Motivados por la Esperanza
Lección 7, 2° Trimestre, del 11 al 17 de Mayo del 2024.
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Sábado por la tarde, 11 de Mayo
Texto para memorizar:
Se dirá en aquel día: "¡He aquí, éste es nuestro Dios! En él hemos esperado, y él nos salvará: ¡Este es Jehovah! En él hemos esperado. ¡Gocémonos y alegrémonos en su salvación!" RVa — Isaías 25:9
Al predicar la doctrina del segundo advenimiento, Guillermo Miller y sus colaboradores no tuvieron otro propósito que el de estimular a los hombres para que se preparasen para el juicio. Habían procurado despertar a los creyentes religiosos que hacían profesión de cristianismo y hacerles comprender la verdadera esperanza de la iglesia y la necesidad que tenían de una experiencia cristiana más profunda; trabajaron además para hacer sentir a los inconversos su deber de arrepentirse y de convertirse a Dios inmediatamente. "No trataron de convertir a los hombres a una secta ni a un partido religioso. De aquí que trabajasen entre todos los partidos y sectas, sin entremeterse en su organización ni disciplina".
Miller aseveró: "En todas mis labores nunca abrigué el deseo ni el pensamiento de fomentar interés distinto del de las denominaciones existentes, ni de favorecer a una a expensas de otra. Pensé en ser útil a todas. Suponiendo que todos los cristianos se regocijarían en la perspectiva de la venida de Cristo, y que aquellos que no pudiesen ver las cosas como yo no dejarían por eso de amar a los que aceptasen esta doctrina, no me figuré que habría jamás necesidad de tener reuniones distintas. Mi único objeto era el deseo de convertir almas a Dios, de anunciar al mundo el juicio venidero e inducir a mis semejantes a que hiciesen la preparación de corazón que les permitirá ir en paz al encuentro de su Dios. La gran mayoría de los que fueron convertidos por medio de mi ministerio se unieron a las diversas iglesias existentes". Bliss, 328. CS 373.1 - CS 373.2
Domingo, 12 de Mayo
La Promesa de su Regreso
Lee Juan 14:1-3, 1 Tesalonicenses 4:13-18 y Tito 2:11-14. Por qué estos pasajes bíblicos han dado tanta esperanza a los cristianos a lo largo de los siglos?
Cuando abrieron y leyeron la epístola de Pablo, las palabras referentes al verdadero estado de los muertos proporcionaron gran gozo y consuelo a la iglesia. Pablo mostró que aquellos que vivieran cuando Cristo viniese no irían antes al encuentro de su Señor que aquellos que hubieran dormido en Jesús. La voz del arcángel y la trompeta de Dios alcanzarían a los que durmieran, y los muertos en Cristo resucitarían primero, antes que el toque de la inmortalidad se concediera a los vivos. "Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes a recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, consolaos los unos a los otros en estas palabras."
Difícilmente podemos apreciar la esperanza y el gozo que esta seguridad proporcionó a la joven iglesia de Tesalónica. Ellos creyeron y atesoraron la carta que les envió su padre en el Evangelio, y sus corazones se llenaron de amor a él. El les había dicho estas cosas antes; pero en aquel entonces sus mentes estaban tratando de asimilar doctrinas que les parecían nuevas y extrañas; y no es sorprendente que la fuerza de algunos puntos no se había impresionado vívidamente en su espíritu. Pero tenían hambre de la verdad, y la epístola de Pablo les dió nueva esperanza y fuerza, y una fe más firme en Aquel cuya muerte había sacado a luz la vida y la inmortalidad, y les dió un afecto más profundo por él.
Ahora se regocijaban en el conocimiento de que sus amados amigos se levantarían de la tumba, para vivir para siempre en el reino de Dios. Las tinieblas que habían envuelto el lugar de descanso de los muertos se disiparon. Un nuevo esplendor coronó la fe cristiana, y vieron una nueva gloria en la vida, la muerte y la resurrección de Cristo. HAp 209.3 - HAp 210.2
Lunes, 13 de Mayo
A la Espera del Tiempo
Lee Hechos 1:9-11; Apocalipsis 1:7; y Mateo 14:27, 30, 31. ¿Qué nos enseñan estos versículos sobre la manera en que regresará nuestro Señor?
Los sepulcros se abren y "muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua". Daniel 12:2. Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel, salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. "Los que le traspasaron" (Apocalipsis 1:7), los que se mofaron y se rieron de la agonía de Cristo y los enemigos más acérrimos de su verdad y de su pueblo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con que serán recompensados los fieles y obedientes. CS 621.1
Daniel 12:2 – “Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos para vida eterna, y otros para vergüenza y desprecio eterno”.
Aquí se proyecta una resurrección de una multitud mixta, impíos y justos, necios y sabios. Esta resurrección, entonces, no es la “primera resurrección” premilenial ni la resurrección postmilenial de los malvados (Apocalipsis 20:5, 6), sino una resurrección especial. Si los sabios que guían a muchos a la justicia son de los resucitados en esta resurrección especial, y si brillan como las estrellas por los siglos de los siglos, entonces esta resurrección especial tiene lugar en el tiempo de prueba.
En estos tres versículos [Daniel 12:1-3] varias cosas se destacan claramente: (1) Sólo aquellos cuyos nombres están escritos en los libros son liberados; por tanto, no hay "tontos" entre ellos; (2) Los que resucitaron, sin embargo, fueron mezclados, tanto los insensatos como los sabios subieron; (3) La declaración "y los sabios [lo que implica que algunos serán necios] brillarán como el resplandor del firmamento" indica que estos "sabios" son de entre los elevados; (4) Que si los sabios son de entre los resucitados y convierten a muchos a la justicia, entonces deben ser resucitados en el tiempo de prueba, en el tiempo de salvación.
“Tu trabajo, mi trabajo, no terminará en esta vida. Puede que por un tiempo descansemos en la tumba, pero cuando llegue el llamado, en el reino de Dios retomaremos nuestra obra una vez más.”—Testimonies, vol. 7, p.17.
Martes, 14 de Mayo
William Miller y la Biblia
Lee Isaías 28:9, 10; Proverbios 8:8, 9; Juan 16:13; y 2 Pedro 1:19-21. ¿Qué principios de interpretación bíblica descubres en estos pasajes?
"Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra." 2 Tim. 3:16, 17.
"Sabiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada. Porque la profecía no fue traída antiguamente por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo. 2 Ped. 1:20, 21.
Afirmativamente, toda la Escritura (no sólo una parte de ella) es inspirada. Afirmativamente, toda la Escritura (no sólo parte de ella) es inspirada. Negativamente, nada de ella es interpretado privadamente, porque no vino de los hombres sino de Dios. Y sólo puede ser interpretada por los hombres como y cuando el Espíritu de Dios lo decrete. Por consiguiente, cada jota y título de la Escritura y su interpretación es de Inspiración, y por lo tanto totalmente provechosa para guiar doctrinalmente al hombre de Dios, para reprenderlo y corregirlo, y para instruirlo justamente, hasta la perfección de la fe y de las obras.
Por lo tanto, hagamos un pacto con el Señor de que en adelante no aceptaremos ni promoveremos como verdad revelada ninguna interpretación privada de las Escrituras...
Daniel 1:17; Daniel 2:45; I Pedro 1:10, 11; y Apocalipsis 1:1-3. Qué nos enseñan estos pasajes sobre la comprensión de las profecías de la Biblia?
Dan. 2:44, 45—“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y el reino no será dejado a otro pueblo, sino que desmenuzará y consumirá a todos. estos reinos, y permanecerá para siempre. Porque como viste que la piedra fue cortada del monte sin mano, y que desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro; el gran Dios hizo saber al rey lo que sucederá en el futuro; y el sueño es cierto, y su interpretación cierta”.
Según las propias palabras de Daniel, la piedra es simbólica, no de otra cosa, sino del Reino, el cual en la parábola del trigo y la cizaña Jesús llama "granero", el lugar en el que debe poner el trigo (los santos) después de está separada de la cizaña (Mateo 13:30). Ahora observe cuidadosamente que según la interpretación de Daniel la piedra representa el Reino, el cual Dios establecerá no después de los días de estos reyes, sino en sus días, y que el Reino de piedra mismo, no otra cosa, romperá la gran imagen. Si nuestra interpretación de la piedra contradice la interpretación que Daniel hace de ella, entonces no sólo rechazamos la inspiración de Daniel, ¡sino que incluso malinterpretamos la Palabra de Dios! Será mejor que no. Llegamos ahora al profeta Oseas.
Si el Reino va a destruir todos estos reinos, entonces debe establecerse antes de que estos reinos sean destruidos. La piedra que sea cortada del “montaña” en los días de estos reyes, ella misma se convertirá en una gran montaña, y ella, el Reino, llenará toda la tierra (Dan. 2:35, 45).
Miércoles, 15 de Mayo
Los 2300 Días de Daniel 8:14
Lee Marcos 1:15, Gálatas 4:4 y Romanos 5:6. ¿Qué nos dicen estos versículos sobre el calendario de Dios para la Primera Venida?
"En el cielo se conoció la profunda necesidad que tenía el hombre de un maestro divino. La piedad y simpatía de Dios se ejercieron en favor del hombre, caído y atado al carro de Satanás; y cuando llegó la plenitud de los tiempos, envió a su Hijo. El designado en los consejos del cielo vino a la tierra como instructor. Era nada menos que el Creador del mundo, el Hijo del Dios Infinito. La rica benevolencia de Dios lo entregó a nuestro mundo; y para satisfacer las necesidades de la humanidad, tomó sobre sí la naturaleza humana. Ante el asombro de las huestes celestiales, caminó por esta tierra como el Verbo Eterno. Plenamente preparado, dejó las cortes reales para venir a un mundo estropeado y contaminado por el pecado. Misteriosamente se alió con la naturaleza humana. "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". El exceso de bondad, benevolencia y amor de Dios fue una sorpresa para el mundo, de una gracia que se podía realizar, pero no contar." SpTEd 173.3 ( Referencia del Inglés)
Lee Daniel 8:14. ¿Qué acontecimiento debía ocurrir al final de los 2.300?
Dan. 8:13, 14 – “Entonces oí hablar a un santo, y otro santo dijo a aquel santo que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión acerca del continuo sacrificio y de la transgresión de la desolación, para dar el santuario y la hostia? ser pisoteado? Y él me dijo: Hasta dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado”.
A esta pregunta: “¿Hasta cuándo durará la visión acerca de lo cotidiano y de la prevaricación desoladora, para dejar el santuario y el ejército para ser hollados?” vino la respuesta: “Hasta dos mil trescientos días; entonces el santuario será purificado”. Es decir, dentro de los 2.300 días el diario será quitado, la transgresión desoladora será levantada, el santuario y el ejército serán hollados. Después de esto el santuario será limpiado. “Cada mañana” (margen), denota días de 24 horas – medida completa del tiempo. La palabra "sacrificio" no pertenece al texto.
Lo cotidiano, la desolación, también el Santuario y el ejército pertenecen tanto a las doctrinas como al pueblo. Ambos deben ser limpiados. Y el ángel explicó que la limpieza del Santuario (limpiándolo tanto del error como de la hipocresía) tiene lugar después de los 2300 días, durante el tiempo del fin.
La limpieza debe haber comenzado desde allí en 1844, el mismo año en que, por primera vez en la historia, el mensaje del primer ángel proclamó: “Temed a Dios y dadle gloria; porque ha llegado la hora de su juicio” (Apoc. 14:7; Dan. 7:9, 10) – el momento en que el Gran Juez y el tribunal celestial se sientan a juzgar para separar a los malos de los buenos; es decir, borrar del Libro de la Vida los nombres de aquellos que han entrado al servicio de Cristo pero no han perseverado hasta el fin.
Jueves, 16 de Mayo
La Cronología Profética Más Larga
Lea Esdras 7:7-13. ¿Cuándo se emitió el decreto para permitir que los cautivos de Israel en Persia salieran en libertad para reconstruir su templo?
Lo que condujo a este movimiento fue el haberse dado cuenta de que el decreto de Artajerjes en pro de la restauración de Jerusalén, el cual formaba el punto de partida del período de los 2.300 días, empezó a regir en el otoño del año 457 a. C., y no a principios del año, como se había creído anteriormente. Contando desde el otoño de 457, los 2.300 años concluían en el otoño de 1844 (véanse el diagrama de la p. 327 y también el Apéndice). CS 396.1
Como no se apartaron de su mal camino, la voz de la profecía declaró que serían entregados en manos de los caldeos y allí permanecerían cautivos setenta años. Al final de ese período de tiempo, Dios, por medio de Ciro y Darío, los reyes de Medo-Persia, liberó nuevamente a su pueblo, y los reyes les ordenaron reconstruir el templo y la ciudad santa. (Esdras 1:1, 2). Al cumplirse entonces las profecías concernientes a la iglesia, Dios, en su fidelidad, dio a conocer a su pueblo lo que había de suceder dentro de un período de "dos mil trescientos días" o años (Dan. 8:14), comenzando en el momento en que se dio el mandamiento de reconstruir la ciudad, y terminando en 1844. Entre los acontecimientos que tuvieron lugar durante ese período de tiempo se cuentan la primera venida de Cristo y su crucifixión (Dan. 9:26). (Dan. 9:26.)
Lee Daniel 9:25-27. ¿Cuándo comenzaría todo este período profético? ¿Qué acontecimientos importantes predicen estos versículos? ¿Cómo terminaría la profecía de las 70 semanas?
Aceptar estas conclusiones equivalía a renunciar a los cómputos anteriores de los períodos proféticos. Se había comprobado que los 2.300 días principiaron cuando entró en vigor el decreto de Artajerjes ordenando la restauración y edificación de Jerusalén, en el otoño del año 457 a. C. Tomando esto como punto de partida, había perfecta armonía en la aplicación de todos los acontecimientos predichos en la explicación de ese período hallada en. Daniel 9:25-27. Sesenta y nueve semanas, o los 483 primeros años de los 2.300 años debían alcanzar hasta el Mesías, el Ungido; y el bautismo de Cristo y su unción por el Espíritu Santo, en el año 27 de nuestra era, cumplían exactamente la predicción. En medio de la septuagésima semana, el Mesías había de ser muerto. Tres años y medio después de su bautismo, Cristo fue crucificado, en la primavera del año 31. Las setenta semanas, o 490 años, les tocaban especialmente a los judíos. Al fin del período, la nación selló su rechazamiento de Cristo con la persecución de sus discípulos, y los apóstoles se volvieron hacia los gentiles en el año 34 de nuestra era. Habiendo terminado entonces los 490 primeros años de los 2.300, quedaban aún 1.810 años. Contando desde el año 34, 1.810 años llegan a 1844. "Entonces—había dicho el ángel—será purificado el santuario". Era indudable que todas las anteriores predicciones de la profecía se habían cumplido en el tiempo señalado. CS 406.2
Viernes, 17 de Mayo
Estudio Adicional
En ese cálculo, todo era claro y armonioso, menos la circunstancia de que en 1844 no se veía acontecimiento alguno que correspondiese a la purificación del santuario. Negar que los días terminaban en esa fecha equivalía a confundir todo el asunto y a abandonar creencias fundadas en el cumplimiento indudable de las profecías.
Pero Dios había dirigido a su pueblo en el gran movimiento adventista; su poder y su gloria habían acompañado la obra, y él no permitiría que esta terminase en la oscuridad y en un chasco, para que se la cubriese de oprobio como si fuese una mera excitación mórbida y producto del fanatismo. No iba a dejar su Palabra envuelta en dudas e incertidumbres. Aunque muchos abandonaron sus primeros cálculos de los períodos proféticos, y negaron la exactitud del movimiento basado en ellos, otros no estaban dispuestos a negar puntos de fe y de experiencia que estaban sostenidos por las Sagradas Escrituras y por el testimonio del Espíritu de Dios. Creían haber adoptado en sus estudios de las profecías sanos principios de interpretación, y que era su deber atenerse firmemente a las verdades ya adquiridas, y seguir en el mismo camino de la investigación bíblica. Orando con fervor, volvieron a considerar su situación, y estudiaron las Santas Escrituras para descubrir su error. Como no encontraran ninguno en sus cálculos de los períodos proféticos, fueron inducidos a examinar más de cerca la cuestión del santuario. CS 406.3 - CS 406.4