (Apoc. 20:5, 6), mais une résurrection spéciale. Si les sages qui convertissent beaucoup de gens à la justice font partie des ressuscités dans cette résurrection spéciale, et s'ils brillent comme les étoiles pour les siècles des siècles, alors cette résurrection spéciale a lieu pendant le temps de grâce
Dans ces trois versets [Daniel 12:1-3], plusieurs éléments ressortent clairement : (1) Seuls ceux dont les noms sont inscrits dans les livres sont délivrés ; il n'y a donc pas d'"insensés" parmi eux ; (2) ceux qui sont ressuscités, cependant, sont mixtes, les insensés et les sages sont tous deux ressuscités ; (3) La déclaration "et les sages [ce qui implique que certains sont fous] brilleront comme l'éclat du firmament" indique que ces "sages" sont parmi les ressuscités ; (4) Si les sages sont parmi les ressuscités et convertissent beaucoup de gens à la justice, alors ils doivent être ressuscités en temps de grâce , en temps de salut
Votre œuvre, mon œuvre ne cessera pas avec cette vie. Pendant un certain temps, nous pourrions nous reposer dans la tombe, mais lorsque l'appel sonnera, nous reprendrons notre tâche dans le royaume de Dieu" - Testimonies, Vol. 7, p.17
Mardi, 14 Mai
William Miller et la Bible
Lisez Ésaïe 28:9, 10; Proverbes 8:8, 9; Jean 16:13; et 2 Pierre 1:19-21. Quels sont les principes d’interprétation de la Bible que vous découvrez dans ces passages?
« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, » 2 Tim 3 : 16, 17
« Sachant tout d'abord vous-mêmes qu'aucune prophétie de l'Écriture ne peut être un objet d'interprétation particulière . car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » 2 Pierre. 1:20, 21
De manière affirmative, toute Écriture (et pas seulement une partie) est inspirée. En revanche, aucune d'entre elles ne peut être interprétée de manière particulière, parce qu'elle n'est pas apportée par des hommes mais par Dieu. Et elle ne peut être interprétée par les hommes que lorsque l'Esprit de Dieu le décide. En conséquence, chaque point et chaque passage de l'Écriture et son interprétation sont inspirés, et donc entièrement utiles pour guider l'homme de Dieu sur le plan doctrinal, pour le reprendre et le corriger, et pour l'instruire avec droiture, jusqu'à la perfection de la foi et des œuvres.
Prenons donc l'engagement avec le Seigneur de ne plus accepter ni avancer comme vérité révélée aucune interprétation particulière des Ecritures.
Lisez Daniel 1:17; Daniel 2:45; 1 Pierre 1:10, 11; et Apocalypse 1:1-3. Que nous apprennent ces passages sur la compréhension des prophéties de la Bible?
Dan. 2 : 44- 45-- « Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement. C'est ce qu'indique la pierre que tu as vue se détacher de la montagne sans le secours d'aucune main, et qui a brisé le fer, l'airain, l'argile, l'argent et l'or. Le grand Dieu a fait connaître au roi ce qui doit arriver après cela. Le songe est véritable, et son explication est certaine. “.
D'après Daniel lui-même, la pierre symbolise, non pas quelque chose d'autre, mais le Royaume, que Jésus, dans la parabole du blé et de l'ivraie, appelle "grenier", le lieu où il doit mettre le blé (les saints) après l'avoir séparé de l'ivraie (Matthieu 13:30). Notez bien que, selon l'interprétation de Daniel, la pierre représente le Royaume, que Dieu établira non pas après les temps de ces rois, mais de leur temps, et que c'est le Royaume , la pierre, lui-même, et non quelque chose d'autre, qui brisera la statue. Si notre interprétation de la pierre contredit celle de Daniel, alors nous ne rejetons pas seulement l'inspiration de Daniel, mais nous méconnaissons même la Parole de Dieu ! A Dieu ne plaise. Nous en venons maintenant au prophète Osée.
Si le Royaume doit détruire tous ces royaumes, il doit être établi avant que ces royaumes ne soient détruits. La pierre qui sse détache dans la "montagne" au temps de ces rois, deviendra elle-même une grande montagne, et elle, le Royaume, remplira toute la terre.
Mercredi, 15 Mai
Les 2300 Jours de Daniel 8 : 14
Lisez Marc 1:15, Galates 4:4 et Romains 5:6. Que nous apprennent ces versets sur le calendrier de Dieu pour le premier avènement?
"Le besoin profond de l'homme d'avoir un maître divin était connu dans le ciel. La pitié et la sympathie de Dieu se sont exercées en faveur de l'homme, déchu et lié au char de Satan ; et lorsque la plénitude des temps fut venue, Il envoya son Fils. Celui qui avait été désigné dans les conseils du ciel vint sur la terre comme instructeur. Il n'était rien de moins que le Créateur du monde, le Fils du Dieu infini. La riche bienveillance de Dieu l'a donné à notre monde ; et pour répondre aux besoins de l'humanité, Il a pris sur Lui la nature humaine. Au grand étonnement de l'armée céleste, Il marcha marché sur cette terre en tant que Verbe Éternel. Tout à fait préparé, Il a quitté les cours royales pour venir dans un monde souillé et pollué par le péché. Mystérieusement, Il s'est allié à la nature humaine. "Le Verbe s'est fait chair et Il a habité parmi nous. L'excès de bonté, de bienveillance et d'amour de Dieu était une surprise pour le monde, une grâce qui pouvait être réalisée, mais pas racontée". Ellen WHITE Special Testimony on Education, p. 173.3
Lisez Daniel 8 : 14 . Quel évènement devait survenir à la fin des 2300 soirs et matins
Daniel8 8 : 13, 14—« J'entendis parler un saint; et un autre saint dit à celui qui parlait: Pendant combien de temps s'accomplira la vision sur le sacrifice perpétuel et sur le péché dévastateur? Jusques à quand le sanctuaire et l'armée seront-ils foulés? Et il me dit: Deux mille trois cents soirs et matins; puis le sanctuaire sera purifié.
À cette question : "Combien de temps durera la vision du perpétuel et du péché dévastateur, pour que le sanctuaire et l'armée soient foulés aux pieds ?", vint cette réponse : "Jusqu'à deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié". C'est-à-dire que, dans l’espace de 2300 jours, le perpétuel sera enlevé, le péché dévastateur sera instauré, le sanctuaire et l'armée seront foulés aux pieds. Après cela, le sanctuaire sera purifié. "Chaque matin" (marge), indique des jours de 24 heures - la pleine mesure du temps. Le mot "sacrifice" n'appartient pas au texte.
Le perpétuel, la désolation, le sanctuaire et l'armée concernent à la fois les doctrines et le peuple. Tous deux doivent être purifiés. Et l'ange expliqua que la purification du sanctuaire (purification de l'erreur et de l'hypocrisie) aura lieu après les 2300 jours, pendant le temps de la fin.
La purification a donc dû commencer en 1844, l'année même où, pour la première fois dans l'histoire, le message du premier ange a proclamé : "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue" (Apoc. 14:7 ; Dan. 7:9, 10) : "Craignez Dieu et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue" (Apoc. 14:7 ; Dan. 7:9, 10)-- l'heure où le Grand Juge et le tribunal céleste siègent en jugement pour séparer les mauvais d’avec les bons, c'est-à-dire pour effacer du Livre de Vie les noms de ceux qui sont entrés au service du Christ mais n'ont pas persévéré jusqu’à la fin la fin.
Jeudi 16 Mai
Le Plus Long Calendrier
Lisez Esdras 7:7-13. À quel moment le décret autorisant les captifs d’Israël en Perse à être libres pour reconstruire leur temple avait-il été promulgué?
« Ce mouvement fut déterminé par la découverte du fait que le décret d’Artaxerxès ordonnant la restauration de Jérusalem, décret qui fixe le point de départ de la période des deux mille trois cents ans, était entré en vigueur en l’automne de l’année 457 avant Jésus-Christ, et non au commencement, comme on l’avait cru d’abord. En prenant l’automne de l’année 457 pour point de départ des deux mille trois cents ans, cette période se terminait en l’automne de 1844. » Tragédie des Siècles, p. 431.1
Comme ils ne se détournaient pas de leur mauvaise voie, la voix de la prophétie déclara qu'ils seraient livrés aux mains des Chaldéens et qu'ils y resteraient en captivité pendant soixante-dix ans. Au terme de cette période, Dieu, par l'intermédiaire de Cyrus et de Darius, les rois de Médo-Perse, libéra à nouveau son peuple, et les rois lui ordonnèrent de reconstruire le temple et la ville sainte. (Esdras 1:1, 2). Alors que les prophéties concernant l'Eglise s'accomplissaient, Dieu, dans sa fidélité, fit connaître à son peuple ce qui devait se passer dans une période de "deux mille trois cents jours" ou années (Dan. 8:14), commençant au moment où l'ordre fut donné de reconstruire la ville, et se terminant en 1844. Parmi les événements qui se sont déroulés pendant cette période, il y a eu la première venue du Christ et sa crucifixion (Dan. 9:26). (Dan. 9:26.) --
Lisez Daniel 9:27. Comment la prophétie des soixante-dix semaines se termine-t-elle?
« Accepter cette conclusion, c’était renoncer au calcul adopté pour les périodes prophétiques. On avait constaté que les deux mille trois cents jours partaient de l’automne de l’année 457 avant notre ère, date à laquelle était entré en vigueur le décret d’Artaxerxès ordonnant la restauration et la reconstruction de Jérusalem. En prenant cette date comme point de départ, on se rendit compte que tous les événements jalonnant cette période d’après le texte de Daniel chapter 9, versets 25-27 s’étaient parfaitement accomplis. Soixante-neuf semaines, soit les quatre cent quatre-vingt-trois premières années de cette période, devaient aboutir “au Christ”, à “l’Oint” (ou Messie); or, le baptême et l’onction de Jésus, qui eurent lieu en l’an 27, se produisirent exactement à la date fixée. Au milieu de la soixante-dixième semaine, le Messie devait être “retranché”. Or, Jésus avait été crucifié juste trois ans et demi après son baptême, au printemps de l’an 31 de notre ère. Et comme les soixante-dix semaines (ou quatre cent quatre-vingt-dix ans) étaient exclusivement réservées au peuple juif, à l’expiration de cette période, en l’an 34 de notre ère, Israël ayant définitivement rejeté le Christ en persécutant ses disciples, les apôtres s’étaient tournés vers les Gentils. Les quatre cent quatre-vingt-dix premières années écoulées, il restait encore mille huit cent dix ans de la période des deux mille trois cents. Si l’on ajoute 1810 à l’an 34, on aboutit à l’année 1844. C’est alors, dit l’ange, que “le sanctuaire sera purifié”. tous les détails de la prophétie s’étaient donc accomplis à point nommé » . Tragédie des Siècles, p. S 444.1
Vendredi, 17 Mai
Pour Aller Plus Loin
« Avec ce calcul tout cela était clair et concordant, sauf un seul point: aucun événement répondant à la purification du sanctuaire n’avait marqué l’année 1844. Nier que cette période aboutit à cette date, c’était tout remettre en question et renoncer à des positions établies par d’indéniables accomplissements de la prophétie » . Tragédie des Siècles, p. 445.1
« Or, le Dieu qui avait conduit son peuple durant tout le cours du grand mouvement adventiste, celui qui l’avait honoré de sa puissance et de sa gloire, n’allait pas permettre que son œuvre sombrât dans les ténèbres et le désespoir, taxée d’imposture et de fanatisme. Un grand nombre de croyants abandonnaient leur ancien calcul des périodes prophétiques et reniaient le grand mouvement qui en était issu, mais d’autres n’étaient pas disposés à abjurer des points de foi appuyés sur les faits, les Ecritures et le témoignage de l’Esprit de Dieu. Convaincus d’avoir adopté dans leur étude des prophéties des principes d’interprétation parfaitement sains, ils estimaient que leur devoir était de rester fidèles à ce qui était acquis. Adressant à Dieu de ferventes prières, ils se remirent à examiner les bases de leur foi, afin de découvrir leur erreur. N’en trouvant aucune dans le calcul des périodes prophétiques, ils en vinrent à examiner avec plus de soin la question du sanctuaire » . Tragédie ds Siècles,, p. 445.